ビルマ米軍尋問調書を巡る秦郁彦氏のデタラメ(1)慰安婦高収入説
By satophone, on 2017年7月16日
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アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号

最近は「米軍の尋問調書」でネット検索すれば、テニアン島での「リー・パクド」の「証言」（→『テニアン島で米軍捕虜となった朝鮮人男性の証言（幻のリー・パクド）』）がヒットするようになったのだが、ここで取り上げるのは、例のビルマのキタムラの尋問調書の話題である。

☆「アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号」
☆「連合軍通訳翻訳部（ATIS）調査報告第120号」

一般に、上記の二つが、分けられずに一つの文書として論じられることも多いのだが、キタムラの尋問調書と言う場合、正確には前者（アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号）を指す。後者（連合軍通訳翻訳部（ATIS）調査報告第120号）は、前者と矛盾するようなことが書かれている箇所もあるので、いつかキチンと整理して説明することとしたいのだが、とりあえず、この記事中では主として「尋問調書」の方を取り上げる。

大月書店(1992)

前者の邦訳は、ネットにいろいろと落ちているのだが、今回は吉見義明氏の「従軍慰安婦資料集(1992)」中に収録されている、吉見氏による邦訳が出典である、と明記しているサイトにリンクを貼った。ただし、正確な引用かどうかは調べていないので、参考程度と思って頂きたい。→【邦訳】アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号

秦郁彦氏は、これらのビルマの米軍尋問調書に関連して、以下のようなことを書いている。マジメに反論する気もおきないデタラメと言ってしまえばそれまでなのだが、放置しておくとまた、朝日新聞「誤報」騒動のようなことが起こりかねない。引用にあたっては、林俊嶺氏の「真実を知りたい-NO2」 『「従軍慰安婦」問題 秦郁彦教授の論述に対する疑問』からコピペさせていただいた。一応、関連部分をまとめて引用するが、いつもの秦先生の政治講談で、だいたい分かっていると言う方は、もちろん、読み飛ばしてもらって結構である。

同じく、「真実を知りたい-NO2」の『「日本人捕虜尋問報告 第４９号」の資料的価値が高い？』には、尋問の際に朝鮮語ができる人間がいなかったことなど、的確な指摘がなされているので、合わせて参照して頂きたい。

「壮大な茶番劇」としての慰安婦論争

「奴隷」を安直に使うな

文部省食堂論で、ウェイトレスの労働条件に言及したが、それは吉見氏の言う「軍用性奴隷」なる定義と関わってくる。

くり返すようになるが、彼女たちの労働条件は、当時は合法的存在だった公娼制の慣行にならったものだった。吉見氏は国内の公娼制も「事実上の性奴隷制度だった」（41ページ）と書いているから、必ずしも慰安婦＝公娼論に異議を唱えているわけではなさそうだ。

しかし「相手を拒否する自由」「廃業の自由」「外出の自由」などの諸点で保護条件が劣悪だったと強調している。同じ「奴隷」でも国内の公娼なら国の法的責任は問えないが、慰安婦は条件がより過酷だったから責任が生じるとの主張かともとれる。

だが、彼女たちを、一律に「性奴隷」ときめつけるのは失礼ではあるまいか。最近では欧米ばかりでなくわが国でも、売春婦は数ある職業の一種として認知される傾向があり、「オカネがたまったら普通の結婚をして……」と語るソープランドや援助交際の女性も出てきた。フェミニストたちが主張するコンプレックスやトラウマの後遺症は薄らいでいるようだ。

それはさておき、吉見氏が言うほど慰安婦たちの生活は悲惨だったのだろうか。

米戦時情報局心理作戦班が1944年夏、北ビルマのミチナで逃げおくれて捕虜になった20人の朝鮮人慰安婦と日本人の業者夫婦に尋問した記録がある。珍しいケースだったので、尋問は微に入り細にわたり、米本国の陸軍省などで争って廻し読みされたという。

第３者の立場で観察した唯一の公文書であるだけに、その資料的価値は高く、吉見編『従軍慰安婦資料集』（1992）に、439ページから464ページまで26ページを使って全訳が掲載されているのも、それゆえであろうが、彼女たちが前線にしては優雅とも見える生活に満足していたようすが窺える。

将軍よりも多い高収入で、前借金を１年間で返済して帰国した者もいたし、現在の物価に換算して一千万円以上の大金を家族に送金したり、休日には町へ買い物に出かけたりもしている。「接客を断る権利」も認められていた。

先に吉見氏が挙げた３つの自由はすべて満たされていて、条件は国内の公娼となんら変わらない。ところが吉見論文は、「都会以外での外出は許されず。都会での外出は許可制」だったとか、この米軍記録を「尋問担当者たちの奴隷状態をつかめなかったことを示すもの」（41ページ）と強弁する。都合の悪い資料は受けつけないか、曲解する手法と言われても、しかたがないだろう。

出典：「壮大な茶番劇」としての慰安婦論争/秦郁彦　『現代史の争点/文春文庫(2001)』所収

論文の初出は、原題「＜反論＞従軍慰安婦問題で国の法的責任は問えない」「世界」97年5月号で、文中で言及されている、吉見氏の論文は、「世界」97年3月号に掲載された、「歴史資料をどう読むか」である。

私は秦氏のこの文章を読んだのは、発表されてしばらく経ってからなのだが、秦先生、こんなこと書いてたんだと意外に思った。この例は言うまでもなく、日本軍が組織的に女性たちを騙して、集団で南方に慰安婦として「連行」した例だからである。書いてあることが、一言一句正しいとしたら、どう考えても軍の責任は重大である。

女性たちが、他の地域と比較して、「一時的」にでも「贅沢とも言える」生活ができたとして、強制売春の「稼ぎ」の十分の一でもキチンと払われば、その程度の暮らしはできるのだ。理論上の「稼ぎ」が多いのは、信じられない過酷な強制売春の代価だからである。しかもビルマの占領初期は、英軍の物資を分捕ったおかげで、モノがあふれる状態にあった。そのオコボレが彼女たちにも回ってきたと言うことである。

大月書店(1997)

秦氏は、「相手を拒否する自由」「廃業の自由」「外出の自由」の３つの自由が満たされていたと言うが、すべてにおいて、内地や朝鮮の「公娼」よりも「慰安婦」が置かれた状態が劣悪だったことを、吉見氏はこの秦氏の論文が単行本に収録される前に、キチンと論証している。あえて秦氏が紹介しないだけである。

例えば、吉見氏は軍慰安所での「廃業の自由」に関して、前借を「体を売って稼いだカネ」でしか充当できないと言う、「公娼」はおろか「私娼」でもあり得ない原則が漢口の積慶里慰安所にはあったと言う、「武漢兵站」の著者である山田清吉氏の証言に早くから注目している。私は、山田清吉氏の本を読んでいて、この記述を見つけた時、「うーん、新事実なのではないか」とビックリしたものなのだが、吉見氏によって、とっくに指摘されていたことを知って、さすがだなと思った。

「相手を拒否する自由」というのは、「慰安婦は、接客を断る権利を認められていた。接客拒否は、客が泥酔している場合にしばしば起こることであった。」という箇所を指しているのだろう。「調査報告第120号」の方では、憲兵が酔っ払いをつまみ出したと言う話も出てくるので、この種のハナシなのだろうが、遊廓のヤクザまがいの用心棒の役回りを、慰安所で憲兵が勤めていたと言う話に過ぎない。

また、「尋問調書」の本文と照会すれば、「現在の物価に換算して一千万円以上の大金を家族に送金したり」ということが、どこにも書かれていないことが分かるだろう。おそらくこれは、同じビルマ（ミッチーナではない）で「慰安婦」をさせられていた文玉珠さんの証言を意図的に混入させているのである。「彼女たちが前線にしては優雅とも見える生活に満足していたようすが窺える」ことを示す記述も見当たらない。しかも、「尋問調書」には、彼女たちが、騙されて連れて来られたと言うことが明記されていることを、完全に秦氏は無視している。つまり、これだけの短い記述の中に、デタラメが腐るほどあるのだ。

「尋問調書」を信用する限り「慰安婦」女性達は一月足らずで「前借金」を返済できたことになる

ただ、今回は数々の氏のデタラメにはあえて目をつぶり、秦氏が吉見氏を批判して言う「都合の悪い資料は受けつけないか、曲解する手法と言われても、しかたがないだろう。」と言う部分について論じたい。吉見氏は、別に資料中で言及されている、軍の慰安所のシステムの客観的記述について、事実ではないと批判しているわけではない。よくネット右翼の諸氏が、『「従軍売春婦」にほかならない』と言う記述を取り上げてハシャいでいるように、「職業的売春婦」に対する偏見が、「尋問調書」中に見られるのは周知のことで、吉見氏はそれについては、批判的であると言うだけの話である。

私ももちろん吉見氏の意見に賛成で、「客観的記述」とされる部分についても、検証が必要な箇所が相当あると思うのだが、秦氏がそれほど「客観性」に信頼を置くのならば、客観的資料として使える部分、つまり資料中で述べられている、軍の慰安所システムに関する客観的記述だけで、どのようなことが分かるか、改めて検証してみようと言う気になった。

結論から言うと、「尋問調書」の中の客観的記述から分かる、動かしがたい事実は二つである。一つは、「慰安婦女性」達が、とんでもない数の兵士の相手をさせられていたこと、もう一つは、「尋問調書」に書かれている「慰安婦」女性達は、ビルマにたどり着いて、１月程度で前借金を返せたと言うことである。

その反面、「慰安婦」女性たちが、とんでもない過酷な強制売春の代価という前提ではあるが、秦氏が言うように、ビルマで「前線にしては優雅とも見える生活」を送れたかと言うと、「尋問調書」の記述からはなんとも言い難い。

慰安所経営者の元には、内地の遊廓と慰安所では、客の数がケタ違いなので、バカバカとカネ(軍票だが)が入ってくる。20人の「慰安婦」女性と経営者の取り分は折半なので、「尋問調書」で証言をしているキタムラは毎月、将軍の月給の20倍稼いでいたことになるわけだ。女性達にカネがキチンと支払われたかというのは、軍の慰安所のシステムの問題ではなく、楼主であったキタムラ個人の性格の問題なのである。キタムラが慰安所の楼主として、例外的に良心的な人間であったとして（もともと食堂の経営者である）「慰安婦」の調達に伴う資金繰り(おそらくは借金)に苦しんでいたら、「慰安婦」に払うカネはとどこおるだろう。調書単独では、キタムラがどれだけの悪人であったのか、軍に利用されただけの人間であったのかは分からないのであるが、これに関しては、続きの記事で言及する予定である。

実際に「尋問調書」の、「徴集」及び「報酬及び生活状態」の部分を、以下に引用する。念のために、原文も転載した。

RECRUITING;

Early in May of 1942 Japanese agents arrived in Korea for the purpose of enlisting Korean girls for “comfort service” in newly conquered Japanese territories in Southeast Asia. The nature of this “service” was not specified but it was assumed to be work connected with visiting the wounded in hospitals, rolling bandages, and generally making the soldiers happy. The inducement used by these agents was plenty of money, an opportunity to pay off the family debts, easy work, and the prospect of a new life in a new land, Singapore. On the basis of these false representations many girls enlisted for overseas duty and were rewarded with an advance of a few hundred yen.

The majority of the girls were ignorant and uneducated, although a few had been connected with “oldest profession on earth” before. The contract they signed bound them to Army regulations and to war for the “house master ” for a period of from six months to a year depending on the family debt for which they were advanced …

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徴集

　1942年５月初旬、日本の周旋業者たちが、日本軍によって新たに征服された東南アジア諸地域における「慰安役務」に就く朝鮮人女性を徴集するため、朝鮮に到着した。この「役務」の性格は明示されなかったが、それは病院にいる負傷兵を見舞い、包帯を巻いてやり、そして一般的に言えば、将兵を喜ばせることにかかわる仕事であると考えられていた。これらの周旋業者が用いる誘いのことばは、多額の金銭と、家族の負債を返済する好機、それに、楽な仕事と新天地——シンガポール——における新生活という将来性であった。このような偽りの説明を信じて、多くの女性が海外勤務に応募し、２、３百円の前渡金を受け取った。

　これらの女性のうちには、「地上で最も古い職業」に以前からかかわっていた者も若干いたが、大部分は売春について無知、無教育であった。彼女たちが結んだ契約は、家族の借金返済に充てるために前渡された金額に応じて６ヵ月から１年にわたり、彼女たちを軍の規則と「慰安所の楼主」のための役務に束縛した。

PAY AND LIVING CONDITIONS;

The “house master” received fifty to sixty per cent of the girls’ gross earnings depending on how much of a debt each girl had incurred when she signed her contract. This meant that in an average month a girl would gross about fifteen hundred yen. She turned over seven hundred and fifty to the “master”. Many “masters” made life very difficult for the girls by charging them high prices for food and other articles.

In the latter part of 1943 the Army issued orders that certain girls who had paid their debt could return home. Some of the girls were thus allowed to return to Korea.

Japanese Prisoner of War Interrogation Report No. 49.

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報酬および生活状態

「慰安所の楼主」は、それぞれの慰安婦 が、契約を結んだ時点でどの程度の債務額を負っていたかによって差はあるものの、慰安婦の稼ぎの総額の50ないし60パーセントを受け取っていた。これ は、慰安婦が普通の月で総額1500円程度の稼ぎを得ていたことを意味する。慰安婦は、「楼主」に750円を渡していたのである。多くの「楼主」は、食 料、その他の物品の代金として慰安婦たちに多額の請求をしていたため、彼女たちは生活困難に陥った。

1943年の後期に、軍は、借金を返済し終わった特定の慰安婦には帰国を認める旨の指示を出した。その結果、一部の慰安婦は朝鮮に帰ることを許された。

アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号

「報酬および生活状態」には、「これは、慰安婦が普通の月で総額1,500円程度の稼ぎを得ていたことを意味する。」とある。どうやら何かの基準を元に推算したと考えられるもので、実際に、「得ていた」かどうかは、はっきりしないのだが、ここでは彼女らが、ひと月に、1,500円程度の稼ぎを得ていたことを前提に話を進める。秦氏が「将軍よりも多い高収入で」あったと書いたのは、この部分を指しているのだろうが、1,500円を女性たちが「稼ぐ」ために、どれだけの兵士を相手にしなければならないのだろうか。

「料金」を下級兵士が利用できるように、慰安所の料金は、低料金で安く定めると言うことが、軍によって行われる。業者が値段を決める余地はない。「尋問調書」は、「報酬および生活状態」の前の部分でキタムラのミッチーナの慰安所の料金の例を挙げている。兵士が午前10〜午後5時までで1円50銭、利用時間は20〜30分。下士官は午後5時〜午後9時で3円、利用時間は30〜40分。将校は午後9時〜午前0時で料金は5円、利用時間は30〜40分で、将校は20円で宿泊も認められていたと言う。

単純に一月30日として、一日50円を売り上げなければ、1,500円にはならない。単純に兵士だけの相手なら、ひと月に千人の兵士の相手をしなければ、1,500円の「稼ぎ」は得られないわけだ。もちろん、一般兵士が慰安所を利用できる時間は限られているので、この計算はアバウトである。実際には、朝から晩まで、割り当ての時間通り一般兵士、下士官、将校の相手を休みなく続けて、将校の泊りも受け入れたら、50円程度にはなる。これを30日続けるわけだ。そんなことは、とても無理だろうと思うのだが、この程度の過酷なハナシは実際には他の慰安所でもザラに例がある。「尋問調書」を「慰安婦」高収入説の根拠として挙げる人は、まず、この殺人的な「客」の多さを事実として認めなければならない。

とりあえず、殺人的な数の人間を相手にして、女性達が月に1,500円を「売り上げ」るとしよう。とすれば、例外なく女性たちは１ケ月程度で、「尋問調書」で言う、二〜三百円（a few hundred yen）程度の前借金（正確には「前渡金」である）を完全に返せてしまう。前借金を返済すれば、自由になれるのなら、苦労して朝鮮から騙して連れてきた女性達を、１ケ月で解放しなければならないのだ。

どういう根拠で、このようなことが言えるかと言うことを、具体的に計算して検証してみるが、その前に、「尋問調書」中にある、「慰安婦の稼ぎの総額の50ないし60パーセントを受け取っていた。」の前提となる、「それぞれの慰安婦 が、契約を結んだ時点でどの程度の債務額を負っていたかによって差はあるものの」という部分から説明しよう。

「慰安婦」と楼主の「取り分」の比率を細かく軍が決めていた例として、林博史氏の論文、→『マレー半島における日本軍慰安所について（1993）』で紹介している、馬来軍政監が制定した「慰安施設及旅館営業取締規程」の例がある（→実際の規定は、ekesete1さんのブログ『従軍慰安婦資料集（3）慰安所運営規定』）で読める）。

これによると、「稼業婦」の債務残高によって配分の割合が異なり、債務残高が1,500円以上の場合は、雇主が六割以内、稼業婦本人が四割以上、1,500円未満の場合は、雇主五割以内、本人五割以上、無借金の場合は、雇主四割以内、本人六割以上となっている。そして、「稼業婦の配当所得金を以てする前借金返済は毎月其所得の三分の二以上とし残金は稼業婦の自由とす。」とされ、前借金は「雇主」が半分以上のピンハネをした残りの金額から、前借金に充当されるとされる。ほぼ、内地の公娼施設の例に準じて、規定を定めたものと思われる。

同じ南方軍の占領地なので、ビルマにおいても、軍は慰安所の楼主に、この「売り上げ」の配分を守るよう指導していたのだろう。「尋問調書」中の、「契約を結んだ時点でどの程度の債務額を負っていたかによって差はあるものの」というのは、債務残高と配分比率の関係を指していると考えられる。

参考までに言うと、内地の公娼施設の一人当たりの１日の客数は平均して３人に満たないと言う統計がある。つまり、長期間にわたって少しずつ前借の返済を行わせ、その間、ジワジワと搾取し続けるわけなのであるが、１日当りの客が数十人にも上る慰安所の場合、短期間で前借金は返せるのである。

キタムラの慰安所の例に当てはめてみよう。前借金が二〜三百円なら、1,500円の「稼ぎ」の配分は、「雇主」五割以内、本人五割以上と折半になる。女性たちの取り分は750円だから、その三分の二（500円）以上を前借金の「返済」に充てる「義務」があったので、ひと月も経たずに、全額返済できることになる。もうひとつの「連合軍通訳翻訳部（ATIS）調査報告第120号」中では、前借金は三百円から千円とされているが、千円でも、２ケ月もすれば、完済できるのである。秦氏は「前借金を１年間で返済して帰国した者もいたし」と、実際には「尋問調書」に書いていないことを語っているのだが、本来ならば１ケ月か２ケ月で「帰国」できなければならない。

実際には、彼女たちの全員が、とっくに前借金を返し終わっていたと考えられるのだが、一年後にようやく軍が、「前借金を返済したもの」に帰国を「認める」旨の指示を出したことが、「尋問調書」中の、「1943年の後期に、軍は、借金を返済し終わった特定の慰安婦には帰国を認める旨の指示を出した。その結果、一部の慰安婦は朝鮮に帰ることを許された。」と言う文章から分かる。つまり前借金の完済だけでは、「慰安婦」から足抜けする十分条件とはならないのである。

もちろん、一部とは言え、実際に帰国できたかどうかは分からない。1943年の後半には、既に朝鮮からの「慰安婦」新規「調達」は困難になっていたと思われるからだ。

と、次回は、秦氏の言うように、「慰安婦」女性は、「前線にしては優雅とも見える生活に満足」していたのかを検証します。
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ビルマ米軍尋問調書を巡る秦郁彦氏のデタラメ(2)「慰安婦」の優雅な生活編
By satophone, on 2017年7月28日
http://satophone.wpblog.jp/?p=6669

ビルマ「慰安婦」の優雅な生活？

前回の記事（→『ビルマ米軍尋問調書を巡る秦郁彦氏のデタラメ(1)慰安婦高収入説 』）で言及したとおり、今回は秦氏が言う、彼女らが「彼女たちが前線にしては優雅とも見える生活に満足していたようすが窺える」と言う箇所について検証しよう。前回、書いたように、調書中で彼女たちが実際に「満足」していたと証言しているわけではない。あくまで秦氏が「窺える」としているだけである。

今回も前回と同様に、「アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号）」から引用する。参考までに言うと、今回は引用しなかった、「連合軍通訳翻訳部（ATIS）調査報告第120号」の方には、慰安所の経営者が法外な値段で、贅沢品及び生活用品を彼女たちに売りつけていると言う記述があるだけで、「慰安婦」女性の暮らし向きがよかったことを「窺わせる」ような記述は全く存在しない。気になる方は「美しい壺日記」で邦訳が読めるので、確認して頂きたい（→連合軍通訳翻訳部（ATIS）調査報告第120号（1945年11月15日））。

今回の引用文は、前回と同様、こちら（→【邦訳】アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号）からのコピペである。

LIVING AND WORKING CONDITIONS;

In Myitkyina the girls were usually quartered in a large two story house (usually a school building) with a separate room for each girl. There each girl lived, slept, and transacted business. In Myitkina their food was prepared by and purchased from the “house master” as they received no regular ration from the Japanese Army. They lived in near-luxury in Burma in comparison to other places. This was especially true of their second year in Burma. They lived well because their food and material was not heavily rationed and they had plenty of money with which to purchase desired articles. They were able to buy cloth, shoes, cigarettes, and cosmetics to supplement the many gifts given to them by soldiers who had received “comfort bags” from home.

While in Burma they amused themselves by participating in sports events with both officers and men, and attended picnics, entertainments, and social dinners. They had a phonograph and in the towns they were allowed to go shopping.

生活および労働の状況

　ミッチナでは慰安婦たちは、通常、個室のある二階建ての大規模家屋（普通は学校の校舎）に宿泊していた。それぞれの慰安婦は、そこで寝起きし、業を営んだ。彼女たちは、日本軍から一定の食料を買っていた。ビルマでの彼女たちの暮らしぶりは、ほかの場所と比べれば贅沢ともいえるほどであった。この点はビルマ生活２年目についてとくにいえることであった。食料・物資の配給量は多くなかったが、欲しい物品を購入するお金はたっぷりもらっていたので、彼女たちの暮らし向きはよかった。彼女たちは、故郷から慰問袋をもらった兵士がくれるいろいろな贈り物に加えて、それを補う衣類、靴、紙巻きタバコ、化粧品を買うことができた。

　彼女たちは、ビルマ滞在中、将兵と一緒にスポーツ行事に参加して楽しく過ごし、また、ピクニック、演奏会、夕食会に出席した。彼女たちは蓄音機をもっていたし、都会では買い物に出かけることが許された。

アメリカ戦時情報局心理作戦班　日本人捕虜尋問報告 第49号

新ゴーマニズム宣言（3） 特別編 ゴー宣版 従軍慰安婦資料集 1997/4 小林よしのり

「慰安婦」が優雅な生活を送っていた証拠として、しばしば言及される箇所である。「将兵と一緒にスポーツ行事に参加して楽しく過ごし」と言うのは、積慶里慰安所では「写真」まで残っている「運動会」のことなのだろうが（→「慰安婦」女性の写真）、酷使しすぎて死んでしまってはさすがにマズイ、息抜きくらいは必要と考えただけである。演奏会、夕食会に出席したという女性たちの証言も実際に多い。彼女たちは兵隊たちの前でアリランを歌い、将校の宴席で芸を披露したと言うが、こういう「芸者」に準じた役割も、本業の兵士用の「強制売春」をキチンと務めた上で、彼女らに「期待」された役割の一つなのである。

「優雅な生活」と言う秦氏の説を、そのままマンガにしてしまった人に、マンガ家のコンバヤシよしのり氏がいる。朝鮮の田舎から騙されて連れられてきた、売春業の経験者でもない朝鮮人女性が、あっという間に、大量の兵士の相手をさせられる「慰安婦」生活に適応し、ルールを知っているとも思えない野球に興じ、日本髪を結い、洋装店で服を選んでいる。正直、アタマがどうかしていると言うレベルだと思うのだが、間に受けた方々も少なくなかったらしい。クリックすれば拡大するので、ヒマな方は参照して下さい。

そして、同じ「尋問調書」中に、矛盾することが書かれていることはよく知られた話である。「欲しい物品を購入するお金はたっぷりもらっていたので、彼女たちの暮らし向きはよかった。」と書かれている反面、「多くの「楼主」は、食料、その他の物品の代金として慰安婦たちに多額の請求をしていたため、彼女たちは生活困難に陥った。」のだとも書かれている。もちろん。秦氏コンバヤシ氏ともに、完全に無視である。

PAY AND LIVING CONDITIONS;

The “house master” received fifty to sixty per cent of the girls’ gross earnings depending on how much of a debt each girl had incurred when she signed her contract. This meant that in an average month a girl would gross about fifteen hundred yen. She turned over seven hundred and fifty to the “master”. Many “masters” made life very difficult for the girls by charging them high prices for food and other articles.

In the latter part of 1943 the Army issued orders that certain girls who had paid their debt could return home. Some of the girls were thus allowed to return to Korea.

報酬および生活状態

　「慰安所の楼主」は、それぞれの慰安婦が、契約を結んだ時点でどの程度の債務額を負っていたかによって差はあるものの、慰安婦の稼ぎの総額の50ないし60パーセントを受け取っていた。これは、慰安婦が普通の月で総額1500円程度の稼ぎを得ていたことを意味する。慰安婦は、「楼主」に750円を渡していたのである。多くの「楼主」は、食料、その他の物品の代金として慰安婦たちに多額の請求をしていたため、彼女たちは生活困難に陥った。

　1943年の後期に、軍は、借金を返済し終わった特定の慰安婦には帰国を認める旨の指示を出した。その結果、一部の慰安婦は朝鮮に帰ることを許された。

この「矛盾」については、いろいろ詮索することも可能だと思うのだが、特にここでは掘り下げない。学術論文ではないのだから、この程度の記述の問題は、当然にあるだろう。尋問者は朝鮮語ができなかったので、すべてキタムラの通訳を通して彼女らの証言は聞き取られたのだとされるが、要するに両方の言い分を、整合性を確認せずにそのまま垂れ流したと言うことだ。ここでは、秦氏が言うような、彼女たちが「満足している様子が窺える」とされる部分は「尋問調書」には書かれていないと確認して頂ければＯＫである。

ここで、占領初期のビルマでは、英軍から分捕った物資で、兵士もオコボレに預かったと言う証言を紹介しよう。

マネジメント社(2002)

神林政吉兵長(三十三師団步兵二百十五連隊第二大隊第七中隊)

一九四二年(昭和一七年)三月八日、わが部隊はタイから遠い道程を行軍し、英軍が放棄したばかりのラングーンに入城した。我々は、ラングーン郊外のビクトリア湖近くにある校舎に駐留したが、この間は任務も歩哨番も使役もなく、約一〇日間まったく自由な時間を楽しむことができた。私の軍隊生活で、このような天国気分を味わったのは初めてである。糧食は十分あった。ウイスキー、缶詰食、コーヒー、ココア、ミルク、チーズ、コーン・ビーフ、ジャム、タバコなど、私の知らない贅沢品がいっばい配給された。これらはすべて英軍倉庫からの分捕り品だった。

我々は、英国首相の名前から「チャーチルの贈り物」と呼んだり、「配給糧食」と言ったりしていた。この贈り物で毎晩、酒盛りを開き、元気よく歌い、踊り、食べ、そしてたらふく飲み、心の底から楽しんだ。新鮮な野菜が不足していたので、油で揚げたリーキ(西洋ネギ)が出されたときは、本当に旨かったし、美味しいドーナツまで出た。くつろいだ一〇日間が過ぎた後、退却した英軍を追撃するために、北へ前進する命令が出た(P68)。

出典：日本兵のはなし　ビルマ戦線−戦場の真実　玉山和夫/ジョン・ナンネリー著(マネジメント社)　2002

「慰安婦」が蓄音機を持っていたと言う話が「尋問調書」に出てくるが、以下のような証言もある。おおかた、慰安所の建物として使った学校に、蓄音機が置いてあったのをそのまま女性たちが使ったと言う類の話だと言うことが分かる。

吉野秀一郎少尉（第十一防疫給水部）

タウンギーでは、部隊長は将校たちが昼食に集まる離れに住み、他の将校たちは庭に大理石の彫刻が点在する快適な煉瓦作りの建物に住んだ。この建物は日本軍が占領したのではなく、一時的に借りていたので改築はできなかったし、注意深く手入れするようにも命じられていた。

嬉しいことに、この家にはビクトリアの蓄音機とクラッシック音楽のレコードの大コレクションがあった。私のルームメート、医師の千葉幹一は音楽ファンで、このレコードの完全なリストを作り、素晴らしく質の高いこのコレクションをよく鑑賞した。私もレコードを集めているクラッシック音楽の熱狂的なファンを幾人か知っているが、このような見事なコレクションを見たことがなかった。このレコードの所有者は優れた趣味を持ち、音楽を深く愛していたに違いない。価値あるこのコレクションを残していったのは、心残りだっただろう。一九四三年一月にメイミョーへ移ったとき、このコレクションを軍政府に移管した。その際、このコレクションの貴重性を強調して、元の所有者に戻すように希望した。もし本人の手元に戻されたのなら、この持ち主は日本人にも同じ趣味の人がいると知って喜んだに違いない。(P138〜139)

出典：日本兵のはなし　ビルマ戦線−戦場の真実　玉山和夫/ジョン・ナンネリー著(マネジメント社)　2002

この二つが例外的な話ではないことは、「日本兵のはなし　ビルマ戦線−戦場の真実」を読めば分かるので、興味のある方は参照して頂きたい。参考までに言うと、この本にはなぜだか「慰安婦」は登場しないので、「慰安婦」が分捕り品に囲まれた生活を、実際にどう考えていたのかは知る由もない。

雲南・ビルマ最前線における慰安婦たち一死者は語る

ラングーンとミッチーナは違うのではないかと言うなら、この浅野豊美氏の文章を引こう。浅野氏は、「尋問調書」に関連する資料を調査し、「雲南・ビルマ最前線における慰安婦たち一死者は語る/浅野豊美(1999」と言う論文を書いた。浅野氏も「慰安婦」達が、「かなり賛沢とも思える暮らしをしたと語っている」と明記しているが、この点については判断を留保して、ハナシを進めたい。

結局のところ、占領初期は、物資は豊富でハイパーインフレもなく、その「恩恵」を慰安婦女性達が受けていた可能性があると言う話に過ぎないのだ。

この証言によると、そもそもミチナは、ビルマの典型的な普通の街ではない。主要な民族は、シャン族系のビルマ人、インド人、中国人であるが、付近の村はシャン族とカチン族によって占められていて、純粋なビルマ人が「多数を占めたことはそれまで一度もないという。日本軍がミチナを占領した際には、「人食い鬼が来る」といつてほとんどの人が逃げ出したが、暫くすると人々は帰つてくるようになつた。しかし、女性に対する暴行や強姦はなかつた。両者共に、日本軍の占領期間を通じて、1件もそのような事件があったと聞いたことはないと証言している。確かにかなりの略奪は行われたが、それもすぐに取り締まられるようになり、ビルマ独立軍兵士の行った略奪も同様に取り締まりの対象になったという。またイギリス系インド人難民は、収容施設に入れられたものの、よい待遇を受けたという。彼らには肉料理も盛り込んだ配給制度が敷かれた。そうした状況の中、日本軍の将官は、イギリス系インド人の女性達に非常に魅了されるようになり、彼女たちのために社交クラブを作ったという。しかし、出席は義務とはされず、実際そこに出席した女性に乱暴しようというような傾向もなかつたので、将官と女性との間には、数多くの交流が結果として生まれたとも述べられている。そんな風にして、占領第1年目は協力的な雰囲気の下に過ぎ去り、イギリスの軍や民間人から徴発した物資により衣服や食糧の供給もあり、空襲もなかった。日本軍の将兵が村の子供たちと一緒に遊んだりするなど、子供たちに向けられた将兵の愛情は特に印象深かったとも語っている。兵士の平均年齢は25歳であり、故郷の弟、妹達を思い出していたことであろう。

慰安婦達が、かなり賛沢とも思える暮らしをしたと語っているのは、恐らくこうした占領1年目の1942年、朝鮮から到着直後のことではなかったであろうか。運動会がおこなわれたのも、こうしたシャン系ビルマ族の子供たちのためだったとさえいえるかもしれない。

しかし、こうしたのどかな風景は、戦争が長期化するにつれて大きく変わっていった。経済状態についてみると、初期にはヨーロツパ人から徴発したシャツや下着類が安いレートで売られていたり、食糧もたくさんあつたが、戦争が長期化するにつれ日用品は底をついた。新しい製品は、日本から供給されるといっていたにもかかわらず、ミチナには全くやってこなかった。物価は上昇に転じ、1943年10月には、うなぎ上りであつた。ごく少量の物資がラングーンに着いたというが、ミチナでは配給切符を持っていても何も買えなかったという。また日本軍は軍票を大量に発行したことも、インフレに拍車を掛けた。賢明なものは、金や宝石を秘匿するようになったという。

出典：→雲南・ビルマ最前線におけ慰安婦たち一死者は語る/浅野豊美(1999)

浅野氏は、「慰安婦」と兵士の「運動会がおこなわれたのも、こうしたシャン系ビルマ族の子供たちのためだったとさえいえるかもしれない」と書いているが、これは相当な違和感がある。兵士と「慰安婦」の運動会が行われたと言うハナシは、結構、例があるのだが、兵士と「売春を強要されている女性」達の運動会に、自分の子供が参加することなど、親が許さないだろう。

だが、他の個所については、ほとんど異論がない。結局のところ、1942年の8月に彼女たちがビルマに到着してから、ある程度の期間はビルマにも物資があふれたが、およそ一年後の1943年10月頃からは、ハイパーインフレ状態に突入する。

今回は言及できなかった、ビルマのハイパーインフレと「慰安婦の収入」の関わりについては、既に（→1943年から1945年にかけてビルマ方面に送られた慰安婦の状況 – 誰かの妄想）でscopedogさんが整理している。ネット右翼氏の痛々しい痙攣コメントと言い、興味深いことが書かれているので、ご一読されたい。

もちろん、こちら（→「東アジアの歴史認識の壁　京都大学経済学研究科東アジア経済研究センター」）の堀和生氏の論文も必読である。

秦氏が語らないビルマ米軍尋問調書のホントの意義

と、今回はここまでなのだが、ビルマの米軍「尋問調書」の重要性は、秦郁彦氏が全く指摘していない部分にこそある。もちろん、キタムラが朝鮮から「慰安婦」候補の女性を買った経緯や、日本軍の「慰安婦」調達の際の直接的な関わり、彼女たちが米軍に捕まった時の状況、十八師団が戦争遂行資源としての慰安所の「効率的活用」のため、詳細に利用日を決めていたことなど、重要な語るべき点は多い。

彼女らは戦闘に赴く前の兵士が、例外なく乱暴で、相手をするのが非常にイヤであったと語っているが、死を覚悟した兵士たちは、「慰安婦」に優しく接したりはしないのである。兵士の無事と戦闘の勝利を祈る朝鮮人「慰安婦」の「美談」など妄想に過ぎないのだ。

というように、書くべきことは多いのだが、今回はあまり指摘されていない例を挙げてみよう。なぜだか当り前のハナシとして受け取られているようだが、この20人の米軍に捕まった元「慰安婦」女性たちは、全員、朝鮮に帰還できたにも関わらず、日本軍「慰安婦」の認定の際に名乗り出ることはなかったのである。

私は韓国語ができないので、元「慰安婦」女性たちの証言は、日本で出ている数冊の邦訳からしか知ることができないのだが、名乗り出ていればなんらかの話題にはなっているだろうから、これは間違いないはずである。

実際の「慰安婦」認定の際に、名乗りでた元「慰安婦」は、例外的に辛酸を舐めた女性たちであり、名乗りでなかった大半の方々は、親による身売りされた例が大半で、「性奴隷」でもなかった、だから名乗りでることができないのだ、と言う文章を読んだことがあるが、これはビックリするくらいのバカげた話、単なる日本人に都合のいい推測である。

同じビルマ戦線に送られた文玉珠さんの証言によると、同じマツモトの慰安所にいた「慰安婦」女性たちは、騙されてビルマに連行されている。つまり完全な不法行為によって「慰安婦」とされたにも関わらず、彼女の慰安所での「同僚」たちは「売春」経験者であることを、世間に知られるのを快く思わない親族によって、名乗りでることを強硬に反対されたのだと言う。結局のところ、マツモトのところにいた「慰安婦」女性たちも、文玉珠さん以外に名乗りでることはなかった。文さん自身、この時期に、友人知人たちから、名乗りでたら交友関係を断ち切ると宣言されている。

韓国社会にとって、強制とはいえ、いかに「売春」経験者が、世間に名乗りでることが難しいかを示すエピソードであるのだが、文さんの例と同様、ミッチナーのキタムラの慰安所にいて、朝鮮に帰還した女性も、同様な事情で名乗ることができなかったのだろうと推測されるのである。

これはまた別の記事にするつもりです。
http://satophone.wpblog.jp/?p=6669

2018-11-08
死刑の代わりに現場射殺している国は本当にあった！
http://vergil.hateblo.jp/entry/2018/11/08/230042

日本で死刑が執行され、これをEUなどから非人道的だと批判されると、お前たちは犯人を死刑にする代わりに現場で射殺しているではないか、殺しているのは同じなのに偉そうに説教するな、と「反論」する人たちが必ず湧いてくる。

武装した凶悪犯を正当防衛や緊急避難の目的でやむなく射殺するのと、既に捕えられ、抵抗する手段を一切持たない囚人を刑罰として処刑するのとではまったく意味が違うのだが、この二つの区別がつかない困った人たちが、どうやらこの国には大量にいるらしい。

殺したいが、捕まえて裁判にかけても死刑にはできないからここで射殺（簡易処刑）してしまえ、なんて、そんな野蛮な国などあるはずがない・・・と思っていたのだが、いろいろ調べているうちに、そんな国が本当にあったことが分かってしまった。

この点については、自説を撤回しなければならない。

といっても、それは死刑制度を廃止してしまったヨーロッパの先進国などではない。73年前まで東アジアに実在した、「大日本帝国」という国である。

1910年、大日本帝国は、それまでもさんざん内政干渉や武力介入を続けてきた隣国朝鮮をついに「併合」し、植民地化した。当然ながら、国を奪われた朝鮮の人々は激しく反発し、民族の独立を回復しようとした。

1919年３月、宗教指導者らによる独立宣言を契機に、独立を求める大規模な示威運動が始まった。「３・１運動」である。[1]

（略）一月二二日徳寿宮に幽閉されていた高宗（李朝第二六代の王）が急死したことも、朝鮮人の民族的感情をたかめていた。葬儀の日は三月三日と定められ、参列のため全国から多数の人びとがソウル（京城）に集まってきた。
　この機会をとらえ、天道教の第三代教主孫秉熙らは、キリスト教徒・仏教徒と協議したうえ、三月一日ソウルで独立宣言を発した。各教団の組織などをつうじて計画がつたえられていたため、ソウルのパゴダ（塔洞）公園には数万の民衆があつまり、大極旗をかかげ、「独立万歳」を叫びながら、市街をデモ行進した。運動はたちまち全土に波及し、五月末までに示威回数一五四二回、延べ参加人員二◯五万人にたっし、鴨緑江をこえて間島や沿海州にもおよんだ。

　日本側は憲兵警察・軍隊を出動させ、在郷軍人や消防隊なども動員して、運動をきびしく弾圧した。このため、最初は平和的示威であった運動も三月中旬から激烈な闘争や蜂起へと転化し、かま・くわ・棍棒で武装した朝鮮人が、官公署を襲撃する事態となり、その数は合計二七八か所にたっした。
　原内閣は四月四日、内地から歩兵六大隊および憲兵・補助憲兵約四一五名を朝鮮に派兵することを決定して、武力弾圧を強化した。

闘争とか蜂起と言っても、一方は鎌や鍬程度しか持たない民衆、他方は近代兵器を装備した軍隊なのだからおよそ勝負にならない。実際に行われたのは、日本の官憲・軍隊によるほぼ一方的な殺戮である。この武力弾圧による朝鮮人側の被害は、殺された者7,509名、逮捕された者46,306名、焼かれた民家715戸、教会47と伝えられている。[2]

まだ中学生のときにこの三・一運動に参加して自らも逮捕・勾留された経験を持つ、ある朝鮮人革命家は、後に次のように語っている。[3]

（略）死刑になったものはなかった――死刑にするような合法的な口実がなかったのだ。「われわれはただ朝鮮独立のため闘うのであり、反日本の立場ではない」とデモ参加者たちが公然と強く唱えている限り、朝鮮の法律では死刑にできない。死刑は殺人の場合以外適用できないから、日本人は逮捕する代わり民衆を街頭で殺した――うまい手だ。

典型的な簡易処刑ではないか。しかも、死刑制度を廃止したために凶悪犯を逮捕・起訴しても死刑にはできないから殺しているのではなく、死刑制度はあるのに微罪すぎて死刑になどできないから殺しているというのだから、なお悪い。

「裁判抜きの簡易処刑」を非難する皆さんは、なぜこの卑劣な国を非難しないのだろうか。

[1] 江口圭一　『日本の歴史(14)　二つの大戦』　小学館　1993年　P.81-82
[2] 同　P.82
[3] ニム・ウェールズ　『アリランの歌 ―ある朝鮮人革命家の生涯―』　岩波書店　1987年　P.79
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河野談話を守る会のブログ 秦郁彦論説の嘘・デタラメ・捏造・歪曲・誤解
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河野談話を守る会のブログ 『慰安婦問題の決算』＝秦郁彦は歴史学者の肩書を返上せよ！
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　　　　　エロ・グロ・ナンセンス
第１０巻でもっとも迫力があるのは、日本軍の残虐行為を描いた

�@斬首
�A銃剣術の刺突
�B妊婦の腹裂き
�C女性器に一升瓶を押し込む

４コマ続きだろう。

しかし�@〜�Bは洋の東西を問わず流通してきた残虐物語の定番と言える。�Aの代わりに赤ん坊を空中になげ、銃剣で刺すシーンが入ることもある。われわれの世代だと、どこかで見聞きしたはずだ。

マニアの間では起源をめぐるろんそうも起き、赤ん坊を放り上げるのはトルコ軍かロシア軍の得意技らしいと書いた論文を読んだことがある。

そこで元兵士に聞いてみると、彼は銃剣を構える動作を試みた後、「技術的に無理だと思うよ」と答えた。マスコミで流通している斬首写真の多くは、日中戦争期の中国の特務工作部が、アマ俳優を使って撮影した「やらせ写真」であることが立証されているが、さりとてこの種の行為がなかったとは言えまい。

しかし�Cは見聞きした記憶がなく、ゲンの作者が思いついた空想シーンと断じてよいと思う。念のため友人の医師に聞いてみたが、「物理的に不可能」という返事だった。
　　（『慰安婦問題の決算』（ｐ１１６）

これは秦郁彦の「慰安婦」問題がらみの最新作『慰安婦問題の決算』のｐ１１６である。最初に書かれている「第１０巻」というのは、『はだしのゲン』の第１０巻の事だ。要するに『はだしのゲン』に書かれている内容を秦郁彦が否定的に扱っているのである。

問題視しているのはこのシーンである　　
↓
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１

皇軍が戦争中にやったことをゲンが話しているシーンである。嫌なシーンだが、皇軍がしばしばこの手のことをやっていたのは、多くの記録が物語っている。

　�@　「銃剣術の的にした話」　　　　　　　　　　　　　　　　

例えば、「銃剣術の的にした話」は、皇族である三笠宮崇仁も戦地で陸軍参謀時代に同僚から聞いたという。
(　『This　is　読売』1994-8　)

＜殿下にインタビュー＞

「最近の新聞などで議論されているのを見ますと、なんだか人数のことが問題になっているような気がします。辞典には、虐殺とはむごたらしく殺すことと書いてあります。つまり、人数は関係ありません。私が戦地で強いショックを受けたのは、ある青年将校から『新兵教育には、生きている捕虜を目標にして銃剣術の練習をするのがいちばんよい。それで根性ができる』という話を聞いた時でした。それ以来、陸軍士官学校で受けた教育とは一体なんだったのかという疑義に駆られました」（ｐ56）

�A捕虜を試し切りしたり銃剣で刺すのは

　　　　　　　　よくあることだった

十二月十三日　天気晴朗
一、本日正午高山剣士来着す
　　捕虜七名あり　直に試斬を為さしむ
　　時恰も小生の刀も亦此時彼をして試斬せしめ頚二つを見込（事）斬りたり
(第十六師団長、『中島今朝吾日記』より)

陸軍の兵士が、その五人を鉄の垣根のところへ連れ出し、江へ面して手すりに向こうむきに並ばせては、後ろから銃剣で突き刺すのである。その様子は、とてもまともに見ていられない。海軍中尉も、この様子を見て「とても後ろから斬りとばすことはできない」とやめてしまった。
　　　　　　　　　　　　　　　（『偕行』１９８５年１月号　Ｐ３２「住谷盤根氏の回想」）

一将校が軍刀で日本刀の切味を試さんとしたら少しのすきをみて逃げ出したのを自分と××君と二人で追い・・・（略）・・・
　　　　　　　　　　　　　（『南京大虐殺を記録した皇軍兵士たち』　Ｐ３６「斉藤次郎陣中日記」

十一月二日、夜半、中国軍正規兵一名を捕えた。
朝、小隊長伊藤少尉が、軍刀の試し切りをすると斬首する。
　　　　　　　　　　　　　　　（山本武『一兵士の従軍記録』）

陸軍第五十九師団師団長陸軍中将藤田茂筆供述書「俘虜殺害の教育指示」

「兵を戦場に慣れしむる為には殺人が早い方法である。即ち度胸試しである。之には俘虜を使用すればよい。４月には初年兵が補充される予定であるからなるべく早く此の機会を作って初年兵を戦場に慣れしめ強くしなければならない」　「此には銃殺より刺殺が効果的である」
　　　（『侵略の証言−中国における日本人戦犯自筆供述書』新井利男・藤原彰編）

鬼になる洗礼

　昭和７年（１９３２年）１月のある日だった。入営して二ヶ月にもならない。兵舎から２００メートルほど離れた射撃場からさらに１００メートルの所に、ロシア人墓地があった。その墓地に三中隊の６０人の初年兵が集められた。大隊長や中隊長ら幹部がずらりと来ていた。「何があるのか」と、初年兵がざわついているところに、６人の中国の農民姿の男たちが連れてこられた。全員後ろ手に縛られていた。上官は「度胸をつける教育をする。じっくり見学するように」と指示した。男たちは、匪賊で、警察に捕まったのを三中隊に引き渡されたという。はじめに、着任したばかりの大隊長（中佐）が、細身の刀を下げて６人のうちの一人の前に立った。だれかが「まず大隊長から」と、すすめたらしい。内地からきたばかりの大隊長は、人を斬ったことなどなかった様子だった。部下が「自分を試そうとしている」ことは承知していたろう。どんな表情だったか、土屋は覚えていない。彼は、刀を抜いたものの、立ちつくしたままだった。「度胸がねえ大隊長だナ」と、土屋ら初年兵たちは見た。すぐに中尉二人が代行した。　ヒゲをピアーッとたてた、いかにも千軍万馬の古つわもの、という風情だった。こういう人ならいくら弾が飛んできても立ったままでいられるだろうな、と思った。その中尉の一人が、後ろ手に縛られ、ひざを折った姿勢の中国人に近づくと、刀
を抜き、一瞬のうちに首をはねた。土屋には「スパーッ」と聞こえた。もう一人の中尉も、別の一人を斬った。その場に来ていた二中隊の将校も、刀を振るった。後で知ったが、首というのは、案外簡単に斬れる。斬れ過ぎて自分の足まで傷つけることがあるから、左足を引いて刀を振りおろすのだという。三人のつわものたちは、このコツを心得ていた。もう何人もこうして中国人を斬ってきたのだろう。

首を斬られた農民姿の中国人の首からは、血が、３，４メートルも噴き上げた。「軍隊とはこんなことをするのか」と、土屋は思った。顔から血の気が引き、小刻みに震えているのがわかった。そこへ、「土屋！」と、上官の大声が浴びせられた。　上官は「今度は、お前が突き殺せ！」と命じた。

・・・「ワアーッ」。頭の中が空っぽになるほどの大声を上げて、その中国人に突き進んだ。両わきをしっかりしめて、といった刺突の基本など忘れていた。多分へっぴり腰だったろう。農民服姿、汚れた帽子をかぶったその中国人は、目隠しもしていなかった。三十五、六歳。殺される恐怖心どころか、怒りに燃えた目だった。それが土屋をにらんでいた。

目前で仲間であろう三人の首が斬られるのを見ていたその中国人は、生への執着はなかった、と土屋は思う。ただ、後で憲兵となり、拷問を繰り返した時、必ず中国人は「日本鬼子」と叫んだ。「日本人の鬼め」という侵略者への憎悪の言葉だった。そう叫びながら、憎しみと怒りで燃え上がりそうな目でにらんだ。今、まさに土屋が突き殺そうという相手の目もそうだった。
恐怖心は、むしろ、土屋の側にあった。それを大声で消し、土屋は力まかせに胸のあたりを突いた。
　　　　　　　　　（『聞き書き　ある憲兵の記録』朝日新聞山形支局「元憲兵　土屋芳雄の話」）

秦は「�@〜�Bは洋の東西を問わず流通してきた残虐物語の定番」と述べ、得意の「どこにでもあった論」で誤魔化そうとしているが、到底誤魔化せるようなものではないだろう。

�B赤子を銃剣で刺し殺す話

赤子を銃剣で刺し殺す話も、創価学会青年部が熊本第６師団の元兵士の回想を集めた『揚子江は哭いている』はこう書いている。　　　　　　

　日本軍の急進撃のため、路傍に取り残されて泣いている赤ん坊がいた。母親が殺されたのか置いて逃げたのかわからないが、一人ぽつんと残されていた。その子を歩兵の一人が、いきなり銃剣でブスリと、串刺しにしたのである。
　赤子は、声を出す間もなく、即死した。
　突き刺した兵は、さらに、刺したまま頭上に掲げた。それも誇らしげに・・・。「やめろ」という間もない、アッという間の出来事であった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『揚子江は哭いている』Ｐ９３〜Ｐ９４）

　�C「一升瓶を女性の性器に叩き込む残虐行為」

「�Cは見聞きした記憶がなく、ゲンの作者が思いついた空想シーンと断じてよい」と秦は書いているが、”バカを言うな”と言うしかない。

秦は色川大吉が戦時中の出来事を半自伝的に書いた『ある昭和史　自分史の試み』を読んだこともないのだろうか？

秦にとっては、歴史学者として先輩になるわけだが。

このブログではすでにここに書いている。

　　　　　　　　　　　　　　　（『ある昭和史　自分史の試み』ｐ６８）

まさに『はだしのゲン』が描いた通りのシーンであり、『はだしのゲン』の作者である中沢啓治はこうした話を読んだり、出征兵士から聞いていたのかも知れない。近現代専門の歴史学者秦郁彦よりも漫画家中沢啓治の方が歴史に詳しいという事実に我々は失笑せずにはおれない。

この色川大吉の話は吉田裕教授（近現代専門の著名な歴史学者）も『天皇の軍隊と南京事件』に引用している。秦の「見聞きした記憶がなく」や「ゲンの作者が思いついた空想シーンと断じてよい」は、秦の不勉強から生じた見解であると断じてよいだろう。

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（吉田裕『天皇の軍隊と南京事件』）

『はだしのゲン』への攻撃は在特会とその周辺がはじめたことである。まるで歴史資料を知らないレイシストたちが、日中戦争時に皇軍兵士が犯した罪悪について無知なのはまだしも教育の弊害として情状酌量の余地がないでもないが、専門研究者であり近現代史について数多くの著作をし、南京事件に関しても本を書いている秦がそれに同調し、「見聞きした記憶がなく、ゲンの作者が思いついた空想シーンと断じて」しまうのは甚だしい不見識である。

また、たとえ色川の『ある昭和史　自分史の試み』を読んだこともなく、あるいは読んだが失念している場合でも、日中戦争史の強姦で、異物を女性器に入れて殺害する行為は、様々な著作物に書かれていることなので、「性器に一升瓶を入れて殺す」もあったかも知れないと考えるのが正しい考察の仕方であろう。

例えば、秦が『現代史の争点』Ｐ１０で、「シンドラーとは比較にならぬほどの義人」「インパクトと説得力を持っている」と高い評価を与え、*関西の新聞に「資料的な価値は高い」とコメントしたという「ラーベの日記」には、

1938年2月3日
局部に竹をつっこまれた女の人の死体をそこらじゅうで見かける。吐き気がして息苦しくなる。七十を超えた人さえなんども暴行されているのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ジョン・ラーベ『南京の真実』P222）

と書かれている。

　　*http://www.history.gr.jp/nanking/rabe.html

南京大虐殺に関する資料は全てイチャモンをつけるという東中野センセイの姿勢をよく表している文章だが、秦のコメント自体には違和感はない。

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https://blogs.yahoo.co.jp/kounodanwawomamoru/66169965.html

(『現代史の争点』)

自分がこれほど高い評価を与えた「ラーベの日記」を、まさか読んでないなんてことは無いだろう。

さらに秦は『南京事件』（ｐ１２１）に「小原立一日記」を掲載しており、「殺して陰部に木片を突っこむ」と書いている。

十二月十四日

最前線の兵七名で凡そ三一〇名の正規軍を捕虜にしてきたので見に行った。色々な奴がいる。武器を取りあげ服装検査、その間に逃亡を計った奴三名は直ちに銃殺、間もなく一人ずつ一丁ばかり離れた所へ引き出し兵隊二百人ばかりで全部突き殺す・・・・中に女一名あり、殺して陰部に木片を突っこむ。

自分でも皇軍が女性の陰部にいたずらをする例を書いているのである。

南京事件では強姦が嵐のようになされており、家族を殺された夏さんの母親も性器にビンを押し込んで殺害されたという。https://blogs.yahoo.co.jp/kounodanwawomamoru/64396076.html

しかし、秦郁彦は「見聞きした記憶がない」ようである。歴史学者という肩書に恥ずかしくないのだろうか？

【備考】その他「強姦殺人＋性器へのいたずら」

川沿いに、女たちが首だけ出して隠れているのを引き揚げてはぶっ殺し、陰部に竹を突きさしたりした。杭州湾から昆山まで道端に延々とそういう死体がころがっていた。昆山では中国の敗残兵の大部隊がやられていて、機関砲でやったらしいが屍の山で、体は引き裂かれて、チンポコ丸出しで死んでいた。そのチンポコがみな立ってるんだ、ローソクみたいに。「チンポコ３万本」と俺たちはいっていたが、３０００人以上はいたろうな」（ｐ４６）
『証言記録三光作戦―南京虐殺から満州国崩壊まで』　森山康平　１９７５「第１０軍に従軍したカメラマン河野公輝の話」

もっと残虐な行為をする者もあった。妊娠している婦人を連行して全裸にし、大きく膨らんだ腹に刀で突き立てる者、木の間に女の両手両足をゆわえ、子宮に手榴弾を指し込み爆発させる者等・・・・・とにかく手当たり次第に、女という女には、ありとあらゆるいたずらをしたのである。女たちにどれほど酷い事をしたかという話しが、兵隊仲間で興味本位に、しかも得意げに語られていたものである。（元軍曹Ｔ氏）

（月刊誌『潮』１９７１年７月号、特集「大陸中国での日本人の犯罪＝１００人の証言と告白」より）

支那の時より軍紀は概して良好で、それにそんな悪いことをする間もないほどの急進撃だったからな。女の死体の陰部などに竹の棒をさし込むような凌辱を加えられてあったのを一度だけ見たけれど、あんなことはさすがに嫌な気がして面をそむけちまった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和１７年、シンガポール
（鮎川信夫著『鮎川信夫著作集第七巻』思潮社、１９７４）

変態性欲的行為トシテハ勿論其例ハ多クハナイ。其ノ例トシテハ死人ノ陰部ニ悪戯セルモノ(男女)捕虜ノ陰部ニ特ニ悪戯スル者(即チ陰茎ニ油ヲ注ギ是ニ点火セルコト)或ハ他兵若クハ支那人(殊ニ夫ノ前)ニ見ラレツヽ性交セル者、或ハ性交ニテ足ラズ虐待シ或ハ是ヲ銃殺セル者等ヲ挙ゲル事ガ出来ル。亦支那婦人中ニハ金ヲ貰ヒテ陰部ヲ見セル悪風ガアル。兵モ是ニ興味ヲ感ジ脅迫ノ上見ルコトニ止マラズ遂ニ強姦ニ及ンダ例モアツタ。上海事変ノ時ニハ女ノ乳首ヲ切リ取リ紙ニ包ミテ持チ歩キタル兵ガアツタト聞イタ。今度ノ事変ニハ女ガ逃ゲテ居ラナカツタカラコンナ例ハナカツタト思フ。
　　(『戦場心理ノ研究　』　ｐ78　https://blogs.yahoo.co.jp/kounodanwawomamoru/64338135.html)

銃剣で突きさしたり、妊娠している女の腹に刺して子供を引きづり出しました。私も４，５人やりました。相当残酷な事をしたもんです
　　　　　　　　　　　　　　　連続強姦殺人で死刑になった小平義雄談
（『新評』１９７１年８月）

それにしても、敵側の惨虐は報道し得ても、「皇軍」の残虐は報道できない―。

　町はずれの路傍で姑娘が、地べたに腰をおろしていた。近づいてみると、上衣はつけていたが、下着も下穿きも脱がされていた。二十歳前後だろうか。その頃流行の断髪姿、顔立ちも整った美人だったが、兵隊に犯されて立つ気力を失ってしまったのだろう、手だけはわずかに動いて、眼は大きく開いていたが、どこをみているのか、うつろな瞳だった。通りがかって兵隊がやったものだろう。裸の股の間に棒キレがさしこまれていた。 女はそれを抜いて捨てる気力もないようにみえた。兵隊たちが立ちどまって覗きこんでいた。そのとき、小隊長らしい将校がやってきて、兵隊に向って「かたづけろ！」とどなった。

　いったいどこへ片付けろというのだろう。病院もなければ、住民もいない。手当するようなところもない。数人の兵が姑娘をかついで行った。

　夕暮どき、私は兵隊たちにきいた。
　「あの女、どこへかたづけた！」
　「焼いちゃいました。あんな恰好でころがっていたのでは、死んでも浮かばれないでしょうから、マキを積んで、その上にのせて、焼いちゃいました」。

　彼女は虫の息だったが、たしかに生きていた。すると、彼女は生きたまま焼かれたのである。

（『侵掠』小俣行男P５３〜Ｐ５４）
（追記2018-3-9）

https://blogs.yahoo.co.jp/kounodanwawomamoru/66169965.html

2013-07-03
慰安婦問題の討論・秦郁彦vs吉見義明、秦郁彦は歴史家の名を利用するのやめたらどうだろう
https://dj19.hatenadiary.org/entry/20130703/p1

6/13、TBSラジオ番組で秦郁彦氏と吉見義明氏による「従軍慰安婦」問題についての15、6年ぶりの討論があった。取り上げるのが遅くなったが秦郁彦氏の誤魔化しや詭弁があまりに酷いので批判しておこうと思う。

“
●2013年06月13日（木）「秦郁彦さん、吉見義明さん、第一人者と考える『慰安婦問題』の論点」（対局モード）- 荻上チキ・Session-22
http://www.tbsradio.jp/ss954/2013/06/20130613-1.html

“
■ポッドキャスティングで聴く
http://podcast.tbsradio.jp/ss954/files/20130613main.mp3

■Youtubeで聴く
https://www.youtube.com/watch?v=3ANBEo8Ju14

まず視聴した感想を書くと、「慰安婦」として動員された女性たちは貧しいのが通例であり、経済的にも社会的にも弱い立場にあったわけだが、こうした女性たちに対する秦郁彦氏の蔑視と冷淡さは相変わらずひどいものだった。
彼女たちが被った慰安所での性暴力、強制売春といった犯罪被害は少しも顧みられることはないし、史料の都合のいいつまみ食いと、それを全体の問題にすり替えた粗雑な否定論も目立つ。

公娼については「家族のため」にやったこと、慰安婦については「売った親が悪い」と、家父長制や昔の家制度の論理で個人の自発性や自己責任に落とし込み消化されるだけなのだ。

まぁそんな秦郁彦氏でも、吉見義明氏に従軍慰安婦の被害の実態をツッコまれると、言葉の言い換えや詭弁で誤魔化そうとしてだいぶボロが出ていた。

以下は、ラジオ番組から人身売買や性的奴隷に関する発言の一部を文字起こしたもの（時間はYoutubeによる）。

“
19:05 〜
秦郁彦
内地の公娼制をね、これ、奴隷だということになってくると、そうすると、現在のオランダの飾り窓だとか、ドイツも公認してますしね、それからアメリカでも連邦はだめだけれどネバダ州は公認してるんですよ。これは皆、性奴隷ということになりますね。

吉見義明
それは、人身売買によって女性たちがそこに入れられているわけですか？

秦郁彦
人身売買がなければ奴隷じゃないわけですか？志願した人もいるわけでしょ。高い給料にひかれてね。

吉見義明
セックスワークをどういうふうに認めるかということについてはいろいろ議論があって難しいわけですけれど、少なくとも人身売買を基にしてですね、そういうシステムが成り立っている場合は、それは性奴隷制というほかはないじゃないですか。

秦郁彦
自由志願制の場合はどうなんですか？

吉見義明
それは性奴隷制とは必ずしも言えないんじゃないでしょうか。
秦郁彦
公娼であっても？

吉見義明
それは本人が自由意志でですね、仮に性労働をしているのであればそれは強制とは言えないし、性奴隷制とも言えないでしょうね。

20：15 〜
秦郁彦

日本の身売りというのがありましたね。それで身売りというのは人身売買だから、これはいかんということになってるんですね、日本の法律でね。

吉見義明

いつ、いかんていうことになってるんですか？

秦郁彦

人身売買、自体はマリア・ルス（マリアルーズ）号事件の頃からあるでしょ、だから。

吉見義明

それはあの〜確かにあるけれど、それは建前なわけですよね。

秦郁彦

建前にしろですね、人身売買ってのは、だいたい親が娘を売るわけですけれどね。売ったという形にしないわけですよね。要するに金を借り入れたと、それを返済するまでね、娘が、これを年季奉公とか言ったりするんですけどね、その間、その〜、性サービスをやらされるっていうことなんでね。
それで、娘には必ずしも実情が伝えられてないわけですね。だからね、しかし、いわゆる身売りなんですね。

荻上チキ
（着いてみたら）こんなはずじゃなかった、という手記が残っているわけですね。

秦郁彦

う〜ん騙（だま）しと思う場合もあるでしょう。ね。
（中略）
だからね。これは、う〜ん、なんていうかな、自由意志か、自由意志でないかは非常に難しいんですね。家族のためにということで誰が判定するんですか。

吉見義明

いや、そこに明らかに金を払ってですね、女性の人身を拘束しているわけですから、それは人身売買というほかないじゃないですか。

荻上チキ
ちょっと時期は違いますけれどもね、『吉原花魁日記』とか『春駒日記』とかっていう、昔の大正期などの史料などでは、親に「働いてこい」と言われたけど、実際に働いてみるまでそのことだとは思わなかったケースもあったりすると。

秦郁彦
うん、そうそう。

荻上チキ
それは、親も敢えて黙っていたかもしれないし、周りの人も「いいね、お金が稼げて」と誉のように言んだけども、内実を周りは知らなかったっていうような話は色いろあったみたいですね。
吉見義明
実際にはあれでしょ、売春によって借金を返すというシステムになってるわけでしょ？

秦郁彦
今だってそれはあるわけでしょ。

吉見義明
それは、それこそ人身売買であって、それは問題になるんじゃないですか？

秦郁彦
じゃぁ、ネバダ州に行って、あなた、大きな声でそれは弾劾するだけの勇気がありますか？

吉見義明
もしそれが人身売買であれば、それは弾劾されるべき。

秦郁彦
志願してる場合ですよ、自発的に。自発かね、その〜どこで区別するんですか？

吉見義明
何を言ってるんですか、あなたは？

秦郁彦
え？

これは当時の公娼制度に関連したやり取りだが、秦氏が当時の日本での人身売買を基礎にした公娼制度と、現在の様々な法令によって女性の人権がある程度、保護されたうえで公認されている売春を同列に語っていることにまず驚く。このやり取りを聴いただけでも、秦郁彦氏が「自由売春」と、犯罪である「強制売春」の区別がついていないことは明らかだろう。いや、わかっていてわざとそこに触れないよう回避していると見るべきか。

そもそも秦氏は1999年の著書『慰安婦と戦場の性』のなかで、公娼制度とは「まさに「前借金の名の下に人身売買、奴隷制度、外出の自由、廃業の自由すらない二〇世紀最大の人道問題」（廓清会の内相あて陳情書）にちがいなかった（同書p.36）」と公娼制度が奴隷制度であることを認めていた。
さらに同書では、「「慰安婦」または「従軍慰安婦」のシステムは、戦前期の日本に定着していた公娼制の戦地版として位置づけるのが適切かと思われる。（前書p.27）」と述べていた。

この論理なら、「公娼制度の戦地版」である慰安婦制度も同様に奴隷制度という認識になるはずである*1。ところが今回の吉見義明氏との討論では、最後まで公娼制度や慰安婦制度が奴隷制度であることを認めることはなかった。

とはいっても秦氏はこの後（後段の文字起こし部分）で、朝鮮半島から慰安婦として動員された女性たちの「大部分」が「誘拐や人身売買」の被害者であることまで認めた。そして、身売り＝人身売買の被害者は「借金を返す」までの期間、身体を拘束され性行為を継続的に強要される状況にあったことも認めている。これは暗に奴隷状態であったことを認めているに等しい。

国際的な定義では、こうした他者の支配下に置かれ、自分のことを自由に決定する権利が奪われ所有物として扱われる地位や状態は奴隷状態であり、こうした状況で継続的に性行為を強要される状態を性的奴隷状態と定義しているのだから。（こちらを参照：性奴隷の定義を無視し「慰安婦は性奴隷ではない」と叫んでも反論になってない - Transnational History 性奴隷の定義を無視し「慰安婦は性奴隷ではない」と叫んでも反論になってない - Transnational History）

“
36：26 〜
荻上チキ
前提としてそういったふうに（連れて行かれた女性が慰安所での性行為を拒否し）イヤだイヤだといった場合は、帰る自由といったものはあったんですか？
秦郁彦
借金を返せばね。借金を返せば何も問題ないわけですよ。

吉見義明
え〜つまり、借金を返すまで何年間かそこ（慰安所）に拘束されるわけです。
それが性奴隷制度だっていうこと。

秦郁彦
そうすると親がね、返さなきゃいけんのですよ。親が売ったのが悪いでしょ。
吉見義明
秦さんがわかってないのそこですよ。
秦郁彦
どうして？
吉見義明
借金を返せば解放されるというのであれば、それは人身売買を認めてることになるじゃないですか。

“
53:35

吉見義明
先ほど言いましたように略取とか誘拐とか人身売買で連れて行くのがほとんどだったわけですよね。
そうして朝鮮半島で誘拐や人身売買があったということは、え〜、秦さんも認めておられるわけですね。

秦郁彦
当然ですよ。それが大部分ですよ。

吉見義明
それでたとえ業者がそういうことをやったとしても、その業者は軍に選定された業者である。で実際に被害が生じるのは慰安所ですけど、その慰安所というのは軍の施設である。軍がつくった軍の施設であるわけですね。そこで女性たちが誘拐とか人身売買で拘束をされているわけですね。
当然、軍に責任があるということになると思う。

このやり取りでは吉見氏が、人身売買により身体を拘束された女性たちが借金を返すまでは解放されず性行為を強制されるシステムは性的奴隷制度であると指摘するが、秦氏は「親が売ったのが悪い」と親の責任にして話を逸らしている。
しかしこの後で秦氏は朝鮮半島では「誘拐や人身売買」のケースが「大部分」だったことを認めており、そうであるなら貧困により生活が困窮し娘を売った親も、その多くは偽りの説明を告げられ騙されていたと推測するのは難しいことではないだろう。

ビルマでの尋問調書『日本人捕虜尋問報告 第49号』には次のように記述されている。

“
1942年５月初旬、日本の周旋業者たちが、日本軍によって新たに征服された東南 アジア諸地域における「慰安役務」に就く朝鮮人女性を徴集するため、朝鮮に到着した。この「役務」の性格は明示されなかったが、それは病院にいる負傷兵 を見舞い、包帯を巻いてやり、そして一般的に言えば、将兵を喜ばせることにかかわる仕事であると考えられていた。これらの周旋業者が用いる誘いのことばは、多額の金銭と、家族の負債を返済する好機、それに、楽な仕事と新天地――シンガポール――における新生活という将来性であった。このような偽りの説明 を信じて、多くの女性が海外勤務に応募し、２、３百円の前渡金を受け取った。

日本人捕虜尋問報告 第49号 1944年10月1日
http://a777.ath.cx/ComfortWomen/proof_jp.html

長くなるので文字起こしの引用は省略するがYouTubeの40分（http://youtu.be/3ANBEo8Ju14?t=40m）ごろから、秦氏は呆れたことに上のビルマでの捕虜尋問調書を持ち出し、慰安婦がどれだけ楽だったかを力説している！ しかし吉見氏にその解釈の間違いをことごとく反論され、みごと撃沈しているが（その討論の文字起こしはこちら）。

最後に秦氏の詭弁を批判しておこう。

今回の討論では秦氏は慰安婦の問題に直接絡めて言及したわけではないが、このエントリの冒頭部分の文字起こしにあるように「秦：人身売買がなければ奴隷じゃないわけですか？志願した人もいるわけでしょ。高い給料にひかれてね。」だとか、吉見氏の発言「人身売買であれば、それは弾劾されるべき。」に対し「秦：志願してる場合ですよ、自発的に。自発かね、その〜どこで区別するんですか？」などと、「志願」や「自発的」な側面があれば人身売買や奴隷に当たらないとの認識を披露している。そしてつい最近も産経新聞への寄稿で慰安婦募集の広告に「応募者は少なくなかったろう」などと述べているぐらいだから*2、「自発」や「志願」なら人身売買や奴隷とは呼べず軍の責任も免責されると考えているのだろう。
しかしこの「自発的」なのか「志願」なのか、といった問題設定自体が、初めから問題を否認するための偽りの問題設定、あるいはすり替えと言わざるを得ない。

日本政府も署名している国連の「人身取引（人身売買）補足議定書」の定義は次のようになっている。

人身取引（人身売買）の定義
Protocol to prevent, suppress and punish trafficking in persons, especially women and children, supplementing the United Nations Convention against Transnational Organized Crime
和訳：国際的な組織犯罪の防止に関する国際連合条約を補足する人、特に女性及び児童の取引を防止し、抑止し及び処罰するための議定書
英語原文：http://www.unodc.org/documents/treaties/UNTOC/Publications/TOC%20Convention/TOCebook-e.pdf
外務省 和文テキスト：http://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/treaty/treaty162_1.html
（日本政府はtraffickingを人身売買ではなく人身取引と和訳している。）

“
Article 3. Use of terms
第3条
(a) “Trafficking in persons” shall mean the recruitment, transportation,transfer, harbouring or receipt of persons, by means of the threat or use of forceor other forms of coercion, of abduction, of fraud, of deception, of the abuse of power or of a position of vulnerability or of the giving or receiving of payments or benefits to achieve the consent of a person having control over another person, for the purpose of exploitation. Exploitation shall include, at a minimum, the exploitation of the prostitution of others or other forms of sexual exploitation, forced labour or services, slavery or practices similar to slavery, servitude or the removal of organs;
(a) 「人身取引」とは、搾取の目的で、暴力その他の形態の強制力による脅迫若しくはその行使、誘拐、詐欺、欺もう、権力の濫用若しくはぜい弱な立場に乗ずること又は他の者を支配下に置く者の同意を得る目的で行われる金銭若しくは利益の授受の手段を用いて、人を獲得（募集）し、輸送し、引き渡し、蔵匿し、又は収受することをいう。搾取には、少なくとも、他の者を売春させて搾取することその他の形態の性的搾取、強制的な労働若しくは役務（サービス）の提供、奴隷化若しくはこれに類する行為、隷属又は臓器の摘出を含める。
(b) The consent of a victim of trafficking in persons to the intended exploitation set forth in subparagraph (a) of this article shall be irrelevant where any of the means set forth in subparagraph (a) have been used;
(b) (a)に規定する手段が用いられた場合には、人身取引の被害者が(a)に規定する搾取について同意しているか否かを問わない。
(c) The recruitment, transportation, transfer, harbouring or receipt of a child for the purpose of exploitation shall be considered “trafficking in persons” even if this does not involve any of the means set forth in subparagraph (a) of this article;
(c) 搾取の目的で児童を獲得し、輸送し、引き渡し、蔵匿し、又は収受することは、(a)に規定するいずれの手段が用いられない場合であっても、人身取引とみなされる。
(d) “Child” shall mean any person under eighteen years of age.
(d) 「児童」とは、18 歳未満のすべての者をいう。

（強調は引用者による）

一読してわかるように、搾取の目的で、暴力、誘拐や詐欺、同意を得る目的で行われる金銭の授受、弱い立場に乗ずるなどの手段が用いられている場合、自発的どころか、たとえ本人が同意している場合であっても人身売買に該当 (b項)することに変わりはないのである。

また、「自発的」や「志願」といった事実が一部にあったとしても、それによって女性たちが「慰安婦」になることを「同意」していたと見なすことはできない。なぜなら朝鮮半島からの動員では職種を偽ったり明かさずに甘言で騙して国外へ連れて行く誘拐や就業詐欺（人身売買を含む）といったケースが数多く報告されており*3、秦氏も朝鮮半島では「誘拐や人身売買」のケースが「大部分」だったことを認めているのだから。

まぁ日本軍の場合、上記の人身売買の定義にある、獲得（募集）、輸送、収受といった3つの過程すべてにおいて組織的に関与・介入しており、国家責任が問われないよう見せかけるには秦さんもこうした詭弁を弄するしか選択肢がないのだろう、とは思うが。

*1:秦郁彦氏は慰安婦制度を公娼制度へと一般化させようと差異を無視している。一例をあげるなら、公娼制度では建前上とはいえ法規定（娼妓取締規則）により「廃業の自由」が保障されていた（もちろん実態は違っていたのだが）、しかし慰安婦制度にはそうした廃業の自由を保障する法規定すら存在しなかった。

*2:こちらを参照：秦郁彦氏は従軍慰安婦の話題になるとバカになる - 誰かの妄想・はてな版 秦郁彦氏は従軍慰安婦の話題になるとバカになる - 誰かの妄想・はてな版

*3:誘拐、詐欺、人身売買の数多くの事例はこちらを参照：日本軍将兵の証言・手記にみる慰安婦強制の実態 - Transnational History 日本軍将兵の証言・手記にみる慰安婦強制の実態 - Transnational History。他にも、元朝鮮人慰安婦19人による証言集でも、甘言に騙され連れて行かれたケース（人身売買を含む）が最も多くを占める。参照『証言 強制連行された朝鮮人軍慰安婦たち』明石書店 ,1993年

https://dj19.hatenadiary.org/entry/20130703/p1

バカというのは言い過ぎかもしれませんので、女性差別主義者兼民族差別主義者としておきましょう。

従軍慰安婦問題に関して、秦氏は問題の矮小化にしか興味がないようで、その点、参照している「宋連玉編『軍隊と性暴力』（現代史料出版、２０１０年）」に執筆している林博史氏とは随分違います。

しかし、安倍・橋下らによる従軍慰安婦問題否認論が国際的に非難される状況になると途端に人権意識に目覚めたかのように韓国軍が利用した慰安婦が気になり始め、「強要」されたと主張しだします。

書類上は「第５種補給品」と呼ばれた４カ所、８９人の慰安婦に対し、５２年だけで延べ２０万４５６０回（１日当たり６・５回、時には２０〜３０回）の性サービスが「強要」されたことを示す実績統計表も付されている。
http://sankei.jp.msn.com/politics/news/130523/stt13052303220000-n3.htm
ちなみに、宋連玉編『軍隊と性暴力』の金貴玉氏の記載に関して、私は以前以下のように述べました。

つまり、嫌韓ネトウヨが日本軍慰安婦問題を否定するときのように、証言を証拠とみなさないのなら、韓国軍慰安婦問題も否定しなければならないわけです。日本軍慰安婦問題は否定し、韓国軍慰安婦問題だけをあげつらうのは、レイシズムに基づく悪質なダブルスタンダードでしかありません。

ちなみに上記、唯一挙げられている韓国軍発刊の「後方戦史」ですが、

　『後方戦史』は、「慰安婦」が軍「慰安所」に来ることになった過程や動機について全く言及していない。（略）
（P297）

とあるように、いわゆる強制連行を示す「物的証拠」ではありません。ですが、金貴玉氏は証言の積み重ねで、

実際に軍「慰安婦」として働くことになった女性たちの例からは、「自発的動機」がほとんどなかったのではないかと思われる。

と推測しています。一般的な感覚から言っても妥当な推測でしょう。
そして同様に、日本軍慰安婦が日本軍や政府によって売春を強要されたのが事実だと判断することも妥当だと言えます。
http://d.hatena.ne.jp/scopedog/20120617/1339946702
韓国軍慰安婦が強制されたことを示す、いわゆる「物的証拠」はありません。しかし、金貴玉氏は「「自発的動機」がほとんどなかった」と判断し、私も同感なのですが、何と秦郁彦氏までが「性サービスが「強要」された」とまで述べたのに驚きました。

何せ日本軍の従軍慰安婦の場合は、以下の屁理屈で強制性を否定する恥知らずぶりを示している秦氏ですから。

第１に、この２０年以上にわたり数多く紹介され裁判所でも陳述された彼女たちの「身の上話」で、家族、隣人、友人など第三者の目撃証言が登場した例は皆無である。たとえ、こそ泥レベルの微罪でも「被害者」の申し立てだけで有罪と判定する例はないはずだ。
次に戦中のソウルの新聞に「慰安婦至急大募集。月収３００円以上、本人来談」のような業者の募集広告が、いくつも発見されている事実を指摘したい。日本兵の月給が１０円前後の当時、この高給なら応募者は少なくなかったろうから強制連行する必要はなかった。
http://sankei.jp.msn.com/politics/news/130523/stt13052303220000-n3.htm

つまり秦氏は、韓国軍が利用した慰安婦が強制だったと決め付け、日本軍が利用した慰安婦は強制じゃないと決め付けているわけです。韓国軍慰安婦の場合は当事者である元慰安婦の証言すらほとんどなく、証拠・研究の蓄積という点でも日本軍慰安婦の研究に劣るにも関わらず、です。

秦氏が民族差別主義者である所以です。

秦氏が女性差別主義者でもあることは、レベルの低い否認論を開陳している時点で説明不要でしょう。

さすがにここまで露骨なダブルスタンダードを使うほどレベルの低い人とは思いませんでした。
http://scopedog.hatenablog.com/entry/20130523/1369319410

２７日に９９歳を迎える中曽根康弘の白寿を祝う会が開かれ、安倍晋三ら約２３０人が集まった。　
読売新聞の渡辺恒雄・グループ本社主筆は、改憲をめぐり「いよいよ安倍内閣で実現の運びとなれば、中曽根さんにとって非常にハッピー」と述べた。https://t.co/Dxuap7P3i1
— BARA (@BARANEKO) 2017年5月15日

■ 慰安所設営を自慢していた中曽根康弘
岸信介や奥野誠亮もそうだったが、ロクでもない政治屋ほどしぶとく長生きするのにはうんざりだ。
それはともかく、中曽根といえば軍隊時代にインドネシアで慰安所設営に関与し、しかも自分でそれを自慢げに書いている[1]。
二十三歳で三千人の総指揮官
（略）
　まず私は、海兵団に兵隊をもらいにいき、部隊を編成した。また、呉の海軍建設部に集結しつつあった三千人の徴用工を組織する任務もあった。そして、必要な糧食、資材、弾薬、それに零戦や一式攻撃機を飛ばす莫大なガソリン、爆弾を調達して、これをわずか七日間に、四隻の輸送船に満載したのである。これはまさに大事業であった。
（略）
　われわれの船団が、第三の上陸地バリクパパンに進入したときのことである。そのとき突然、オランダ、イギリスの駆逐艦と潜水艦が襲撃してきた。（略）
　三千人からの大部隊だ。やがて、原住民の女を襲うものやバクチにふけるものも出てきた。そんなかれらのために、私は苦心して、慰安所をつくってやったこともある。かれらは、ちょうど、たらいのなかにひしめくイモであった。卑屈なところもあるし、ずるい面もあった。そして、私自身、そのイモの一つとして、ゴシゴシともまれてきたのである。（略）
この本の出版は1978年だから、やがて日本軍性奴隷（いわゆる「従軍慰安婦」）制度が大問題になるなどとは思ってもみなかったのだろう。だから気軽に書いたわけだ。
■ 言い訳を否定する「第２設営班資料」
問題が大きくなり、この文章についても指摘されるようになると、自分の作った「慰安所」は強制売春施設ではない、と言い訳を始めた。2007年、外国特派員協会での記者会見では、「海軍の工員の休憩と娯楽の施設をつくってほしいということだったので作ってやった」と述べている[2]。
だが、2011年、民間団体「平和資料館・草の家」が、防衛省所蔵の資料から中曽根と同じ「第２設営班」の工営長だった海軍技師宮地米三氏のメモを発見したことで、この言い訳も成り立たなくなった[3]。
　資料には班の編成や装備、活動内容とともにバリクパパン（インドネシア・ボルネオ島）で飛行場整備が終わり、「氣荒くなり日本人同志けんか等起る」「主計長の取計で土人女を集め慰安所を開設氣持の緩和に非常に効果ありたり」（原文のママ）と書いています。バリクパパン上陸前の地図と上陸後、民家を接収し垣やトイレをつくり慰安所にした地図もあります。
　中曽根氏は『終りなき海軍』の本で「私は苦心して、慰安所をつくってやった」と書くなど慰安所建設は認めていました。しかし、外国特派員協会の記者会見でも「慰安所は軍人らが碁を打つなど休息所の目的で設置した」と、いわゆる「慰安婦」を置く慰安所設置は否定していました。
碁を打って休息するような施設を作るのに、どうして「土人女を集め」る必要があるのか？
最近では「もう記憶にない」とか言っているようだが、以下の資料[4]を見れば自分が何を作ったのか思い出せるのではないだろうか。
《第２設営班編成表》　主計長中曽根康弘の名がある

《設営後の状況》　主計長の取計で土人女を集め慰安所を開設

《1942年３月11日》　慰安所（設営班）開設

《322基地（バリクパパン）地図》　設営班慰安所

[1] 松浦敬紀編　『終わりなき海軍』　文化放送開発センター出版部　1978年　P.91-98
[2] 廣川高史　『中曽根元首相：旧海軍時代に慰安所つくった記憶ない−慰安婦問題』　Bloomberg　2007.3.23
[3] 『「土人女を集め慰安所開設」　中曽根元首相関与示す資料　高知の団体発表』　しんぶん赤旗　2011.10.28
[4] 日本政府未認定の日本軍「慰安婦」関連公文書リスト#70 『海軍航空基地　第2設営班資料』　女たちの戦争と平和資料館Wam

https://vergil.hateblo.jp/entry/2017/05/21/105237

▲△▽▼

中曽根が設営した慰安所で性暴力を受けた被害者の証言
https://vergil.hateblo.jp/entry/2017/05/28/131932

中曽根「大勲位」元首相の慰安所関与を取り上げた前回記事に、こんなコメントがついた。
慰安所というのは売春のための施設でしょうか？そういうもと決めつけて資料を読んでいませんか？

慰安というのは日本語で何を意味していますか？例えば女性にお酌をしてもらってお酒を飲める場所は、慰安施設言い換えれば慰安所と言えますよね？
慰安は売春だけを指すものですか？
なら、そうであったという証拠をだすべきでしょう、できなければ下世話な想像しかできない阿呆のたわごとにすぎません
ひとつ下の「99」さんのコメントの画像を見ろ、としか言いようがないのだが、何の根拠もなく自らの願望を書き散らしていればいいのだからネトウヨは気楽なものである。
この画像の番組（TBS報道特集「インドネシアでの戦時性暴力」2015年７月25日放映）でも証言しているスハルティさんは、元参議院議員の吉川春子氏に、次のように具体的に中曽根の作った慰安所での経験を語っている[1]。
　私は東ジャワで生まれました。村長・副村長が私の家にきました。「各村長に日本軍から指示がでて、どういう女の子がいるか調査するように言われた」とのこと。そして、「壮年はロームシャ(労務者)に、青年はへイホ(兵補)に、女の子は遠いところで事務の仕事をさせる」と言われたので、二人でやってきたということでした。（略）一五歳の時でした。そこに集められた少女たちは、スラバヤ行きのトラック二台に乗せられました。そのとき母が、「おまえともう一度会えるのか、会えないのか」と叫びました。(ここでスハルティさんは涙をぬぐいました)
　スラバヤ港から船に乗せられて出航しましたが、一昼夜の後、船は連合軍から攻撃され撃沈しました。気がついたら木の机にしがみついていました。どれくらい漂流したかはわかりませんが、日本の軍艦に助けられてバイフアカン港に上陸しました。軍艦の上で身体検査をされて、オーケーが出た者から下船させられました。名前を呼ばれ、グループごとに別れました。私のグループは一八人でした。

　石油会社の幹部の住んでいるところに長屋があって、慰安所になりました。病院に連れてゆかれ、一八人の女性と身体検査を受けさせられました。小野という男が私を連れてゆき、彼から暴行を受けました。……中曽根のつくった長屋の慰安所に行くことになると小野に言われました。そこでは、五時間に五人に「奉仕」しなければなりませんでした。一人の男が三回犯す場合もありましたが、平均二回でした。夕方五時が 「労働」 の始まりです。
　連合軍がどんどん爆弾を落とし、中曽根の部隊は誰もいなくなりました。「今日からここで働かなくてもいい。別の町に行ってもいい。自分で選択してくれ」と言われましたので、「ジャワに返してほしい」と要求しました。戦争なので山の中を通って逃げました。
ついでに、上記の報道特集から、当時インドネシアで「慰安所」を体験した元日本兵の証言も紹介しておこう。
金平：軍の慰安所とかにね、何回かやっぱり行かれたんですよね？ そのときの気持ちって、どういう気持ちだったんですか？
元日本兵：要するに突撃一番ですよ。なにしろ、男としての遊びだけですよ。公衆便所と似たような感じ。ただ公衆便所は、ついた朝顔のとこにふっかけるんだけど、見たこともない女性の服をこうしてやるわけだから（笑いながら）要するに、コンドームは必ずつけてですね。
金平：突撃一番っていうのは、軍から支給された？
元日本兵：支給してたんですよ。コンドームを。
このインドネシアのようなケースの場合、「慰安所」で行われていたのは売春などではなく、日本軍による未成年の少女たちの組織的監禁・強姦だろう。性病の心配のない処女を狙って集めたのだ。阿呆のたわごとはいい加減にしてほしい。

[1] 吉川春子　『アジアの花たちへ』　かもがわ出版　2008年　P.53-54

https://vergil.hateblo.jp/entry/2017/05/28/131932

10月29日、中曽根康弘が死んだ。101歳だったという。

■ 中曽根の葬儀こそ「民営化」すべき
この中曽根もそうだし、岸信介（1987年、90歳没）や奥野誠亮（2016年、103歳没）もそうだが、社会に悪をなすロクでもない政治屋ほどしぶとく長生きして天寿を全うするパターンが多くて嫌になる。

政府は国葬や国民葬を検討しているそうだが、「日本のサッチャー」中曽根の葬儀は「民営化」して徹底的にコストカットすべきだろう。それこそがこの男にはふさわしい。

■ 中曽根、インドネシアに「慰安所」を開設
中曽根の悪行は数え上げたらきりがないが、この男が政治家としてやらかしたことはとりあえず脇に置いて、ここでは海軍時代の中曽根が慰安所（レイプセンター）の設営に直接関与していたことを取り上げる。
なぜそれが分かったかというと、出世した旧海軍出身者の自慢話を集めた本（松浦敬紀編著『終りなき海軍』）の中で、まるでいいことでもしてやったかのように自分で書いていたからだ。[1]

　われわれの船団が、第三の上陸地バリクパパンに進入したときのことである。そのとき突然、オランダ、イギリスの駆逐艦と潜水艦が襲撃してきた。（略）
　三千人からの大部隊だ。やがて、原住民の女を襲うものやバクチにふけるものも出てきた。そんなかれらのために、私は苦心して、慰安所をつくってやったこともある。かれらは、ちょうど、たらいのなかにひしめくイモであった。卑屈なところもあるし、ずるい面もあった。そして、私自身、そのイモの一つとして、ゴシゴシともまれてきたのである。（略）
この本の出版は1978年。この当時は、まさか日本軍性奴隷制度が重大な戦時性暴力事件として世界から非難されることになるとは思いもしなかったのだろう。また、中曽根がバリクパパン（インドネシア）に作った慰安所は海軍直営であり、これは「業者が勝手にやった」式のウソを吹き飛ばす貴重な証言でもある。
■ 問題が大きくなると慰安所での性行為強制を否定
ところが、日本軍性奴隷制度が国際問題化し、バリクパパンの事例についても注目が集まるようになると、中曽根は、自分の作った「慰安所」は他とは違って強制売春施設ではなかったと言い出した。2007年に日本外国特派員協会で行った記者会見では、「彼ら（注：設営隊作業員ら）が集まったりあるいは碁・将棋をやったり、そういう彼らが娯楽をやる場所が欲しいと。そういう彼らの話もあって、そういうことをやったわけであります」などと述べている。
しかし、これがウソであることは、2011年に防衛省資料の中から中曽根が主計長を務めていた設営部隊の資料が見つかったことで明らかになった。[2]
　今回見つけたのは「海軍航空基地第２設営班資料」。当時の第２施設隊（矢部部隊）工営長の宮地米三氏（海軍技師）の自筆を含めた資料をもとに１９６２年に防衛省（当時庁）がまとめたものです（２６ページ）。第２設営班の主計長が中曽根氏です。
　資料には班の編成や装備、活動内容とともにバリクパパン（インドネシア・ボルネオ島）で飛行場整備が終わり、「氣荒くなり日本人同志けんか等起る」「主計長の取計で土人女を集め慰安所を開設氣持の緩和に非常に効果ありたり」（原文のママ）と書いています。バリクパパン上陸前の地図と上陸後、民家を接収し垣やトイレをつくり慰安所にした地図もあります。

画像出典：女たちの戦争と平和資料館Wam
中曽根の「慰安所」が碁や将棋を打つためのただの集会所だったなら、どうして「土人女を集め」る必要があるのか？
さらに、この中曽根の慰安所で性行為を強制された被害者の証言もある。この女性は被害当時まだ15歳で、処女だった。これだけでも明白な戦争犯罪である。
吉川春子『アジアの花たちへ』（かもがわ出版 2008年）P.53-54：
　私は東ジャワで生まれました。村長・副村長が私の家にきました。「各村長に日本軍から指示がでて、どういう女の子がいるか調査するように言われた」とのこと。そして、「壮年はロームシャ（労務者）に、青年はへイホ（兵補）に、女の子は遠いところで事務の仕事をさせる」と言われたので、二人でやってきたということでした。（略）一五歳の時でした。そこに集められた少女たちは、スラバヤ行きのトラック二台に乗せられました。そのとき母が、「おまえともう一度会えるのか、会えないのか」と叫びました。（ここでスハルティさんは涙をぬぐいました）
　スラバヤ港から船に乗せられて出航しましたが、一昼夜の後、船は連合軍から攻撃され撃沈しました。気がついたら木の机にしがみついていました。どれくらい漂流したかはわかりませんが、日本の軍艦に助けられてバイフアカン港に上陸しました。軍艦の上で身体検査をされて、オーケーが出た者から下船させられました。名前を呼ばれ、グループごとに別れました。私のグループは一八人でした。
　石油会社の幹部の住んでいるところに長屋があって、慰安所になりました。病院に連れてゆかれ、一八人の女性と身体検査を受けさせられました。小野という男が私を連れてゆき、彼から暴行を受けました。……中曽根のつくった長屋の慰安所に行くことになると小野に言われました。そこでは、五時間に五人に「奉仕」しなければなりませんでした。一人の男が三回犯す場合もありましたが、平均二回でした。夕方五時が 「労働」 の始まりです。
　連合軍がどんどん爆弾を落とし、中曽根の部隊は誰もいなくなりました。「今日からここで働かなくてもいい。別の町に行ってもいい。自分で選択してくれ」と言われましたので、「ジャワに返してほしい」と要求しました。戦争なので山の中を通って逃げました。
TBS報道特集『インドネシアでの戦時性暴力』（2015/7/25放映）：
ナレーション：スハルティさん。15歳のとき、学校に入れると誘われて、ジャワ島からこの街に連れてこられたという。
スハルティ：昔の日本人はすべて悪かったです。良い人はいませんでした。 よく殴って殺していました。殴って、水に入れて。
　無理やり慰安所に連れてこられて、私には何もできないですよ。ジャワから連れてこられて、逃げるにしても、どこに行けばいの？
　涙があふれるばかりでした。死にたくなるほど後悔しました。学校に入れると言ったのに、あんなことになって。
　私の処女を奪ったのは、オノという人でした。
金平：もしよかったら、その時に慰安所で起きたことを話してください。
（略）
金平：医師はどのようにチェックをしましたか？
スハルティ：女性は７人で、みんな新品だと言われました。検査したのはインドネシア人の役人と、日本人の医者です。
　みんな新品だ、と役人が言いました。全員処女だったということです。
ナレーション：日本軍は、性病と縁のない、インドネシアの少女たちに目をつけたのだ。
TBS「報道特集」は、取材結果に基づいて中曽根に質問状を送り、自身の開設した慰安所の性質や、インドネシアの少女たちを集めた目的などを聞いている。しかし、中曽根事務所が電話で回答してきた内容は、「以前、外国特派員協会で申し上げたとおりで、それ以上でもそれ以下でもない」というものだったという。
結局、中曽根はその後も自分の作った「慰安所」について何も語らず、説明責任さえ果たすことなく死んだ。

[1] 松浦敬紀編　『終わりなき海軍』　文化放送開発センター出版部　1978年　P.91-98
[2] 『「土人女を集め慰安所開設」　中曽根元首相関与示す資料　高知の団体発表』　しんぶん赤旗　2011/10/28

https://vergil.hateblo.jp/entry/2019/12/01/142525