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2020年10月11日時分 ～
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議：7期連続委員を務めた福島要一氏を中心に「共産党に完全に支配されていた」 パイプライン
11. 2020年10月11日 00:02:39 : H17WWIeRdM : Q3ZESFpKQ0swU2s=[140]
このパイプラインとかいうネトサポは珍走の道だろう。バカそのものだからなｗ
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/450.html#c11
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
1. 赤かぶ[99012] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:21:01 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28857]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c1
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2. 赤かぶ[99013] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:22:09 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28858]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c2
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
20. 増税反対[2269] kZ2QxZS9kc4 2020年10月11日 00:23:23 : 0YMjcsCkAo : eUFWTjNoRHM2RnM=[517]
ここまで馬鹿にされてるというのに枝野は何をしている。

まったく支持が伸びないじゃないか・・・


　立憲民主党が余りにもだらしないから、自公政権はやりたい放題できるんだ・・・
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c20

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3. 赤かぶ[99014] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:24:20 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28859]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c3
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4. 赤かぶ[99015] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:25:28 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28860]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c4
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
14. 2020年10月11日 00:27:16 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1847]
介入するための手段を、中曽根時代に仕込んでいた。
その中曽根の葬式に公金を出す決定をするわけよ。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c14
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5. 赤かぶ[99016] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:28:04 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28861]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c5
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6. 赤かぶ[99017] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:28:45 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28862]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c6
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7. 赤かぶ[99018] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:29:37 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28863]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c7
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
21. 2020年10月11日 00:30:07 : 4zyzm9KQgE : T3V5aVZMM0JZN28=[218]
『♪ほーら、言わんこっちゃ無い、国会開いたら八方ふさがり＆雪隠詰め♪やで。』

①　野党の総攻撃！＆＜スカスカくん＞の回避能力永遠の０。
②　与党内の“虎視眈々～引きずり降ろし作戦”の泥沼状況　。
③　＜コロナ対策＞の致命的不備が露呈する。

結局の所、＜スカスカ政権＞は、まぁ最長に見積もっても、１１月一杯で、命脈は尽きる、と予言しておく。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c21

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8. 赤かぶ[99019] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:30:32 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28864]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c8
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
22. 2020年10月11日 00:33:15 : qkH5RVFcjg : MjZ3dGI5Q05NQ0k=[2]
おかしなことになってきたぞ。
ネトサポ達は総理大臣の任命権を錦の御旗にしてきたが、スガが名簿を見てないわけだがら、総理大臣の任命権を官邸官僚とその手下が蹂躙した可能性が出てきた。

政府に批判的な学者を見せしめで潰そうとして、オウンゴールしてるような構図だから、どういう連中が主導したか分かり易い。

例えば、内調やNSSからすればスガですら使い捨ての道具で構わないという考えだろう。

学術会議に限った事ではなく、形式的任命という形は様々な役職であるわけで、
総理大臣一人が、推薦者一人ひとりの言動や思想性を細かく内偵調査することはできない。それを日頃からやってる連中が主導するのだ。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c22

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9. 増税反対[2270] kZ2QxZS9kc4 2020年10月11日 00:34:59 : 0YMjcsCkAo : eUFWTjNoRHM2RnM=[518]
プリウスミサイルはトヨタ製ですが・・・
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c9
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10. 2020年10月11日 00:35:30 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1848]
飯塚、お前が殺したんだろうが。
言葉が無い？
ペラペラと流暢に嘘をついてる真っ最中に犯人がよく言えるな。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c10
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 東工大西田准教授、日本学術会議「関係ない」ツイートの炎上に思う。（かっちの言い分） 一平民
4. 2020年10月11日 00:37:33 : IFH8tWTbR6 : YmpMdWM5VlVPdkk=[1]
西田って、ほんとうに社会学の准教授？

今回の任命拒否事件ほど、社会学を論じるのに、適切な材料なのに。

それに完全に「学問の自由」の意味を矮小にとらえて、はきちがえている。

まあ、テレビに出だしたら、御用学者になる、いい例だな。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/449.html#c4

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23. 赤かぶ[99020] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:39:49 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28865]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c23
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
24. 2020年10月11日 00:40:12 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1849]
うむ、見てなければ選べないよな。
どうやって選んだのだ？

マスゴミはその質問をしなかったのか？

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c24

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
25. 赤かぶ[99021] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:40:39 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28866]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c25
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
26. 赤かぶ[99022] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:41:33 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28867]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c26
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議：7期連続委員を務めた福島要一氏を中心に「共産党に完全に支配されていた」 パイプライン
12. 2020年10月11日 00:41:42 : axHb6bLLyg : Z2pkTkV3aHNBUGc=[58]
もとより中国共産党と日本共産党は何の関係もない別の組織。それで共産党の名前を出すしか能がない。

人間ここまで低脳になりたくはない。中国がそのうち破綻して滅びるとかの妄想にすがって生きるしかできない人生。予想が何百回外れてもまだそれにすがる。

しかし世にも情けない生き方があるものだな。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/450.html#c12

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
27. 赤かぶ[99023] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:44:36 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28868]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c27
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28. 地下爺[12912] km6Jupbq 2020年10月11日 00:46:25 : tu6SpoHmCg : Y1JnTi5SaUdrdTI=[567]
　


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c28
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29. 赤かぶ[99024] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:46:54 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28869]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c29
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30. 地下爺[12913] km6Jupbq 2020年10月11日 00:48:34 : tu6SpoHmCg : Y1JnTi5SaUdrdTI=[568]

　アホー太郎ちゃん　もっとがんばれー　！！

　あんたのほうが　責めやすいもの　。。。



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c30

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 東工大西田准教授、日本学術会議「関係ない」ツイートの炎上に思う。（かっちの言い分） 一平民
5. 2020年10月11日 00:48:43 : axHb6bLLyg : Z2pkTkV3aHNBUGc=[59]
権力に決してモノを言えない人間がこういう態度をとる。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/449.html#c5
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
31. 赤かぶ[99025] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:49:37 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28870]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c31
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅首相の"えせ会見"に仏特派員も激怒「あり得ない閉鎖性」（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
27. 2020年10月11日 00:51:26 : Su1U0K2BEA : V3c2TGhha2pwWFE=[4]
これだけ記者会見から逃げ回るとは、よほど臆病で小心者なのかね。こんなんで普段からメディアの厳しい質問に鍛えられている諸外国のリーダーと対等にわたり合えるの？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/447.html#c27
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
11. 赤かぶ[99026] kNSCqYLU 2020年10月11日 00:53:34 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28871]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c11
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議の会員にファーウェイの関係者が入り込んでいた パイプライン
35. ＯＢＯ[2] gm6CYYJu 2020年10月11日 00:53:53 : aNoZsKmBOg :TOR WHFjcXo2YVNYWHc=[1]
日本が「米国」に首根っこを抑えつけられているのと同様

米国が「中国」に首根っこを抑え付けられてしまっている

米国も中国もどちらも「世界支配権力層」が背後で操っており

中国が米国の首根っこを抑えつけることに協力したのが

米国の「民主党」だということだ

「共和党」は娘婿のクシュナーやＣＩＡのマイク・ポンペオ

に実権主導権を握られ「反共」を掲げ対中国対ロシア包囲網

戦略を展開中だがこうした二国間の対立世界覇権抗争経済軍事

問題を「共産主義」と結びつける印象操作を行ったりそれを

真に受けＳＮＳで情報拡散している方達が数多く存在している

現実的に米英イスラエル陣営が行う世界侵略政権転覆クーデター

工作や核実験人工地震や気象操作局地的豪雨などの災害テロなど

の実態に気付きそれを未然に防ぐ軍事活動を行っているのが

プーチン・ロシアや習近平・中国である

江沢民・上海閥中国は習近平体制の下での平和主義世界体制構築

ひつとの中国統一政策に根本からＮＯ！

世界で侵略戦争を行ったり自国も含め他国の政権転覆を企てたり

核爆弾や地震兵器や気象操作でテロを実行したり

自分達一部の特権グループらのみが思いどおりの世界での金儲け

ビジネスを展開したり

好き勝手に行える「自由」を奪われることに断固ＮＯ！と

あらゆる手段を使って抵抗している

「中国共産党」が日本の領土を買いあさっているという情報も

事実を全く把握していない

中国の経済システムは西側諸国の「自由主義」そのもの

日本の国土売買ビジネスで多額の利益を手にしているのは

「世界支配権力層」の傘下に属する「民間企業」の筈

それを上記のとおり「共産主義」「共産党」と無理矢理結びつけ

ＣＩＡやＣＳＩＳが指揮する「反共政策」のお先棒を

担いでいるわけだ

「共産主義」で人権が弾圧され自由が奪われるという主張を

行っている人々は戦前戦時中の「ファシスト」や「ナチス」が

行った人権弾圧や統制監視の歴史には頬っ被りを決め込むのだろうか

日本国憲法で認められたそこに盛り込まれた人権や平和主義を

破壊しようとしているのはその「ファシスト」や「ナチス」らを

受け入れ利用しているＣＩＡやＣＳＩＳの意向に従い政権運営を

行っている現与党陣営じゃないか



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/428.html#c35

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜拡散、お願いします＞菅義偉という人物の教養レベル露見は正論（植草一秀の『知られざる真実』） 赤かぶ
22. 2020年10月11日 00:55:15 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1850]
首相になったから優秀とか大学に入れたから優秀と考えるのは、東大卒だから教養があると考えるのと同様に間違いである。

それはサヴァン症候群の精薄を見て天才だと思い込むようなものだ。
一見そう見えるだろうが、調べて見たらすぐそうでないと分かる。
教養も同じだ。

裏口や不正で一瞬誤魔化せたら紛れ込むことが出来る大学や公職と違って、教養とは連綿と続く普段の言動、人格の事だから誤魔化しようがない。

学歴は免許証である。
教養は運転技能だ。

運転技能が低くても免許は取れる。
ボケ老人でも免許を持っているが、運転技能は期待出来ない。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/448.html#c22

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 衝撃！　日本学術会議の任命の件で 新聞や野党の主張が デマだと 判明！　 逆に政府の説明は 正しかった 　野党や新聞は どう責… 真相の道
71. ケンジ･ギャリソン[3] g1CDk4NXpYNNg4ODioNcg5M 2020年10月11日 00:56:27 : TYay3ZBHGg : Zm9aM2ZiU3BURWs=[7]
毎日新聞も東京新聞も、何も断定していないけど､何がデマなの？
何の責任をどうとるの？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/409.html#c71
コメント [戦争b23] アフガニスタン 米軍撤退進むも和平実現は不透明 ／nhk 仁王像
6. 2020年10月11日 00:59:45 : axHb6bLLyg : Z2pkTkV3aHNBUGc=[60]
アフガンで２０年も戦争に介入してきて勝てない。これがアメリカの実力だよ。ネトウヨ君もよく見ておけ。

朝鮮半島でも勝てなかったしな。ベトナムからは逃げ出したしな。まして中国になど歯が立たんよ。
http://www.asyura2.com/19/warb23/msg/259.html#c6

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議：7期連続委員を務めた福島要一氏を中心に「共産党に完全に支配されていた」 パイプライン
13. 2020年10月11日 01:01:21 : pl3Ff6GOmo : ay5mNEVEajVVVms=[1]
ここも中国人がいるなぁ。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/450.html#c13
コメント [原発・フッ素53] 「有名人1万倍の法則」　いくら政府が統計を隠蔽・改ざんしても真実は隠せない　 魑魅魍魎男
5. 2020年10月11日 01:01:27 : 5M57i6RQAo : WUJzR2JRUlFERkE=[4]
1万倍の法則ではないが、有名人の訃報が原発事故前とくらべ、
2倍以上になっている。

「有名人訃報の数が事故前の2倍以上に増加　死因はがん、
大動脈破裂、白血病、心筋梗塞など」
http://www.asyura2.com/15/genpatu44/msg/583.html

公式には、年間死亡者数は2010年は120万人、2019年は138万人だが、
おそらく200万人以上亡くなっているだろう。

そうでなければ火葬場が7－10日待ちにはならない。

やや少なく見積もって、原発事故の影響で毎年60万人余計に
亡くなっているとしても、9年で540万人だ。

犠牲者は500万人を超え、1000万人に向かってばく進中だろう。

「福島原発事故による死者は8年間ですでに500万人を超えているだろう」
http://www.asyura2.com/19/genpatu51/msg/395.html
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/109.html#c5

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
32. 2020年10月11日 01:01:54 : Su1U0K2BEA : V3c2TGhha2pwWFE=[5]
ガースーの手元に来る前に既に6人が除外されていたというのがもし本当だとしたら、そういう「越権行為」をしたのは一体どこの誰なのか？　日本という国の統治機構にも関わる重大な問題。

というかおそらく官邸としては想定外に大騒ぎになってしまったので、必死に落としどころを探っているのだろう。もはや官僚の「誰か」が勝手に6人を削除した事にして、その人に詰め腹を切らせて一件落着にして、ガースーの責任ではないという話に持って行かざるを得ないのではないか。馬鹿なトップのせいで尻拭いのクビにされる官僚が気の毒だ。

世界最高峰の科学誌のネイチャーの記事にも取り上げられ、ノーベル賞の本庶先生やガースーの母校の法政大総長も厳しく批判しているから、何らかの形で収拾しないと致命傷になると思う。野党にとっては思わぬ大チャンスで、次の国会が楽しみだ。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c32

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅、今日もグループインタビュー、とうとう「玉音放送」の域に（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
59. 2020年10月11日 01:04:53 : 5M57i6RQAo : WUJzR2JRUlFERkE=[5]
いよいよ、21世紀のスターリン、スガーリンの本領発揮だね。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/425.html#c59
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 山中伸弥教授が「阿倍野の犬」と揶揄…日本の研究分野が世界に劣る理由を内田樹と岩田健太郎が斬る〈dot.〉 赤かぶ
29. 2020年10月11日 01:09:47 : 6oB6TEmtoh : Lkg3b3RYS1RLaE0=[295]

日本学術会議とは… 辛坊治郎「設立が1949年、米国統治下。日本を再軍備させないという一つの目的があったんじゃないか？」

2020/10/10(土) 21:14:17.27ID:CAP_USER9

h　ttps://sn-jp.com/archives/16087
ピーチ太郎2ndさんのツイート

【日本学術会議とは】

辛坊治郎
「設立が1949年ということは米国統治下。日本国憲法が出来たのとほぼ時期が一緒なので【日本を再軍備させない】という一つの目的があったんじゃないか」

中林美恵子
「恐らくそうでしょうね」

”護憲派”が守ろうとし
”改憲派”が改革を言う
理由がわかる気がする😓

（略）

h　ttps://fate.5ch.net/test/read.cgi/snsplus/1602332057/
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/415.html#c29

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
33. 2020年10月11日 01:10:46 : 7pxuIk5CGk : alRuTGRVVngvYk0=[1]
>>14さん

なんかもう、読んでて疲れる。
途中から脱落。

正に壊れたテープレコーダー、
いや、傷だらけで針が飛ぶレコードを延々と聴かされているようだ

血圧上がって微熱が出てるよ
それに吐きそう

スガって人間なのか？
油差し忘れて倉庫に放置されてた
昭和のオンボロボットなんじゃないの
頭の裏側にネジがついてないか身体検査した方がいい
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c33

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議：7期連続委員を務めた福島要一氏を中心に「共産党に完全に支配されていた」 パイプライン
14. 2020年10月11日 01:11:58 : 6oB6TEmtoh : Lkg3b3RYS1RLaE0=[296]

学術会議は共産党の活動拠点だった　2000億円の科研費の配分を左右する政治的影響力が強いため、政府機関としての地位を手放さない…

2020/10/10(土) 21:08:37.97ID:CAP_USER9

h　ttp://agora-web.jp/archives/2048446.html

学術会議の騒ぎを受けて自民党が「非政府組織化」を検討するプロジェクトチームを発足させた。読売新聞によると、河野行政改革担当相が学術会議の運営や組織の見直しに着手したという。

きのうの記事では学術会議の法的な問題点を整理したが、きょうはその政治的な問題点を考える。元会員の村上陽一郎氏が、初期の学術会議の実情をこう書いている。

日本学術会議はもともとは、戦後、総理府の管轄で発足しましたが、戦後という状況下で総理府の管轄力は弱く、七期も連続して務めたF氏を中心に、ある政党に完全に支配された状態が続きました。特に、1956年に日本学士院を分離して、文部省に鞍替えさせた後は、あたかも学者の自主団体であるかの如く、選挙運動などにおいても、完全に政党に牛耳られる事態が続きました。

このF氏とは福島要一、「ある政党」とは共産党である。福島は1949年に農林省を退官したあと、85年まで学術会議の会員をつとめ、原子力関連分野の委員として原子力に関する決議を出した。彼はアカデミックなポストについていなかったが、当時は修士以上の研究者は誰でも投票できたため、全国の共産党支持者を動員して36年間も会員を続けたのだ。屋山太郎氏はこう指摘している。

学術会議は50年と67年には「戦争に関わる学問には協力しない」と宣言した。一連の運動は共産党の行動方針そのもので、改善策として人選のやり方を全く変えることにした。福島要一氏は農水省の出身で、共産党系学者に号令して毎回、当選してきた。この農業経済学者が日本の原発政策を主導したのである。加藤寛氏（慶大教授）の提案で投票は学会員たちだけにし、会員を選出する方法に改めた。

学術会議は1963年に原子力潜水艦の日本港湾寄港問題に関する声明でアメリカの原潜の寄港に反対し、1967年には軍事目的のための科学研究を行わない声明を決議した。これらはいずれも共産党の方針だった。このような政治利用が激しいため、普通の研究者は学術会議に関心をもたなくなった。

他方で自民党からは、学術会議を問題視する声が強まった。これを受けたのが、1983年の学会推薦制への改組である。このとき共産党は強く反対したが、中曽根首相は「内閣は推薦された会員を拒否しない」と約束して押し切った。

それでも1000以上の学会員の投票では左翼の活動家が選ばれる傾向が強く、2001年の省庁再編のときも学術会議の特殊法人化や民営化がテーマになったが、学術会議が反対し、総務省の下部機関となった。

2005年に学会推薦を会員推薦に改めたときも民営化が議論されたが、学術会議の反対で内閣府の直轄になった。予算も1990年代から10億円前後とほとんど変わらないが、2000億円の科研費の配分を左右する政治的影響力が強いため、政府機関としての地位を手放さないのだ。
非営利組織として独立して再出発せよ

活動家に乗っ取られた学術会議は政府の諮問機関として機能しなくなり、政府に答申したのは2007年が最後である。2017年3月には、軍事的安全保障研究に関する声明で防衛装備庁の委託研究に反対した。これが安倍政権が人事に介入したきっかけだろう。

（略）

h　ttps://fate.5ch.net/test/read.cgi/seijinewsplus/1602331717/
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/450.html#c14

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 大バカ者が総理大臣に成り上がると、こうなる。（日々雑感） 笑坊
22. 2020年10月11日 01:12:45 : Su1U0K2BEA : V3c2TGhha2pwWFE=[6]
国民に向かって理由を堂々と説明できないような事を隠れてコソコソやるのが情けない。これが一国の総理か。ネトウヨや自民応援団は「就活で落ちた学生にいちいち理由を説明しない」などと言っているが、学術会議は中曽根総理以来「推薦された者をそのまま任命する」という法解釈になっているのだから、それを覆すならよほど正当な理由が無いとできないし、理由を国民に対して説明しなければならない。私企業の採用活動とは全く次元が異なる（こんなの当り前の話でわざわざ文章にするのもアホらしい）。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/436.html#c22
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
34. 赤かぶ[99027] kNSCqYLU 2020年10月11日 01:18:14 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28872]


拡大→http://img.asyura2.com/x0/d11/5377.jpg


拡大→http://img.asyura2.com/x0/d11/5378.jpg


拡大→http://img.asyura2.com/x0/d11/5379.jpg




http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c34
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
35. 2020年10月11日 01:21:49 : 7pxuIk5CGk : alRuTGRVVngvYk0=[2]
>>22さん
だが、官僚にブラックリストの作成や提出を誰が命じたのか、という問題が残りますね。

しかし、パンケーキおじさんとは、
政権のパンケーキクラッシュ(層崩壊)
を齎すおじさんという意味か？

パンケーキクラッシュ
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%83%B3%E3%82%B1%E3%83%BC%E3%82%AD%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A5
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c35

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
15. 2020年10月11日 01:23:02 : lPqE3w10bY : NUVjenRkSmhXMkk=[7]
国会に出ると　見すぼらしくて不気味　お粗末で
一気に支持率落ちるから
今のうちに、あれこれやって
開会　速解散では？と思う。

野党は街頭演説　対話を
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c15

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
36. 赤かぶ[99028] kNSCqYLU 2020年10月11日 01:23:36 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28873]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c36
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
37. 2020年10月11日 01:25:01 : z3VmIykiz2 : bXdCL29DSTl2VEU=[253]
静岡県知事が見事に言い切った。すかすか総理の学力のなさを、知識のなさを法政夜間の無知さを批判。そこまで言うか・・ではなく、はっきりと言いよったな。である。関心と共に正義の真実を言い表した姿に感嘆である。ますます言い切る人が続出するだろう。もう総理の器ではないことは明確である。自民党の葬儀委員長に就任したということである。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c37
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
12. 2020年10月11日 01:26:40 : spuRTeRKcI : bzAua28yYkgvVVk=[4]

プリウスのシステムログってどうなんですか。
誰か詳しい人いる？。
サーバーのログじゃあるまいし詳しい証拠が残っているとも思えませんが。
車にある記憶用のメモリーは物凄く大容量なんでしょうか。
システムログがありますというのは初耳です。
まさか嘘じゃありませんね。
具体的には何を記憶させているんでしょうね。
マスコミ関係者は詳しく説明した方がいいよ。
車の不具合はネットでも有名だし大問題になりますよ。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c12
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
13. 2020年10月11日 01:28:03 : 4zyzm9KQgE : T3V5aVZMM0JZN28=[219]
『何なんだろうねぇ、この喪失感は？』

オイラにとっては“他人事＝お気の毒事”なんだが…それで済ませていいんかい！というザワザワ汗がどうしても、身につきまとう。
その「不快感」の根源は言うまでもなく、被告側の「無罪主張＝何らかの車自体の異常」という根拠無き言い訳なのである。そもそも「何らかの車自体の異常」を“客観的に実証的に証明する手だて”を被告人側は全くもっていないのである。
致命的な事実は、被告が「ブレーキペダルを踏んだ痕跡が無い！」っちゅうことさ。被告側も「ブレーキペダルを踏んだ！」とは明確には証言していないのである。

＜バカメディア＞は、この辺りの曖昧さを曖昧なまま、曖昧情報を垂れ流しているのである。



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c13

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
14. 赤かぶ[99029] kNSCqYLU 2020年10月11日 01:31:46 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28874]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c14
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議の会員にファーウェイの関係者が入り込んでいた パイプライン
36. 2020年10月11日 01:36:50 : 6oB6TEmtoh : Lkg3b3RYS1RLaE0=[297]

中国の問題が絡むことについて話題になると何故か必死になる奴らが湧いてくるのが
この掲示板の面白いところ

小沢シンパと五毛党の雇われは一緒の奴らなんだろうか？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/428.html#c36

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
16. 2020年10月11日 01:55:39 : VTH59AY6XQ : WWk1VDA0bXVWVGM=[609]
「学問に介入するな」は違うな
この件は、学問になんら制約を加えるものでも、邪魔をするものでもない

学者が学問から離れて、政治活動する部分の話だ
そこに学生が抗議するのも変だな

学生の立場でなく、社会人として抗議するなら分かるが
であれば「菅に６人落とされた」以前に
学術会議のメンバーの専任方法がおかしいと糾弾すべきだ
菅の方だけ非難するのはおかしいぞこの２００人
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c16

コメント [経世済民134] ソフトバンクG、大規模施工不良で債務超過の「レオパレス」支援に乗り出した理由（Business Journal） 赤かぶ
10. 2020年10月11日 01:59:12 : 5QL8xa2dnI : Nkh4aWZKcDY3Ulk=[106]
孫が損をするのは自業自得だが、借金のツケを日本国民に押し付ける様なやり口はやめれ
http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/724.html#c10
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議：7期連続委員を務めた福島要一氏を中心に「共産党に完全に支配されていた」 パイプライン
15. 2020年10月11日 02:09:36 : IJjjrLkBu1 : TkVzTE5CdVJubC4=[1617]
　　　結局のところ米軍産ロビーを先頭に、内外軍産勢力に支配されている日本政府だからこそ、法外な価格で米軍の中古、新古、使い回しの悪い未亡人製造機と揶揄されているオスプレイ等、てんこ盛りに買わされているのだろう。買わされ過ぎてバカでかい駐機場を必要とするがために、沖縄県民の思いに寄り添うと言いながら宮古島から石垣島、馬毛島まで軍事訓練場として使用するに至っているようだが、これとても買い込んだ大型兵器の駐機庫兼訓練場として活用する意図があろう。だが生活者としての住民との齟齬は避けられず、後は強制収用しかない状況では、中国との戦争以前に日本政府と日本国の国民納税者との信頼関係が大きく損なわれることは間違い無い。
　　共産党支配以前に実は内外軍産複合体支配が勝っているのである。おまけに共産党排除が先行してか、時の内閣が自国の最高法規の遵守も唾棄し憲法が唱える公金の福祉目的使用に背を向けている。租税主義国、独立国としては類稀な護憲精神を持たない似非法治主義国には、地下水脈である魑魅魍魎が憑りつき、緩和マネーが湯水の如く地下茎に流れているのではないか。お蔭でハイパーインフレどころでは無く相変わらずのデフレ状態で日本人の貧困層は厚さを増すばかりである。世界に比して教育予算も貧困で、重厚な防衛装備も英語の取説を理解するのも容易でないデジタル貧困も並存しているようだ。亭主による祭りの際の寄付ばかり多く家内では母子が飢えているような状態と言える、歪な軍事立国となろうとしているのである。
　　結局日本は、知日派と称する米軍産ロビーの意向を拡声器効果として、報道を介して日本国民に隣国の危険を煽ることで疑心暗鬼により際限無き防衛装備の増強で飯を食う、日米合同委員会なる日米の軍事関係者や日本会議なる勢力に支配されていると言えるのではないか。
　　　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/450.html#c15
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
1. 赤かぶ[99030] kNSCqYLU 2020年10月11日 02:16:19 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28875]

具体的な理由は説明なく・・・菅総理“任命拒否”(2020年10月5日)

2020/10/05　ANNnewsCH

日本学術会議が推薦した新しい会員候補6人を任命しなかった問題をめぐり、菅総理は5日、記者クラブのインタビューに応じ、かねてから任命拒否について検討を進めてきたと明かしました。
菅総理：「日本学術会議は政府の機関であり、年間約10億円の予算を使って活動していること、任命される会員は公務員の立場になること、推薦された方をそのまま任命してきた前例を踏襲してよいのか考えてきた」

外された学者たちは危機感をあらわにしています。

任命を拒否された立命館大学・松宮孝明教授：「理由は説明できないけど、法律に基づいてやっていると。法律を理解しているとは、とても思えない」

任命を拒否された早稲田大学・岡田正則教授：「ともかく理由を示さないことによって“選ばれない人が、こんな理由で選ばれなかったんじゃないか”“政府を批判すると、何かの機会に不利益な扱いを受けるんじゃないか”それは6人だけじゃなくて、全国のあらゆる人に対して疑心暗鬼を持たせようということになる」

なぜ6人の任命を拒否したのか、日本学術会議は理由を明らかにするよう求めています。

菅総理：「個別の人事に関することについて、コメントは控えたい。（Q.独立の機関であって『学問の自由の侵害』ではとの指摘もありますが？）学問の自由とは全く関係ないということです。どう考えても、そうじゃないでしょうか」

「外された6人が政府の法案に異論を唱えたことが理由ではないか」とも問われましたが、具体的な理由は説明しませんでした。

菅総理：「日本学術会議というのは、省庁再編のなかで大議論を行ったところです。その結果として、総合的・俯瞰（ふかん）的活動を求めることになってますから、まさに総合的・俯瞰的活動を確保する観点から判断をした、これに尽きます。（Q.法案は関係ない？）全く関係ありません」

今回の人事をめぐっては「政府が行うのは形式的任命に過ぎない（1983年5月　中曽根総理）」という、これまでの答弁との矛盾も指摘されています。

任命を拒否された東京慈恵会医科大学・小澤隆一教授：「政府が任命をしない権限があるんだという判断にどこでどう変わったのか。


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c1
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
2. 赤かぶ[99031] kNSCqYLU 2020年10月11日 02:20:20 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28876]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c2
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
1. 2020年10月11日 02:22:37 : EPNKnNDIcY : eklDN3JHMmRHM3c=[209]
文化人放送局

検察法改悪の時に、反対の声を上げていた芸能人たちを恫喝していた
あの加藤清隆が主宰しているところ
紛らわしいが、文化放送とは何の関係もない、ただの動画配信

・渡邉 哲也 (経済評論家)　言わずとしれたビジウヨ
・西村 幸祐 (作家・批評家)
　F1、サッカー等のスポーツを中心とした作家、ジャーナリストとしての活動を開始し、
　2002年の日韓ワールドカップの取材を契機に拉致問題や歴史問題などに関する執筆活動を行う
　電車のハングル表記について、「初めて日本に侵入するゲリラ兵に、こんなに便利なものはない」と謎の発言をする。
ようするにビジウヨ
・小野寺 まさる（北海道地方議員　自民　アイヌ叩きやってるネトウヨもどき）

どこが文化人だ？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c1

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
3. 赤かぶ[99032] kNSCqYLU 2020年10月11日 02:22:41 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28877]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c3
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
4. 赤かぶ[99033] kNSCqYLU 2020年10月11日 02:24:12 : Etqgkm55TU : RGtULnlHMS9YdlE=[28878]


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c4
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
2. 2020年10月11日 02:29:36 : EPNKnNDIcY : eklDN3JHMmRHM3c=[210]
いちおう補足

渡邉哲也
日本大学法学部経営法学科卒業。貿易卸業等の企業勤務を経て独立。2ちゃんねるにて「代表戸締役 ◆j​JEo​m8I​i3E」のハンドルネームで、ハングル板や東アジアnews+板などを中心に書き込んでいた固定ハンドルネーム保持者の一人。

経済評論家という肩書には学位とかいらないのね


というか、この気持ち悪い動画ちゃんと観てから
記事にしているんだろうな？
観ないで、転載しているだけだったら許さない。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c2

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
38. 2020年10月11日 02:33:55 : fGSShVeDho : Y1h3ZmdKdnhKMXM=[16]
髪の毛だけじゃなく脳みそもスカスカだったスダレハゲｗ
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c38
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 東工大西田准教授、日本学術会議「関係ない」ツイートの炎上に思う。（かっちの言い分） 一平民
6. 2020年10月11日 02:43:47 : IJjjrLkBu1 : TkVzTE5CdVJubC4=[1618]
　　　国民から徴税して国のあらゆる政策に使用する租税主義は、納税者が政府に預けた公金の使途の優先順位は非常に重要であり、それにより軍事立国、観光立国、或は福祉の充実により豊かな国民性を持つ生産力の高い国になる。
　　従って公金で国民が雇用している公僕である公務員の在り方によって歳出状況が変わってくる。例えば時の政府たる内閣と官僚が一体化し立法せず公金を自在に運用すれば、汚職、腐敗の様相を呈する。　　　
　　公金の財布を預かる位置にいる官僚や幹部級公務員が天下り先確保を優先すれば、例えば護憲精神を持ち、公文書の改竄や破棄命令に従えない末端公務員を冷遇し排除するだろう。
　　上司の職務命令違反として懲戒の対象となるも、違憲な実務だと指摘した末端公務員を総合的、俯瞰的に勘案して懲戒したとの幹部の抗弁が慣習化すれば、国民納税者が真に必要とする公務員が常に淘汰されることになる。
　　今回の事案も同様で準公務員である学者の一部を理由なく罷免する内閣の行為が慣行化すれば、恣意的な権力作用で行政が汚職や腐敗の温床となる可能性は高い。首相と閣僚が直下の学術会議メンバーを自在に罷免すれば、その下位集団は同じく末端公務員に対し同様のことを行う流れとなる。率先垂範は負の部分に関しても同様で、内閣による恣意的な人事は行政全体に影響すると言える。一部学者や納税者がこだわるのはは、日本が租税主義国として最も重要な行政に関しトップによる杜撰な対応の計り知れない負の影響を危惧するからである。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/449.html#c6
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
17. エレ爺の復活[-23] g0eDjJbqgsyVnIqI 2020年10月11日 02:49:01 : kxk7MnCbWU : d1N5Q0JNaG5NNEk=[-7878]
>>12

>科学や学界、報道の権威を自滅させる

科学の権威ネイチャーと学会（日本学術会議）の権威を自滅させる

https://www.asahi.com/articles/ASNB863Y1NB8ULBJ009.html

というニュースは、報道の権威の自滅・・・

>佐藤学

をヨイショする報道・・・

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%90%E8%97%A4%E5%AD%A6_(%E6%95%99%E8%82%B2%E5%AD%A6%E8%80%85)

>佐藤 学（さとう まなぶ、1951年5月30日[1] - ）は日本の教育学者。学習院大学特任教授。東京大学名誉教授。「安全保障関連法案に反対する学者の会」発起人

が主導する「科学者」中心の日本学術会議（学界）・・・

科学、学問、報道の権威の自滅・・・

https://www.youtube.com/watch?v=60XFSEFkS8Y

新しい時代は始まっている。



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c17

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅、今日もグループインタビュー、とうとう「玉音放送」の域に（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
60. 2020年10月11日 02:50:38 : Su1U0K2BEA : V3c2TGhha2pwWFE=[7]
アベは最低だったがそれでもまだ記者会見は開いて、最後の方はフリージャーナリストのアドリブ質問も受け入れて答えていた。スガにはその能力さえ無い。まぁさすがに国民だって馬鹿じゃないからこんな醜態をこの先1年くらい見せつけられたら「こりゃアカン」となって次の総選挙では自民大敗になるでしょう。その前に官僚や大手マスコミが「こりゃアカン、このままじゃ日本が潰れる」となって見限って倒閣に走るのでは？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/425.html#c60
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
5. 2020年10月11日 02:56:03 : Su1U0K2BEA : V3c2TGhha2pwWFE=[8]
「1つの嘘を正当化する為に更に100個の嘘をつかないといけない」という典型ですね。自ら批判のネタやツッコミどころを提供するサービス精神。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c5
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
18. ゆでガエルまあクン[-464] guSCxYNLg0eDi4LcgqCDToOT 2020年10月11日 02:57:05 : kxk7MnCbWU : d1N5Q0JNaG5NNEk=[-7880]
>>17

>新しい時代は始まっている。

そう、オンライン診療の恒久化も、

https://news.yahoo.co.jp/articles/f5f3a1f404c3e7702704dca8d6a968fd81b36772

新しい世界・・・

https://www.youtube.com/watch?v=NRptowu-adE

第４次産業革命は始まっていたんだ・・・

反革命の日医やＣＩＡ朝日新聞などはネットで対応していこう！


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c18

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議の会員にファーウェイの関係者が入り込んでいた パイプライン
37. 2020年10月11日 03:01:59 : COnPEMJTmU : ZUFqS2g0R0RQME0=[1]
なんかね。
韓国は「一等国」だなんて言ってる人もいるし。
有田芳生の記事とかだとどんな反応するかな？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/428.html#c37
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
3. 2020年10月11日 03:05:54 : COnPEMJTmU : ZUFqS2g0R0RQME0=[2]
なるほど、10億円なんて眼中にないんだ。
科研費4兆円の使い道か。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c3
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
19. 一般ピープルぱんぴー[-1480] iOqUyoNzgVuDdoOLgs@C8YLSgVs 2020年10月11日 03:07:15 : kxk7MnCbWU : d1N5Q0JNaG5NNEk=[-7879]
>>18

そう、中国のデジタル人民元も、新しい時代の幕開けを告げている。

https://jp.reuters.com/article/china-yuan-digital-idJPKBN26U1QC

>中国、1000万元相当のデジタル通貨発行へ　2020年10月10日12:01 更新

新しい世界は、もう、始まっていたんだ。

https://www.youtube.com/watch?v=1Sfbua5xCgw

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c19

記事 [番外地8] 絶対的剰余価値と相対的剰余価値、特別剰余価値

信用貨幣の裏付けとなる国家の供給力とは

自分が食べる物や使う電気製品や住居を作るだけなら１日に2, ３時間程度の時間しか必要ないんですね。
それ以上の労働分は資本家に搾取されている事になります。
そもそも原始人は１日に2, ３時間しか働いていません。現代人も搾取されなければその程度で十分でしょう：

【Part⑤】生産性を向上させる理由　資本主義経済ならではの搾取の仕組みをマルクスを基に解説！　白井聡の「武器としての「資本論」」動画
https://www.youtube.com/watch?v=V-hoVI_qfB4&feature=emb_title

そして今日のようにIT技術が明らかに進歩して生産性が向上しているのにもかかわらず、200年前の江戸時代と同様に1日に8時間も労働をしなくてはいけないのかを
絶対的剰余価値と相対的剰余価値、特別剰余価値という
3つのマルクスが定義した概念を用いて解説をしていきたいと思います！

この概念を理解することで、

・なぜ東京の最低賃金は1013円なのか
・なぜ労働者はなぜ長時間労働をしなくてはならいのか
・なぜイノベーションによる機械化は労働時間の削減にならないのか

といった理由を理解することができるので、過労死ラインまで働くことがいかにばかげているかがわかります！

＜動画の流れ＞
①労働力の価値はどのようにして決まるのか
②絶対的剰余価値と相対的剰余価値
③生産性を向上させる理由


_______

そもそも日本の僻地では、自分で家庭菜園を作って、軽自動車に乗っている程度の生活なら月の生活費は4,5万円程度です。
日本が貿易黒字で、儲けたドルを円に換えると超円高になるから米国債を買ったり海外純資産として持って居る、というのは、日本の輸出企業はやるべきではない無駄な仕事をやって海外の競合メーカーを倒産させているという事ですね。

つまり、日本の労働者は資本家が高級ソープや高級料亭、高級旅館に行く為にやる必要の無い長時間労働をさせられて搾取されているのです。
http://www.asyura2.com/20/ban8/msg/465.html

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
4. パレオリベラル[685] g3CDjINJg4qDeIOJg4s 2020年10月11日 03:18:12 : Gv6HAe8t9M :TOR L1YwT081VFNwLzI=[1]
まぁ、色々言ってますけど具体例がゼロ。始終ヘラヘラしちゃって気持ち悪い…
みなさん、観る価値なしです。

この手の「学術会議そのものの問題」へすり替えて批判するのは『論点ずらし』です。
この手の話術も「釣り」の技術であることを学びましょう。
ネトウヨ論客のバカ動画もリテラシーを高める教材としては使えるかもしれません。
「馬鹿とハサミは使いよう」

そして…
日本学術会議の山極寿一前会長が10日、共同通信の取材に応じ、会議を行政改革の対象として検証する政府方針について、論点ずらしだとの認識を示し「まずは6人を任命拒否した理由を示すべきだ」と批判した。
https://this.kiji.is/687595550994105441

核心は「６人を任命拒否した（もしくは９９人を任命した）理由は具体的に何か」です。それが具体的に明らかにされないと、組織として改善のしようがない。何も話にならない。コミュニケーションがとれない。身動きがとれない。改善できない。何も始まりません。決着もしません。

お次はケント・ギルバートさんでしょうか？　高須克也さんでしょうか？
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c4

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
20. ソーカそうかそうだね[-628] g1yBW4NKgruCpIKpgruCpIK@gss 2020年10月11日 03:22:10 : kxk7MnCbWU : d1N5Q0JNaG5NNEk=[-7878]
>>16

>この件は、学問になんら制約を加えるものでも、邪魔をするものでもない

そのとおり！

正論を導き出す為の「やりすぎ」報道機関の「自滅」！！

https://typhoon.yahoo.co.jp/weather/jp/typhoon/

台風１４号の「前代未聞」の「気象兵器戦争」もＮＳＡ側の勝利（ＣＩＡ側の敗北）が決まった。

新しい世界は目の前に広がっていたんだ！！！

https://www.youtube.com/watch?v=e7eRTV-45_4


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c20

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
5. 2020年10月11日 03:33:25 : EPNKnNDIcY : eklDN3JHMmRHM3c=[211]
>３
たぶんわかってて言っているのだろうけど
それはデマ、予算の決定権なんて持っていない
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c5
コメント [番外地8] 絶対的剰余価値と相対的剰余価値、特別剰余価値 中川隆
1. 中川隆[-10928] koaQ7Jey 2020年10月11日 03:34:56 : rmADlT3Wdg : WU1Mdkhad0I0TFE=[1]
​ @T A
＞必要な供給力が貨幣の量？そりゃおかしい。

信用貨幣の裏付けとなる国家の供給力とは

自分が食べる物や使う電気製品や住居を作るだけなら１日に2, ３時間程度の時間しか必要ないんですね。
それ以上の労働分は資本家に搾取されている事になります。
そもそも原始人は１日に2, ３時間しか働いていません。現代人も搾取されなければその程度で十分でしょう。
最低賃金を上げてすぐに倒産する様な中小企業は信用貨幣の裏付けとなる国家の供給力にはなりません。
三橋貴明さんが何時も騒いでる需要というのは高級ソープとかデリヘル、ホストクラブ、パチンコ屋、技能研修性から搾取している農家の需要の事なんですね。
しかしそういう需要は有っても無くても大勢に影響しません。
高級ソープや高級料亭、高級旅館が無くなっても金持ち以外は困らないですからね。

三橋貴明さんはが需要が無くなれば供給力が無くなって発展途上国化する、とか言っていますが
高級ソープが無くなっても誰も困りません。確かに泡姫の濃厚テクは消滅してしまいますけどね。

労働者の賃金は必要最小限の生活をするのに必要な金額になっています。
中国から年収10万円の農民が使っているのと同じ安物粗悪品が大量に輸入されれば、必要最小限の生活をするのに必要な金額もどんどん下がっていきます。
それが30年前から労働者の賃金が上がっていない理由です。
マネーストックは毎年増え続けているから、労働者の取り分の比率は毎年減り続けている。
それが消費が毎年減っている原因です。

商品の値段は同じでも質は年々低下している。 しかし物価指数には商品の質まで考量されていない。
それが三橋貴明さんが日本の物価は上がっていないと誤認した原因です。本当はハイパーインフレになっています。
資本主義が既に破綻しているという事なんですね。

【Part⑤】生産性を向上させる理由　資本主義経済ならではの搾取の仕組みをマルクスを基に解説！　白井聡の「武器としての「資本論」」動画
https://www.youtube.com/watch?v=V-hoVI_qfB4&feature=emb_title

そして今日のようにIT技術が明らかに進歩して生産性が向上しているのにもかかわらず、200年前の江戸時代と同様に1日に8時間も労働をしなくてはいけないのかを絶対的剰余価値と相対的剰余価値、特別剰余価値という
3つのマルクスが定義した概念を用いて解説をしていきたいと思います！


この概念を理解することで、


・なぜ東京の最低賃金は1013円なのか
・なぜ労働者はなぜ長時間労働をしなくてはならいのか
・なぜイノベーションによる機械化は労働時間の削減にならないのか

といった理由を理解することができるので、過労死ラインまで働くことがいかにばかげているかがわかります！


＜動画の流れ＞
①労働力の価値はどのようにして決まるのか
②絶対的剰余価値と相対的剰余価値
③生産性を向上させる理由


_______

そもそも日本の僻地では、自分で家庭菜園を作って、軽自動車に乗っている程度の生活なら月の生活費は4,5万円程度です。
日本が貿易黒字で、儲けたドルを円に換えると超円高になるから米国債を買ったり海外純資産として持って居る、というのは、日本の輸出企業はやるべきではない無駄な仕事をやって海外の競合メーカーを倒産させているという事ですね。


つまり、日本の労働者は資本家が高級ソープや高級料亭、高級旅館に行く為にやる必要の無い長時間労働をさせられて搾取されているのです。
http://www.asyura2.com/20/ban8/msg/465.html#c1

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
6. 2020年10月11日 03:39:57 : COnPEMJTmU : ZUFqS2g0R0RQME0=[3]
申請通り予算を出さないと、学問の自由の侵害だぞ！
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c6
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
1. パレオリベラル[686] g3CDjINJg4qDeIOJg4s 2020年10月11日 03:46:57 : 1ZCETBIvFM :TOR dUFmWWxnN3dhd28=[9]
⇒《しかし、国民の税金で生きている以上、一定程度の日本政府による監督権は働くのが自然ではないのだろうか。つまり「日本国民による監督」が必要だということだ。》

推薦された人物が重大犯罪を犯したとか、実は研究論文が盗作だったとか、極限的な場合は例外的に総理が任命拒否できる
https://note.com/horishinb/n/nd90015820546

監督権があるとしたら、そこまでが範囲です。

⇒《国民がいちいち「私たちの税金が正しく使われているか否か」を直接監督する訳にはいかないので、選挙で選ばれた国会議員に委託する以外にない。》

実際は、予算は内閣府がつくり、決算は会計検査院が検査しています。不正があったら国会で問題視しましょう。だからさっさと国会を開きましょう。

⇒《だからこそ、菅総理や内閣関係者は、「総合的俯瞰的に判断した結果」などという「禅問答」のような訳の分からない弁明をせずに、むしろ明確に「国民の誰にでも分かる言葉」で毅然として説明すべきだろう。》

賛成です。日本学術会議は、最初からずーっとそれを要求しています。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c1

コメント [番外地8] 絶対的剰余価値と相対的剰余価値、特別剰余価値 中川隆
2. 中川隆[-10927] koaQ7Jey 2020年10月11日 03:48:21 : rmADlT3Wdg : WU1Mdkhad0I0TFE=[2]
​ @T A
＞必要な供給力が貨幣の量？そりゃおかしい。

信用貨幣の裏付けとなる国家の供給力とは

自分が食べる物や使う電気製品や住居を作るだけなら１日に2, ３時間程度の時間しか必要ないんですね。
それ以上の労働分は資本家に搾取されている事になります。
そもそも原始人は１日に2, ３時間しか働いていません。現代人も搾取されなければその程度で十分でしょう。
デービッド・アトキンソンさんが言っている様に、最低賃金を上げてすぐに倒産する様な中小企業は信用貨幣の裏付けとなる国家の供給力ではありません。やってもやらなくてもいい事業だから生産性が上がらないのです。
三橋貴明さんが何時も騒いでる需要というのは高級ソープとかデリヘル、ホストクラブ、パチンコ屋、技能研修性から搾取している農家の需要の事なんですね。
しかしそういう需要は有っても無くても大勢に影響しません。
高級ソープや高級料亭、高級旅館が無くなっても金持ち以外は困らないですからね。

三橋貴明さんは需要が無くなれば供給力が無くなって発展途上国化する、とか言っていますが
高級ソープが無くなっても誰も困りません。確かに泡姫の濃厚テクは消滅してしまいますけどね。

労働者の賃金は必要最小限の生活をするのに必要な金額になっています。
中国から年収10万円の農民が使っているのと同じ安物粗悪品が大量に輸入されれば、必要最小限の生活をするのに必要な金額もどんどん下がっていきます。
それが30年前から労働者の賃金が上がっていない理由です。
マネーストックは毎年増え続けているから、労働者の取り分の比率は毎年減り続けている。
それが消費が毎年減っている原因です。

商品の値段は同じでも質は年々低下している。 しかし物価指数には商品の質まで考量されていない。
それが三橋貴明さんが日本の物価は上がっていないと誤認した原因です。本当はハイパーインフレになっています。
資本主義が既に破綻しているという事なんですね。

【Part⑤】生産性を向上させる理由　資本主義経済ならではの搾取の仕組みをマルクスを基に解説！　白井聡の「武器としての「資本論」」動画
https://www.youtube.com/watch?v=V-hoVI_qfB4&feature=emb_title

そして今日のようにIT技術が明らかに進歩して生産性が向上しているのにもかかわらず、200年前の江戸時代と同様に1日に8時間も労働をしなくてはいけないのかを絶対的剰余価値と相対的剰余価値、特別剰余価値という
3つのマルクスが定義した概念を用いて解説をしていきたいと思います！


この概念を理解することで、


・なぜ東京の最低賃金は1013円なのか
・なぜ労働者はなぜ長時間労働をしなくてはならいのか
・なぜイノベーションによる機械化は労働時間の削減にならないのか

といった理由を理解することができるので、過労死ラインまで働くことがいかにばかげているかがわかります！


＜動画の流れ＞
①労働力の価値はどのようにして決まるのか
②絶対的剰余価値と相対的剰余価値
③生産性を向上させる理由


_______

そもそも日本の僻地では、自分で家庭菜園を作って、軽自動車に乗っている程度の生活なら月の生活費は4,5万円程度です。
日本が貿易黒字で、儲けたドルを円に換えると超円高になるから米国債を買ったり海外純資産として持って居る、というのは、日本の輸出企業はやるべきではない無駄な仕事をやって海外の競合メーカーを倒産させているという事ですね。


つまり、日本の労働者は資本家が高級ソープや高級料亭、高級旅館に行く為にやる必要の無い長時間労働をさせられて搾取されているのです。
http://www.asyura2.com/20/ban8/msg/465.html#c2

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
21. 2020年10月11日 03:52:30 : eC6EKQVoS6 : aXFlYmpraUkzQnc=[23]
日本学術会議人事介入で菅首相が「推薦名簿を見ていない」発言のトンデモ

前川喜平元文科次官が推理する 介入の舞台裏とは？
https://lite-ra.com/2020/10/post-5668.html

6人を任命拒否した時点ですでに違法なのだが、それをごまかすのに「見ていない」などと言い出したものの、それもまた違法にあたる。



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c21

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議に“攻撃”開始でも答弁不能　菅政権は「もう詰んでいる」と共産・田村智子議員（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
40. 2020年10月11日 03:53:00 : 61DBTgL77o : VFAxSllOcGFTY00=[1]
　
ガッカリだなあ、ぼく何だかガッカリだなあ。

高校卒業後、集団就職で上京して町の段ボール工場で働いて苦学して
学士となられて･･･叩き上げの実務派、庶民派のやさしい令和おじさん

その仮面がポロリと落ちて顕れた素顔は、想像もしなかった牙を剥いた･･･
　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/418.html#c40

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
7. 2020年10月11日 04:06:01 : COnPEMJTmU : ZUFqS2g0R0RQME0=[4]
任命拒否・・・相変わらず一つ覚えですね。
もうあちこちから火の手が上がっているのに。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c7
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅首相の"えせ会見"に仏特派員も激怒「あり得ない閉鎖性」（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
28. 2020年10月11日 04:11:07 : 34X8SxSMb6 : V0hHdlFOdjRBZHM=[-806]
transimpex_ochd(スコットランド・ケール語で８です)で投稿しています。

日本の女は　和紙人形？

韓国の方がまし？

韓国は韓国の人達が政治や上に居る。

日本は　日本人が政治や支配者に居ない。

この差。

つまり　日本人のせいではない。

呆れ果ててるという事です。

投稿者を含めた　日本で好き放題しているあの国の人間達に。

暴走が際立って来ているので　其のまま突っ走って帰国してくれる事をね。

後　前にも同じ様な投稿がありましたね。


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/447.html#c28

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
22. 2020年10月11日 04:14:20 : eC6EKQVoS6 : aXFlYmpraUkzQnc=[24]
学術会議叩きに躍起　菅政権の露骨な政治介入に世界も抗議
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/408.html

露呈した談合政権交代の真相　その目的は密室デタラメ政治の継承
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/424.html



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c22

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
15. 2020年10月11日 04:24:19 : HSDRwXQW7w : L2IuSXFYbXBBdXM=[1]
相当な権力のある老人らしいが、確かに高齢者やおばさんのペダル踏み間違い事故は多そう。自分の歩いていたスーパーの中の大きな透明のガラスがはまっている壁の向こうはすぐ駐車場、目の前にガラス突き破って普通乗用車が半分自分の眼前に飛び込んできた。ガラスは大きく長い三角形に割れて先がボンネットの上に。
運転はおばさん、男を二人くらい乗せていた。

この権力じいちゃんは踏み間違いか？。車に電子的証拠があれば明快に分かるだろう。
●プリウスの回路の問題は完全に調べなければならない「これは常識！」。
●そして、外部からの電磁波攻撃も絶対視野にいれるべきだ。

ところで最近、高齢者の踏み間違い事故報道が見かけないが、一時の多発報道は何だったんだ？。機器の安全装置が普及したからか？。

物体にある速度で車が近づくと、自動停止や、警告、減速、そんな装置が働くように、まず、長距離トラックからやりなさい。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c15

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
2. 2020年10月11日 04:25:09 : k9FHZCXBZE : T3VPc09UMXlDb3M=[1]
要求はいいんですが、何を期待してるんでしょう?
愉快なものが出てくるんでしょうかね。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c2
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅首相の"えせ会見"に仏特派員も激怒「あり得ない閉鎖性」（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
29. 2020年10月11日 04:27:33 : HSDRwXQW7w : L2IuSXFYbXBBdXM=[2]
この人物は前からこういう答弁だった。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/447.html#c29
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
44. 2020年10月11日 04:31:23 : HSDRwXQW7w : L2IuSXFYbXBBdXM=[3]
自分や自分たちに得になるなら誰彼構わず選挙運動し投票してきた国民がこういう政府を作った。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c44
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 日本学術会議　 推薦者6名の 任命見送りは 何の問題もない　むしろ 総理が 任命権を行使しないほうが 大問題 真相の道
134. 罵愚[8711] lGyL8A 2020年10月11日 04:33:45 : Z7UviLnt06 : L1A4Ly9xNUw1RHM=[1]
　ホラッ！はじまったボケ爺さん得意の“はぐらかし”！！
話題を飛ばさずに、日本語になってない文章を訂正しなよ、
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/273.html#c134
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 負けるな漁協！政府は市民の命や海より原発利権が大事か　中村敦夫 末世を生きる辻説法（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
16. 2020年10月11日 04:35:41 : HSDRwXQW7w : L2IuSXFYbXBBdXM=[4]
ずっと前からこうですよ。福島の大事故のずっと以前から。原発側のやることは。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/416.html#c16
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
16. 2020年10月11日 04:57:29 : 34X8SxSMb6 : V0hHdlFOdjRBZHM=[-808]
transimpex_ochd(スコットランド・ケール語で８です)で投稿しています。

政権から目を逸らせる為の茶番劇によく出て来るのは　創価企業と

朝鮮カルト繋がりの堀江・橋下など。

YOUTUBEも見ていたら判りますよ　不安を煽りそういう所へと誘導する輩が。

国交省と言えば　創価公明。

近畿運輸局と言えば　ストーカー被害の時の最初の車。

後　もり〇とというのが同和枠でこれに関わっている事は解ってます。

平野区長吉六反という所のね。

今　住んでいるか如何か解りませんが。

母が亡くなって　仕事しながらの後片づけの時　⒘時過ぎ

天王寺の駅で出会いました　会った事の無い人達が　少しづつ出て来たのも

この後。

此奴が絡んでいる事は事実。

朝鮮人が同和枠を使ってしているのでしょう。

前の話と繋がっているのです。　(堺の住民の事と)

ねえ　天皇さん・皇室の人達　本当の日本人を戦後も虐めているのは

楽しいですか？

おかしな似非宗教団体を使って。

創価解散・解体　自公・維新も同様　皇室制度廃止願います。

暴走超特急の政治屋と支配者層　そのまま暴走して半島へどうぞ。

明治から？の腐った支配者層など必要なし。


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c16

コメント [国際29] ハエを引き寄せたペンス氏匂いの正体（植草一秀の『知られざる真実』） 赤かぶ
22. 2020年10月11日 05:06:40 : Gxf3ejUNLM : VFJoWXVMV2ZEbnc=[219]

ペンス、ハリスのディベートに何の価値がある？。ハエは知っていた。


http://www.asyura2.com/20/kokusai29/msg/369.html#c22

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
45. 2020年10月11日 05:12:19 : 2YkYRXki2s : S3BUTGZpLmk2UFk=[31]
> 44

仰る通りです。
第二次安倍政権発足時から、放置していたらこうなることは明白だったのに。
あの当時も、スガーリン政権と同様に、70%近くの支持率がありましたからね。

当時、
「日本人は真性バカなんじゃないか？」
と一人嘆いていたのを今でも思い出します。

目先の事しか見えていない人が多過ぎです。
死んでから後悔しても遅いのに。

今までに反社会勢力 安倍政権のせいで、多くの人々が死にました。
因果関係が見えれば、怒りに震えますよ。

「知らぬが仏」とは「バカは死ぬまで分からない」と同意でしょう。
だから反社会勢力政党は、国民の愚民化に邁進してきました。

その代わりに、国力が無くなり、
今までバカにして来た他国にマウンティングされる日も目前ですが、
そのまで考えられる脳味噌は皆無ですものね。

今回の菅の統失レベルの答弁(俺は推薦リストを見ずに任命しただけ)を見ると、
「自滅党に政治をさせていたら100万%日本は滅ぶ」確信を得ました。
他国の首脳でここまでのバカはいません。

安倍と同じく、喰いものにされるだけですね。

サッサと自公維政治なんて滅ぼすべきです。
日本に害悪なだけの存在です。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c45

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 大バカ者が総理大臣に成り上がると、こうなる。（日々雑感） 笑坊
23. 2020年10月11日 05:22:30 : iAXxKQNP4k : dkJ0dUVYLk1RS2s=[218]
笑坊は雑感が繰り返し投稿しているトランプ再選を願うという投稿を何故紹介しないのか。自公政府を批判する投稿だけ選んで紹介するのは雑感に対する誤った認識を植えつけるためか。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/436.html#c23
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜拡散、お願いします＞菅義偉という人物の教養レベル露見は正論（植草一秀の『知られざる真実』） 赤かぶ
23. 2020年10月11日 05:32:59 : wBBoYAamN2 : d2dBbEVWbGxER3M=[1]
管が独断で決めた
　
わけがないので、そういうところからまともに議論を進めるべきだと思う。
内閣の官僚や近しい学者や場合によると情報機関も加わってこういう判断になったんだろ。アメリカの影響力排除の流れなのかその逆か
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/448.html#c23
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
3. 罵愚[8712] lGyL8A 2020年10月11日 05:34:16 : Z7UviLnt06 : L1A4Ly9xNUw1RHM=[2]
　この記事の「日本学術会議には政府の強い監督権限が一層必要になった」とか「日本学術会議の新会員候補6人の任命拒否が問題となっている。本稿ではその可否よりも、日本学術会議が覚書を結んでいる中国科学技術協会の正体を明確にし、習近平の狙いが潜んでいることに関して注意を喚起したい」という趣旨には、全面的に賛同するものですが、この話題は、もっと根幹に立ち戻る必要があると思う。
　それは、ごく素朴に平和憲法をいただく我々の戦後民主主義の基本的な理念は「自由」「平等」「基本的人権」「非武装平和主義」だったから、東京大学の学長と小学校の用務員さんは、政治に対する発言権は平等だったはずである。個人としての学者先生だけが、特別の発言権を持つはずがないのと同時に、職業集団としての学術会議に発言の機会が保障されたり、予算と事務局員を割り当てられたり、給与や年金が支給されるなどの特権は憲法の理念に反している。
　日ごろ“平和憲法擁護を叫んでいる先生たちの憲法違反”がひとつ目の論点だと思う。

　そのうえで、この学術会議のような“日ごろ自由・平等を叫んでいるグループの特権化した利権”としては“言論界”もあるのではないのかと思うのだ。学者たちのムラ社会が利便を享受しながら政策に注文を突きつけていたように、新聞や放送はグループ別のタテ割り社会をつくり、ニュースと呼ぶ商品を独占して、そのニュースの中にみずからの価値観をひそませて、国論を操作している。
　政治的リーダーの意見は、読売、朝日、毎日、産経、日経、ＮＨＫのフィルターをとおしてしか国民には届かない機構が整備されている。異論はこのパイプを通過できない。フィルターを通過して、浄化された情報だけが国民の耳目に吸収されて“戦後民主主義”の健全が確保されている。

　こうして、この国の“戦後民主主義”は７５年間、健康を保って成長し、百年、二百年と繁栄しつづけることだろう。メデタシ、メデタシ…
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c3

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「枝野一強」で沈む合流野党に提案がある！（週プレNews） 赤かぶ
16. 立憲カルト[35] l6eMm4NKg4uDZw 2020年10月11日 05:52:31 : mD4b0N5I3Q :TOR bHBBZEppaGtMUEE=[1]
枝豚は代表辞任しろ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/444.html#c16
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 大バカ者が総理大臣に成り上がると、こうなる。（日々雑感） 笑坊
24. 立憲カルト[36] l6eMm4NKg4uDZw 2020年10月11日 05:54:53 : mD4b0N5I3Q :TOR bHBBZEppaGtMUEE=[2]
>>14
お前が滅べ！！！ホラ吹き爺！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
糞漏らし爺！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/436.html#c24
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅がおろおろ？＆橋下が間違いを認めろと＋官邸の強引な施策＆官僚の説明にボロ＋コロナ警戒（日本がアブナイ！） 笑坊
27. 2020年10月11日 06:41:04 : dEKuAwRBTA : M01Ic3ZXQkNmSEk=[46]
＞安倍官邸は、どうも日本学術会議のことをあまり快く思っておらず。
　　＜安倍政権に批判的な学者が少なくない＆国防に貢献する研究に非協力的
　　　だからかな？＞

今回の学術会議の任命拒否問題も、菅が、というよりも安倍の意向だろうぜ。

どうにも幼稚な手口が安倍臭プンプン。だから菅も説明出来ないのだろう。

安倍が、丁寧な、丁寧に、明確に、と言うが説明なんてした事が無いし説明が

出来ない事ばかりやって数々の事件を起こしてきた。菅が立場上、今更になって

安倍前総理からの要望でなんて言えないし、言ったところで安倍のマリオネット

かぁ～、って言われるだけだろ。コンナ馬鹿やるのは安倍しか居ない。


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/402.html#c27

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 新型コロナ感染者数「大幅水増し」疑惑報道は本当か（ダイアモンドオンライン） HIMAZIN
102. 2020年10月11日 06:41:13 : LILzFN03kg : S3NkYWg5bTlIWDI=[1]
寝糞ザルの兎に角のブタ糞蛆虫は、
また豚ズラか。
さんざんイッチョ前の事を、言っていながら、糞コロの定義も言えないのか。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/372.html#c102
コメント [原発・フッ素53] 負けるな漁協！政府は市民の命や海より原発利権が大事か　中村敦夫 末世を生きる辻説法　：政治板リンク 赤かぶ
4. 2020年10月11日 06:45:29 : wmpQp2uMBc : clBPQVF6cHFBYmM=[286]
震災の被害、隠蔽している…北朝鮮が日本非難

北朝鮮の朝鮮中央通信は28日、日本の政治に対して「腐敗した政治は腐敗した現実を生む」と批判する論評を配信した。

日本の東京新聞は、2011年3月11日に発生した東日本大震災による津波や東京電力福島第1原発事故による避難者約47,000人の生活再建が道半ばだと伝えた。

論評は、これを引用しながら、「日本政府はすでに全ての問題が『完全に解決された』として事実を隠蔽、縮小しており、はては原子力発電所の高濃度放射性汚染水を海洋放流しようとする犯罪的悪巧みまで企んでいる」と指摘した。

また、児童虐待事件と10代の自殺死亡率の増加、さらに出生率の低下などの統計データを紹介しながら、「人権と平等、福祉をよく唱えて他国の内政をよくけなす島国の精神的・道徳的腐敗相は資本主義世界でも断然、指折りのものである」と述べた。

そのうえで、「育ちゆく新世代を反動的国粋主義と民族排外主義、黄金万能主義で手なずける社会制度で不倫背徳と弱肉強食がはびこり、極度の人間憎悪思想と利己主義が蔓延するのは必然的帰結である」と強調した。
https://news.nifty.com/article/world/korea/12240-612490/
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/110.html#c4

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
17. 2020年10月11日 06:50:33 : 5QL8xa2dnI : Nkh4aWZKcDY3Ulk=[107]
トヨタとクボタはわりとつながりが深い会社なんだが、今回の事はトヨタにとっては寝耳に水なんだろうな・・・いわば、クズ同士の内輪もめだわ
同類同士のいがみ合いは外から見ていれば滑稽なだけだわ
愉快愉快
徹底的にお互いを潰し合えばいい
死んだ人間が帰ってくるわけじゃないが、馬鹿同士で潰し合えば少しは日本もマシになるだろう・・・上級国民同士の水掛け論で両方が自滅すればいい
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c17
コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
5. 地下爺[12914] km6Jupbq 2020年10月11日 06:51:19 : tu6SpoHmCg : Y1JnTi5SaUdrdTI=[569]

　　オラは　悪くねーだ　という事らしい　。。。



http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c5

コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
6. 地下爺[12915] km6Jupbq 2020年10月11日 06:51:49 : tu6SpoHmCg : Y1JnTi5SaUdrdTI=[570]
　

http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c6
コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
7. 地下爺[12916] km6Jupbq 2020年10月11日 06:54:00 : tu6SpoHmCg : Y1JnTi5SaUdrdTI=[571]
　

　こちらが　トヨタ　にはめられた　方のご子息です　。。。。



http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c7

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅首相の"えせ会見"に仏特派員も激怒「あり得ない閉鎖性」（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
30. 2020年10月11日 06:54:16 : 5QL8xa2dnI : Nkh4aWZKcDY3Ulk=[108]
あ～あ、ゴーンの件でただでさえフランスとは険悪なのに・・・無能自民外交のせいで、またこじれるわ
まあ、植民地主義のフランス野郎との縁は薄くした方がいい・・・ついでに、麻生家の親戚の水男爵を、さっさと日本から叩き出せ
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/447.html#c30
コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
8. 地下爺[12917] km6Jupbq 2020年10月11日 06:55:22 : tu6SpoHmCg : Y1JnTi5SaUdrdTI=[572]
　

http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c8
コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
9. 2020年10月11日 06:59:29 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1851]
正確には閨閥を中心としたその眷属、周辺者だろうと思う。
例えば飯塚だが、日本淘道会というおかしな一般社団法人の理事長を務めていたが事故後、即座にサイトを消している。
あれもまた組織の末端なのだろう。

そういう連中がスクラムを組んで利権が分散しないように抱えて独占している。
つまり、マフィア、シンジケート、秘密結社だ。

これは明治維新で過去の同様の結社を解体し、一部の有力閥を取り込んで再構成した新結社だから、いずれ同様の劣化を起こして崩壊するだろう。
最近その徴候が鮮明になった。

http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c9

コメント [国際29] ハエを引き寄せたペンス氏匂いの正体（植草一秀の『知られざる真実』） 赤かぶ
23. 2020年10月11日 07:04:02 : fCZ83cf8p2 : YzI0bTRWZmk2Mms=[1838]
　トランプ大統領はWHOのコロナ発表を受けて即中国からの航空機乗り入れを禁止し、これが効果があったことは例のファウチ氏も認めている　　一方バイデン氏はその初期対応に反対した　　大統領はコロナで何もしなかったというハリス氏の主張に対しペンス副大統領が指摘したこの点についてハリス氏は何も答えられなかった　　　

　中国、ロシア、ウクライナとの関連でバイデン氏の疑惑についてペンス氏が取り上げても司会者はこれを遮って取り上げなかった　　この事で２回目のトランプ、バイデンの討論会は中止になった　　

　客観的に見ていてバイデン氏側と司会者の対応に疑問が残った　
http://www.asyura2.com/20/kokusai29/msg/369.html#c23

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
18. 2020年10月11日 07:04:35 : 006ZW0Fyy6 : dENJLjA0eTJ2b28=[133]
昔の軍官僚ほか
減点主義のみについて
のし上がってきたサラリーマンの典型
院長までにんるまでに
赤木さんとかノンキャリの部下に
失敗を押し付けたことで
出世できあたのだろう
下村荻生田とか教育族が
教育について偉そうにいうが
自省をせずに他責にのって
事実をみて真摯な対応をしない
そんな奴ばかりだから
日本は同じ失敗を何度もする


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c18

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
6. 2020年10月11日 07:07:01 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1852]
最初から９９人のリストしか見せられておらず、自分はその全員を任命したと言う。
これは自分のせいじゃない、という見解表明であって、責任は別にあるという示唆でもある。
何でこの事を言ったのか。

何か組織が混乱を起こしているのではないか。
管は官房長官時代同様にご指摘にはあたらないと馬鹿の一つ覚えを繰り返すことを期待されていたと思う。

管のところで追究が阻止されることを期待していたのに、それが自分には責任が無いと言い出したのだから、当然責任者の追究が始まる。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c6

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 新型コロナ感染者数「大幅水増し」疑惑報道は本当か（ダイアモンドオンライン） HIMAZIN
103. 2020年10月11日 07:11:00 : L1wDvSqnK2 : Vms0NVJqc2lOMS4=[1]
糞コロのようなものに対して　特効薬は有るのだ。それは　

Hydroxychloroquin
➕
Azithromycin
➕　
Zn(SO4)

だ。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/372.html#c103

コメント [カルト28] ブバ・米国・上位五十人の年収二百兆円は下半分の二億人の年収と同じ。昔の日本の一億総中流が一番理想的な姿である。 ポスト米英時代
1. 2020年10月11日 07:20:04 : i7bUeWDO5o : dHBiT2oyU21NOEk=[1853]
1%は、99%の未来と希望を食らって生きている。
アメリカ人はそのことを直視すべきだ。

99%が1%に成り上がるアメリカンドリームを期待することは、ニワトリが人間をフライにしてビールを飲みながら食う機会を期待するようなものだ。

http://www.asyura2.com/20/cult28/msg/606.html#c1

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 新型コロナ感染者数「大幅水増し」疑惑報道は本当か（ダイアモンドオンライン） HIMAZIN
104. 2020年10月11日 07:28:00 : EShnq3aAXR : STFhN1gzSzF4Wnc=[239]

　＞アフリカがそれほどでもなく

　エアコンの室内で過ごすと感染する　　クーラーが無ければ　換気（外の風邪）が入って
　ウイルスは　風邪に流されて　飛んでいく

　＝＝＝

　私は　ＳＡＲＳの時　カンボジアの病院で　窓を開けっぱなしにしたら　院内感染しなかったことを
　すでに　２月に指摘している

　南アフリカ・ハワイ等　エアコンが発達して　密閉空間が多いのだろう
　
　肺炎・インフルエンザ・新型コロナ　は　文明病だと思います
　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/372.html#c104

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 新型コロナ感染者数「大幅水増し」疑惑報道は本当か（ダイアモンドオンライン） HIMAZIN
105. 2020年10月11日 07:34:33 : EShnq3aAXR : STFhN1gzSzF4Wnc=[240]
　
　＞感染症と文明　共生への道 (岩波新書)　山本 太郎

　とにかく　この本を読んで　感染症の基礎知識を習得してください

　私は２月にこの本をアマゾンで購入して　カンボジアの病院の話を　すぐに
　掲示板に　書いた

　自民党の政治家でも　この本を　２月の時点で読んだ人はいないだろうし
　今でも　カンボジアの事例を知らない人が　９９．９％だと思う

　感染症の　基礎の基礎のお話ですよね～～　　　とにかく　勉強してほしい
　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/372.html#c105

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
46. 豊岳正彦[-5229] lkyKeJCzlUY 2020年10月11日 07:36:42 : 94hwD4m7yY : djJHTHh0dWdoeE0=[-187]
死んだらどんだけ人様に迷惑をかけるかもわからん愚か者だね。
世の中を破るのが専門の学者ならそんなもんだろう。
おのれの欲しか頭にない。
人がどうなろうとかまわない。
アインシュタインのノーベル賞で何千万人いや何億人が命を失ったか考えたらわかるやろ。
まあ雨に打たれて自ら飢えて反省するのもよかろう。
気が済むまでやりなさい。
今死んでも絶対に政府には採用されないから。
故郷に末代までの恥をさらすだけだね。

士は己を知る者のために死す、という言葉を知っているかい。
知らなければ左大臣光永さんの雨月物語菊花の約を読むといい。
roudokus.com/Ugetsu/2_01.html
日本人なら言霊を使え。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c46

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
4. 2020年10月11日 07:41:06 : axHb6bLLyg : Z2pkTkV3aHNBUGc=[61]
共産党がーっ、中国がーっ、しか言えない語彙不足の人がいるようだ。幼稚園児以下。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c4
コメント [経世済民125] 日本人だけが知らない「食用卵」のアブない実態　ヨーロッパならほとんど「違法レベル」（現代ビジネス） 赤かぶ
57. 2020年10月11日 07:41:55 : 45qP55FaI2 : a0JYM1hQVFFweDI=[232]
日本人は真実から目をそむける民族なので
材料選びにも教養がない。
メーカーも売るためには手段を選ばない。
慎重な選択、消費行動は寿命を相当伸ばすことが分かってる。


http://www.asyura2.com/17/hasan125/msg/810.html#c57

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
39. 2020年10月11日 07:46:11 : fPAGedqalU : S0tQb1pzMi91OVU=[1305]
　ァへの総理大臣ごっこ遊びの後ろに居た
　スカは果房長官ごっこ遊びをして居ただけ
　だった事が良く分る展開だ。
　

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c39
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅首相の"えせ会見"に仏特派員も激怒「あり得ない閉鎖性」（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
31. れめく[192] guqC34Kt 2020年10月11日 07:50:11 : f07pjdqcgY : ZU1FMy5FZ25aQVU=[1]
菅はもう死んでる。だから会見できない。インタビューは死ぬ前（９月１４日以前）の録画だ。学術会議の学者も動員した猿芝居。Ｑはツイートで９月１４日にＡＲＳＯＮ逮捕と報告した。ＡＲＳＯＮとは放火魔のことだが、これは菅のことだ。菅は放火魔であり、３歳のときから放火魔として、タイ王室から生まれた霊友会、立正佼成会、崇教真光、ＧＬＡなどの援助を受けて日本で活動してきた。有名なところで千日前デパート火災、川治プリンスホテル火災、ホテルニュージャパン火災、新宿歌舞伎町ビル火災、大阪個室ビデオ店放火事件、京アニ放火の真犯人である。１０月２６日はどうするのか？もう既に９月１４日以前に録画してあるのか？ブラックマンデー・・・・
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/447.html#c31
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 菅首相の"えせ会見"に仏特派員も激怒「あり得ない閉鎖性」（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
32. 2020年10月11日 07:53:50 : oloVTOjSxo : NlI1TEVHb3c2cUk=[-1]
＞米山　隆一 @RyuichiYoneyama　民主主義国家の記者会見にかわる「グループインタビュー」
で動画撮影、中継、写真撮影、ＳＮＳの実況の全てが禁止と言うのは余りに異常でしょう。
最早秘密主義国家への道をひた走っている様にしか見えません。＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

グループインタビューってのは、なに？　スガは総理を超えて天皇様にでもなったのか？　スガ天皇に？　
朝日、毎日、時事通信の記者は、スガ天皇のご機嫌を損ねないように、当たらず触らずの質問をすればいいのか？　
それが総理大臣の記者会見なのか？　なーにがグループ・インタビューだ！　あり得ないだろ。

総理大臣てのは、立憲主義に基づく民主国家・法治国家・国民主権のニポンで、相当怪しいけど、たぶんかなりのインチもあると思うけど、一応は公正な選挙の結果、多数の民意を得て、国民の代表として、組閣し、権力を握り、行政を預かり、「森羅万象・世界の電報」と言われるような行政の全てを担当することになったんじゃないの？　民主主義ってのは、権力を手にすると同時に遵奉精神に溢れ、法体系を損なうことなく、主権者・有権者に対する「説明責任」があるんだよ。独裁国家じゃないんだから、当然だろ？

だーかーらー、記者は次のような質問をすべきだろ？

何で臨時国会を開いて施政方針演説をする前にいろんなことをやろうとするんですか？　早急に国会を開くべきでしょ？　何で開かないの？　それと、予備費10兆円はどんなふうに使おうとしてるんですか？　また電通とパソナに横流しですか？　またＯＤＡを通じたキックバックを考えてるんですか？　コロナの影響で若い女子や経済的弱者が悲惨な思いをし、自殺者も増えているんですが、それは放置していいんですか？　もしかして、わかっていながら死ぬのを待っているんですか？　多くの自殺者が出てから国会を開くつもりですか？　本音を言ってください。

桜を見る会はどうなったんですか？　スガ総理と固い握手をした入れ墨モンモンの反社らしき人物は、どのような功労・功績があって招待されたんですか？　桜の会・前日祭のホテルとの契約書は手に入れましたか？　それとも隠蔽・封印・廃棄するように手配したんですか？　名簿は本当に隠蔽したんじゃなく、破棄したんですか？　なんで？　それって、説明責任を果たしていないってことで、意図的な隠蔽でしょ？　国民・有権者に対する背信じゃないんですか？　それで総理なんですか？　

森友問題で安倍総理は、一切関与していない、安倍が「妻に聞いたら100万円は渡していないと言った」と答弁していたけど、籠池氏は「100万円モロタ」「大変ありがたいと思った」と証人喚問でも言っていたでしょ。だからアキエ夫人を籠池夫妻と一緒に国会に呼んで一緒に再度の証人喚問をすべきじゃないんですか？　何でやらないの？　それと、籠池夫妻は裁判もなく300日も投獄されたけど、それって山本太郎が言うように口封じ目的じゃないんですか？　

また、アキエ夫人の手足として官僚機構と密に連絡を取っていた谷さえ子がイタリアから戻ってきたみたいだけど、彼女にも１００万円の件を聞いて、関係書類を提出させ、改めて国民に説明すべきじゃないんですか？　証人喚問をやり直すべきじゃないんですか？　

河井夫妻の公選法違反は買収だと思うんですが、スガ総理はどう思っているんですか？　河井氏が現金を配ったことを「陣中見舞いだ」とか言ってますが、自民党ではそんなふうに選挙を前に現金を配ることが慣例もしくは、近年のトレンドになっているんですか？　それって、買収と同じじゃないんですか？　買収との違いを説明してください。

それと１・５億円のうち、河井夫妻がばらまいたのは３０００万円ぐらいです。残りの1・2億円は安倍秘書が事務所の裏金として持ち帰ったんじゃないんですか？　原資は自民党からだと言ってますが、本当は官房機密費じゃないんですか？　

詩織さん事件では、民事で判決が出てますが、どうして刑事事件にならないんですか？　逮捕状を執行停止したのは誰で、どんな理由で、それは何という法に基づくモノなんですか？　検察官が出した逮捕状の執行停止という異常な対応は、刑法の何条に書いてあるんですか？　

それと慶大レイプ事件の犯人が電通に就職してるようですが、なーんで強姦魔の野放しが許されるんですか？　兵役逃れ目的の入れ墨だらけの在日だから許されるんですか？　スガ総理も強姦魔の野放しに賛成なんですか？

・・・・・・まだまだあるだろ。

記者クラブと各記者は、茶番のグル＊ぷっ！・インタビュー・モドキを廃止すべく、不参加の声明を出すべきだ。そしてフリーの参加も積極的に認め、「手が挙がらなくなるまで（石破茂）」質問を受け付けるように申し入れるべきだろ。いったい、なーにやってんだ！　自ら糞壺にハマる馬鹿だろ！

・
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/447.html#c32

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
23. わ寺アホ集団平和が命[-482] gu2Om4NBg3qPV5Jjlb2YYYKqlr0 2020年10月11日 07:56:23 : kxk7MnCbWU : d1N5Q0JNaG5NNEk=[-7886]
>>20

>台風１４号の「前代未聞」の「気象兵器戦争」もＮＳＡ側の勝利（ＣＩＡ側の敗北）が決まった。

ご苦労様でした。

しかし、これも「やりすぎ」作戦でしょうか、ずいぶんハデにやりましたね？

一般の方にも、台風１４号が気象兵器だったことは、理解されたことでしょう？？

スペイン（マドリード）では、ＮＳＡ（司法当局）がＣＩＡ（行政当局）にやられてしまいましたが？？？

https://www.jiji.com/jc/article?k=2020100900212&g=int

>【パリ時事】スペインの首都マドリードの高裁は８日、中央政府が新型コロナウイルスの感染拡大防止を目的にマドリードなどで実施した移動制限について、市民の権利と基本的自由を侵害しており、無効だと判断した。

のが

https://www.jiji.com/jc/article?k=2020100901301&g=int

>スペイン中央政府の権限拡大―新型コロナ　2020年10月09日23時42分

ですね。

マドリードの高裁　＝　ＮＳＡ

スペイン中央政府　＝　ＣＩＡ

ですから。

まあ、一進一退ですね。

https://www.youtube.com/watch?v=le44K0FWtlo

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c23

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
19. 2020年10月11日 07:56:57 : EShnq3aAXR : STFhN1gzSzF4Wnc=[241]

　＞プリウスのシステムログってどうなんですか

　ある程度のコンピュータは　全てログ（起こった事象を記録）している
　ログは　５０年前のＩＢＭのシステム３６０の時代から　備わった機能だ

　ログの機能がないと　プログラム開発は不可能です　プログラムのバグを取るには
　何が発生したのか？　プログラムは今どこを走っていたのか　ダンプで調べるのです
　私は　そういう仕事に　３０～６０まで　３０年間携わってきた

　トヨタのプリウスにも　ログ（飛行機のフライトレコーダーのような物）が　当然ついているはずだ
　何秒にアクセルをどれだけ踏んだ　何秒に　ブレーキを踏んだなどは　当然ログされている
　
　ま～～　それでも　バグが出るのが　コンピュータだから　トヨタが完全に白とは言えない
　そこを　ついてきているのが　弁護士だろうね～～

　＝＝＝

　プリウスの設計図を詳しく見ないとわからないけど　裁判でも　それを提出しろと言われると
　トヨタも痛い部分が出てくるはずで　裁判は長期化しそうだ　
　弁護士の狙いも　裁判の長期化でしょうね～～～
　　

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c19

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
47. 豊岳正彦[-5228] lkyKeJCzlUY 2020年10月11日 07:59:19 : 94hwD4m7yY : djJHTHh0dWdoeE0=[-186]
どうせ暇なんだからスマホでお釈迦様の言葉を読むがよい。

阿修羅の連中にも読ませてあげよう。

仏教聖典237版から私が写経した。

hougakumasahiko.muragon.com/entry/107.html

仏教聖典　おしえ　第一章


第一章　因縁

　第一節　四つの真理（四諦したい、四聖諦ししょうたい）＿＿苦・集・滅・道

　一、パーリ、律蔵大品一-六・パーリ、相応部五六-一一-一二、転法輪経

　この人間世界は苦しみに満ちている。
生も苦しみであり、
老いも病も死もみな苦しみである。
怨みあるものと会わなければならないことも、
愛するものと別れなければならないことも、
また求めて得られないことも苦しみである。
まことに、
執着（しゅうじゃく）を離れない人生はすべて苦しみである。
これを苦しみの真理(苦諦くたい）という。

　この人生の苦しみが、
どうして起こるかというと、
それは人間の心につきまとう煩悩から起こることは疑いない。
その煩悩をつきつめてゆけば、
生まれつきそなわっている激しい欲望に根ざしていることがわかる。
このような欲望は、
生に対する激しい執着をもととしていて、
見るもの聞くものを欲しがる欲望となる。
また転じて、死をさえ願うようにもなる。
これを苦しみの原因（集諦じったい）という。

　この煩悩の根本を残りなく滅ぼし尽くし、
すべての執着を離れれば人間の苦しみもなくなる。
これを苦しみを滅ぼす真理(滅諦めつたい、めったい）という。

　この苦しみを滅ぼし尽くした境地に入るには、
八つの正しい道(八正道はっしょうどう）を修めなければならない。
八つの正しい道とは、
正しい見解、（正見・・・正しい信仰）
正しい思い、（正思・・・正しい思惟）
正しい言葉、（正語）
正しい行い、（正業しょうごう）
正しい生活、（正命しょうみょう）
正しい努力、（正勤しょうごん）
正しい記憶、（正念・・・正しい憶念）
正しい心の統一、（正定しょうじょう・・・正しい瞑想）
である。
これらの八つは欲望を滅ぼすための
正しい道の真理(道諦どうたい）といわれる。

　これらの真理を人はしっかり身につけなければならない。
というのは、この世は苦しみに満ちていて、
この苦しみから逃れようとするものは誰でも煩悩を断ち切らなければならないからである。
煩悩と苦しみのなくなった境地「涅槃寂静ねはんじゃくじょう」は、
さとりによってのみ到達し得る。
さとりはこの八つの正しい道によってのみ達し得られる。

　二、パーリ、本事經一〇三・パーリ、中部二、一切漏経

　道に志す人も、この四つの聖（とうと）い真理を知らなければならない。
これらを知らないために、長い間、迷いの道にさまよってやむときがない。
この四つの聖い真理を知る人をさとりの眼を得た人という。

　だから、よく心を一つにして仏の教えを受け、
この四つの聖い真理の道理を明らかに知らなければならない。
いつの世のどのような聖者も、
正しい聖者であるならば、
みなこの四つの聖い真理をさとった人であり、
四つの聖い真理を教える人である。

　この四つの聖い真理が明らかになったとき、
人は初めて、
欲から遠ざかり、
世間と争わず、
殺さず、
盗まず、
よこしまな愛欲を犯さず、
欺かず、
そしらず、
へつらわず、
ねたまず、
瞋（いか）らず、
人生の無常を忘れず、
道にはずれることがない。

　三、四十二章経・勝鬘経

　道を行うものは、
例えば、燈火（ともしび）をかかげて、
暗黒の部屋に入るようなものである。
闇はたちまち去り、
明るさに満たされる。

　道を学んで、
明らかにこの四つの聖い真理を知れば、
智慧の燈火を得て、無知の闇は滅びる。

　仏は単にこの四つの真理を示すことによって人びとを導くのである。
教えを正しく身に受けるものは、
この四つの聖い真理によって、
はかないこの世において、
まことのさとりを開き、
この世の人びとの守りとなり、
頼りとなる。

　それは、
この四つの聖い真理によって、
あらゆる教えに達し、
すべての道理を知る智慧と功徳をそなえ、
どんな人びとに向かっても、
自在に教えを説くことができる。


　第二節　不思議なつながり

　一、華厳経

　人びとの苦しみには原因があり、
人びとのさとりには道があるように、
すべてのものは、
みな縁（条件）によって生まれ、
縁によって滅びる。

　雨の降るのも、
風の吹くのも、
花の咲くのも、
葉の散るのも、
すべて縁によって生じ、
縁によって滅びるのである。

　この身は父母を縁として生まれ、
食物によって維持され、
また、
この心も経験と知識とによって育ったものである。

　だから、
この身も、
この心も、
縁によって成り立ち、
縁によって変わるといわなければならない。

　網の目が互いにつながりあって網を作っているように、
すべてのものは、
つながりあってできている。

　一つの網の目が、
それだけで網の目であると考えるならば、
大きな誤りである。

　網の目は、
ほかの網の目とかかわりあって、
一つの網の目といわれる。

　網の目は、
それぞれ、
他の網が成り立つために、
役立っている。

　二、華厳経

　花は咲く縁が集まって咲き、
葉は散る縁が集まって散る。
ひとり咲き、
ひとり散るのではない。

　縁によって咲き、
縁によって散るのであるから、
どんなものも、
みなうつり変わる。
ひとりで存在するものも、
常にとどまるものもない。

　すべてのものが、
縁によって生じ、
縁によって滅びるのは
永遠不変の道理である。
だから、
うつり変わり、
常にとどまらないということは、
天地の間に動くことのないまことの道理であり、
これだけは永久に変わらない。

第三節　ささえあって

　一、華厳経

　それでは、
人びとの憂い、
悲しみ、
苦しみ、
もだえは、
どうして起こるのか。
つまりそれは、
人に執着があるからである。

　富に執着し、
名誉利欲に執着し、
悦楽に執着し、
自分自身に執着する。
この執着から苦しみ悩みが生まれる。

　初めから、
この世界にはいろいろの災いがあり、
その上、
老いと病と死とを避けることができないから、
悲しみや苦しみがある。

　しかし、
それらもつきつめてみれば、
執着があるから、
悲しみや苦しみとなるのであり、
執着を離れさえすれば、
すべての悩み苦しみはあとかたもなく消えうせる。

　さらにこの執着を押しつめてみると、
人びとの心のうちに、
無明（むみょう）と
貪愛（とんあい）とが見いだされる。

　無明は
うつり変わるもののすがたに眼が開けず、
因果の道理に暗いことである。
貪愛とは、
得ることのできないものを貪（むさぼ）って、
執着し愛着することである。

　もともと、
ものに差別はないのに、
差別を認めるのは、
この無明と貪愛とのはたらきである。
もともと、
ものに良否はないのに、
良否を見るのは、
この無明と貪愛とのはたらきである。

　すべての人びとは、
常によこしまな思いを起こして、
愚かさのために正しく見ることができなくなり、
自我にとらわれて間違った行いをし、
その結果、
迷いの身を生ずることになる。

　業（ごう）を田とし心を種とし、
無明の土に覆われ、
貪愛の雨でうるおい、
自我の水をそそぎ、
よこしまな見方を増して、
この迷いを生み出している。

　二、華厳経

　だから、
結局のところ、
憂いと悲しみと苦しみと悩みのある
迷いの世界を生み出すものは、
この心である。

　迷いのこの世は、
ただこの心から現われた心の影にほかならず、
さとりの世界もまた、
この心から現われる。

　三、華厳経

　この世の中には、
三つの誤った見方がある。

もしこれらの見方に従ってゆくと、
この世のすべてのことが否定されることになる。

　一つには、
ある人は、
人間がこの世で経験するどのようなことも、
すべて運命であると主張する。

二つには、
ある人は、
それはすべて神の御業（みわざ）であるという。

三つには、
またあるひとは、
すべて因も縁もないものであるという。

　もしも、
すべてが運命によって定まっているならば、
この世においては、
善いことをするのも、
悪いことをするのも、
みな運命であり、
幸・不幸もすべて運命となって、
運命のほかには何ものも存在しないことになる。

　したがって、
人びとに、
これはしなければならない、
これはしてはならないという希望も努力もなくなり、
世の中の進歩も改良もないことになる。

　次に、
神の御業であるという説も、
最後の因も縁もないとする説も、
同じ非難が浴びせられ、
悪を離れ、
善をなそうという意志も努力も意味もすべてなくなってしまう。

　だから、
この三つの見方はみな誤っている。

どんなことも縁によって生じ、
縁によって滅びるものである。

hougakumasahiko.muragon.com/entry/108.html

おしえ＿第二章人の心とありのままの姿

第一節　変わりゆくものには実体がない

　一、パーリ、律蔵大品一－六

　身も心も､因縁＊によってできているものであるから、この身には実体はない。この身は因縁の集まりであり、だから、無常＊なものである。

　もしも、この身に実体があるならば、わが身は、かくあれ、かくあることなかれ、と思って、その思いのままになし得るはずである。

　王はその国において、罰すべきを罰し、賞すべきを賞し、自分の思うとおりにすることができる。それなのに、願わないのに病み､望まないのに老い、一つとしてわが身については思うようになるものはない。

　それと同じく､この心にもまた実体はない。心もまた因縁の集まりであり、常にうつり変わるものである。

　もしも、心に実体があるならば、かくあれ、かくあることなかれ、と思って、その通りにできるはずであるのに、心は欲しないのに悪を思い、願わないのに善から遠ざかり､一つとして自分の思うようにはならない。

　二、パーリ、相応部五六－一一

　この身は永遠に変わらないものなのか、それとも無常であるのかと問うならば、誰も無常であると答えるに違いない。

　無常なものは苦しみであるのか、楽しみであるのかと問うならば､生まれた者はだれでもやがて老い、病み､死ぬと気づいたとき、だれでも、苦しみであると答えるに違いない。

　このように無常であってうつり変わり、苦しみであるものを、実体である、わがものである、と思うのは間違っている。

　心もまた、そのように、無常であり、苦しみであり、実体ではない。

　だから、この自分を組み立てている身と心や、それをとりまくものは、我（が）とかわがものとかという観念を離れたものである。

　智慧＊のない心が、我である、わがものであると執着するにすぎない。

　身もそれをとりまくものも、縁によって生じたものであるから、変わりに変わって、しばらくもとどまることがない。

　流れる水のように、また燈火（ともしび）のようにうつり変わっている。また、心の騒ぎ動くこと猿のように､しばらくの間も､静かにとどまることがない。

　智慧あるものは、このように見、このように聞いて、身と心に対する執着を去らなければならない。心身ともに執着を離れたとき､さとりが得られる。

　三、パーリ、増支部五－四九・四－一八五・三－一三四

　この世において、どんな人にもなしとげられないことが五つある。一つには､老いゆく身でありながら、老いないということ。二つには、病む身でありながら、病まないということ。三つには、死すべき身でありながら、死なないということ。四つには､滅ぶべきものでありながら、滅びないということ。五つには､尽きるべきものでありながら、尽きないということである。

　世の常の人びとは、この避け難いことにつき当たり、いたずらに苦しみ悩むのであるが、仏の教えを受けた人は、避け難いことを避け難いと知るから、このような愚かな悩みをいだくことはない。

　また、この世に四つの真実がある。第一に、すべて生きとし生けるものはみな無明＊から生まれること。第二に、すべて欲望の対象となるものは、無常であり、苦しみであり、うつり変わるものであること。第三に､すべて存在するものは､無常であり、苦しみであり、うつり変わるものであること。第四に､我（が）も、わがものもない＊ということである。

　すべてのものは、みな無常であって､うつり変わるものであること、どのようなものにも我がないということは、仏＊がこの世に出現するとしないとにかかわらず、いつも定まっているまことの道理である。

仏はこれを知り、このことをさとって、人びとを教え導く。

＊＊＊＊用語解説＊＊＊＊＊

＊因縁(hetu-pratyaya)＿＿＿
　因と縁とのことである。因とは結果を生じさせる直接的原因、縁とはそれを助ける外的条件である。あらゆるものは因縁によって生滅するので、このことを因縁所生などという。この道理をすなおに受け入れることが、仏教に入る大切な条件とされている。世間では転用して､悪い意味に用いられることもあるが､本来の意味を逸脱したものであるから､注意を要する。なお縁起＊という場合も同様である。

＊縁起(pratityasamutpada)＿＿＿
　因縁生起の略である。あらゆる存在が互いに関係し合って生起することである。仏教の教えの基本となる思想である。あらゆる存在のもちつもたれつの関係を認めるから、「おかげさまで」という感謝となり、報恩という奉仕も生まれてくる。この縁起思想は､さらに哲学的な展開を遂げ､煩瑣な組織をもつに至る。転じて寺院や仏像の由来や伝説を指したり､吉凶をかつぐのに用いられるようになったりするが､因縁＊同様本来の意味を忘れて逸脱していることに注意を要する。

＊無常(anitya)＿＿＿
　あらゆる存在が生滅変化してうつり変わり、同じ状態には止まっていないことをいう。仏教の他宗教と異なる思想的立場を明示する一つである。あらゆるものは、生まれ、持続し、変化し、やがて滅びるという四つの段階を示すから､それを観察して｢苦」であると宗教的反省の契機とすることが大切である。これもいろいろな学派の立場から､形而上学的な分析がなされてきたが､単なるペシミズム、ニヒリズムの暗い面のみを強調してはならない。生成発展も無常の一面だからである。

＊智慧(般若prajna)＿＿＿
　普通に使われている”知恵”とは区別して、わざわざ仏教では”般若”の漢訳としてこの言葉を用いているが、
正邪を区別する正しい判断力のことで、これを完全に具えたものが”仏陀”である。
単なる知識ではなく､あらゆる現象の背後に存在する真実の姿を見ぬくことのできるもので、
これを得てさとりの境地に達するための実践を”般若波羅密”という。

＊無我(anatman)＿＿＿
　仏教の最も基本的な教義の一つで､｢この世界のすべての存在や現象には、とらえられるべき実体はない」ということである。それまでのインドの宗教が、個々の存在の実体としての”我（が：atman）”を説いてきたのに対し、諸行無常を主張した仏教が、”永遠の存在ではあり得ないこの世の存在や現象に実体があるわけはない”と説いたのは当然である。なお”我”は他宗教でいう霊魂にあたるといえる。

＊無明(avidya)＿＿＿＿
　正しい智恵のない状態をいう。迷いの根本である無知を指す。その心理作用が愚痴であるという。
学派によって分析、解釈はさまざまであるが、いずれも根源的な､煩悩を煩悩たらしめる原動力のようなものと把えられている。
したがって、例えばあらゆる存在の因果を十二段階に説明する十二因縁説では、最初に無明があると設定しているくらいである。
生存の欲望の盲目的な意志と把えてもよいであろう。

＊仏（佛陀　Buddha）＿＿＿＿
　梵語の”さとれるもの”という意味の単語を漢字に音写したものが”仏陀”で、その省略が”仏”であり、”ほとけ”とも読ませる。普通”覚者”・”正覚者”と漢訳され、もともとは、仏教の創始者である”釈迦牟尼仏（ゴータマ・シッダルタ）”を指した。仏教の目的は、各人がこの”仏”の状態に到達することで、その手段や期間等の違いによって宗派が別れている。
　大乗仏教の場合、歴史上の仏である釈迦牟尼仏の背後に、様々な永遠の仏の存在が説かれるようになる。例えば、阿弥陀仏・大日如来・毘盧遮那仏・薬師如来・久遠実成の釈迦牟尼仏といった仏が、各宗派の崇拝の対象とか教主として説かれている。
　なお日本では、死者のことを”ほとけ”と呼ぶが、これは浄土教の”往生成仏”思想の影響で、死者が浄土に生まれ、そこで”仏”になるという信仰に由来する。

第二節　心の構造

　一、迷いもさとりも心から現われ、すべてのものは心によって作られる。ちょうど手品師が、いろいろなものを自由に現わすようなものである。

　人の心の変化には限りがなく、その働きにも限りがない。汚れた心からは汚れた世界が現われ、清らかな心からは清らかな世界が現われるから、外界の変化にも限りがない。

　絵は絵師によって描かれ、外界は心によって作られる。仏の作る世界は、煩悩を離れて清らかであり、人の作る世界は煩悩によって汚れている。

　心はたくみな絵師のように、さまざまな世界を描き出す。この世の中で心のはたらきによって作り出されないものは何一つない。心のように仏もそうであり、仏のように人びともそうである。だから、すべてのものを描き出すということにおいて、心と仏と人びとと、この三つのものに区別はない。

　すべてのものは、心から起こると、仏は正しく知っている。だから、このように知る人は、真実の仏を見ることになる。

　二、ところが、この心は常に恐れ悲しみ悩んでいる。すでに起こったことを恐れ、まだ起こっていないことをも恐れている。なぜなら、この心の中に無明と病的な愛着とがあるからである。

　この貪りの心から迷いの世界が生まれ、迷いの世界のさまざまな因縁も、要約すれば、みな心そのものの中にある。

　生も死も、ただ心から起こるのであるから、迷いの生死（しょうじ）にかかわる心が滅びると、迷いの生死は尽きる。

　迷いの世界はこの心から起こり、迷いの心で見るので迷いの世界となる。心を離れて迷いの世界がないと知れば、汚れを離れてさとりを得るであろう。

　このように、この世界は心に導かれ、心に引きずられ、心の支配を受けている。迷いの心によって、悩みに満ちた世間が現れる。

　三、すべてのものは、みな心を先とし、心を主（あるじ）とし、心から成っている。汚れた心でものを言い、また身で行なうと、苦しみがその人に従うのは、ちょうど牽（ひ）く牛に車が従うようなものである。

　しかし、もし善い心でものを言い、または身で行なうと、楽しみがその人に従うのは、ちょうど影が形に添うようなものである。悪い行ないをする人は、この世では、悪いことをしたと苦しみ、後の世では、その悪い報いを受けてますます苦しむ。善い行ないをする人は、この世において、善いことをしたと楽しみ、後の世では、その報いを受けてますます楽しむ。（第966版本「悪い行いをする人は、その悪の報いを受けて苦しみ、善い行いをする人は、その善の報いを受けて楽しむ。」）

　この心が濁ると、その道は平らでなくなり、そのために倒れなければならない。また、心が清らかであるならば、その道は平らになり、安らかになる。　

　身と心の清らかさを楽しむものは、悪魔の網を破って仏の大地を歩むものである。心の静かな人は安らかさを得て、ますます努めて夜も昼も心を修めるであろう。

　

　
　第三節　真実のすがた

　一、華厳経第一六、夜摩天宮経・楞伽経

　この世のすべてのものは、みな縁によって現われたものであるから、もともと差別はない。
差別を見るのは、人びとの偏見である。

　大空に東西の差別がないのに、人びとは東西の差別をつけ、東だ西だと執着する。

　数はもともと、一から無限の数まで、それぞれ完全な数であって、量には多少の差別はないのであるけれども、人びとは欲の心からはからって、多少の差別をつける。

　もともと生もなければ滅もないのに、生死（しょうじ）の差別を見、また人間の行為それ自体には善もなければ飽くもないのに、善悪の差別を見るのが、人びとの偏見である。

　仏はこの差別を離れて、世の中は空に浮かぶ雲のような、また幻のようなもので、捨てるも取るもみなむなしいことであると見、心のはからいを離れている。

　二、パーリ、中部三-二二、蛇喩経・楞伽経

　人ははからいから、すべてのものに執着する。
富に執着し、財に執着し、名に執着し、命に執着する。

　有無、善悪、正邪、すべてのものにとらわれて迷いを重ね苦しみと悩みとを招く。

　ここに、ひとりの人がいて、長い旅を続け、とあるところで大きな河を見て、こう思った。この河のこちらの岸は危ないが、向こう岸は安らかに見える。そこで筏を作り、その筏によって、向こうの岸に安らかに着くことができた。そこで「この筏は、わたしを安らかにこちらの岸へ渡してくれた。大変役に立った筏である。だから、この筏を捨てることなく、肩に担いで、行く先へ持って行こう。」と思ったのである。

　このとき、この人は筏に対して、しなければならないことをしたといわれるであろうか。そうではない。

　この喩えは、「正しいことさえ執着すべきではなく、捨て離れなければならない。
まして、正しくないことは、なおさら捨てなければならない。」ということを示している。

　三、楞伽経

　すべてのものは、来ることもなく、去ることもなく、生ずることもなく、滅することもなく、したがって得ることもなければ、失うこともない。

　仏は、「すべてのものは、有無の範疇を離れているから、有にあらず、無にあらず、生ずることもなく、滅することもない。」と説く。
すなわち、すべてのものは因縁から成っていて、ものそれ自体の本性は実在性がないから、有にあらずといい、また因縁から成っているので無でもないから、無にあらずというのである。

　ものの姿を見て、これに執着するのは、迷いの心を招く原因になる。もしも、ものの姿を見ても執着しないならば、はからいは起こらない。
さとりは、このまことの道理を見て、はからいの心を離れることである。

　まことに世は夢のようであり、財宝もまた幻のようなものである。
絵に見える遠近と同じく、見えるけれども、あるのではない。
すべては陽炎のようなものである。

　四、楞伽経

　　無量の因縁によって現れたものが、永久にそのまま存在すると信ずるのは、常見という誤った見方である。
また、まったくなくなると信ずるのは、断見という誤った見方である。

　この断・常・有・無は、ものそのものの姿ではなく、人の執着から見た姿である。
すべてのものは、もともとこの執着の姿を離れている。

　ものはすべて縁によって起こったものであるから、みなうつり変わる。
実体を持っているもののように永遠不変ではない。　
うつり変わるので、幻のようであり、陽炎のようであるが、しかも、また、同時にそのままで真実である。
うつり変わるままに永遠不変なのである。

　川は人にとっては川と見えるけれども、水を火と見る餓鬼にとっては、川とは見えない。
だから、川は餓鬼にとっては「ある」とはいえず、人にとっては「ない」とはいえない。

　これと同じように、すべてのものは、みな「ある」ともいえず、「ない」ともいえない、幻のようなものである。

　しかも、この幻のような世界を離れて、真実の世も永遠不変の世もないのであるから、この世を、仮のものと見るのも誤り、実の世と見るのも誤りである。

　ところが、世の人びとは、この誤りのもとは、この世の上にあると見ているが、この世がすでに幻とすれば、幻にはからう心があって、人に誤りを生じさせるはずはない。
誤りは、この道理を知らず、仮の世と考え、実の世と考える愚かな人の心に起こる。

　智慧ある人は、この道理をさとって、幻を幻と見るから、ついにこの誤りをおかすことはない。

第四節　かたよらない道

　一、パーリ、律蔵大品第一-六、転法輪経・楞伽経

　道を修める者として、避けなければいけない二つの偏った生活がある。
その一は、欲に負けて、欲にふける卑しい生活であり、
その二は、いたずらに自分の心身を責めさいなむ苦行の生活である。

　この二つの偏った生活を生活を離れて、心眼を開き、智慧を進め、さとりに導く中道の生活がある。

　この中道の生活とは何であるか。
正しい見方、（正見・・・正しい信仰）
正しい思い、（正思・・・正しい思惟）
正しいことば、（正語）
正しい行い、（正業しょうごう）
正しい生活、（正命しょうみょう）
正しい努力、（正勤しょうごん）
正しい記憶、（正念・・・正しい憶念）
正しい心の統一、（正定しょうじょう・・・正しい瞑想禅定）
この八つの正しい道である。

　すべてのものは縁によって生滅するものであるから、有と無とを離れている。
愚かな者は、あるいは有と見、あるいは無と見るが、正しい智慧の見るところは、有と無とを離れている。
これが中道の正しい生活である。

　二、楞伽経等・パーリ、中部二-一八、蜜丸経

　一本の材木が大きな河を流れているとする。
その材木が、右左の岸に近づかず、中流にも沈まず、陸（おか）にも上らず、人にも取られず、渦にも巻き込まれず、内から腐ることもなければ、その材木はついに海に流れ入るであろう。

　この材木の喩えのように、内にも外にもとらわれず、迷いを離れ、さとりにこだわらず、中流に身をまかせるのが、道を修める者の中道の見方、中道の生活である。

　道を修める生活にとって大事なことは、両極端にとらわれず、常に中道を歩むことである。

　すべてのものは、生ずることもなく、滅することもなく、きまった性質のないものと知ってとらわれず、自分の行っている善にもとらわれず、すべてのものに縛られてはならない。

　とらわれないとは握りしめないこと、執着しないことである。
道を修める者は、死を恐れず、また、生をも願わない。
この見方、あの見方と、どのような見方のあとをも追わないのである。

　人が執着の心を起こすとき、たちまち、迷いの生活が始まる。
だから、さとりへの道を歩むものは、握りしめず、取らず、とどまらないのが、とらわれのない生活である。

　三、楞伽経

　さとりには決まった形やものがないから、さとることはあるがさとられるものはない。

　迷いがあるからさとりというのであって、迷いがなくなればさとりもなくなる。
迷いを離れてさとりはなく、さとりを離れて迷いはない。

　だから、さとりのあるのはなお障（さまた）げとなる。
闇があるから照らすということがあり、闇がなくなれば照らすということもなくなる。
照らすことと照らされるものと、ともになくなってしまうのである。

　まことに、道を修める者は、さとってさとりにとどまらない。
さとりのあるのはなお迷いだからである。

　この境地に至れば、すべては、迷いのままにさとりであり、闇のままに光である。
すべての煩悩がそのままさとりであるところまで、さとりきらなければならない。

　四、楞伽経

　ものが平等であって差別のないことを空＊という。
ものそれ自体の本質は、実体がなく、生ずることも、滅することもなく、それはことばでいい表すことができないから、空というのである。

　すべてのものは互いに関係して成り立ち、互いにより合って存在するものであり、ひとりで成り立つものでない。

　ちょうど光と影、長さと短さ、白と黒のようなもので、ものそれ自体の本質が、ただひとりであり得るものでないから「無自性（むじしょう）」という。

　また、迷いのほかにさとりがなく、さとりのほかに迷いがない。
これら二つは、互いに相違するものでないから、ものには二つの相反した姿があるのではない。

　五、維摩経、入不二品

　人はいつも、ものの生ずることと、滅することとを見るのであるが、ものにはもともと生ずることがないのであるから、滅することもない。

　このものの真実を見る眼（まなこ）を得て、ものには生滅の二つのないことを知り、
別のものではないという真理をさとるのである。

　人は我があると思うから、わがものに執着する。
しかし、もともと、我がないのであるから、わがもののあるはずがない。
われとわがもののないことを知って、別のものではないという真理をさとるのである。

　人は清らかさと汚れとがあると思って、この二つにこだわる。
しかし、ものにはもともと、清らかさもなければ汚れもなく、清らかさも汚れも、ともに人が心のはからいの上に作ったものにすぎない。

　人は善と悪とを、もともと別なものと思い、善悪にこだわっている。
しかし、単なる善もなく、単なる悪もない。
さとりの道に入った人はこの善悪はもともと別ではないと知って、その真理をさとるのである。

　人は不幸を恐れて幸福を望む。
しかし、真実の智慧をもってこの二つをながめると、不幸の状態がそのままに、幸福となることが分かる。
それだから、不幸がそのままに幸福だとさとって、
心身にまとわりついて自由を束縛する迷いも真実の自由も特別にはないと知って、
こうして、人はその真理をさとるのである。　

　だから、有と無といい、迷いとさとりといい、実と不実といい、正と邪といっても、
実は相反した二つのものがあるのではなく、まことの姿においては、
言うことも示すことも、識（し）ることもできない。
このことばやはからいを離れることが必要である。
人がこのようなことばやはからいを離れたとき、
真実の空をさとることができる。

　六、華厳経第三四、入法界品

　例えば、蓮華が清らかな高原や陸地に生えず、かえって汚い泥の中に咲くように、
迷いを離れてさとりがあるのではなく、
誤った見方や迷いから仏の種が生まれる。

　あらゆる危険をおかして海の底に降りなければ、価（あたい）も知れないほどに素晴らしい宝は得られないように、
迷いの泥海の中に入らなければ、さとりの宝を得ることはできない。
山のように大きな、我（が）への執着を持つ者であって、
はじめて道を求める心も起こし、さとりもついに生ずるであろう。

　だから、昔、仙人が刃（やいば）の山に登っても傷つかず、自分の身を大火の中に投げ入れても焼け死なず、すがすがしさを覚えたというように、
道を求める心があれば、名誉利欲の刃の山や、憎しみの大火の中にも、
さとりの涼しい風が吹き渡るであろう。

　七、楞伽経等

　仏の教えは、相反する二つを離れて、それらが別のものではないという真理をさとるのである。
もしも、相反する二つの中の一つを取って執着すれば、たとえ、それが善であっても、正であっても、誤ったものになる。

　もしも、人がすべてのものはうつり変わるという考えにとらわれるならば、
これも間違った考えにおちいるものであり、
また、もしも、すべてのものは変わらないという考えにおちいるならば、
これももとより間違った考えなのである。
もしまた人が我があると執着すれば、それは誤った考えで、
常に苦しみを離れることができない。
もしも我がないと執着するならば、それも間違った考えで、
道を修めても効果がない。

　また、すべてのものはただ苦しみであるととらわれれば、これも間違った考えであり、
また、すべてのものはただ楽しみだけであるといえば、これも間違った考えである。

仏の教えは中道であって、これらの二つの偏（かたよ）りから離れている。



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c47

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
20. 2020年10月11日 08:03:37 : EShnq3aAXR : STFhN1gzSzF4Wnc=[242]

　私が書いたプログラムにも　ログが組み込んであって
　裁判になって　なが～～い　ログを提出したら　相手の弁護士が　いちゃもんをつけてきたので

　コンピュータを証拠として提出するので　調査して反論してきなさいと言った瞬間に
　相手の弁護士は　言葉が詰まってしまって　そこの所で反論ができなくなった

　ほどなく　裁判は和解した　７００万の請求が１５０万で決着した
　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c20

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
7. 2020年10月11日 08:08:01 : ThvQP0ntvE : UHRCay5pS3dPZkU=[5]
任命を拒否した経緯を堂々と説明できないから「リストは見ていない」と嘘を吐いているのだろうが、もし本当だとしたらそれはそれで非常に重大な問題だ。
菅政権は「任命権者であるから任命を拒否することができる」と主張しているが、総理の知らないところで誰かがリストから外したとすると、リストから６人を外した者は法的根拠無しにリストから除外したことにならないか。
国会に内緒で勝手に解釈を変更するもあまりに乱暴過ぎて話にならないだが、権限の無い者が勝手に何かをやっていて良いわけがない。
平然とデタラメ三昧をやる政権を放置しておくことほど国民にとって危険なことはない。国民の生命財産をしゃぶり尽くすことだってできるだろう。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c7
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
21. 2020年10月11日 08:08:53 : fPAGedqalU : S0tQb1pzMi91OVU=[1306]
　企業が生き延びるには、一般国民の支持が欠かせない。
　だから宣伝することに力を入れる。

　上級国民は、顧客の一部に過ぎないのだから記憶を
　発言しても企業は車載記録を出して抑え込むだろう。

　この記憶と記録を裁判官はどのように判断するものかに、
　ご遺族同様に、国民の関心が高まっている。

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c21

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 推薦リスト「見てない」のに総合的・俯瞰的判断で6人を拒否した菅は超能力者か？（笑）（まるこ姫の独り言） 赤かぶ
8. 2020年10月11日 08:10:52 : 4btnGE4hEQ : L0tnQ0Fab3hoUnc=[20]

　菅は超能力者か無能力者か？　　

　ああ、菅は超無能力者ってか？



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/455.html#c8

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
24. そーかソーカそーだね[-41] gruBW4Kpg1yBW4NKgruBW4K@gss 2020年10月11日 08:11:40 : kxk7MnCbWU : d1N5Q0JNaG5NNEk=[-7888]
>>23

>一進一退

ドイツ（ベルリン）でも戦線拡大ですね。

https://www.youtube.com/watch?v=YmUGGzS8Ab0

>ベルリン少女像１週間以内に撤去しなければ強制撤去

https://www.youtube.com/watch?v=rHmZYeh-EYI

>ＮＳＡモテギング連合艦隊、西へ！

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c24

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] “上級国民”池袋暴走事故の裁判で「車のせい」にされたトヨタが反論「証拠がある」〈週刊朝日〉 赤かぶ
22. 2020年10月11日 08:13:07 : EShnq3aAXR : STFhN1gzSzF4Wnc=[243]

　最近のプリウスは　衝突防止システムが付いているので
　暴走した時点で　トヨタが悪いに決まってる

　老人は　どうしても車に乗るのなら　新型に買い替えるべきだよね～～
　
　旧型のプリウスでも　走行性能は素晴らしい物があるので　操作を誤れば大事故になる
　プリウスで暴走事故が多かったのは　それだけ性能がよかったという側面もあるだろう
　
　性能と安全装置のアンバランスは　当然あっただろうね～～
　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/453.html#c22

コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
10. 2020年10月11日 08:18:45 : DDeWj3pO5U : M2hoVEM0dTNweVE=[1]
大化の何とやらでこの国に上りこんできた狐でしょう。
http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c10
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
5. 2020年10月11日 08:19:21 : DDeWj3pO5U : M2hoVEM0dTNweVE=[2]
日本学術会議は

（●●崇拝）特定氏族の
ピラミッド体制による
人間支配のための
この国においては、
歴史を始めとした、

人文・社会科学、自然科学全分野を「まとめ」、国内外を
化かして統制・発信してきた
御用学者集団です。

伏見康治　民主主義科学者協会や日本学術会議の活動にかかわり、
原子力平和利用三原則の確立につとめた。
53年日本学術会議会長。58年参議院議員(公明党)
(kotobank)

都合の悪い自由な研究は押さえ込み、排除、無視、
背後には犯罪者集団が控えていたりするのでしょう。

血族支配のための学問統制機関であるとも言え、
学匪と表現したがふさわしいようです。

それらに、
サークル内での（普通の人々を騙し・抑圧・排除・支配する為の）
「学問の自由」と言われても説得力など皆無でしょう。

原子力推進したのもこの会議
動画コメント欄より

日本の税金で遊べる上級市民の皆さん
交通事故でたくさんの人を事故死させながら無罪になった○○市民の爺さんも学術会議のOBだったね!!

【政府が日本学術会議への税金投入停止の検討を宣言！】「日本学術会議の非政府組織化を検討する！」と下村政調会長が堂々宣言！天才ジャーナリスト長谷川幸洋氏が「おバカ学者は撃沈するだろう！」学術会議ピンチ♪
https://www.youtube.com/watch?v=BiEMwoCdMSA

http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c5

コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
11. 2020年10月11日 08:23:20 : nPiQRF1ZYA : V1lKWnNTdG1rQm8=[1]
>>7

出た、チホー爺の、コシミズ・ソースのデマ画像ね。

7も8も根拠なし。

特に、7が間違いだったら、この飯塚という人へのネット暴力・人権侵害だとまったく考慮しない。

おまえも十分クズだよ。
http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c11

記事 [番外地8] 通州事件
通州事件は冀東政権による麻薬の密造・密輸によって悪化した中国の麻薬汚染に憤激した通州の市民が、保安隊反乱の混乱に乗じて日本の居留民及び c housen 人に報復した抗日事件
実際通州の反乱の過程はシンプルで、それほど書くことはない。これは7月29日当時旧冀東防共自治政府の拠点、通州で起こった偽軍（治安部隊）反日事件である。

日本側は、通州事件では合わせて235人が死亡したと公言している。その中には細川特務機関・日本車隊などの軍人も含まれていた。ではたとえ軍人が50人だけだったとしても死亡した残りの移民は200人にも満たず、また日本人もその中の半分は c housen 人が占めていると公言している。

では、日本人のうち通州で死亡した移民は実質たかだか数十人に過ぎないということになる。もし女性子どもを除けば人数はもっと少なくなる。こう見ると比較的大きな交通事故の死亡人数と変わらないではないだろうか。

それに対し旧日本軍は中国で起こした数十人規模が死亡する屠殺事件は千にとどまらない。もしこの規模の事件すらも日本の教科書が記載するというのなら、日本の学生のカバンは閉まらなくなってしまう恐れがある。

_____


　「通州事件」とは、日本の傀儡政権であった「冀東防共自治政府」の保安隊が日本側に対して反乱を起こし、約２００名の日本人居留民（ただし厳密には、このうち約半数は c housen 人）を虐殺した、 という事件です。この事件は、当時日本の「暴支膺懲」を煽り立てる絶好の材料とされ、今日でも「南京虐殺」の相殺材料であるかのように利用されることが珍しくありません。


　今日の我々は、当時のような単純な「暴支膺懲」の視点ではなく、事件の背景や意味づけなど、多面的な視点から「事件」を見る必要があるでしょう。ここでは、「事件」に関連したいくつかの記述を紹介します。


＊ネットでは、事件の「残虐性」のみをことさらに強調する発言が目立ちます。 事件が「残虐」であったことは事実ですが、私は、歴史学の視点からは、そのような見方は一面的なものであると考えます。 なおそういう方が、 「通州事件」をはるかに上回る規模の日本軍による虐殺事件、「平頂山事件」に言及することは、まずありません。
川合貞吉『或る革命家の回想』より

　それから、話が七月に起きた中国人による日本人虐殺の通州事件に及ぶと、

「あれは君、支那民族の怒りの姿だよ、眠れる獅子が目を醒まして咆哮した姿だ。冀東地域へ入りこんでいる日本人に碌な奴はいない。 淫売、破落戸（ごろつき）、事件屋　―　そんな連中が兵隊の威力をかりて威張り散らし、 悪辣極まることをして土着民を絞り虐待しているんだ。そういう政策を押し進めている日本の民度の低さに罪があるんだ」

と、尾崎は悲しそうな顔をした。(P300)
　


　なお尾崎は、のち「コミンテルンのスパイ」として処刑されたというイメージが強いのですが、この時期は著名なジャーナリストとして活躍しており、特に中国の内部情勢についての的確な分析には定評がありました。

　 当然ながら上のような見解が当時のメディアに発表されることはありませんでしたが、「暴支膺懲」ムードの日本の中で、知識人らしい冷静な見方を披歴したもの、と言えるかもしれません。
http://www.geocities.jp/yu77799/tuushuu/tuushuu1.html
http://www.asyura2.com/20/ban8/msg/466.html

記事 [原発・フッ素53] 相変わらず山梨県、富士山北麓の野生きのこから高い汚染が見つかっているが、、、　

今年も、山梨県、富士山北麓の野生きのこから高い放射能汚染が見つかった。

「野生きのこから今もセシウム検出」　（NHK）
https://www3.nhk.or.jp/lnews/kofu/20201005/1040011149.html
「
原発事故の後、県が継続している野生のきのこの検査で、先月下旬から今月にかけて富士吉田市と鳴沢村で採取されたきのこから、国の基準を上回る放射性セシウムが検出され、県は、富士河口湖町を加えた３つの市町村で採れた野生のきのこを出荷したり、採って食べたりしないよう呼びかけています。
　国は、原発事故が起きた翌年の平成２４年に富士吉田市と富士河口湖町、それに鳴沢村の野生のきのこから、基準を上回る放射性物質が検出されたことを受けて、この３市町村を出荷制限区域に指定し、県は定期的にこの地域で検査を行っています。
県によりますとこのうち、先月２８日と今月１日に調べた野生のきのこの２０の検体のうち、富士吉田市と鳴沢村で採取された５つの検体から、国の基準の１キログラムあたり１００ベクレルを上回る放射性セシウムが検出されたということです。
　野生のきのこは、国の基準を安定して下回るまで出荷制限が解除されないことになっています。
県は、今回の調査では基準を上回らなかったものの、基準の１００ベクレル近くの数値が検出された富士河口湖町を含め３つの市町村では、野生のきのこを出荷したり採って食べたりしないよう呼びかけています。
」

上の表は山梨県発表の検査結果からの引用である。

「県産特用林産物の放射性物質検査の結果(令和２年度第７回)について
＜出荷制限区域における野生きのこの検査（第２回目）＞」　（山梨県 2020/10/5）
https://www.pref.yamanashi.jp/release/ringyo/0210/documents/syukkaseigenkuikiyaseikinoko7.pdf

実は1年前の測定では500ベクレル/kg超えがいくつもあった。

「山梨県の野生きのこ　セシウム500ベクレル/kg超がぞくぞく　絶望的な現実」
（拙稿　2019/10/27）
http://www.asyura2.com/19/genpatu52/msg/211.html

たった1年の間に数分の1の100ベクレル/kg前後に減衰することはあり得ない。

高い数値のものは公表しないよう、国の"指導"があったのかも知れない。

いずれにせよ、放射性廃棄物レベルの汚染であることには変わりはない。

われわれが生きている間に安全なレベルまで下がることはない。

中部地方以東の野生きのこは食べないようにしたい。


(関連情報)

「野生きのこ 基準超の放射性物質　　（NHK静岡）」　（拙稿　2019/9/9）
http://www.asyura2.com/19/genpatu51/msg/864.html

「基準値超えキノコ、ネット出品　一部落札も現在流通せず　（産経）」
（拙稿　2018/10/2）
http://www.asyura2.com/18/genpatu50/msg/374.html

「チェルノブイリ事故後30年、仏ローヌ・アルプ地方のキノコからセシウム137検出　
38個中2個は100Bq/kg超過」　（拙稿　2016/11/30）
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/856.html
http://www.asyura2.com/20/genpatu53/msg/114.html

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
6. 2020年10月11日 08:28:10 : k9FHZCXBZE : T3VPc09UMXlDb3M=[2]
日本学術会議、いい話が一つも出てこないね。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c6
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 学術会議会員は特別国家公務員　研究予算配分に影響力 パイプライン
8. 2020年10月11日 08:29:53 : zMRuwIiRAm : em93QTFRem8yUFE=[144]
事務局にいる役人や学者以外の人権はお幾ら？
ほとんどなら、国が予算を出しているところにいる役人や天下りを一掃すれば相当予算削減になるのでは？
河野大臣お願いしますよ
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/454.html#c8
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「総合的、俯瞰的に判断した」はずなのに「１０５人の推薦者名簿は見ていない」って何のこっちゃ・・・嘘が嘘を呼ぶカス総理の… 赤かぶ
40. 2020年10月11日 08:31:55 : zMRuwIiRAm : em93QTFRem8yUFE=[145]
法政大学時代に空手部で頭を回し蹴り食らってからこの調子でです。
どうもすみません
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/452.html#c40
コメント [経世済民134] 日本に実在する「上級国民」という階層…メディアも触れない理由（Business Journal） 赤かぶ
12. 2020年10月11日 08:32:24 : nPiQRF1ZYA : V1lKWnNTdG1rQm8=[2]
11つづく

百歩譲って7画像が本人だとしても、

加害者家族は事件と直接関係ない。償うべき罪もない。

人権意識・良識のかけらもないんか？テメーは。
http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/726.html#c12

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
25. 2020年10月11日 08:33:06 : zMRuwIiRAm : em93QTFRem8yUFE=[146]
日本語分からないのも前政権を引き継いでいます。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c25
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
7. 2020年10月11日 08:34:00 : ZEpZjRC56Q : NGxhbk9qZHBlbUU=[512]
この問題の本質は総理の任命拒否の過程である。

総理の存在価値はなかった。総理の関与はなく、総理は結果の事後承諾した過ぎなかった。個々の学者に対する任命拒否の理由を総理が言えるわけがないのだ。

こうして、内閣の中枢に密室政治を操る黒幕がいることが国民の知るところとなった。

雀の涙ぐらいの10億円の予算で学術会議を縛ることを政府はやめて、学術会議の独立を進める目的で、政府は思い切って、民営化させてほうがいい。運営は学者たちの会費で賄うことになるだろう。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c7

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
48. 豊岳正彦[-5230] lkyKeJCzlUY 2020年10月11日 08:34:03 : 94hwD4m7yY : djJHTHh0dWdoeE0=[-188]
ここから別のブログ
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仏教聖典＿おしえ＿第三章　さとりの種

　第一節　清らかな心

　一、パーリ、律蔵大品一-五・律蔵小品五-二一

　人にはいろいろの種類がある。
心の曇りの少ない者もあれば、曇りの多い者もあり、賢い者もあれば、愚かな者もある。

　善い性質の者もあれば、悪い性質の者もあり、教えやすい者もあれば教えにくい者もある。

　例えていうと、青・赤・黄・白、色さまざまな蓮の池があって、水中に生え、水中に育って、水の表面に出ない蓮もあれば、水面にとどまる蓮もあり、水面を離れて、水に濡れない蓮もあるようなものである。

　この差別の上に、さらにまた、男・女の区別があるが、
しかし、人の本性として差別があるのではない。
男が道を修めてさとりを得るように、
女もまた道を修めれば、
しかるべき心の道すじを経て、さとりに至るであろう。

　象を扱う術を学ぶのには、
信念と
健康とを持ち、
勤勉であって、
偽りがなく（正直で）、その上に
智慧＊がなければならない。
仏に従ってさとりを得るにも、やはりこの五つがなければならない。
この五つがあれば、男でも女でも、
仏の教えを学ぶのに長い年月を要しない。
これは、人にはみな、さとるべき性質がそなわっているからである。


　二、首楞厳経

　さとりの道において、人はおのれの眼（まなこ）をもって仏を見、心をもって仏を信ずる。
それと同じく、人をして生死（しょうじ）の巷（ちまた）に今日（こんにち）まで流転させたのも、また、
この眼と心である。

　国王が、侵入した賊を討とうとするとき、何よりも先に、その賊のありかを知ることが必要であるように、
いま迷いをなくそうとするのにも、まずその眼と心のありかを確かめなければならない。

　人が室内にいて目を開けば、まず、部屋の中のものを見、やがて窓を通して、外の景色を見る。
部屋の内のものを見ないで、外の者ばかりを見る目はない。

　ところが、もしもこの身の内に心があるならば、何よりも先に、身の内のことを詳しく知らなければならないはずであるのに、
人びとは、身の外のことだけをよく知っていて、身の内については、殆ど何事も知ることができない。

　またもしも心が身の外にあるとするならば、身と心が互いに離れて、
心の知るところを身は知らず、身の知るところを心は知らないはずである。
ところが、事実は、心の知るところを身が感じ、
身に感ずるところを心はよく知っているから、
心は身の外にあるということもできない。
いったい、心の本体はどこにあるのであろうか。

　
　三、首楞厳経

　もともと、すべての人びとが、始めも知れない昔から、業（ごう）のきずなに縛られて、迷いを重ねているのは、二つのもとを知らないからである。

　一つには生死のもとである迷いの心を、自己の本性と思っていること、
二つには、さとりの本性である清浄（しょうじょう）な心が、
迷いの心の裏側に隠されたまま自己の上にそなわっていることを知らないことである。

　拳をかためて臂（ひじ）をあげると、目はこれを見て心はこのことを知る。
しかし、その知る心は、真実の心ではない。

　はからいの心は欲から起こり、自分の都合をはからう心であり、縁に触れて起こる心であって、
真実の本体のない、うつり変わるこころである。
この心を、実体のある心と思うところに、迷いが起こる。

　次に、その拳を開くと、心は拳の開いたことを知る。
動くものは手であろうか、心であろうか、それとも、そのいずれでもないのか。

　手が動けば心も動き、また、心の動きにつれて手も動く。
しかし、動く心は、心の表面であって根本の心ではない。


　四、首楞厳経

　すべての人びとには、清浄の本心がある。
それが外の因縁によって起こる迷いの塵のために覆われている。
しかし、あくまでも迷いの心は従であって主ではない。

　月は、しばらく雲に覆われていても、雲に汚されることもなく、また動かされることもない。

　だから、人は浮動するちりのような迷いの心を自分の本性と思ってはならない。

　また、人は、動かず、汚されないさとりの本心に目覚めて、真実の自己に帰らなければならない。
浮動する迷いの心にとらわれ、さかさまの見方に追われているので、
人は迷いの巷をさまようのである。

　人の心の迷いや汚れは、欲とその変化する外界（げかい）の縁に触れて起こるものである。

　この縁の来ること去ることに関係なく、永久に動かず滅びない心、
これが人の心の本体であって、また主（あるじ）でもある。

　客が去ったからといって、宿屋がなくなったとはいえないように、
縁によって生じたり滅したりするはからいの心がなくなったからといって、
自分がなくなったとはいえない。
外の縁によってうつり変わるはからいは、心の本体ではない。


　五、首楞厳経

　ここに講堂があって、太陽が出て明るくなり、太陽が隠れて暗くなるとする。

　明るさは太陽に返し、暗さは夜に返すこともできよう。
しかし、その明るさや暗さを知る力は、どこにも返すことはできない。
それは心の本性、本体に返すよりほかに道はない。

　太陽が現われて、明るいと見るのもひとときの心であり、太陽が隠れて、暗いと見るのもひとときの心である。

　このように、明暗という外の縁に引かれて、明暗を知る心が起こるが、
明暗を知る心は、ひとときの心であって、心の本体でなく、
その明暗を知る力の根本は、心の本体である。

　外の因縁に引かれて生じたり滅したりする善悪（ぜんなく）・愛憎の念（おもい）は、
人の心に積まれたちりの汚れによって起こるひとときの心なのである。

　煩悩のちりに包まれて、しかも染まることも、汚れることもない、本来清浄な心がある。

　まるい器（うつわ）に水を入れるとまるくなり、四角な器に水を入れると四角になる。
しかし、本来、水に丸や四角の形があるのではない。
ところが、すべての人びとはこのことを忘れて、水の形にとらわれている。

　善し悪しと見、好む好まぬと考え、有り無しと思い、その考えに使われ、その見方に縛られて、外のものを追って苦しんでいる。

　縛られた見方を外の縁に返し、縛られることのない自己の本性にたち帰ると、
身も心も、何ものにもさえぎられることのない、自由な境地が生まれるであろう。


仏教聖典＿おしえ＿第三章　さとりの種

　第二節　かくれた宝

　一、首楞厳経

　清浄の本心とは、言葉を変えていえば仏性（ぶっしょう）である。
仏性とは、すなわち仏の種である。

　レンズを取って太陽に向かい、もぐさを当てて火を求めるときに、火はどこから来るのであろうか。
太陽とレンズとはあいへだたること遠く、合（がっ）することはできないけれども、
太陽の火がレンズを縁とし、もぐさの上に現われたことは疑いを入れない。
また、もしも太陽があっても、もぐさに燃える性質がなければ、もぐさに火は起こらない。

　いま、仏を生む根本である仏性のもぐさに、仏の智慧のレンズを当てれば、
仏の火は、仏性の開ける信の火として、人びとというもぐさの上に燃え上がる。

　仏はその智慧のレンズを取って世界に当てられるから、
世をあげて信の火が燃え上がるのである。


　二、首楞厳経

　人びとは、この本来そなわっているさとりの仏性にそむいて、
煩悩のちりにとらわれ、ものの善し悪しのすがたに心を縛られて、不自由を嘆いている。

　なぜ、人びとは、本来さとりの心をそなえていながら、
このように偽りを生み、仏性の光を隠し、迷いの世界にさまよっているのであろうか。

　昔ある男が、ある朝鏡に向かって、自分の顔も頭もないのにあわて驚いた。
しかし、顔も頭も無くなったのではなく、それは鏡を裏返しに見ていて、なくなったと思ったのであった。

　さとりに達しようとして達せられないからといって苦しむのは愚かであり、
また、必要のないことである。
さとりの中に迷いはないのであるが、限りない長い時間に、外のちりに動かされて、
妄想を描き、その妄想によって迷いの世界を作り出していたのである。

　だから、妄想がやめば、さとりはおのずと返ってきて、
さとりのほかに妄想があるのではないとわかるようになる。
しかも、不思議なことに、ひとたびさとった者には妄想はなく、
さとられるものもなかったことに気づくのである。


　三、大槃涅槃経

　この仏性は尽きることがない。

たとえ畜生に生まれ、餓鬼となって苦しみ、地獄に落ちても、この仏性は絶えることはない。

　汚い体の中にも、汚れた煩悩の底にも、仏性はその光を包み覆われている。


　四、法華経第七、化城喩品及び首楞厳経・華厳経第三二、如来性起品・大槃涅槃経

　昔、ある人が友の家に行き、酒に酔って眠っているうちに、急用で友は旅立った。
友はその人の将来を気づかい、価の高い宝石をその人の着物の襟に縫いこんでおいた。

　そうとは知らず、その人は酔いからさめて他国へとさすらい、衣食（えじき）に苦しんだ。
その後、ふたたびその旧友にめぐり会い、「おまえの着物の襟に縫いこまれた宝石を用いよ。」と教えられた。

　このたとえのように、仏性の宝石は、
貪（むさぼ）り瞋（いか）り癡（おろ）かさ「貪瞋癡とんじんち」という煩悩の着物のえりに包まれて、
汚されずにいるのである。

　このように、どんな人でも仏の智慧のそなわらないものはないから、
仏は人びとを見通して、
「すばらしいことだ、人びとはみな仏の智慧と功徳とをそなえている。」とほめたたえる。

　しかも、人びとは愚（癡）かさに覆われて、ものごとをさかさまに見、
おのれの仏性を見ることができないから、
仏は人びとに教えて、その妄想を離れさせ、
本来、仏と違わないものであることを知らせる。


　五、梵網経

　ここでいう仏とはすでに成ってしまった仏であり、人びとは将来まさに成るべき仏であって、それ以外の相違はない。

　しかし、成るべき仏ではあるけれども、仏と成ったのではないから、
すでに道を成し遂げたかのように考えるなら、それは大きな過ちを犯しているのである。

　仏性はあっても、修めなければ現われず、現われなければ道を成し遂げたのではない。


　六、大槃涅槃経

　昔、ひとりの王があって、多くの盲人を集め、象に触れさせて、象とはどんなものであるかを、めいめいにいわせたことがある。
象の牙に触れた者は、象は大きな人参のようなものであるといい、
耳に触れた者は、扇のようなものであるといい、
鼻に触れた者は、杵のようなものであるといい、
足に触れた者は、臼のようなものであるといい、
尾に触れた者は、縄のようなものであると答えた。
ひとりとして象そのものをとらえ得た者はなかった。

　人を見るのもこれと同じで、人の一部分に触れることができても、
その本性である仏性を言い当てることは容易ではない。

　死によっても失われず、
煩悩の中にあっても汚れず、
しかも永遠に滅びることのない仏性を見つけることは、
仏と法によるもののほかは、
でき得ないのである。

　第三節　とらわれを離れて

　一、大槃涅槃経

　このように、人には仏性があるというと、
それは他の教えでいう「我」と同じであると思うかも知れないが、
それは誤りである。

　我の考えは執着心によって考えられるけれども、
さとった人にとっては、我は否定されなければならない執着であり、
仏性は開き現わさなければならない宝である。

　仏性は、我に似ているけれども、
「われあり」とか「わがもの」とかいう場合の我ではない。

　我があると考えるのは、ないものをあると考える、さかさまの見方であり、
仏性を認めないことも、あるものをないと考える、さかさまの見方である。

　例えば、幼子（おさなご）が病にかかって医師にかかるとすると、医師は薬を与えて、この薬のこなれるまでは乳を与えてはならないと言いつける。

　母は乳房ににがいものを塗り、子に乳をいやがらせる。
後に、薬のこなれたときに、乳房を洗って、子の口にふくませる。
母のこのふるまいは、わが子をいとおしむやさしい心からくるものである。

　ちょうどこのように、世の中の誤った考えを取り去り、我の執着を取り去るために、我はないと説いたが、
その誤った見方を取り去ったので、あらためて仏性があると説いたのである。

　我は迷いに導くものであり、
仏性はさとりに至らせるものである。

　家に黄金の箱を持ちながら、それを知らないために、貧しい生活をする女をあわれんで、その黄金の箱を掘り出して与えるように、

仏は人びとの仏性を開いて、彼らに見せる。

　
　二、大槃涅槃経

　それなら、人びとは、みなこの仏性をそなえているのに、
どうして貴賤・貧富という差別があり、
殺したり、欺かれたりするようないとわしいことが起こるのであろうか。

　例えば、宮廷に仕える一力士が、眉間に小さな金剛の珠玉を飾ったまま相撲をとって、その額を打ち、玉が膚（はだ）の中に隠れてできものを生じた。
力士は、玉をなくしたと思い、ただそのできものを治すために医師に頼む。
医師は一目見て、そのできものが膚の中に隠れた玉のせいであると知り、それを取り出して力士に見せた。

　人びとの仏性も煩悩の塵（ちり）の中に隠れ、見失われているが、
善き師によってふたたび見いだされるものである。
　
　このように、仏性はあっても貪（むさぼ）りと瞋（いか）りと癡（おろ）かさのために覆われ、
業（ごう）と報いとに縛られて、それぞれ迷いの境遇を受けるのである。
しかし、仏性は実際には失われても破壊されてもおらず、
迷いを取り除けばふたたび見いだされるものである。

　喩えの中の力士が、医師によって取り出されたその玉を見たように、
人びとも、仏の光によって仏性を見ることであろう。


　三、大槃涅槃経

　赤・白・黒と、さまざまに毛色の違った牝牛でも、乳をしぼると、みな同じ白い色の乳を得るように、
境遇が異なり、生活が異なる、さまざまの人びとも、その業の報いの異なるにもかかわらず、
同じ仏性をそなえている。

　例えば、ヒマラヤ山に貴い薬があるが、それは深い草むらの下にあって、人びとはこれを見つけることができない。
昔、ひとりの賢人があって、その香りを尋ねてありかを知り、樋を作って、その中に薬を集めた。
しかし、その人の死後、薬は山に埋もれ、樋の中の薬は腐り、流れるところによって、その味を異にした。

　仏性も、このたとえのように、深く煩悩の草むらに覆われているから、人びとはこれを容易に見つけることができない。

いまや仏はその草むらを開いて、彼らに示した。

仏性の味は一つであるが、煩悩のためにさまざまの味を出し、
人びとはさまざまな生き方をする。


　四、大槃涅槃経

　この仏性は金剛石のように堅いから、破壊することはできない。
砂や小石に穴をあけることはできても、金剛石に穴をあけることはできない。

　身と心は破られることがあっても、仏性を破ることはできない。

　仏性は、実にもっともすぐれた人間の特質である。

世に、男はまさり女は劣るとするならわしもあるが、

仏の教えにおいては、男女の差別を立てず、

ただこの仏性を知ることを尊いとする。

　黄金の粗金を熔かして、そのかすを去り、練り上げると貴い黄金になる。

心の粗金を熔かして煩悩のかすを取り去ると、どんな人でも、

みな同一の仏性を開き現わすことができる。

仏教聖典＿おしえ＿第四章　煩悩

　第一節　心のけがれ

　一、勝鬘経

　仏性（ぶっしょう）を覆いつつむ煩悩に二種類ある。

　一つは知性の煩悩である（一つは道理に迷う理性の煩悩である）。

二つには感情の煩悩である（二つには実際に当たって迷う感情の煩悩である）。

　この二つの煩悩は、あらゆる煩悩の根本的な分類であるが、このあらゆる煩悩の根本となるものを求めれば、

一つには無明（むみょう）、

二つには愛欲となる。

　この無明と愛欲とは、あらゆる煩悩を生み出す自在の力を持っている。

そして、この二つこそ、すべての煩悩の源なのである。

　無明とは無知のことで、ものの道理をわきまえないことである。

愛欲は激しい欲望で、生に対する執着が根本であり、

見るもの聞くものすべてを欲しがる欲望ともなり、

また転じて、

死を願うような欲望ともなる。

　この無明と愛欲とをもとにして、

貪（むさぼ）り、

瞋（いか）り、

癡（おろ）かさ、

邪見（じゃけん）、

恨み、

嫉（ねた）み、

へつらい、

たぶらかし、

おごり、

あなどり、

ふまじめ、

その他いろいろの煩悩が生まれてくる。


　二、パーリ、増支部二-一一・本事經九三・律蔵大品

　貪りの起きるのは、気に入ったものを見て、正しくない考えを持つためである。

瞋りの起きるのは、気に入らないものを見て、正しくない考えを持つためである。

愚（癡）かさはその無知のために、なさなければならないことと、なしてはならないこととを知らないことである。

邪見は正しくない教えを受けて、正しくない考えを持つことから起きる。


　この貪（むさぼ）りと瞋（いか）りと愚（癡）かさは、世の三つの火といわれる。（貪瞋癡とんじんち）


貪りの火は、欲にふけって、真実心を失った人を焼き、

瞋りの火は、腹を立てて、生けるものの命を害（そこ）なう人を焼き、

愚（癡）かさの火は、心迷って仏の教えを知らない人を焼く。


　まことにこの世はさまざまの火に焼かれている。

貪りの火、

瞋りの火、

愚（癡）かさの火、

生・老・病・死の火、

憂い・悲しみ・苦しみ・悶えの火、

さまざまな火によって炎々と燃えあがっている。


これらの煩悩の火はおのれを焼くばかりでなく、他をも苦しめ、

人を身（しん）・口（く）・意（い）の三つの悪い行為に導くことになる。


しかも、これらの火によってできた傷口のうみは触れたものを毒し、悪道に陥（おと）し入れる。

　三、パーリ、増支部三-六八

　貪（むさぼ）りは満足を得たい気持ちから、

瞋（いか）りは満足を得られない気持ちから、

愚（癡）かさは不浄な考えから生まれる。


貪りは罪の汚れは少ないけれども、これを離れることは容易でなく、

瞋りは罪の汚れが大きいけれども、これを離れることは早いものである。

愚（癡）かさは罪の汚れも大きく、またこれを離れることも容易ではない。


　したがって、人びとは気に入ったものの姿を見聞きしては正しく思い、

気に入らないものの姿を見ては慈しみの心を養い、

常に正しく考えて、

この三つの火を消さなければならない。


もしも、人びとが正しく、清く、無私の心に満ちているならば、

煩悩によって惑わされることはない。

　四、パーリ、増支部三-三四

　貪り、瞋り、愚（癡）かさは熱のようなものである。

どんな人でも、この熱の一つでも持てば、

いかに美しい広びろとした部屋に身を横たえても、

その熱にうなされて、寝苦しい思いをしなければならない。

　この三つの煩悩のない人は、

寒い冬の夜、木の葉を敷物とした薄い寝床でも、快く眠ることができ、

むし暑い夏の夜、閉じこめられた狭苦しい部屋でも、安らかに眠ることができる。


　この三つは、この世の悲しみと苦しみのもとである。

この悲しみと苦しみのもとを絶つものは、

戒めと

心の統一と

智慧である。


戒めは貪りの汚れを取り去り、

正しい心の統一は瞋りの汚れを取り去り、

智慧は愚（癡）かさの汚れを取り去る。

　五、方広大荘厳経・パーリ、律蔵大品一-六、転法輪経・中部二-一四、苦蘊小経

　人間の欲にははてしがない。

それはちょうど塩水を飲むものが、いっこうに渇きが止まらないのに似ている。

彼はいつまでたっても満足することがなく、渇きはますます強くなるばかりである。


　人はその欲を満足させようとするけれども、不満がつのっていらだつだけである。

　人は欲を決して満足させることができない。

そこには求めて得られない苦しみがあり、満足できないときには、気も狂うばかりとなる。


　人は欲のために争い、欲のために戦う。

王と王、臣と臣、親と子、兄と弟、姉と妹、友人同士、

互いにこの欲のために狂わされて相争い、互いに殺し合う。


　また人は欲のために身をもちくずし、盗み、詐欺し、姦淫する。

ときには捕らえられて、さまざまな刑を受け、苦しみ悩む。


　また、欲のために身・口・意の罪を重ね、この世で苦しみを受けるとともに、

死んで後の世には、暗黒の世界に入ってさまざまな苦しみを受ける。

六、大槃涅槃経

　愛欲は煩悩の王、さまざまの煩悩がこれにつき従う。

　愛欲は煩悩の芽をふく湿地、さまざまな煩悩を生じる。

愛欲は善を食う鬼女、あらゆる善を滅ぼす。

　愛欲は花に隠れ住む毒蛇、欲の花を貪るものに毒を刺して殺す。

愛欲は木を枯らすつる草、人の心に巻きつき、人の心の中の善のしるを吸い尽くす。

愛欲は悪魔の投げた餌（え）、人はこれにつられて悪魔の道に沈む。

　飢えた犬に血を塗った乾いた骨を与えると、犬はその骨にしゃぶりつき、ただ疲れと悩みを得るだけである。

愛欲が人の心を養わないのは、まったくこれと同じである。

　一切れの肉を争って獣は互いに傷つく。

たいまつを持って風に向かう愚かな人は、ついにおのれ自身を焼く。

この獣のように、また、この愚かな人のように、人は欲のためにおのれの身を傷つけ、その身を焼く。

　七、パーリ、本事經二四

　外から飛んでくる毒矢は防ぐすべがあっても、内からくる毒矢は防ぐすべがない。

貪りと瞋りと愚（癡）かさと高ぶりとは、四つの毒矢にもたとえられるさまざまな病を起こすものである。


　心に貪（むさぼ）りと瞋（いか）りと愚（癡）かさがあるときは、

口には偽りと無駄口悪口と二枚舌を使い、

身には殺生と盗みとよこしまな愛欲を犯すようになる。


　意の三つ、口の四つ、身の三つ、これらを十悪という。

　知りながらも偽りを言うようになれば、どんな悪事をも犯すようになる。

悪いことをするから、偽りを言わなければならないようになり、

偽りを言うようになるから、平気で悪いことをするようになる。

　
　人の貪（むさぼ）りも、愛欲も恐れも瞋（いか）りも、愚（癡）かさからくるし、

人の不幸も難儀も、また愚（癡）かさからくる。

愚（癡）かさは実に人の世の病毒にほかならない。

　

　八、パーリ、本事經二四

　人は煩悩によって業（ごう）を起こし、業によって苦しみを招く。

煩悩と業と苦しみの三つの車輪はめぐりめぐってはてしがない。

　この車輪の回転には始まりもなければ終わりもない。

しかも、人はこの輪廻（りんね）から逃れるすべを知らない。

永遠に回帰する輪廻に従って、人はこの現在の生から、次の生へと永遠に生まれ変わってゆく。

　限りない輪廻の間に、ひとりの人が焼き捨てた骨を積み重ねるならば、山よりも高くなり、また、

その間に飲んだ母の乳を集めるならば、海の水よりも多くなるであろう。

　だから、人には仏性があるとはいえ、煩悩の泥があまりに深いため、その芽生えは容易でない。

芽生えない仏性はあってもあるとはいわれないので人びとの迷いははてしない。


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c48

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
8. 2020年10月11日 08:34:30 : DDeWj3pO5U : M2hoVEM0dTNweVE=[3]
千人計画を推進している者らは、国には関係無い、古代よりの血のつながりである
可能性がありますから、調べてみたがよいです。国（近代国家）とか言うのは、
彼らにとっては仮面です（中国も一枚岩で無いというのは、当然のことですので。）

原爆技術を中国に持っていったのは、日本人です。（100人だか200人だかの集団で、莫大な軍資金も携えて行ったのだそうです。人数について、今回数字にかなりの開きがありますが、今、確かめる時間がありません。ご容赦下さい。以前、NHKがBSにて報道・・・）


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c8

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
9. 2020年10月11日 08:34:53 : k9FHZCXBZE : T3VPc09UMXlDb3M=[3]
>>04
>共産党がーっ、中国がーっ、しか言えない語彙不足の人がいるようだ。

じゃあ、伏魔殿? 学問の自由を侵害する圧力団体? 学問の皮を被った…なんとか?
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c9

コメント [経世済民134] ソフトバンクG、大規模施工不良で債務超過の「レオパレス」支援に乗り出した理由（Business Journal） 赤かぶ
11. 2020年10月11日 08:36:16 : Askq0YLCxI : Qmp1Y3Rla1c0Vlk=[316]

他人資産でビジネス展開するモデルはレオパレスが老舗ではないか？

太陽光発電がレオバレスを真似してビジネス展開している。さらに今は遊休地、休耕

地、空き家、閉鎖商店街などなど一気に増えてしまった。棺桶に片足が入っている高

齢者の多くはバブルで貯めた資産・現金を持っているが、若い人は衣食住に困ってい

る。

米国に準えれば若い人は移民階級と言っても良い。しかし人生は長く、経済成長に寄

与して貰わねば経済は立ちいかなくなる。

放棄された資産を活用して若い人に提供するモデルは無数に出てこないとマズイのだ

が、銀行が完全にネック。米国は証券を活用したが世界不況を招いた。ここを改善し

なければならない。

レオパレスは創業のモデルは良かった。しかし儲かる事が分かった瞬間、貧相で守銭

奴経営者に変身した。経営者が変われば問題ない。



http://www.asyura2.com/20/hasan134/msg/724.html#c11

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
49. 豊岳正彦[-5229] lkyKeJCzlUY 2020年10月11日 08:37:08 : 94hwD4m7yY : djJHTHh0dWdoeE0=[-187]
仏教聖典＿おしえ＿第四章　煩悩

　第二節　人の性質

　一、パーリ、中部五一、カンダラカ経

　人の性質は、ちょうど入り口のわからない藪のように、わかりにくい。
これに比べると、獣の性質はかえってわかりやすい。
このわかりにくい性質の人を区分して、次の四種類とする。

　一つには、自ら苦しむ人で、間違った教えを受けて苦行する。

　二つには、他人を苦しめる人で、生きものを殺したり盗んだり、
そのほかさまざまなむごい仕業をする。

　三つには、自ら苦しむとともに他人をも苦しめる人である。

　四つには、自らも苦しまず、また他人をも苦しめない人で、
欲を離れて安らかに生き、
仏の教えを守って、
殺すことなく盗むことなく、
清らかな行いをする人である。


　二、パーリ、増支部三-一三〇・三-一一三

　またこの世には三種の人がある。

岩に刻んだ文字のような人と、
砂に書いた文字のような人と、
水に書いた文字のような人である。

　岩に刻んだ文字のような人とは、しばしば腹を立てて、その怒りを長く続け、怒りが、
刻み込んだ文字のように消えることのない人をいう。

　砂に書いた文字のような人とは、しばしば腹を立てるが、その怒りが、
砂に書いた文字のように、速やかに消え去る人を指す。

　水に書いた文字のような人とは、水の上に文字を書いても、流れて形にならないように、
他人の悪口や不快なことばを聞いても、少しも心に跡を留めることもなく、
温和な気の満ちている人のことをいう。

　また、ほかにも三種類の人がある。

第一の人は、その性質がわかりやすく、心高ぶり、かるはずみであって、常に落ち着きのない人である。

第二の人は、その性質がわかりにくく、静かにへりくだって、ものごとに注意深く、、欲を忍ぶ人である。

第三の人は、その性質がまったくわかりにくく、自分の煩悩を滅ぼし尽くした人のことである。

　このように、さまざまに人を区別することができるが、その実、人の性質は容易に知ることはできない。

ただ、仏だけがこれらの性質を知り抜いて、さまざまに教えを示す。

第三節、現実の人生

　一、パーリ本事經一〇〇、雑宝蔵経

　ここに人生にたとえた物語がある。
ある人が、河の流れに舟を浮かべて下るとする。
岸に立つ人が声をからして叫んだ。
「楽しそうに流れを下ることをやめよ。
下流には波が立ち、渦巻きがあり、鰐と恐ろしい夜叉との住む淵がある。
そのままに下れば死ななければならない。」と。

　このたとえで「河の流れ」とは、愛欲の生活をいい、
「楽しそうに下る」とは、自分の身に執着することであり、
「波立つ」とは、怒りと悩みの生活を表し、
「渦巻き」とは、欲の楽しみを示し、
「鰐と恐ろしい夜叉の住む淵」とは、罪によって滅びる生活を指し、
「岸に立つ人」とは、仏をいうのである。

　ここにもう一つのたとえがある。
一人の男が罪を犯して逃げた。
追っ手が追ってきたので、彼は絶体絶命になって、ふと足もとを見ると、古井戸があり、藤蔓（ふじづる）が下がっている。
彼はその藤蔓をつたって、井戸の中へ降りようとすると、下で毒蛇が口を開けて待っているのが見える。
しかたなくその藤蔓を命の綱にして、宙にぶら下がっている。
やがて、手が抜けそうに痛んでくる。
そのうえ、白黒二匹の鼠（ねずみ）が現われて、その藤蔓をかじり始める。

　藤蔓がかみ切られたとき、下へ落ちて餌食にならなければならない。
そのとき、ふと頭をあげて上を見ると、蜂の巣から蜂蜜の甘いしずくが一滴二滴と口の中へしたたり落ちてくる。
すると、男は自分の危（あやう）い立場を忘れて、うっとりとなるのである。

　この比喩（たとえ）で、
「ひとり」とは、ひとり生まれひとり死ぬ孤独の姿であり、
「追っ手」や「毒蛇」は、この欲のもとになるおのれの身体のことであり、
「古井戸の藤蔓」とは、人の命のことであり、
「白黒二匹の鼠」とは、歳月を示し、
「蜂蜜のしずく」とは、眼前の欲の楽しさのことである。


　二、大般涅槃経

　また、さらにもう一つのたとえを説こう。
王が一つの箱に四匹の毒蛇を入れ、ひとりの男にその蛇を養うことを命じて、もし一匹の蛇でも怒らせれば、命を奪うと約束させる。
男は王の命令を恐れて、蛇の箱を捨てて逃げ出す。

　これを知った王は、五人の臣下に命じて、その後を追わせる。
彼らは偽って男に近づき、連れ帰ろうとする。
男はこれを信じないで、ふたたび逃げて、とある村に入り、隠れ家を探す。

　そのとき、空に声あって、この村は住む人なく、そのうえ今夜、六人の賊が来て襲うであろうと告げる。
彼は驚いて、ふたたびそこを逃げ出す。
行く手に荒波を立てて激しく流れている河がある。
渡るには容易でないが、こちら岸の危険を思って筏を作り、かろうじて河を渡ることを得、はじめて安らぎを得た。

　「四匹の毒蛇の箱」とは地水火風の四大要素から成るこの身のことである。
この身は、欲のもとであって、心の敵である。
だから、彼はこの身を厭って逃げ出した。

　「五人の男が偽って近づいた」とは、同じくこの身と心とを組み立てている五つの要素のことである。

　「隠れ家」とは、人間の六つの感覚器官のことであり、「六人の賊」とは、この感覚器官に対する六つの対象のことである。
このように、すべての官能の危ういのを見て、さらに逃げだし、
「流れの強い河を見た」とは、煩悩の荒れ狂う生活のことである。

　この深さの測り知れない煩悩の河に、教えの筏を浮かべて、安らかな彼の岸に達したのである。


　三、パーリ、増支部三－六二

　世に母も子を救い得ず､子も母を救い得ない三つの場合がある。

すなわち、大火災と大水害と､大盗難のときである。

しかし、この三つの場合においても、ときとしては、母と子が互いに助け合う機会がある。

　ところがここに、母は子を絶対に救い得ず､子も母を絶対に救い得ない三つの場合がある。

それは、老いの恐れと、病の恐れと、死の恐れとの襲い来たったときのことである。

　母の老いゆくのを､子はどのようにしてこれに代わることができるであろうか。

子の病む姿のいじらしさに泣いても、母はどうして代わって病むことができよう。

子どもの死、母の死、いかに母子であっても、どうしても代わりあうことはできない。

いかに深く愛しあっている母子でも、こういう場合には絶対に助けあうことはできないのである。


　四、パーリ、増支部三-三五

　この世において悪事をなし、死んで地獄に落ちた罪人に、閻魔王が尋ねた。

「おまえは人間の世界にいたとき、三人の天使に会わなかったか。」

「大王よ、わたくしはそのような方には会いません。」

「それでは、おまえは年老いて腰を曲げ、杖にすがって、よぼよぼしている人を見なかったか。」

「大王よ、そういう老人ならば、いくらでも見ました。」

「おまえはその天使に会いながら、自分も老いゆくものであり、急いで善をなさなければならないと思わず、今日の報いを受けるようになった。」

「おまえは病にかかり、ひとりで寝起きもできず、見るも哀れに、やつれはてた人を見なかったか。」

「大王よ、そういう病人ならいくらでも見ました。」

「おまえは病人というその天使に会いながら、自分も病まなければならない者であることを思わず、あまりにもおろそかであったから、この地獄へ来ることになったのだ。」

「次に、おまえは、おまえの周囲で死んだ人を見なかったか。」

「大王よ、死人ならば、わたくしはいくらでも見てまいりました。」

「おまえは死を警（いまし）め告げる天使に会いながら、死を思わず善をなすことを怠って、この報いを受けることになった。

おまえ自身のしたことは、おまえ自身がその報いを受けなければならない。」


　五、パーリ、長老尼偈註

　裕福な家の若い嫁であったキサゴータミーは、そのひとり子の男の子が、幼くして死んだので､気が狂い､
冷たい骸（むくろ）を抱いて巷（ちまた）に出、子どもの病を治す者はいないかと尋ね回った。

　この狂った女をどうすることもできず、町の人びとはただ哀れげに見送るだけであったが、
釈尊の信者がこれを見かねて、その女に祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の釈尊のもとに行くようにすすめた。

彼女は早速、釈尊のもとへ子どもを抱いて行った。

　釈尊は静かにその様子を見て、
「女よ、この子の病を治すには、芥子（けし）の実がいる。
町に出て四・五粒もらってくるがよい。
しかし、その芥子の実は、まだ一度も死者の出ない家からもらってこなければならない。」と言われた。

　狂った母は、町に出て芥子の実を求めた。

芥子の実は得やすかったけれども、死人の出ない家は、どこにも求めることができなかった。

ついに求める芥子の実を得ることができず、仏のもとにもどった。

かの女は釈尊の静かな姿に接し、初めて釈尊のことばの意味をさとり、
夢から覚めたように気がつき、わが子の冷たい骸を墓所（ぼしょ）におき、
釈尊のもとに帰ってきて弟子となった。

第四節　 迷いのすがた

　一、無量寿経下巻

　この世の人びとは、人情が薄く、親しみ愛することを知らない。

しかも、つまらないことを争いあい、激しい悪と苦しみの中にあって、それぞれの仕事を勤めて、ようやく、その日を過ごしている。

　身分の高下にかかわらず、富の多少にかかわらず、すべてみな金銭のことだけに苦しむ。

なければないで苦しみ、あればあるで苦しみ、ひたすらに欲のために心を使って、安らかなときがない。

　富める人は、田があれば田を憂え、家があれば家を憂え、すべて存在するものに執着して憂いを重ねる。

あるいは災いにあい、困難に出会い、奪われ焼かれてなくなると、苦しみ悩んで命まで失うようになる。

しかも死への道はひとりで歩み、だれもつき従う者はない。

　貧しいものは、常に足らないことに苦しみ、家を欲しがり、田を欲しがり、

この欲しい欲しいの思いに焼かれて、心身ともに疲れ果ててしまう。

このために命を全うすることができずに、中途で死ぬようなこともある。

　すべての世界が敵対するかのように見え、

死出の旅路は、ただひとりだけで、はるか遠くに行かなければならない。

　二、無量寿経下巻

　また、この世には五つの悪がある。

　一つには、あらゆる人から地に這う虫に至るまで、すべてみな互いにいがみあい、

強いものは弱いものを倒し、

弱いものは強いものを欺き、

互いに傷つけあい、いがみあっている。

　二つには、親子、兄弟、夫婦、親族など、すべて、
それぞれおのれの道がなく、守るところもない。

ただ、おのれを中心にして欲をほしいままにし、互いに欺きあい、
心と口とが別々になっていて誠がない。

　三つには、だれも彼もみなよこしまな思いを抱き、みだらな思いに心をこがし、男女の間に道がなく、

そのために、徒党を組んで争い戦い、常に非道を重ねている。

　四つには、互いに善い行為をすることを考えず、

ともに教えあって悪い行為をし、

偽り、むだ口、悪口、二枚舌を使って、互いに傷つけあっている。

ともに尊敬しあうことを知らないで、自分だけが尊い偉いものであるかのように考え、

他人を傷つけて省みるところがない。

　五つには、すべてのものは怠りなまけて、

善い行為をすることさえ知らず、恩も知らず、義務も知らず、

ただ欲のままに動いて、他人に迷惑をかけ、

ついには恐ろしい罪を犯すようになる。

　三、無量寿経下巻

　人は互いに敬愛し、施しあわなければならないのに、

わずかな利害のために互いに憎み争うことだけをしている。

しかも、争う気持ちがほんのわずかでも、

時の経過に従ってますます大きく激しくなり、大きな恨みになることを知らない。

　この世の争いは、互いに害（そこな）いあっても、すぐに破滅に至ることはないけれども、

毒を含み、怒りが積み重なり、憤りを心にしっかり刻みつけてしまい、

生をかえ、死をかえて、互いに傷つけあうようになる。

　人はこの愛欲の世界に、ひとり生まれ、ひとり死ぬ。

未来の報いは代わって受けてくれるものがなく、

おのれひとりでそれに当たらねばならない。

　善と悪とはそれぞれその報いを異にし、善は幸いを、悪は災いをもたらし、

動かすことのできない道理によって定まっている。

しかも、それぞれが、おのれの業を担い、報いの定まっているところへ、ひとり赴く。


　四、無量寿経下巻

　恩愛のきずなにつながれては憂いに閉ざされ、

長い月日を経ても、いたましい思いを解くことができない。

それとともに、激しい貪りにおぼれては、悪意に包まれ、でたらめに事を起こし、

他人と争い、真実の道に親しむことができず、

寿命も尽きないうちに、死に追いやられ、永劫に苦しまなければならない。

　このような人の仕業は、自然の道に逆らい、天地の道理にそむいているので、

必ず災いを招くようになり、

この世でも、後の世でも、ともに苦しみを重ねなければならない。

　まことに、世俗のことはあわただしく過ぎ去ってゆき、

頼りとすべきものは何一つなく、力になるものも何一つない。

この中にあって、こぞってみな快楽のとりことなっていることは、嘆かわしい限りといわなければならない。


　五、無量寿経下巻

　このような有様が、まことにこの世の姿であり、

人びとは苦しみの中に生まれてただ悪だけを行ない、善を行なうことを少しも知らない。

だから自然の道理によって、さらに苦しみの報いを受けることを避けられない。

　ただおのれにのみ何でも厚くして、他人に恵むことを知らない。

そのうえ、欲に迫られてあらゆる煩悩を働かせ、そのために苦しみ、またその結果によって苦しむ。

　栄華の時勢は長続きせず、たちまちに過ぎ去る。

この世の快楽も何一つ永続するものはない。
　

　六、無量寿経下巻

　だから、人は世俗のことを捨て、健全なときに道を求め、永遠の生を願わねばならない。

道を求めることをほかにして、どんな頼み、どんな楽しみがあるというのか。

　ところが人びとは、善い行為をすれば善を得、道にかなった行為をすれば道を得るということを信じない。

また、人が死んでまた生まれるということを知らず、施せば幸いを得るということを信じない。

すべて善悪にかかわるすべてのことを信じない。

　ただ、誤った考えだけを持ち、道も知らず、善も知らず、心が暗くて、

吉凶禍福が次々に起こってくる道理を知らず、

ただ眼前に起こることだけについて泣き悲しむ。

　どんなものでも永久に変わらないものはないのであるから、すべてうつり変わる。

ただ、これについて苦しみ悲しむことだけを知っていて、

教えを聞くことがなく、

心に深く思うことがなく、

ただ眼前の快楽におぼれて、財貨や色欲を貪って飽きることを知らない。


　七、無量寿経下巻

　人びとが、遠い昔から迷いの世界を経めぐり、憂いと苦しみに沈んでいたことは、言葉では言い尽くすことができない。

しかも、今日に至っても、なお迷いは絶えることがない。

ところが、いま、仏の教えに会い、仏の名を聞いて信ずることができたのは、まことにうれしいことである。

　だから、よく思いを重ね、

悪を遠ざけ、

善を選び、

努め行なわなければならない。

　いま、幸いにも仏の教えに会うことができたのであるから、

どんな人も仏の教えを信じて、

仏の国に生まれることを願わなければならない。

仏の教えを知った以上は、人は他人に従って煩悩や罪悪のとりこになってはならない。

また、仏の教えをおのれだけのものとすることなく、

それを実践し、

それを他人に教えなければならない。


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c49

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
10. 2020年10月11日 08:39:53 : DDeWj3pO5U : M2hoVEM0dTNweVE=[4]
内閣は、

日本の中枢では無いことぐらい・・・



http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c10

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
50. 豊岳正彦[-5228] lkyKeJCzlUY 2020年10月11日 08:42:39 : 94hwD4m7yY : djJHTHh0dWdoeE0=[-186]
仏教聖典＿おしえ＿第五章　仏の救い

　第一節　仏の願い

　一、無量寿経上巻

　人びとの生活は、すでに説いたように、その煩悩は断ちにくいものであり、また、
始めもわからない昔から、山のような罪業をになって、迷いに迷いを重ねてきている。
だから、たとえ仏性の宝をそなえていても、開き現わすことは容易ではない。

　この人間の有様を見通された仏は、はるかな昔に、ひとりの菩薩となり、
人びとを哀れみ、あらゆる恐れを抱く者のために大慈悲者となろうとして、
次のような数多くの願いを起こした。
例え、この身はどんな苦しみの海の中にあっても、
必ず努め励んで成し遂げようと誓った。

　（ひ）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
わたしの国に生まれる人びとが､
確かに仏と成るべき身の上となり、
必ず悟りに至らないならば､
誓ってさとりを開かないであろう。

　（ふ）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
わたしの光明に限りがあって､
世界のはしばしまで照らすことがないならば、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（み）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
わたしの寿命に限りがあって､
どんな数であっても数えられるほどの命数であるならば、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（よ）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
十方の世界のあらゆる仏が､ことごとく称賛して、
わたしの名前を称（とな）えないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（い）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
十方のあらゆる人びとが真実の心をもって深い信心を起こして、
わたしの国に生まれようと思って、
十返わたしの名前を念じても､
生まれないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（む）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
十方のあらゆる人びとが、道を求める心を起こし、
多くの功徳を修め､真実の心をもって願いを起こし、
わたしの国へ生まれようと願っているのに、
もしもその人の寿命が尽きるとき、
偉大な菩薩達に取り巻かれて､その人の前に現れないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（な）たとい、わたしが仏と成っても､
十方のあらゆる人びとが、わたしの名前を聞いて､
わたしの国に思いをかけ、
多くの功徳のもとを植え､
心を込めて供養して、
わたしの国に生まれようと思っているのに､
思い通りに生まれることができないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（や）わたしの国に来て生まれる者は､
「次の生には仏と成るべき位」に到達するであろう。
そして、彼らは思いのままに人びとを教え導き、
それぞれの願いに従って、
数多くの人びとを導いてさとりに入らせ、
大悲の功徳を修めることができるであろう。
たとい、わたしが仏と成ったとしても、
もしもそれができないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（こ）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
十方の世界のあらゆる人びとが、
わたしの光明に触れて、
身も心も和らぎ、
この世のものよりもすぐれたものになるようでありたい。
もしもそうでないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　（と）たとい、わたしが仏と成ったとしても、
十方の世界のあらゆる人びとが、
わたしの名前を聞いて、
生死にとらわれることのない深い信念と、
さえぎられることのない深い智慧とを得られないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

　わたしは、いま、このような誓いを立てる。
もしもこの願いを満たすことができないようなら、
誓ってさとりを開かないであろう。

限りのない光明の主となり、
あらゆる国々を照らして世の中の悩みを救い、
人びとのために、
教えの蔵を開いて、
広く功徳の宝を施すであろう。


　二、無量寿経上巻

　このように願いを立てて､
はかり知れない長い間功徳を積み､
清らかな国を作り、
すでにはるかな昔に仏と成り､
現にその極楽世界にいて､
教えを説いている。

　その国は
清く安らかで、
悩みを離れ、
さとりの楽しみが満ちあふれ、
着物も食物もそしてあらゆる美しいものも、
みなその国の人びとの心の思うままに現われる。
快い風がおもむろに吹き起こって、
宝の木々をわたると、
教えの声が四方に流れて、
聞く者の心の垢を取り去っている。

　また、その国には
さまざまな色の蓮の花が咲きにおい、
花ごとにはかり知れない花びらがあり、
花びらごとにその色の光が輝き、
光はそれぞれ仏の智慧の教えを説いて、
聞く人びとを仏の道に安らわせている。


　三、無量寿経上巻

　いま十方のあらゆる仏たちから、
この仏のすぐれた徳が称（たた）えられている。
　
　どんな人でも、
この仏の名前を聞いて､
信じ喜ぶ一念で､
その仏の国に生まれることができるのである。

　その仏の国に至る人びとは、
みな寿命に限りがなく、
また自らほかの人びとを救いたいという願いを起こし、
その願いの仕事にいそしむことになる。

　これらの願いを立てることによって、
執着を離れ、
無常をさとる。
おのれのためになると同時に他人をも利する行為を実践し、
人びととともに慈悲に生き、
この世俗の生活の足かせや執着にとらわれない。

　人びとはこの世の苦難を知りつつ、
同時にまた、
仏の慈悲の限りない可能性をも知っている。
その人びとの心には、
執着がなく、
おのれとか、他人とかの区別もなく、
行くも帰るも、
進むも止まるも、
こだわるところがなく、
まさに心のあるがままに自由である。
しかも、
仏が慈悲を垂れた人びととともにとどまることを選ぶのである。

　だから、
もしもひとりの人がいて、
この仏の名前を聞いて、
喜び勇み、
ただ一度でもその名を念ずるならば、
その人は大いなる利益を得るであろう。
たとえこの世界に充ち満ちている炎の中にでも分け入って、
この教えを聞いて信じ喜び、
教えのとおりに行わなければならない。

　もしも、
人びとが真剣にさとりを得ようと望むなら、
どうしても、
この仏の力によらなければならない。
仏の力がなくてさとりを得ることは、
普通の人間のできることではない。


　四、無量寿経下巻

　いま、この仏は、
ここよりはるか遠くのところにいるのではない。
その仏の国ははるか遠くにあるけれども、
仏を思い念じているものの心の中にもある。
　
　まず、
この仏の姿を心に思い浮かべてみると、
千万の金色に輝き、
八万四千の姿や特徴がある。
一つ一つの姿や特徴には八万四千の光があり、
一つ一つの光は、
一つ残らず、
念仏する人を見すえて、
包容して捨てることがない。

　この仏を拝み見ることによって、
また仏の心を拝み見ることになる。
仏の心とは大いなる慈愛そのものであり、
信心を持つ者を救いとるのはもちろん、
仏の慈悲を知らず、
あるいは忘れているような人びとをも救いとるのである。

　信ある者には仏は仏と一つになる機会を与える。
この仏を思い念ずると、
この仏は、
あらゆるところに満ちみちる体であるから、
あらゆる人びとの心に入る。

　だからこそ、
心に仏を思うとき、
その心は、
実に円満な姿や特徴をそなえた仏であり、
この心は仏そのものとなり、
この心がそのまま仏となる。

　清く正しい信心を持つ者は、
心が仏の心そのままであると思い描くべきである。


　五、無量寿経下巻

　仏の体にはさまざまの相（すがた）があり、
人びとの能力に応じて現れ、
この世界に満ちみちて、
限りがなく、
人の心の考え及ぶところでない。
それは宇宙、
自然、
人間のそれぞれの姿の中で仰ぎ見ることができる。

　しかし、
仏の名を念ずる者は、
必ずその姿を拝むことができる。
この仏は常にふたりの菩薩を従えて、
念仏する人のもとに迎えに来る。

　仏の化身はあらゆる世界に満ちみちているけれども、
信心を持つ者だけが、
それを拝み見ることができる。

　仏の仮の姿を思うことさえ、
限りない幸福を得るのであるから、
真実の仏を拝み見ることの功徳には、
はかり知れないものがある。

六、無量寿経下巻

　この仏の心は、
大いなる慈悲と智慧そのものであるから、
どんな人をも救う。

　愚かさのために恐ろしい罪を犯し、
心の中では、
貪（むさぼ）り、
瞋（いか）り、
癡（おろ）かな思いを抱き、
口では偽り、
むだ口、
悪口、
二枚舌を使い、
身では殺生し、
盗み、
よこしまな愛欲を犯すという十悪をなす者は、
その悪い行いのために、
永遠に未来の苦しみを受けることとなる。

　その人の命の終わるとき、
善い友が来てねんごろに、
「あなたはいま苦しみが迫っていて、
仏を思うこともできないであろう。
ただこの仏の名を称（とな）えるがよい。」と教える。

　この人が心を一つにして仏の名を称えると、
ひと声ひと声のうちに、
はかり知れない迷いの世界に入る罪を除いて救う。

　もし人が、
この仏の名を称（とな）えるならば、
永遠に尽きることのない迷いの世界に入る罪をも除くのである。
ましてや一心に思うに至っては、
なおさらのことである。

　まことに念仏する人は、
白蓮華（びゃくれんげ）のようなすばらしい人である。
慈悲と智慧の二菩薩はその友となり、
また、
常に道を離れることなく、
ついに浄土に生まれることになるであろう。

　だから、
人びとはこのことばを身につけなければならない。
　
このことばを身につけるということは、

この仏の名を身につけることである。


＿第二節　清らかな国土

　一、無量寿経下巻

　この仏はいま、
現にいて、
法を説いている。
その国の人びとはみな苦しみを知らず、
ただ楽しみの日のみを送るので､
極楽というのである。

　その国には七つの宝でできた池があり、
中には清らかな水をたたえ、
池の底には黄金の砂が敷かれ、
車の輪のように大きい蓮華が咲いている。
その蓮華は、
青い花には青い光が、
黄色の花には黄色の光が、
赤い花には赤い光が、
白い花には白い光があり、
清らかな香りをあたりに漂わせている。

　また、
その池の周囲のあちこちには、
金・銀・青玉・水晶の四つの宝で作った楼閣があり、
そこには大理石で作った階段がある。
また、
別の場所には池の上につき出た欄干があり、
宝玉で飾られた幕で取り囲まれている。
また、
その間にはよい匂いのする木々や
花がいっぱいに咲いた茂みがある。

　空には神々しい音楽が鳴り、
大地には黄金の色が照り映えて､
夜昼六度も天の花が降り、
その国の人びとはそれを集め花皿に盛って、
ほかのすべての仏國へ持ってゆき、
無数の仏に供養する。

　
　二、無量寿経下巻

　また、
この国の園には、
白鳥、
孔雀、
おうむ、
百舌鳥、
迦陵頻伽（かりょうびんが）など数多くの鳥が、
常に優雅な声を出し、
あらゆる徳と善をたたえ、
教えを宣布している。

　人びとはこの声を聞いて、
みな仏を念じ、
教えを思い、
人の和合を念ずる。
だれでもこの声の音楽を聞く者は、
仏の声を聞く思いがし、
仏への信心を新たにし、
教えを聞く喜びを新たにして、
あらゆる国の仏の教えを受ける者との友情を新たにする。

　そよ風が吹き、
宝の木々の並木をよぎり、
輝く鈴をつけた網に触れると、
微妙な音を出し、
一時に百千の音楽がかなでられる。　

　この音を聞く者は、
また自然に仏を念じ、
教えを思い、
人の和合を念ずるようになる。

その仏の国は、

このような功徳と美しい飾りとをそなえている。


　三、無量寿経下巻

　どういうわけで、

この国の仏は無量光佛、

無量寿佛と名づけられるのであろうか。

　かの仏の光は量（はか）ることができず、

十方の国を照らして少しもさえぎられない。

またその寿命も限りがないから、

そう名づけるのである。

　そして、

その国に生まれる人びとも、

みな、

ふたたび迷いの世界に戻らない境地に至り、

その数はかぞえ尽くすことができないからである。

　また、

この仏の光によって新しい命に目覚める人びとの数は無量だからである。

　ただ、

この仏の名を心に保ち、

一日または七日にわたって、

心を一つにして動揺することがないならば、

その人の命が終わるとき、

この仏は、

多くの聖（ひじり）たちとともに、

その人の前に現われる。

その人の心はうろたえることなく、

ただちにその国に生まれることができる。

　もし人が、

この仏の名を聞き、

この教えを信ずるならば、

仏たちに守られ、

この上もない正しいさとりを得ることができるのである。
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/430.html#c50

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
11. 2020年10月11日 08:43:44 : 0NJa2KaR3g : VThwR0w0L2I5UGM=[1]
腐り切った凶暴詐欺集団の自衛隊軍事企業に令和のいま参画する学術者は明らかな犯罪者である逮捕すべきなのだ。
それは学術一般の根本精神である。
我が国はもう、腐敗詐欺集団自衛隊と軍事企業が毎月毎月5000億円もインチキ防衛費として血税を奪う国民生活破壊の経済構造になってしまった。 http://esashib.com/mitubishi01.htm

▲学術者を自衛隊軍事企業という凶悪な犯罪詐欺集団の共犯者に仕立てるための学術会議任命拒否事件である。
もう戦前とまったく同じ政軍構造が出来ているのだ。

腐り切った凶暴詐欺集団の自衛隊軍事企業に令和のいま参画する学術者は人体解剖犯罪に加担した７３１部隊犯罪者に連なることだ。
http://esashib.com/nankin01.htm

いかなる学術者も７３１部隊の科学者に連なる犯罪者に堕してはならない。自衛隊軍事企業研究に参画することは７３１部隊の科学者に連なる犯罪者として生涯を送ることだ。それでは生まれて来た価値はない。

この学術会議任命拒否事件は、
学術界が腐敗詐欺の凶暴な犯罪集団である軍需経済自衛隊軍事研究という犯罪への協力・参画を断固として拒否しているから起こされた。
自衛隊の中谷元がはっきりそう抜かしている。
http://shibuyaleft.livedoor.blog/archives/7620337.html
▲ いま腐敗詐欺集団自衛隊沖縄防衛局が国民を半殺しにしながら沖縄辺野古で基地建設を強行しているのと同じ凶暴な弾圧が、学術界に対して行われたのだ。

菅義偉をいいように転がす安保自衛隊軍事企業群の巨額改憲利権
●任命拒否事件は、安倍晋三や菅義偉という恥知らずな犬コロ政治家が自分の考えで動いたのではない、 犬コロにはそんな力量も考えもない。
凶暴腐敗の自衛隊軍需経済が改憲・軍事予算強奪のために安倍晋三や菅義偉という恥知らずな犬コロ政治家に命じて行った国民弾圧である。http://zenkyoto68.tripod.com/zenkyoto22.htm


http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c11

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜前代未聞の陰湿悪辣＞なんという言い草　白昼に学者を罵倒の鉄面皮（日刊ゲンダイ） 赤かぶ
26. 2020年10月11日 08:44:10 : Di1MeEkVSI : TURTbXVWMmNYN3c=[1905]
秋篠宮の「立皇嗣の礼」の儀式より、も

日本学術会の存在は、重要です。

医療や病院の予算削減の、安倍スガ、政権は、

社会性公共の福祉を、もてあそび、トランプや、ブラジル、ボルソナロ並みに、

大変傲慢な支配者。

　　　
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/451.html#c26

コメント [カルト28] トカナ・イスラム国を米が作った決定的証拠、オバマとヒラリーが策略。トラはコロナを中国のせいにしている場合ではないのであ… ポスト米英時代
1. 2020年10月11日 08:47:34 : Di1MeEkVSI : TURTbXVWMmNYN3c=[1906]
犯罪的だな、
この、フェイクニュース。

　火事だと言って火をつける、おやじに似ている。

　　　
http://www.asyura2.com/20/cult28/msg/596.html#c1

コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
12. 2020年10月11日 08:47:34 : wzoQMbXKd2 : N21jRDhVODRzc0U=[1]
一方自民党の議員は中国企業と癒着し逮捕されたのであった
http://www.asyura2.com/20/senkyo276/msg/456.html#c12
コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] 「日本学術会議と中国科学技術協会」協力の陰に中国ハイテク国家戦略「中国製造２０２５」・・・日本学術会議には政府の強い監… 怪傑
13. 2020年10月11日 08:49:32 : 0NJa2KaR3g : VThwR0w0L2I5UGM=[2]
中国の余りの御人好し振り、ヘタレ振りに日本国民は怒っている。
狂ったトランプから小麦を爆買いしてヘラヘラしている場合ではないのだぞ習金平糖は。
●沖縄辺野古で凶暴米国と闘っている日本国民は香港がリビアのようにインチキ「民主化」の策謀で破壊し尽されることを許さない。

いま日本国民は、沖縄辺野古で自衛隊沖縄防衛局を奴隷のように使って基地建設を強行する米軍・安保体制を叩き潰すたたかいを困難を極めながら闘い抜いている。

中国政府はその辺野古の闘いへのリスペクトはないのか？ http://shibuyaleft.livedoor.blog/archives/7609705.html

▲香港があの御人よし福祉国家リビアのように分断・破壊され死体が転がる廃墟に変えられたら日本もどれほどの被害を蒙るかが分かっているのか、習近平は？
分っていてアメリカ暴動資金を見逃してトランプから小麦を爆買いしてるのか？　

香港をリビアのように破壊し尽くすアメリカ共和党の全米民主主義基金（ＮＥＤ）について何も知らなかったのか。http://esashib.com/honkonbodo01.htm

「民主化」とか「自由」などとアメリカと最も遠いスローガンを掲げて社会を破壊して行く緻密なアメリカの戦略がある、世界の常識なんだが。

香港当局も今頃家宅捜索しているが、アメリカ共和党からの資金の流れを掴んでいなかったのか？
ウイキリークスはかなり前に事実文書を明かしているんだが。
http://www.diplo.jp/articles07/0707-3.html

香港があの御人よし福祉国家リビアのように基地害侵略アメリカ軍によって分断・破壊され死体が転がる廃墟に変えられたら日本もどれほどの被害を蒙るかが分かっているのか、御人好しの習近平は？

●沖縄と同じように香港がアメリカによって滅茶苦茶にされるのを指を咥えて見ているだけなのか、習近平は？

「民主派」連中の1枚数百ドルもする看板やポスターを見て、
あ、これはアメリカ資金だと香港人は皆気が付いていた。

巨額の暴動資金がアメリカ共和党からばら撒かれた。

アメリカの手先となっている香港の日刊紙『アップルデイリー』を発行する壱伝媒集団（ネクストメディア）が、２０１２年４月から今年６月までに９団体と１４人にたいして、４０８０万香港ドル（約５億７０００万円）をばらまいている。
http://vn-hochiminh.seesaa.net/article/166055185.html

　言うまでもないが汚いアメリカ資金を投げ与えられた破廉恥漢のなかには道路占拠を呼びかけた香港大学副教授ベニー・タイもふくまれている。
　献金にかんする書類にサインをしている壱伝媒集団幹部のマーク・サイモンは、実際は、米共和党香港支部長を兼務していた。
サイモンは米海軍の情報工作に従事した経験があり、父親はＣＩＡ（米中央情報局）に３５年間勤務していた。

　サイモンや壱伝媒集団会長ジミー・ライは米ブッシュ政府時期の元副大統領ディック・チェイニーや元国防長官ウォルフォウィッツなど、ネオコンと密接な関係もっていた。
また日常的に在香港アメリカ総領事館、歴代総領事、外交官と連絡をとっていた。
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コメント [政治・選挙・ＮＨＫ276] ＜学術会議＞官邸前ハンストの菅野完「当然死ぬ気ですよ」（田中龍作ジャーナル） 赤かぶ
51. 豊岳正彦[-5236] lkyKeJCzlUY 2020年10月11日 08:50:44 : 94hwD4m7yY : djJHTHh0dWdoeE0=[-194]
仏教聖典＿はげみ

第１章　さとりへの道　

　第一節　心を清める

　一、人には、迷いと苦しみのもとである煩悩がある。この煩悩のきずなから逃れるには五つの方法がある。

　第一には、ものの見方を正しくして、その原因と結果とをよくわきまえる。すべての苦しみのもとは、心の中の煩悩であるから、その煩悩がなくなれば、苦しみのない境地が現われることを正しく知るのである。

　見方を誤るから、我（が）という考えや、原因・結果の法則を無視する考えが起こり、この間違った考えにとらわれて煩悩を起こし、迷い苦しむようになる。

　第二には、欲をおさえしずめることによって煩悩をしずめる。明らかな心によって、眼・耳・鼻・舌・身・意の六つに起こる欲をおさえしずめて、煩悩の起こる根元を断ち切る。

　第三には、物を用いるに当たって、考えを正しくする。着物や食物を用いるのは享楽のためとは考えない。着物は暑さや寒さを防ぎ羞恥を包むためであり、食物は道を修めるもととなる身体を養うためにあると考える。この正しい考えのために、煩悩は起こることができなくなる。

　第四には何ごとも耐え忍ぶことである。暑さ・寒さ・飢え・渇きを耐え忍び、ののしりや謗（そし）りを受けても耐え忍ぶことによって、自分の身を焼き滅ぼす煩悩の火は燃え立たなくなる。

　第五には、危険から遠ざかることである。賢い人が、荒馬や狂犬の危険に近づかないように、行ってはならない所、交わってはならない友は遠ざける。このようにすれば煩悩の炎は消え去るのである。


　二、世には五つの欲がある。

　眼に見るもの、耳に聞く声、鼻にかぐ香り、舌に味わう味、身に触れる感じ、この五つのものをここちよく好ましく感ずることである。

　多くの人は、その肉体の好ましさに心ひかれて、これにおぼれ、その結果として起こる災いを見ない。これはちょうど、森の鹿が猟師のわなにかかって捕えられるように、悪魔のしかけたわなにかかったのである。まことにこの五欲はわなであり、人びとはこれにかかって煩悩を起こし、苦しみを生む。だから、この五欲の災いを見て、そのわなから免れる道を知らなければならない。


　三、その方法は一つではない。例えば、蛇と鰐（わに）と鳥と犬と狐と猿と、その習性を別にする六種の生きものを捕えて強いなわで縛り、そのなわを結び合わせて放つとする。

　このとき、この六種の生きものは、それぞれの習性に従って、おのおのその住みかに帰ろうとする。蛇は塚に、鰐は水に、鳥は空に、犬は村に、狐は野に、猿は森に。このために互いに争い、力のまさったものの方へ、引きずられてゆく。

　ちょうどこのたとえのように、人びとは目に見たもの、耳に聞いた声、鼻にかいだ香り、舌に味わった味、身に触れた感じ、及び、意（こころ）に思ったもののために引きずられ、その中の誘惑のもっとも強いものの方に引きずられてその支配を受ける。

　またもし、この六種の生きものを、それぞれなわで縛り、それを丈夫な大きな柱に縛りつけておくとする。はじめの間は、生きものたちはそれぞれの住みかに帰ろうとするが、ついには力尽き、その柱のかたわらに疲れて横たわる。

　これと同じように、もし、人がその心を修め、その心を鍛練しておけば、他の五欲に引かれることはない。もし心が制御されているならば、人びとは、現在においても未来においても幸福を得るであろう。


　四、人びとは欲の火の燃えるままに、はなやかな名声を求める。それはちょうど香が薫りつつ自らを焼いて消えてゆくようなものである。いたずらに名声を求め、名誉を貪って、道を求めることを知らないならば、身はあやうく、心は悔いにさいなまれるであろう。

　名誉と財と色香とを貪り求めることは、ちょうど、子供が刃（やいば）に塗られた蜜をなめるようなものである。甘さを味わっているうちに、舌を切る危険をおかすこととなる。

　愛欲を貪り求めて満足を知らない者は、たいまつをかかげて風に逆らいゆくようなものである。手を焼き、身を焼くのは当然である。

　貪りと瞋（いか）りと愚かさという三つの毒に満ちている自分自身の心を信じてはならない。自分の心をほしいままにしてはならない。心をおさえ欲のままに走らないように努めなければならない。


　五、さとりを得ようと思うものは、欲の火を去らなければならない。干し草を背に負う者が野火を見て避けるように、さとりの道を求める者は、必ずこの欲の火から遠ざからなければならない。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　美しい色を見、それに心を奪われることを恐れて眼をくり抜こうとする者は愚かである。心が主であるから、よこしまな心を断てば、従者である眼の思いは直ちにやむ。

　道を求めて進んでゆくことは苦しい。しかし、道を求める心のないことは、さらに苦しい。この世に生まれ、老い、病んで、死ぬ。その苦しみには限りがない。

　道を求めてゆくことは、牛が重荷を負って深い泥の中を行くときに、疲れてもわき目もふらずに進み、泥を離れてはじめて一息つくのと同じでなければならない。欲の泥はさらに深いが、心を正しくして道を求めてゆけば、泥を離れて苦しみはうせるであろう。


　 六、道を求めてゆく人は、心の高ぶりを取り去って教えの光を身に加えなければならない。どんな金銀・財宝の飾りも、徳の飾りには及ばない。

　身を健やかにし、一家を栄えさせ、人びとを安らかにするには、まず、心をととのえなければならない。心をととのえて道を楽しむ思いがあれば、徳はおのずからその身にそなわる。

　宝石は地から生まれ、徳は善から現われ、智慧は静かな清い心から生まれる。広野のように広い迷いの人生を進むには、この智慧の光によって、進むべき道を照らし、徳の飾りによって身をいましめて進まなければならない。

　貪（むさぼ）りと瞋（いか）りと愚かさという三つの毒を捨てよ、と説く仏の教えは、よい教えであり、その教えに従う人は、よい生活と幸福とを得る人である。


　七、人の心は、ともすればその思い求める方へと傾く。貪（むさぼ）りを思えば貪りの心が起こる。瞋（いか）りを思えば瞋りの心が強くなる。損なうことを思えば損なう心が多くなる。

　牛飼いは、秋のとり入れ時になると、放してある牛を集めて牛小屋に閉じこめる。これは牛が穀物を荒して抗議を受けたり、また殺されたりすることを防ぐのである。

　人もそのように、よくないことから起こる災いを見て、心を閉じこめ、悪い思いを破り捨てなければならない。貪（むさぼ）りと瞋（いか）りと損なう心を砕いて、貪らず、瞋（いか）らず、損なわない心を育てなければならない。

　牛飼いは、春になって野原の草が芽をふき始めると牛を放す。しかし、その牛の群れの行方を見守り、その居所に注意を怠らない。

　人もまた、これと同じように、自分の心がどのように動いているか、その行方を見守り、行方を見失わないようにしなければならない。


　八、釈尊がコーサンビーの町に滞在していたとき、釈尊に怨みを抱く者が町の悪者を買収し、釈尊の悪口を言わせた。釈尊の弟子たちは、町に入って托鉢（たくはつ）しても一物も得られず、ただそしりの声を聞くだけであった。

　そのときアーナンダは釈尊にこう言った。「世尊よ、このような町に滞在することはありません。他にもっとよい町があると思います」「アーナンダよ、次の町もこのようであったらどうするのか」「世尊よ、また他の町へ移ります」

　「アーナンダよ、それではどこまで行ってもきりがない。わたしはそしりを受けたときには、じっとそれに耐え、そしりの終わるのを待って、他へ移るのがよいと思う。アーナンダよ。仏は、利益・害・中傷・ほまれ・たたえ・そしり・苦しみ・楽しみという、この世の八つのことによって動かされることがない。こういったことは、間もなく過ぎ去るであろう」

第二節　善い行ない


　一、道を求めるものは、常に身と口と意の三つの行ないを清めることを心がけなければならない。

身の行ないを清めるとは、生きものを殺さず、盗みをせず、よこしまな愛欲を犯さないことである。

口の行ないを清めるとは、偽りを言わず、悪口を言わず、二枚舌を使わず、むだ口をたたかないことである。

意の行ないを清めるとは、貪（むさぼ）らず、瞋（いか）らず、よこしまな見方をしないことである。

　心が濁れば行ないが汚れ、行ないが汚れると、苦しみを避けることができない。

だから、心を清め、行ないを慎しむことが道のかなめである。

　二、昔、ある金持ちの未亡人がいた。親切で、しとやかで、謙遜であったため、まことに評判のよい人であった。その家にひとりの女中がいて、これも利口でよく働く女であった。

　あるとき、その女中がこう考えた。「うちの主人は、まことに評判のよい人であるが、腹からそういう人なのか、または、よい環境がそうさせているのか、一つ試してみよう」

　そこで、女中は、次の日、なかなか起きず、昼ごろにようやく顔を見せた。主人はきげんを悪くして、「なぜこんなに遅いのか。」ととがめた。

　「一日や二日遅くても、そうぶりぶり怒るものではありません」とことばを返すと、主人は怒った。

　女中はさらに次の日も遅く起きた。主人は怒り、棒で打った。このことが知れわたり、未亡人はそれまでのよい評判を失った。


　三、だれでもこの女主人と同じである。

環境がすべて心にかなうと、親切で謙遜で、静かであることができる。

しかし、環境が心に逆らってきても、なお、そのようにしていられるかどうかが問題なのである。

　自分にとって面白くないことばが耳に入ってくるとき、相手が明らかに自分に敵意を見せて迫ってくるとき、衣食住が容易に得られないとき、このようなときにも、なお静かな心と善い行ないとを持ち続けることができるであろうか。

　だから、環境がすべて心にかなうときだけ、静かな心を持ちよい行ないをしても、それはまことによい人とはいえない。

仏の教えを喜び、教えに身も心も練り上げた人こそ、静かにして、謙遜な、よい人といえるのである。


　四、すべてことばには、

時にかなったことばとかなわないことば、

事実にかなったことばとかなわないことば、

柔らかなことばと粗いことば、

有益なことばと有害なことば、

慈しみあることばと憎しみのあることば、この五対がある。

　この五対のいずれによって話しかけられても、

　「わたしの心は変わらない。

粗いことばはわたしの口から漏れない。

同情と哀れみとによって慈しみの思いを心にたくわえ、怒りや憎しみの心を起こさないように」

と努めなければならない。

　たとえばここに人がおり、鋤と鍬を持って、この大地の土をなくそうと、土を掘ってはまき散らし、土よなくなれと言ったとしても、土をなくすことはできない。

このようにすべてのことばをなくしてしまうことはのぞみ得ない。

　だから、どんなことばで語られても、心を鍛えて慈しみの心をもって満たし、心の変わらないようにしておかなければならない。

　また、絵の具によって、空に絵を描こうとしても、物の姿を現わすことはできないように、

また、枯草のたいまつによって、大きな河の水を乾かそうとしてもできないように、

また、よくなめした柔らかな皮を摩擦して、ざらざらした音を立てようとしてもできないように、

どんなことばで話しかけられても、決して心の変わらないように、心を養わなければならない。

　人は、心を大地のように広く、大空のように限りなく、大河のように深く、なめした皮のように柔らかに養わなければならない。

　たとえ、かたきに捕らえられて、苦しめられるようなことがあっても、そのために心を暗くするのは、真に仏の教えを守った者とはいえない。

どんな場合に当たっても、
　
　「私の心は動かない。

憎しみ怒ることばは、わたしの口を漏れない。

同情と哀れみのある慈しみの心をもって、その人を包むように。」と学ばなければならない。

五、ある人が、「夜は煙って、昼は燃える蟻塚。」を見つけた。
ある賢者にそのことを語ると、「では、剣をとって深く掘り進め。」と命ぜられ、言われるままに、その蟻塚を掘ってみた。

　はじめにかんぬきが出、次は水泡、次には刺叉（さすまた）、それから箱、亀、牛殺しの刀、一片の肉が次々と出、最後に龍が出た。

　賢者にそのことを語ると、「それらのものをみな捨てよ。ただ龍のみをそのままにしておけ。龍を妨げるな。」と教えた。

　これはたとえである。

ここに「蟻塚」というのはこの体のことである。

「夜は煙って」というのは、昼間したことを夜になっていろいろ考え、喜んだり、悔やんだりすることをいう。

「昼は燃える」というのは、夜考えたことを、昼になってから体や口で実行することをいう。

　「ある人」というのは道を求める人のこと、「賢者」とは仏のことである。

「剣」とは清らかな智慧のこと、「深く掘り進む」とは努力のことである。

　「かんぬき」とは無明のこと、
「水泡」とは怒りと悩み、
「刺叉」とはためらいと不安、
「箱」とは貪り・瞋り・怠り・浮わつき・悔い・惑いのこと、
「亀」とは身と心のこと、
「牛殺しの刀」とは五欲のこと、
「一片の肉」とは楽しみを貪り求める欲のことである。

これらは、いずれもこの身の毒となるものであるから、「みな捨てよ」というのである。

　最後の「龍」とは、煩悩の尽きた心のことである。

わが身の足下を掘り進んでゆけば、ついにはこの龍を見ることになる。

　掘り進んでこの龍を見いだすことを、「龍のみをそのままにしておけ、龍を妨げるな。」というのである。

　六、釈尊の弟子ピンドーラは、さとりを得て後、故郷の恩に報いるために、コーサンビーの町に帰り、努力して仏の種をまく田地（でんち）の用意をしようとした。

コーサンビーの郊外に、小公園があり、椰子の並木は果てもなく続き、ガンジスの洋々たる河波は、涼しい風を絶え間なく送っていた。

　夏のある日、昼の暑い日盛りを避けて、ピンドーラは、並木の木陰の涼しいところで座禅していた。

ちょうどこの日、城主のウダヤナ王も、妃たちを連れて公園に入り、管弦の遊びに疲れて、涼しい木陰にしばしの眠りにおちいった。

　妃たちは、王の眠っている間、あちらこちらとさまよい歩き、ふと、木陰に端座するピンドーラを見た。

彼女らはその姿に心うたれ、道を求める心を起こし、説法することを求めた。

そして、彼の教えに耳を傾けた。

　目を覚ました王は、妃たちのいないのに不審をいだき、後を追って、木陰で妃たちにとりまかれているひとりの出家を見た。

淫楽に荒んだ王は、前後の見境もなく、心中にむらむらと嫉妬の炎を燃やし、「わが女たちを近づけて雑談にふけるとはふらちな奴だ。」と悪口を浴びせた。

ピンドーラは眼を閉じ、黙然として、一語も発しない。

　怒り狂った王は、剣を抜いて、ピンドーラの頭につきつけたが、彼はひとことも語らず、岩のように動かない。

　いよいよ怒った王は、蟻塚をこわして、無数の赤蟻を彼の体のまわりにまき散らしたが、それでもピンドーラは、端然と坐ったままそれに耐えていた。

　ここに至って、王ははじめて自分の狂暴を恥じ、その罪をわびて許しを請うた。

これから仏の教えがこの王家に入り、その国に広まるいとぐちが開けた。


　七、その後、幾日か過ぎて、ウダヤナ王はピンドーラをその住む森に訪ね、その不審をただした。

　｢大徳よ、仏の弟子たちは、若い身でありながら、どうして欲におぼれず、清らかにその身を保つことができるのであろうか。」

　｢大王よ、仏はわたしたちに向かって、婦人に対する考えを教えられた。

年上の婦人を母と見よ。中ほどの婦人を妹と見よ。若い婦人を娘と見よと。

この教えによって、弟子たちは若い身でありながら、欲におぼれず、その身を清らかに保っている。」

　「大徳よ、しかし、人は、母ほどの人にも、妹ほどの人にも、娘ほどの人にもみだらな心を起こすものである。

仏の弟子たちはどのようにして欲を抑えることができるのであろうか。」

　「大王よ、世尊は、人の体がいろいろの汚れ、血・うみ・汗・脂など、さまざまの汚れに満ちていることを観（み）よと教えられた。

このように見ることによって、われわれ若い者でも、心を清らかに保つことができるのである。」

　｢大徳よ、体を鍛え、心を練り、智慧をみがいた仏弟子たちには容易であるかも知れない。

しかし、いかに仏の弟子でも、未熟の人には、容易なことではないであろう。

汚れたものを見ようとしても、いつしか清らかな姿に心ひかれ、醜さを見ようとしても、いつしか美しい形に魅せられてゆく。

仏弟子が美しい行いを保つには、もっと他に理由があるのではあるまいか。」

　「大王よ、仏は五官の戸口を守れと教えられる。

目によって色・形を見、耳によって声を聞き、鼻によって香りをかぎ、舌によって味を味わい、体によって物に触れるとき、

そのよい姿に心を奪われず、またよくない姿に心をいらだたせず、よく五官の戸口を守れと教えられる。

この教えによって、若い者でも、心身を清らかに保つことができるのである。」

　「大徳よ、仏の仰せは、まことにすばらしい。

わたしの経験によってもそのとおりである。

五官の戸締まりをしないで、ものに向かえば、すぐに卑しい心にとらわれる。

五官の戸口を守ることは、わたしどもの行いを清らかにするうえに、まことに大切なことである。」

　八、人が心に思うところを動作に表すとき、常にそこには反作用が起こる。

人はののしられると、言い返したり、仕返ししたくなるものである。

人はこの反作用に用心しなくてはならない。

それは風に向かって唾（つばき）するようなものである。

それは他人を傷つけず、かえって自分を傷つける。

それは風に向かってちりを掃くようなものである。

それはちりを除くことにならず、自分を汚すことになる。

仕返しの心には常に災いがつきまとうものである。


　九、せまい心を捨てて、広く他に施すことは、まことによいことである。

それとともに、志を守り、道を敬うことは、さらによいことである。

　人は利己的な心を捨てて、他人を助ける努力をすべきである。

他人が施すのを見れば、その人はさらに別の人を幸せにし、幸福はそこから生まれる。

　一つのたいまつから何千人の人が火を取っても、そのたいまつはもとのとおりであるように、幸福はいくら分け与えても、減るということはない。

　道を修める者は、その一歩一歩を慎まなければならない。

志がどんなに高くても、それは一歩一歩到達されなければならない。

道は、その日その日の生活の中にあることを忘れてはならない。


　十、この世の中に、さとりへの道を始めるに当たって成し難いことが二十ある。

　　　一、貧しくて、施すことは難く、

　　　二、慢心にして道を学ぶことは難く、

　　　三、命を捨てて道を求めることは難く、

　　　四、仏の在世に生を受けることは難く、

　　　五、仏の教えを聞くことは難く、

　　　六、色欲を耐え忍び、諸欲を離れることは難く、

　　　七、よいものを見て求めないことは難く、

　　　八、権勢を持ちながら、勢いをもって人に臨まないことは難く、

　　　九、辱められて怒らないことは難く、

　　　十、事が起きても無心であることは難く、

　　十一、広く学び深く究めることは難く、

　　十二、初心の人を軽んじないことは難く、

　　十三、慢心を除くことは難く、

　　十四、よい友を得ることは難く、

　　十五、道を学んでさとりに入ることは難く、

　　十六、外界の環境に動かされないことは難く、

　　十七、相手の能力を知って、教えを説くことは難く、

　　十八、心をいつも平らかに保つことは難く、

　　十九、是非をあげつらわないことは難く、

　　二十、よい手段を学び知ることは難い。


　十一、悪人と善人の特質はそれぞれ違っている。

悪人の特質は、罪を知らず、それをやめようとせず、罪を知らされるのをいやがる。

善人の特質は、善悪を知り、悪であることを知ればすぐやめ、悪を知らせてくれる人に感謝する。

　このように、善人と悪人とは違っている。

　愚かな人とは自分に示された他人の親切に感謝できない人である。

　一方賢い人とは

常に感謝の気持ちを持ち、直接自分に親切にしてくれた人だけではなく、

すべての人に対して思いやりの心を持つことによって、感謝の気持ちを表そうとする人である。


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