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(回答先: ３０年代という比喩は北朝鮮を対象としたものではありませんが．．． 投稿者 あっしら 日時 2002 年 9 月 24 日 13:59:58)
＞戦前の日本と現在の北朝鮮の類似性は、遅れた条件での近代
＞化志向・農耕専制国家の歴史的統治価値観としての儒教の残
＞滓などを取り上げることができますが
ぜんぜん違うと思います。北朝鮮では日本政府によって電気
・水道・鉄道・ダムなどの基本的社会インフラ、学校制度と校
舎、工場と近代市場・流通システムなどがすでに植えつけられ
た状態で建国をスタートしたのは有名な話です。
それらの膨大な資産の見返りを北朝鮮はビタ一文日本に支払
っていないことも有名です。
また、明治維新以前の日本封建政治と近代朝鮮の専制王朝政
治は構造的に異なるものだと思います。中国の専制中央政治ほ
どは知りませんが、西欧や日本に見られるような封建政治では
ないと思います。
日本と韓国の儒教の取り入れかたは全くことなるもので、韓
国では中国同様、父系の宗族を親族組織としてもっており、そ
れは儒教の「礼」の行動規範と合わせて精神と実生活の中に儒
教の行動規範を入り込ませ、儒教は人間心理と社会の中に血肉
として構造化しています。
日本は、全体としては緩やかな結びつきの親族組織を持って
いるだけで、一時的に戦前法的な家制度のもとで人工的な結束
がありましたが、それとて東アジア儒教圏の父系宗族とは質的
に異なっており、終戦後の民法改正に伴い「家制度」はあっさ
り消えていきました。江戸時代の日本人の儒教理解は宗族・行
動規範（礼）抜きの倫理・道徳の範囲で試みられたに過ぎず、
しかも本場から見ればかなり異端な日本的解釈によって理解さ
れていたのです。
＞歴史的対抗軸としては高く評価できる「大東亜共栄思想」を
＞あのような対外政策でしか現実化できなかった戦前の統治者
＞をそれほど評価していません。
＞「昭和大恐慌」においては、東北地方の農民を食うや食わず
＞の状況に追い込み、娘の身売りさえ防ぐことができなかった
＞のが戦前の統治者です
あの頃は、日本は今よりも自由市場経済的で、しかも地主が
小作農を雇っているのが一般的だったわけですから、ああいっ
た悲劇がおきたのは統治者やら制度が特に道を外れたおかしな
ものだったからではありません。当時の世界経済・政治の標準
はそんなものでした。
アメリカでも世界大恐慌の時は多くの労働者やその家族が路
頭に迷い、飢えや貧困に苦しんだものです。
＞国民さえ食わせられないことは非難対象ですが、北朝鮮統治
＞者を「残酷でわがままな独裁者の恐怖支配」とは考えていま
＞せん。
＞メディアや政府が紡ぎ出す北朝鮮イメージではない視点で北
＞朝鮮を見直すことを期待します。
私は北朝鮮に関する数冊の本だけでなく、雑誌やテレビの北
朝鮮関係の特集や脱出幹部のインタビュー、それに北朝鮮社会
・経済の実情などから北朝鮮を認識しています。そうすると、
たとえば、あのような指導者に率いられたあのようなメチャク
チャな社会の強制収容所で何が行われていてもおかしくないし
、ひどいことが行われてきたと考えるほうが自然だということ
がわかります。何よりも、彼ら自身「１２人中８人死亡」と自
分たちの社会状況・国家機構の酷さを認めているではありませ
んか。
隣国についてはある程度きちんとした認識をもたないと、自
国の国際関係についての基本的な判断を誤ると思います。
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。