> ≪to internationalizeの驚くべき意味≫ ???
⇒　あまり一般的な語ではありませんね。単なる国際協定用語？　日本の指導層か支配層が、意図的に引っ張ってきた語でしょう。
英語は、動詞の語尾に "-ize" を付けるだけで「...にする」という意味を付けられますからね。
こんな語の使い方をしたのでは、本来の「○○語」らしい表現はできません。
それに、単なる「上からの政策」で、人の心を開くことはできません。

私は "internationaliste" (国際主義者)。
日本でも有名な労働歌「インターナショナル」"L'Internationale" は、19世紀末に作られたフランスの「革命歌」です。(作詞・作曲ともフランス人。)
シャルリエブド事件で殺された漫画雑誌の編集長シャルブの葬儀では、「インターナショナル」がお別れの曲として流されました。
https://www.youtube.com/watch?v=8icXaMtT9lA

会場の人たちが「こぶし」を振り上げているのがわかりますか？　肘は曲げます。
これは「反ファシズム」のポーズなんです。(ナチやファシストの、ファシスト党指導者に敬礼する際の、腕を真っ直ぐ伸ばしたポーズに対抗。)　1930年代に、ドイツからフランスに逃げてきた反ファシストたちが、このポーズをフランスに伝えました。そして今では、世界中に広がっています。

私が好きなのは、この種の「国際主義」。
排外主義の極右は嫌ですね。「つくる会」はそういう集団です。

　上の人間との対話は成り立たないことを十分確認している。
　そこでお分かりとは思うが、あえて彼の手法を補足する。

　｛世界は」や「続・世界は」の議論の通り、内容は彼にとって都合の悪い事甚だしい。そこで肝心な内容には一切言及せず、極右であるとかセクハラであるとか登場人物を否定することで、内容全体を葬り去った気になっているのである。（例によって論点があっちに飛んでいる）
　
　典型な、＝ツボ外し脳。

　西尾氏の指摘は、誠にもっともなことで異議を差し挟む余地などない、と思っている。

どうすれば、こういう極右思想と同調するようになるのでしょうかね？
いすぜれにせよ、「時代についてゆけない者」は去りゆくのみ。
それとも、「自爆テロ」でもしますか？

典型的な用例としては、紛争等が一国内で済まず(/起きず/解決できず)、複数の国家・地域に関係する場合にも、この語は使われる。
次の Web 辞書は、キプロス、ジンバブエ、マレーシアで同時に起きた危機(1964年) を、用例として挙げている。(こちらの方が、言葉の用例としては適切であろう。)
http://www.cnrtl.fr/definition/internationaliser

この語は、国際関係の問題に関してだけでなく、モノや文化一般が一国の枠を越えて広がる場合にも使われる。例えば、日本料理が海外で独自に発展する場合にも、その広がりは「国際化」と呼ばれ得る。
言葉を「恣意的」「極右流」に解釈して、それのみを前面に押し出すのは、ある種のデマゴギーである。

日本文化と日本社会の中に閉じこもり、自画自賛を繰り返したいのであれば、「つくる会」や「日本会議」に参加すればよい。「尊皇攘夷」を叫んで日本刀を振り回したり、嫌韓デモで日の丸を振る人間は、いつの時代にもいる。「鎖国」の主張は、それと同類である。
現在の世界がどこに向かっているのか、人類がどの方向に歩んでいるのか、不安感に駆られる人もいるであろう。しかしだからといって、自国内に閉じ籠もって、他国や海外は見るな、というのは、どう見ても不合理である。健全で「前向き」の見方が不可能になる。問題解決も不可能である。
(ただし、自分の身の回り、半径数メートル程度の視野しか持たない人は存在する。)

ダーイッシュ、「イスラム国」に自分の幻想を託しても、所詮は「幻想」なのである。「真実」も「現実」も、そこにはない。
根拠のない「幻想」を抱いて生きるよりも、辛くても「事実」を「直視」する方がよい。
「辛い」などと思わず、積極的に立ち向かうことである。「異なること」「新しい発見」を楽しむことである。
そもそも、「異文化」と全身で格闘した人でなければ、「異なっていること」の意味は分からないのである。
自分が「本当は何者なのか」「本当は何を望んでいるのか」も分からないのである。「異文化」は自分にとって「試金石」なのである。

具体的には、1964年のザンジパル革命を指す。
同様に、キプロス紛争と、マレーシア紛争。　
詳細については、専門家ではないので、私は知らない(不詳)。

フランス共産党が、中東問題(シリア・イラク情勢)に関して、国連の活用(国連改革も前提) を明確に主張し始めました。(でも、今は少数政党ですからね。国内政治を動かせねば、外交も動かせない。)

スンニ派の排除が間違っていることは、欧米人なら皆分かっているのですよ。排除しているのは西洋人ではなく、シーア派の中東人。

　自分で絡んできておいて「仁王像がやけに絡む」などとの泣き声も聞こえてきたよ。

　どんどん自我を肥大化させて思い上がって行くがよい。どんどん吠えろ。最後は「自爆テロ」もある。

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「作る会」については、一般論として次を参照の事。(グーグル検索でアットランダムに上位に来るものを引用。)
http://www.jca.apc.org/~p-news/kyoukasyo/kyokasyo050717.htm
　　歴史事実ではなく、神話と戦争賛美を教える「つくる会」歴史教科書
http://toyokeizai.net/articles/-/81377
　　採択相次ぐ！｢育鵬社教科書｣本当の問題点　｢右・左｣だけでなく､グローバル視点で課題　(東洋経済online)
http://himadesu.seesaa.net/article/4411112.html
　　扶桑社「新しい歴史教科書」の問題点
[批判多数、以下略]
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あなたが「強い知識欲」を持って入ることはわかります。しかしあなたには、歴史一般や世界史、国際関係や異文化についての、基本的な素養が欠けています。「一般教養」と「学問的素養」の双方の基礎が欠けています。それでは、いくら本を読んでも、「正しい理解」に至ることはできません。
あなたは、自分の好みに合致した「極右」で「排外主義者」の日本人の著作物、しかも時代遅れで、「専門家」からは振り向きもされない類の本の引用に終始しています。(素人の「自慢史観」や「お国自慢」をくすぐるものでは駄目なんですよ。学問的な価値はありません。)
自分が読んでいる本のリストを持参して、誰でもいいですから社会科学や人文社会の専門家の意見を尋ねて下さい。そうすれば、私が言うのと変わらない返事しか返ってこないでしょう。「あまり感心しないね」と率直に言ってくれる人もいるかもしれませんが、大半は「君、こういう本を読むの？」「ふう〜ん・・・ 」で終わりでしょう。
それから、「国学者」や「東洋学者」を除けば、「研究のプロ」になるには、外国語の素養は絶対なんです。日本語では「必要な情報」は(絶対に) 手に入りません。
どんな分野にも当てはまることでしょうが、「プロ」と「アマ」を区別するのは、「真贋を見分ける能力」なんです。
「素人」には「真贋」の区別がつきません。それができるようになれば、「プロ」を自称できます。
「自分の好みに合うものを気ままに読む」というのは、単なる「趣味」「娯楽」に過ぎません。

あなたは「洋書」やその知識となると、「西洋イデオロギー」などと言って、頭から否定しています。そして「西洋の悪口」を言っては「溜飲を下げている」人たちの客観性不在の「雑文」や「駄文」を「真実」だとでも言わんばかりに奉っています。
その目的は何ですか？　それで何を満足させているのですか？　「日本を自慢したい」だけですか？　誰に対して？　何のために？　
あなたは、全ての「知性」を「西洋イデオロギー」だと言って、拒否しているだけですね。あなたの「反知性主義」は何に由来しているのですか？　

私はあなたが「陰謀論」には批判的なので、阿修羅の投稿者の中では「マシな人」なのではないかと思って、接してきました。しかしあなたは「陰謀脳」ではなくとも「カルト脳」の持ち主です。「偏狭な精神の持ち主」「極右の排外主義者」です。
阿修羅で、殺戮カルト集団「イスラム国」(ダーイシュ) を支持しているのは、あなたくらいではないですか？　その「異様さ」になぜ気付かないのですか？

あなたの別の投稿についても、コメントを書いておきました。
http://www.asyura2.com/13/dispute31/msg/391.html
　　　「国粋主義者」が見る「西洋と白人」は正しい像なのか

手元の複数の辞書では「internationalize」は「（領土などを）国際管理にする」「国際管理下に置く」などとある。他動詞であることは間違いない。長谷川氏が歪曲した解釈をしているとは認められない。だからこの部分は支持できる。（彼のイチャモンは要領を得す、分かりにくいが西側の党派性に沿ったものと解している）。
　このことは彼女を丸ごと支持するとか彼女の属している組織を支持しているということにも全く関係ないので、同じ仲間の同類項でもあるかのように印象付けるのは行き過ぎある。

　西尾氏のこの主張ももっともと思う。異議があるなら具体的に反論すべきだ（西尾氏とは別人が同内容を主張したらどうなのだ？）。
　またこの主張を支持したからと言って西尾氏を丸ごと支持するとか「つくる会」を支持するなどというのでないのも明らかだ。彼らの主張は是々非々で捉え、正しい部分は支持し、そうでないところは批判すれば良い。彼らはこんな集団だからといって、頭ごなしに全否定するのでは「デモクラ」の対話も成り立たない。

　彼らの言論が気に食わないからと言って、ひっ捕らえて処刑するわけにも、獄舎につなぐわけにもいかないのもまた「近代デモクラ」である。彼らにも言論・表現の自由がある。

　中身を直接批判できないので、場外乱闘に持込むという姑息な手段しか取れないのかと見られても仕方ない。
　彼らのその他の主張を全体的に批判したいのなら、場を改めて徹底して批判すればよろしい。

　「仁王像は極右」「カルト脳だ」だというのを、いちいち反論しても始まらないのは目に見えている。
　カラスの勝手だ。

　仁王像がイスラムの素人であることは最初から自認している。だから内外の専門家の見解を伺いこれを尊重している。「過激カルト集団」などと指摘しているのは皆無だ。（どちらかというと、好意的に捉えているのが圧倒的多数）

　阿修羅ではＩＳは欧米のアセットとする陰謀論者が大勢を占めているから、仁王像の立ち位置が特異に写るに過ぎない。
　仁王像の立ち位置が気に食わなければ、これら専門家を片っ端しから論破することが必須である。

・ロレッタ、宮田、高橋ら９人の専門家による「イスラム国」論考集
　http://www.asyura2.com/13/dispute31/msg/310.html
　投稿者 仁王像 日時 2015 年 11 月 19 日 20:32:17: jdZgmZ21Prm8E

・内外の専門家による「イスラーム問題」論考集　
　http://www.asyura2.com/15/kokusai12/msg/504.html　
　投稿者 仁王像 日時 2016 年 2 月 04 日 21:11:46: jdZgmZ21Prm8E　kG2JpJGc

・内外の専門家による「イスラーム問題」論考集
　http://www.asyura2.com/15/kokusai12/msg/505.html　
　投稿者 仁王像 日時 2016 年 2 月 04 日 21:30:53: jdZgmZ21Prm8E　kG2JpJGc　　

　彼が西側のスタンスに立つイデオローグであることは十分に解明してきたつもりだ。

　対する仁王像のスタンスは東側であると言って憚らない。

　これを党派性（イデオロ性）と言う。

　普遍主義などというスタンスは有り得ない。彼はユニバーサリストなどと自称しているが、西側の党派性をカモフラする方便にしているのだ（恐らく無意識＝無自覚に）。

　彼の目から見れば、東側の党派性を持つ仁王像は、「極右脳」「カルト脳」にしか見えないのだろう。

　二者のスタンスの違いは水と油だから、いくら議論しても徒労である。これは以前にも指摘した↓。

　（失礼ながら、彼は自分の立ち位置を見失い、訳が分からなくなっている可能性もある）

　
（これ以上は徒労…）
・http://www.asyura2.com/15/kokusai11/msg/816.html#c21
　＞アンチ陰謀論は結構だったが、

　欧州で暮らしたことで却ってゆがんだ考え（あるいは洗脳）されてしまった人物もいることが良く分かった。

　一旦出来上がった人間はよほどのことがなければ死ぬまで変わらない。これ以上の議論は徒労だと判断する。