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外典エズラ書（エズラの黙示）その１
日猶同祖論掲示板で話題になっている、外典 第２エズラ書。
失われたユダヤ１０部族の移住地として、
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/c1c237d85eab2d5249256540001d6434?CreateDocument
エズ・（ラ） 13:45 その地方を通り過ぎる道のりは長く、一年半に及んだ。その地方は、アルザルと呼ばれている。
が、引用されています。
詳しくは日猶同祖論掲示板http://www.tcup1.com/161/hirohiko.html?
をご参照下さい。
「聖書事典」（日本基督教団編）より
外典と偽典
エスドラス第１書（別名 ギリシャ語エズラ書、第３エズラ書）
エズラの名を冠する書物は正典・外典を通じていくつかあり、しかもヘブル語、ギリシャ語、ラテン語で記されており、聖書の版によって名称がまちまちなのできわめてまぎらわしい。以下に主な古代語訳聖書における名称を一覧表に整理してあるが、この中で、「ギリシャ語エズラ書」とあるのが、ここにいう「エスドラス第１書」のことである．
七十人訳（ＬＸＸ）の重要写本では，
エスドラス第１書＝ギリシャ語エズラ書
エスドラス第２書＝正典エズラ記，ネヘミヤ記
ＬＸＸの異本では
エスドラス第２書＝ギリシャ語エズラ書
劾ラテン語訳
エズラ第１書＝ギリシャ語エズラ書
ウルガタ
エズラ第１書＝正典エズラ記，ネヘミヤ記
エズラ第２書＝エスドラス第２書１―２章
エズラ第３書＝ギリシャ語エズラ書
エズラ第４書＝エスドラス第２書3―14章
エズラ第５書＝エスドラス第２書15―16章
以上のように名称の用い方が混乱している．
本書の内容は，代下35･1―36･23および正典エズラ記全部，ネヘミヤ記7･73―8･12までに記されている記事と並行しており，その記述も似通っている，ただし本書の3･1―5･6は，正典に平行記事を見出すことのできない特有の記事である．
正典のエズラ・ネヘミヤ記（本来は１巻の書に数えられた）と本書との関係について，本書が正典のエズラ・ネヘミヤ記を書き改めたものか，それとも本書が先に存在していて，正典の方がその要約であると見るぺきか，ということが古来多くの学者によって論じられたが，いまだに定説はない．両者よりも古い共通資料があったと推論する者もいる．またＬＸＸにおけるエズラ・ネヘミヤ記がマソラ原典の直訳であるのにくらべると，本書はマソラ以外のヘプル語（もしくはアラム語）原本を想定させる．注目すべきことに，A･D， １ 世紀前後のユダヤ人史家ョセフスは，正典のエズラ記によらず，本書を史料として用いている．その理由は，おそらく内容の価値よりもギリシャ語Ｑ文体がすぐれているために，本書を重く見たためであろう．
本書の中で，最も特色ある部分は３―４章の「３人の衛兵」の物語である．ベルシャ王ダリウスの親衛隊に属する３人の衛兵が，世界で最も強いものは何かという論争を行う．第１の者はそれは酒であるといい，第２の者は王であるという･最後の者は，「最も強いものは婦人である，しかし，真理こそ最後の勝利者である」と主張し，ついにこの説がすべての人を説得する．これがこの物語の人要であるが，
これは古代オリエント諸国に種々な形で伝えられていた「知恵」物語に材料をとってユダヤ的に変形したものであろう･
本書の編集の年代も決定が困難であるが，おそらくB．C･２世紀の半ば，150年頃と推定される．
2．エスドラス第２書（別名，エズラの黙示）
１−２章，3―14章，15―16章の３部分にわかれているが，ラテン語訳聖書ではそれぞれを第２，第４，第５エズラと名づけている．（→前掲の表）
第２の部分が本書の主要部であって，第１，第３部は本来はそれぞれ独立の文書であったと思われる，本書の成立とその後の伝達の経過はきわめて複雑であるが，大要次のように考えられている．
A･D．１世紀末，本書の主要部3―14章がおそらくアラム語で書かれた･やがてそれはギリシャ語に訳されたが，２世紀の半ばにキリスト教徒の手によって序文（現在の1―2章）が付加された．その後３世紀に入って更に別のキリスト教徒の編者が15―16章を付加した･
本書は，シリヤ語，コブト語，エチオピヤ語，アラピヤ語などに訳されたが，その後アラム語原本はもとより，ギリシャ語訳すらも失われて，西方教会にはもっばらラテン語訳を通して伝えられるに至った．1897年エジプトで15章の断片を記した皮革写本が発見されたが，これは現存する唯一のギリシャ語写本である（オクシリンコス・パピルス文書）･
本書の主要部は，ゼルバベルの父（またはおじ）サラチエルの見た七つの幻であるが，このサラチエルはエズラの別名であるともいう（3･1）．七つの幻のうち，最初の三つはユダヤ人の現在の苦境と悲惨とを描き，後半は将来の栄光を描いている．その用語・文体はヨハネ黙示録に似ており，また偽典のパルクの黙示（後述）に影響を与えていると思われる，
なお，キリスト教徒の付加とされる1―2，15―16章の各部分には，新約聖書との並行記事を多く見出すことができる．
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