昔のように終戦の日までお上に盾突けない奴隷みたいに生きて邪宗の邪の字も知らぬ場合ではない。

日本の逆賊権力体質は思想を勝手に作って強制し仏教を廃止して人間を神様にさえできるんですよ。

多くの国民が苦難を背負ってるのが現実だ。皆んなが雑多な宗義で生涯を全うしてきたのも現実。

何か間違っていたことにも気付かないのか。　邪宗仏教各宗派の邪義を知らないことも恥じないのか。

それどころか自業自得を棚上げして敬意を表されたいと言うのか。慰めの偽善で事が解決するのか？

謗法に与同すれば謗法の因果により自業自得の結果に生きるのは当たり前の道理です。お互い様だ。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/856.html#c2

> 金融コラムニストのマーティン・ウルフ氏は、TPPに対する自身のスタンスを改めたことをスローター氏以上に明確化し、「現在の自由貿易体制では、民主主義を犠牲にしてウォール街のエリートが手にする利益が増大している」と主張した。

ヒラリー・クリントン氏の暴露された非公開講演は、大統領選の公約と大きく食い違っている
2016年10月09日　ハフポスト日本版
http://www.huffingtonpost.jp/2016/10/09/hillary-clinton-paid-speeches_n_12412908.html

マーティン・ウルフというのは、フィナンシャル・タイムズ紙のチーフ・エコノミクス・コメンテイター、つまりFT紙の主筆とのこと。それがTPPについての考えを改めたというのだ。ウルフの記事を適当に拾い読みすると、ダニ・ロドリックのトリレンマの話が出てきた。その話を最近どこで読んだんだっけと思ったら、この記事だった。

Capitalism and democracy: the strain is showing
To maintain legitimacy, economic policy must seek to promote the interests of the many not the few
August 30, 2016 by Martin Wolf (Financial Times)
https://www.ft.com/content/e46e8c00-6b72-11e6-ae5b-a7cc5dd5a28c
http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/586.html#c1

次は平幹二朗の死は放射能のせいと投稿するチャンスだぞw
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/682.html#c6

以前全く同じことを書いたら、消されました。そういう場所なのだとご理解ください。
投稿者 みー 投稿日 2009/12/8

私が統合失調症を発病し、母がこの本を読んで、先祖供養に励みました。

現場で著者がいうことも、結局は「こういうことに、思いあたりは無いか？」という、インチキな占い師がする手法でした。

それでも高い料金を払い、母は先祖供養に向かいました。

実際には私の病状は、病院との相性が悪く当時は悪化の一途でしたが、「今日キチンと先祖供養したけど、変わった？」と、入院病棟へ電話する始末です、変わるわけありません。

もう母は、完全に思考停止し医学的な問題と向き合うことがありませんでした。
しかも、当時は私が自分で病院を変えることができませんでした。

結局は、鍼灸などに通ったり、歳を取って自分で病院を変えることができるようになって、病状を改善されることができました。

今では全く別のお寺の住職様に大変お世話になっていますが、著者と大きく違う点は

「何でもかんでも霊のせいにして逃げるな、そんでキチンと病院で治療せんか」

「わしゃ死んだこと無いから、死んだ後は知らん」

「人に受け入れられないで、寂しい寂しいと喚きながら死ぬ奴に仏さんの救いがあるもんか。そもそもアンタは誰の事を全部許して受け入れたんか？」

という、とても現実的なお叱りを下さる方です。

____

先祖供養を出しにした新手の寄生虫ビジネスか？
投稿者 Kindleユーザー 投稿日 2013/1/9

著者の代表３部作である、『死者は生きている』・『精神病は病気ではない』・そして本著とすべて読ませていただいた。

無学を自認している著者にしては、そこそこの文才も感じるし、読み物としてはたいへん読みやすく内容もおもしろい。

しかしながら著者がおこなっている霊視ならびに先祖供養に関係する行為が、とても危険をはらんでいると感じるのである。

まず著者は、精神障害の原因は複数以上の死者の魂が人間に憑依して、その人間の肉体を使って自己表現してくる現象であると断言する。

ここまでは普通でまあいいだろう。

問題なのは、その原因となっているる死者たちを、「あなたが調べて誰方なのかを見つけてください（１５６ページ１行目）」と先祖供養を望まれてやってくる相談依頼者に丸投げしてしまう姿勢だ。

つまり著者の売りにしている【霊視】とは、要は、著者の‘夢日記’を相談依頼者自身に解読させることなのである。

著者自身は寺から動かずに、依頼者に先祖調査から現地調査まで、何から何まで徹底して調べさせて、最後にはその原因となる死者についても、

「私はただ「年をとったお婆さん」と申し上げます。
そのお婆さんが祖母なのかどうかはあなた方で特定して下さい。
すぐにわからなければ調べてそして探し当てて下さい（同11〜13行目）」、

とまったく投げやりな態度である。

先祖供養についても

「以前とは比較にならない回復ぶりにいっぺんに未来が開けて来ます。（１６３ページ６行目）」

と持ち上げたかと思うと、

「まだ浮かばれていない人々をもっと探して供養して行くために、言い換えるならば、まだ憑依を続けている死者を更に見つけるために、もう一度霊視をします。
症状によって、また、子孫としての気持ちによって、霊視を二回目、三回目と重ねて行くこともよくあります（１６３ページ11〜14行目）」

と谷底に突き落とし、とどめは、

「あなたでは終わらずに、もうその頃にはすっかり元どおりの元気さを取り戻している息子さんや娘さんが、あなたのやり残した分をちゃんとやってくれるかもしれません。
そういうことでもよろしいではありませんか（１７２ページ９〜11行目）」

などと、未来永劫に続く蟻地獄のごとき状況を、他人事のような軽い口調で語るのである。

それはそうであろう、一人の死者につき高額の供養料をいただき、それが未来永劫続く、そして自分には何の責任も無いのであるのだから。

著者にしてみれば理想的な宗教ビジネスモデルを構築したと自負したいところであろう。そうした臭いも文中にぷんぷんと感じてしまう。

いずれにしても、藁をもすがりたい気持ちで悩んでいる精神病患者の家族をターゲットにしているのであるから、自分としてはなんとも表現のしようもない、後味の悪い気持ちになってしまった本である。

最初にも述べたが、読み物としてだけの評価ならば４つ星をつけても良いほど、妙にひきつける何かがあるおもしろい本でもあった。

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広告倒れでした
投稿者 mr・tourcon 投稿日 2012/8/11

娘が精神障害なので、解決方法を模索していました。
早速購入してお寺に行くと、余りにも祈祷料が高いのに驚きました。
それ以来この方の著書は購入してません
https://www.amazon.co.jp/精神病が消えていく―続・精神病は病気ではない-萩原-玄明/dp/4892954853/ref=cm_cr_arp_d_product_top?ie=UTF8

http://www.asyura2.com/0510/health11/msg/219.html#c26

アデランスが上場廃止へ　MBOで株価は急伸するが…
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161025-00000016-zuuonline-bus_all
ZUU online 10月25日(火)17時10分配信

10月17〜21日の東京株式市場は堅調に推移した。OPEC（石油輸出国機構）の減産合意により原油市況が回復、リスク許容度が高まったことから、日本株も買いが優勢となった。また、米大統領選で民主党のヒラリー・クリントン候補が優位に戦いを進めていることも投資家に安心感をもたらしているようだ。

日経平均株価は20日まで5日続伸。1万7000円の大台を回復し、長く続いたボックス圏を上放れるか注目される。企業の9月中間決算の発表で業績の改善が確認されれば、一段高も期待できそうだ。

■中小型株のランキング入りが目立つ

それでは今回は、東証1部市場で「25日移動平均からプラス方向にかい離率の高い」上位10社の顔ぶれをみていこう。

(1)ジャパンディスプレイ <6740> 168.04 +30.92
(2)三栄建築設計 <3228> 1254.64 +29.44
(3)神戸物産 <3038> 2843.60 +28.71
(4)ソフトバンク・テクノロジー <4726> 2835.05 +28.04
(5)アデランス <8170> 483.71 +27.97
(6)ゲンキー <2772> 4003.13 +27.90
(7)古野電気 <6814> 585.99 +25.77
(8)ホクシン <7897> 167.12 +25.06
(9)本多通信工業 <6826> 992.15 +24.78
(10)神栄 <3004> 116.68 +22.56
※銘柄、証券コード、25日移動平均、かい離率の順

全体相場が上昇する中で、特に値動きの良かった中小型株のランキング入りが目立つ。業種別では電気機器が3社、卸売業とその他製品が各2社、不動産、情報通信業、小売業が各1社だった。

■ジャパンディスプレイ、最悪局面は脱したとの見方から反発

今回はジャパンディスプレイ、神戸物産、アデランスを取りあげたい。

ジャパンディスプレイは中小型液晶パネルの大手メーカー。政府系ファンドの産業革新機構傘下で日立製作所、東芝、ソニーの液晶事業会社が統合して発足した。

9月には、主要取引先である Apple の iPhone の販売低迷で、ジャパンディスプレイの資金繰りが悪化し、メガバンクなど3行に500億円の融資を要請したと伝わり、株は売り込まれた。しかし、10月中旬になると「最悪局面は脱却した」との見方が広がり、一転して値を戻す展開となった。証券会社のアナリストリポートでは、2018年3月期からの業績回復を予想、目標株価を210円から300円に引き上げる動きも見られる。

■神戸物産、主力の「業務スーパー」が好調

神戸物産は兵庫県に本社を置く卸売業者。冷凍食品や加工食品などの業務用食品を販売する「業務スーパー」をフランチャイズ方式で展開している。

9月の月次IRで、8月の単体売上高が前年同月比8.5%増、営業利益が96.2%増となったとの発表以来、株価は上昇基調にある。10月20日公表の最新の月次IRでも、単体売上高は3.4%増、営業利益は82.2%増と好調をキープしている。

もっとも、会社側は2016年10月期の連結経常利益や連結純利益について、減益を予想している。「業務スーパー」の好調な業績が株主の利益に直結するかどうかは不透明だ。

ちなみに、今年6月には、過去に行った自社株買いの情報が正式発表前に外部に漏れた疑いがあるとして、捜査当局が金融商品取引法違反で神戸物産の本社を家宅捜索したと報じられた。今後、捜査に関する続報が出て、株価に影響を与える可能性は残っている。

■アデランス、MBOで株価急伸

アデランスは14日、経営陣によるMBO（自社買収）の実施を発表した。TOB(公開買い付け)価格は14日終値より29%高い1株620円で、TOB終了後に上場廃止となる見通し。低価格品との競合で業績が悪化しており、投資ファンドのインテグラルの協力を得て経営再建を進める。

2013年にアデランスの株価は、再建への期待から1700円台まで上昇。だが、その後は業績の悪化で400円台まで下落した経緯がある。今回、29%のプレミアムがついているとはいえ、再建を果たせなかった経営陣が主導し、株を安い価格で買い戻すことに批判が出る可能性もある。

（ZUU online 編集部）

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/752.html

そんな個人的な抽象論はルールになり得ない。

ましてや正義ともなれば数の問題ではないのは当然。

個人的な感情判断で他人のコメントを削除するのは止めろ。

自由を封じるような取り返しのつかない自己中の行為を恥じて撤回すべきだ。

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/653.html#c51

刑事的責任を国税庁は取らせろよ。
脱税犯はたしか伊丹十三監督の映画　マルサの女　で逮捕していたと思ったけど。
高市女史よ、覚悟した方がいいよ。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/879.html#c1

宇都宮の自衛官爆発爆死関連書
投稿者栢野克己（かやのかつみ）2016年10月24日

宇都宮の自衛官による爆発爆死事件。の娘が統合失調症で長年苦しみ、母で妻も悩み、このカルト住職に数千万つぎ込み、離婚されて全財産失った自衛官が事件起こしたとネットニュースで見た。

霊視や祈祷もプラセボ効果で存在意義はある。
が、ボッタクリやったのなら住職は責任取らねば。わからんが、、、、、、

___

霊視 (笑)投稿者 フォーマルハウト 投稿日 2008/3/7

　『一体どのような御佛(かみ)なのでしょうか。また、どうして私のような者をお使いになるのでしょうか。
　　私は何もわからぬまま、自然体で毎夜まことに不思議な霊視を体験し続けています。
　　そしてその霊視の中の映像が物語る内容をベースに、死者たちを成佛させるための供養を続けて、
　　早いものでもう14年になります。
　　供養の結果として、長い間の難病がすっかり治ったとか、報告を頂戴する私までが
　　嬉しくなってしまうようなことを毎日のように体験させていただいています。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本書冒頭より）

知り合いが重度の精神病にかかりもう６年。
何とか治してやりたいとあれこれ手を尽くしている母が、藁にも縋る思いで新聞広告にあったこの書物を通販で購入したのが先月の事でした。

しかし、それほど真摯に処方箋を求めていた母が、１日も経たないうちにこの本を読むのを止めてしまいました。

怪訝に思い手に取って読んでみたところ、すぐにその理由がわかりました。

全面インチキ臭、偽善臭をプンプン漂わせた、科学的根拠とは無縁のとんでもないオカルト書物だったからです。

怪しげな宗教にハマっている方々からすればこの本は聖典になりうるかもしれません。
しかしそれ以外の者にとっては、何の参考になもならない電波系の怪文書にしかならず、精神病を治癒する処方箋になるどころか別の意味で病状を悪化させる恐れがあるとすら思います。

最後に一言、

『精神科医が見放した患者が完治している驚異の記録』などという華々しいサブタイトルをつけていますが、真摯に病魔と闘っている方々をカモにした、こういう根拠のかけらもない悪徳商法は止めて欲しい。

それだけです。
https://www.amazon.co.jp/精神病は病気ではない-精神科医が見放した患者が完治している驚異の記録-萩原-玄明/dp/4892954942/ref=cm_cr_arp_d_product_top?ie=UTF8

http://www.asyura2.com/0510/health11/msg/219.html#c27

貴殿のコメント16に数値をぶっこんであげるね。

ドイツ年間発電量2015年 6518億kWh

フランスからの電力輸入2015年 12500ギガw
(フランスへの輸出もあるけどね)

1ギガワット = 1 000 000 キロワット=0.01億kw

12500ギガw=125億kWh
(原発由来比率考えてねイチャモンくん)

フランスの電源構成より125億kWhの75%を原発由来とする。
125×3/4=125(3/4)=94≒100億kWh

100/6518=1.5%

イチャモンくんコメント16で何て言ってた？

>ベース電源はフランスの原発電気

ほほ〜う1.5%しかないフランスの原発由来電源が
ドイツのベース電源と見るんだイチャモンくんは
ずいぶんちっぽけなベース電源だね？
普通の人はその他に該当するぐらい鼻くそ扱いだけど、
、、、さすがイチャモンくんは何でも有りだ！

何か大きな間違いあれば指摘してくれ。
なければ貴殿のお子ちゃまさを証明したとしとこうかな？
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/677.html#c23

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/828.html#c31

コメントは読んで内容読んでないけどw
http://www.asyura2.com/16/kokusai15/msg/768.html#c3

今上天皇に限ったことではなく、皇室典範改正が必要なのだと思いました。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/859.html#c11

＞漿液性腺がん（病理分類の1つであり、卵巣がんに最も多いタイプの組織型）で腹腔内に腫瘍があっても、卵巣や卵管に原発となるような病変がない（すなわち、卵巣がんや卵管がんではない）場合に腹膜がんと診断されています。卵巣がん、卵管がん、腹膜がんを合わせた中で腹膜がんの占める割合は10-20%と言われています。

病気の性質や治療への反応は卵巣がんと類似していると考えられており、診断や治療の方法も卵巣がんと同じです。

http://www.ncc.go.jp/jp/rcc/01_about/peritoneal_cancer/index.html

放射能被曝によって、卵巣細胞が影響を受けることは分かっている。

未婚女性の生理不順は、放射能被曝による卵巣細胞の退化的な変化と関係している。

＞Abnormalities of menstrual function in
nonparous women in areas with contamination
of 1–5 Ci/km2 (Gomel City) was linked to ovarian
cystic-degenerative changes

不妊の原因として、被曝による卵巣細胞の硬化が、２倍になった。

＞twice the incidence of sclerocystic
ovaries

汚染地域では、生殖器内部の炎症、月経不順、良性卵巣腫瘍が、３倍になった。

＞There was a 3-fold growth in inflammatory disease of the internal reproductive organs, disturbances of the menstrual cycle and benign ovarian tumours (Lukyanova 2003, Ivanyuta & Dubchak 2000).

http://www.sortirdunucleaire.org/IMG/pdf/greenpeace-2006-the_chernobyl_catastrophe-consequences_on_human_health.pdf
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/672.html#c26

売りたくなければ売らなければ良いので、どこに批判の根拠があるのか。経営の失敗をいうなら、TOBとは別に当然批判されるべきこと。

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/752.html#c1

●「税金や電気料金等々に含めて被災者に補償もしますし、廃炉処理もします」

その原資として消費税増税、社会保障費の削減などあらゆる手を打って電力会社を延命させ、政府としては責任を取ります。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/848.html#c17

実体経済保ったまま覇権取れる。習はこの辺をアメリカの失敗から充分学んでるだろう。
http://www.asyura2.com/16/kokusai15/msg/766.html#c1

自国通貨の価値を下げるだけのアベノ政治の金使いは北のミサイルより遥かに愚かだ。

オリンピックの次は常任理事国を金で買うつもりか。

日本の逆賊は死んでも国を滅ぼしてもお国の為と言う永遠の愚か者ばかり。永遠のゼロ脳だ。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/868.html#c11

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/867.html#c5

アサンジ氏の弁護士：同氏は米大統領選終了までネットなしに
https://jp.sputniknews.com/world/201610252940034/
2016年10月25日 11:29　Sputnik

ロンドンのエクアドル大使館に避難している、ウィキリークスの創始者ジュリアン・アサンジ氏は、11月の米大統領選終了までインターネットへアクセスできない。アサンジ氏の弁護士メリンダ・テイラー氏がスプートニクに伝えた。

先週エクアドル政府は、2012年からアサンジ氏が滞在しているロンドンの大使館でインターネットの回線を制限したことを認めた。メディアは、アサンジ氏が米国の大統領選挙の妨害を目的とした、ロシア特殊部隊の作戦への自発的な参加者だと発表した米政府の養成によりこの決定は取られたと報道。アサンジ氏自身は、ウィキリークスとロシアの関係についての米政府の声明をバカげたものだと呼んだ。

アサンジ氏の支持者は次のように述べた。

「私が理解した限りでは、アサンジ氏には米大統領選終了までインターネットを使う機会はこない」

その支持者は、エクアドル政府の決定はウィキリークスや、サイト編集者としてのアサンジ氏の活動に害をもたらさないと付け加えた。

先に伝えられたところ、ウィキリークスのディレクターが死亡した。

http://www.asyura2.com/16/kokusai15/msg/769.html

しかし真面目に生活している国民にとって、税金を支払うのが情けなくなる。
この連中には、刑務所に入らずとも、せめて議員辞職ぐらいはしてもらいたい。
反省が大事だ。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/818.html#c11

外国にある資産が対外資産でないというなら

わかる様に説明しろよ
http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/689.html#c17

ロシア国防省、ロシア航空宇宙軍はアレッポ上空の飛行を完全停止
https://jp.sputniknews.com/politics/201610252940508/
2016年10月25日 15:10(アップデート 2016年10月25日 15:49) 　Sputnik

ロシア航空宇宙軍およびシリア空軍は７昼夜にわたってアレッポ上空の飛行を完全に停止している。ロシア国防省のコナシェンコフ公式報道官が明らかにした。

「これまで７昼夜にわたってアレッポ上空においてはロシア航空宇宙軍およびシリア空軍の飛行は完全に停止されている。航空機は都市に接近することなく、空爆も行なっていない。」

「アレッポ東部の地区を脱出した一般市民のためには引き続き２４時間体制で６本の人道回廊が機能しており、温かい食べ物の配給所が開設され、救急医療サービスが施されている。」

これまでの報道で、人道回廊においてロシアの軍人３名が武装戦闘員の銃撃を受け、負傷したニュースが伝えられている。

http://www.asyura2.com/16/warb18/msg/867.html

遂にして自公に決のケまで差し出す始末だ。

与党も国民も信用してないのが今の民進党。

メスを入れて組織の殻を切開しハサミで癌細胞のシコリを切除するべき。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/842.html#c3

宇都宮の自爆テロ
投稿者 scream_icecream7 投稿日 2016/10/24

宇都宮の自爆テロで原因となった1つである。

元自衛官の奥さんが娘さんの統合失調症をこの本にある通り信じ、祈祷により治療をしようとした事で元自衛官と対立し裁判に発展。

元自衛官は弁護士を付けずに裁判に出廷し負け、全財産に近い金を取られるという結果になったらしいです。一方的な言い分しか見てませんが事の真偽はどうであれ…

精神病はすべて憑依だという主張に何ら科学的根拠はありません。
元自衛官の言い分を話し半分で聞いたとしても、このような似非科学は何の解決ももたらしません。
この作者は真剣に治療しようとしている人を馬鹿にしているのでしょう。

______

私達はこの本で不幸になりました。 投稿者 みー 投稿日 2009/12/8

私が統合失調症になり母はこの本を読みこの寺に通うようになりました。

母はそこで私の病が先祖霊だと思考停止して病院を変える等の本来すべき処置を怠りました。

私はきっかけを与えられ病院を変えたり生活を整えたり針治療をして改善に向かわせました。
こういった本は読むべきではありません。
https://www.amazon.co.jp/%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E9%9A%9C%E5%AE%B3%E3%81%AF%E7%97%85%E6%B0%97%E3%81%A7%E3%81%AF%E3%81%AA%E3%81%84-%E8%90%A9%E5%8E%9F-%E7%8E%84%E6%98%8E/dp/4286053865/ref=la_B004L3A2BE_1_7?s=books&ie=UTF8&qid=1477388594&sr=1-7
http://www.asyura2.com/0510/health11/msg/219.html#c28

　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　「杉原千畝以来か、バルトが日本を揺さぶる」

　　新潟の出来事を、一地方とだけ見ちゃあなんねえ、国内だけでもいけねえ、グローバルな視点で見よう。世界で今、反原発・脱原発のおおきなウネリがおきている。リトアニア総選挙じゃあ、反原発野党が1から54議席へ大躍進だ、台湾も脱原発へ大きく方向転換した、欧州諸国も原発サヨナラの方向という。新潟で起こったことは、最早世界的な流れなんだ。ワンイッシューでいい、選挙では反原発を掲げるとこが勝つつうことだよ。差し迫った我が国総選挙でも、あれこれ言わないで、原発に反対か賛成か、ワンイッシューを問う選挙にすりゃあええじゃあねえかい。シンプルで、分かりよくってええよ。この一点で、政党を、あるいは政党内を、分ける。原発反対が小沢自由・社民・共産、賛成が自民・公明・日維新、民進も反対グループと原発賛成派に２分する。鵺的なものは、許さない。民進内の野田蓮舫一派は当然賛成に回る。実にスッキリする、分かりいい。当然だよ、あのＦ1の大核爆発見ちゃあ、世界の誰もが吊り上がったよ、福島は百万年も二百万年も最早人の住めないとこになる、だれもが原発コゲンにオッカネエもんだったかと、言葉なくしちょる。政府が騙くらかして、帰還再開とかいくらお芝居やっても、現実は、ほぼ全員が死に絶え出す状況が始まり、残念ながら福島放棄止む無しとなる。オラア住むぞちゅうもんは、住めばええ。
　リトアニアの野党54議席への大躍進、我が国迫った総選挙でも、原発対応を焦点にすれば、小沢さんとこも、2から50や100とってもおかしくねえな、共産だって50以下つうことはねえだろう、総選挙の争点は、原発と追加すればあと1つくれえじゃな。このへんは、選挙のプロ小沢さんは、言われなくとも心得ちょるよ。いよいよ来おったよ、泥水啜り、胆を嘗め、雑草食い、遺恨十年、この日のためじゃった。
ゲリのハチャメチャ政治をご破算にして、新生日本を切り拓く、チャンスがきた。やはり、日本変革の早鐘打ち鳴らしたんは、同時に、自公時代の弔砲打ったのが、劇的新潟大勝利じゃったんだ。このことの意味、受け止められねえもんは、野田みてえに皆んな沈んでいくよ。もっとも、泥鰌は当初から深く深く沈む運命にあったかんな。

　
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/872.html#c11

大本営たるもの、カルト板でも音読して語彙力つけよ、と激励しておきます

http://www.asyura2.com/16/cult17/msg/146.html#c14

Policy』：米議会の会議でアサド大統領殺害問題が持ち上がった
https://jp.sputniknews.com/politics/201610252940144/
2016年10月25日 13:27(アップデート 2016年10月25日 13:39) 　

米議会の、外交問題評議会が主催する非公開ブリーフィングの参加者が、シリアのアサド大統領を殺害し、シリア危機を正常化するよう提案した。米誌『Foreign Policy』が、会合に出席した情報筋をもとに報じた。

同誌は情報筋の次の発言を報じた。

「では、アサド大統領殺害はどうですか？」

この質問は、ホワイトハウスの中東問題のコーディネーターを務めたことがあるフィリップ・ゴードン氏に向けられたもの。

同誌は、この「イニシアチブ」はブリーフィング参加者たちの当惑を引き起こしたと指摘する。ゴードン氏は、違法であると同時に非効果的だとしてこの案を退け、次のように答えた。

「これは違法であり、どのみち何も変えはしないだろう。なぜなら、ロシアは未だにシリアに利害関係があり、イランもシリアに利害関係があるからだ」

ブリーフィングは先週行われた。

先にメルケル首相が、ロシアはアサド大統領に圧力をかけなければならないと述べた。

http://www.asyura2.com/16/kokusai15/msg/770.html

〖ゲスト〗樫田秀樹さん（ジャーナリスト）

⁅ＭＣ⁆本村伸子衆議院議員

番組への質問・ご意見などメールでお寄せください。→tokoton@jcp.or.jp
http://www.jcp.or.jp/web_tokusyu/2013/03/post-10.html
http://www.asyura2.com/16/hasan112/msg/195.html#c4

＞民進党も森民夫を推薦しました。

これは事実と異なる。民進党新潟県連は，知事選では自主投票にした。党中央もそれを追認した。
だから蓮舫党首が米山氏を応援したのは，整合性の取れない行動だと思う。党首の行動は，党そのものの行動と言ってよいものだから。

だからといって，幹事長が連合に謝罪する必要はない。謝罪するというのはどういうことだ。蓮舫党首を止められなかったことを詫びたのか。だとしたら党首と幹事長の間で深刻な対立があるということになる。これはそのままにしておいてもいい問題ではなく，どちらかが辞任するぐらいの問題だろう。
それに，詫びるにしても，相手は連合ではない。整合性の取れない動きをしたことを全新潟県民に詫びるべきだろう。
私は，自民系の候補者を推薦した連合は腐った組織だと思っているし，こんな組織ともつながりを維持したいと考える野田ブタの行動は誤った行動だと思う。
いずれにせよ，民進党は政党の体をなしていない。

>>44で書いたように，私としては，当面，4野党幹事長・書記局長会談の進展に期待する。野田ブタは，きっと孤立するだろう。

私は，民進党に直ちに消滅してほしいと思っているわけではない。自民党に勝つためには，民進党の力も必要だ。しかし民進党に主導権を与えては，補選で見られたように本格的な野党共闘にならない。
市民＋３野党が主導して，それに民進党がついてくるのがいいと思う。新潟県知事選挙に近いパターンだね。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/808.html#c47

　＝＝＝

　安倍外交は　　あと　　何が残ってる？？？　　　何も　手段はないよ〜〜〜ん
　
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/874.html#c3

＞方法論として民進党をうまく利用すべき・・・

共産党小池書記局長も小沢さんも最近のメッセージ動向等見ますと蓮舫野田とは
選挙協力出来ないと思っているんじゃないの何故なら彼らを動かしている腐敗勢力の許可なしには連携など出来ようはずがないと私は考えて居ります彼ら勢力にはたとえ民進党が消滅し野田蓮舫が落選しても共闘させないと云う強い決意が感じられるからです（連合財界法務官僚腐敗メディア等）
なぜならそれを一番理解しているのが菅であり野田でありその弟子である蓮舫なのだと思いますそれが彼らのミッションであるから　でなければ野田が惨敗を覚悟の自爆解散などありえません　ある意味全て承知の確信犯なのですよ
《利用すべき》などと野田蓮舫等トロイの木馬議員を甘く考えていると火傷をしますよ政権交代を望む国民も野田蓮舫にはとっくの昔にサジを投げていると思います
野田の指示で動く蓮舫等オチンチンの付いてない無いヤクザと一緒である意味ゴロツキよりタチが悪いでしょう又野田達もそれを承知であえてソフトイメージの女性党首にした事だと理解すべきです

蓮舫新潟知事選応援街宣について

＞それでも立派な決断だったと思う・・・

蓮舫が新潟知事選米山さんの街宣に言った事が立派かそうで無いかは人それぞれですから私には判断は出来かねます　何を以って立派と定義ずけするかだと思います
しかしこれだけは云えます米山応援街宣をするにあたって蓮舫一人の判断ではなく
野田菅等トロイの木馬議員の総意で応援街宣に出かけたと云う事は断言できます
彼らと比較すれば蓮舫はまだ《ヒヨコ》ですからね

以上色々私見を述べさせていただきましたが多様な意見が有って初めて真理が見えてくると私自身考えております山登りで言うならば経路は違えど目的（登頂）は
一緒なのですから・・・あくまでも私自身の意見ですので　念のため

改めて＜１４の無礼な表現をお詫びいたします

これに懲りず益々のご健闘をお祈りいたします　より良い社会を創る為に

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c38

読売新聞、産経新聞の読者の大半がそうだよ。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/873.html#c4

アホ中川よ、詐欺師はお前の方だ。

長年に渡って国家財政の赤字問題を国の借金と表現するのが国民的な定説だったろ。

靖国カルトの政教一致が台頭した頃から国の借金がないという珍説まで出現している。

金融緩和の作為的な自国通貨暴落政策の行き過ぎで国内経済は原状回復すら無理な状況。

たったの五年でドル円が50円も動くような状況をマイアベノミクスと豪語する気違いが悪い。

小沢一郎はそのことを言ってるんだよ。いたって小沢氏は普通の日本人と同じである。

中川よ、お前が特に変人なだけ。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/860.html#c11

それはお前のセリフではない。キモティークナイ嫌韓よ。

お前が論理思考ができないことは既にお前が何度も証明した。

阿修羅に来て威張るな永遠のゼロ脳野郎が！

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/839.html#c6

環境省 <--- 汚染拡散の枢軸
　

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/682.html#c8

69フェラやロス茶の機嫌を取り続けるのも一苦労ですよ。並の人間にはできませんわｗ私も昔それ系の会社に勤めていた事があるのでよく分かるのです。上の人間は下の人間を乞食扱い、下っ端には尊厳の欠片もありはしませんｗたかだか年収500万のために人間辞めて飼い犬になり切れるか。

我らがご先祖様である帝国日本も犬扱いに耐えかねて切れてしまったではないですか。

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/704.html#c28

考えてみれば縦横無尽に曲がりくねって、歩いているうちに方向感覚が狂わされるような道は確かに存在する。その場合は、かなり地理に長けて教える側の技術が必要となる。そうでない者の場合は伝え方に不都合さが生じるため、限定した伝え方に固執したがるのもうなづけるということになる。そこには教え手にしかわからない苦労があると想像するスキルも必要だということか。サービスの本質とは基本、奉仕の精神によってまかなわれるべきものであるということをサービスを利用する側も提供者も理解していればよいだけである。そうでなければ、こうした問題は根本的な解決を見ない。

聞き手側がいくら地図を頼りにしていても、応対相手の側にすぐに地図を開けない事情があるという場合もある。

そしてまたそれ以前に、その伝え方で伝わった実績があるなら、聴き手側に問題があるとみなされても仕方がない。そのやり方で間違いを感じたことがなかったのなら、そのやり方を直そうとはしないだろう。
なんにしても、客から何度も同じようなことを指摘され、混乱していることを告げられたならそこに対応しようとするだろう。業務に対するプロ意識、または自身のスキル強化への意識があればの話となるが。

３番目に対しては目分量で料理の味をつくりあげる女性のスキルの確かさを評価信頼すれば、そう簡単に女性をまた、人を軽んずることはできないと思う。

女性のほうが一枚上手ということにしておきたいところだが、その中でもさまざまあるということは認識している。
http://www.asyura2.com/12/social9/msg/720.html#c3

Ben Bartenstein、Tiffany Kary、Alan Katz
2016年10月25日 18:00 JST　
ＰＤＶＳＡから2004−14年に１兆円余りが消え去った
米企業が絡んだ取引も捜査対象となっていると関係者

米検察当局はベネズエラの国営石油会社から不正に資金を奪った罪で複数の個人を訴追し、米国内にある個人財産を没収する準備を進めている。米史上で最大級の資産没収となる可能性がある。
　　事情に詳しい３人の関係者によれば、米政府は少なくとも12人のベネズエラ人を捜査しており、来月にもそのうちの数人に対しヒューストンで訴追手続きを開始する見込みだ。
　　国営ベネズエラ石油（ＰＤＶＳＡ）の元幹部らも捜査対象となっており、仲介人から賄賂を受け取って水増し価格で契約を結び、ベネズエラから110億ドル（約１兆1500億円）余りを奪った疑いが持たれている。捜査は進行中であり、米国の外交政策に影響を与えかねないとして、関係者が匿名を条件に話した。
　　米政府はウェストパームビーチやヒュースン郊外にある20ほどの住宅物件を含め多数の米国内の資産押収に向け照準を合わせているという。
　　ベネズエラでは野党が主導権を握る議会が、2004−14年にＰＤＶＳＡから消え去った113億ドル相当を取り戻そうと追及を進めている。その時期には現在のラファエル・ラミレス・ベネズエラ国連大使がＰＤＶＳＡの社長を務めていた。同大使は議会側の主張を虚偽だとして拒否している。
　　捜査対象にはＰＤＶＳＡやプラット・アンド・ホイットニー、ゼネラル・エレクトリック（ＧＥ）、ロールス・ロイス・ホールディングスに加え、ミズーリ州のプロエナジー・サービスが関与した取引が含まれると関係者のうちの２人が説明している。シティグループとＪＰモルガン・チェース、ウェルズ・ファーゴを介して移動した資金を検察側が追跡しているとも話した。
コカイン取引
　　プラット・アンド・ホイットニーの広報担当者はコメントを控え、同社がベネズエラで運営していたパワーシステム事業は13年６月に売却され、ＰＷパワー・システムになったと説明。ＰＷパワーはコメント要請に応じていない。他の３社はコメントしなかった。シティなど銀行３行とＰＤＶＳＡもコメントを控えた。
　　２人の関係者によれば、現職のベネズエラ政府当局者に加え、著名ビジネスマンやコカイン取引に関与した疑いのある個人らも捜査の対象となっている。
　　国土安全保障省調査部と麻薬取締局（ＤＥＡ）、連邦捜査局（ＦＢＩ）が捜査に加わっている。捜査は少なくとも３年にわたり続いており、05年からの行動を調べている。ＦＢＩはコメントを控えた。ＤＥＡと司法省、国土安全保障省調査部、ヒューストン連邦地検もコメントしなかった。
原題：U.S. Said to Be Closing in on Venezuelan Asset Seizures, Charges（抜粋）
https://www.bloomberg.co.jp/news/articles/2016-10-25/OFKZGW6S972O01
http://www.asyura2.com/16/kokusai15/msg/771.html

君は子供か？
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/653.html#c52

　日本に住民票を持つ人全員に１２桁の番号を割り振り、税や社会保障の情報を国が管理するマイナンバー制度が施行されて１０月で１年です。昨年の今ごろ全世帯への番号通知の郵送などをめぐり世間をにぎわせましたが、多くの人はマイナンバーを日常的に使う機会はほとんどなく、必要性を感じていません。むしろ情報の漏えいなどへの懸念は強く｢個人番号カード｣の普及も広がりません。そのため安倍晋三政権は国民がマイナンバーを使わざるをえない仕組みを広げることに躍起となっています。プライバシーを危うくする制度の推進は国民の願いに反します。
１７０万世帯まだ届かず

　赤ちゃんからお年寄り、在日外国人も含め国内に住民登録する人全てを対象にするマイナンバー制度は、昨年１０月に番号を通知する郵送作業が始まりました。しかし対象となる５９００万世帯余のうち約１７０万世帯は、いまだに通知を受け取れていません。何らかの理由で住民登録している住所を不在にしている事情によるものです。１７０万世帯といえば四国４県の世帯数に匹敵します。動きだして１年を経てもこれだけの規模の人が自分の番号を知らされず置き去りになっていること自体、制度の深刻な矛盾を示しています。

　今年１月から、希望者に対してマイナンバーなどを記したプラスチック製の｢個人番号カード｣の交付が市区町村で始まりましたが、こちらもトラブルの連続です。カード発行を全国的に管理するシステムがたびたび停止し、発行に重大な支障が生じました。カードを受け取りにきた人に発行できない事態が続出し自治体窓口に混乱を引き起こしました｡政府は､トラブルは解消しているといいますが、多くの税金を投じたシステムが開始早々不調に陥ったことは、個人情報を扱う制度の安全性と信頼性を根本から疑わせるものです。

　そもそも「個人番号カード」は身分証明の他に今のところ使い道はありません。むしろマイナンバー、顔写真、生年月日、ＩＣチップが一体となったカードを持ち歩くことの方が紛失や盗難のリスクを高めます。国民も利便性や必要性を感じないため、カードの申請も１千万件余りで頭打ちになり、政府の目標の３分の１程度です。

　安倍政権はカード普及のために、コンビニで住民票が取れるとか、保育所入所の手続きに使えるとか、売り込みに懸命となっています。カードがないと必要な証明が取得できなくなるかのような宣伝までしています。買い物のポイントや図書館の貸し出し、健康保険証などとの連携も検討しています。利用対象を広げれば広げるほど個人情報は危険にさらされます。普及にばかり力を入れる政府のやり方は、あまりにも無責任です。
徹底検証で見直し、中止へ

　これから年末調整などで勤務先からマイナンバーの提示を求められる場合も増えるため、新たなトラブルの発生も心配されます。

　マイナンバー制度は徴税強化と社会保障給付抑制を目的に、国が国民の情報を厳格に掌握することを狙った仕組みです。国民を監視する手段にされかねないことへの不安の声も強まっています。

　国民にとって不必要で危険な仕組みを続けることは問題です。運用状況を徹底検証し､制度見直し､中止へ踏み出すことが必要です｡

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik16/2016-10-24/2016102401_05_1.html
http://www.asyura2.com/16/senkyo211/msg/202.html#c4

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/874.html#c4

芥子の花

ふ〜しょう♪ふ〜めつ♪ふ〜くう〜♪ふ〜じょう♪〜

読経は続いている。焼香の煙が静かに漂い流れてくる。

私の実家は阿波の国、土佐との国境で、海底で堆積し褶曲された山々がある所では隆起しある所では黒潮が流れる青い海へと没した海辺に開けたのどかな土地にある。

宗派は真言、それで弘法大師いわれの話しがここかしこに言い伝えられている。

大師さんが休み、杖をついたところ、そこから清水が湧いてきたとか、ちょうど大石が落ちてきた時、弁当に使っていた箸を地面に突き刺すと忽ち箸は大木の杉の木になって大石の落下をくい止めたとか、小さな頃から法事がある度に先代のおじゅっさんから先祖の逸話を聞くと伴に大師さんにまつわる話しを数多く聞いてきた。

・・・ないし♪むろし♪やくむろしじん♪・・・

遠い声を聞く様に清んだ先代のおじゅっさんの話し声が重なって聞こえてくる。

裏山に住む狸の話をしてくれた事や椎の大木の陰に潜む天狗が夜な夜な空を飛ぶ話しとか、そんな幾つかの話しの中にあって、ことさら不思議と胸の内にわだかまった話し

「大きな声では言えないがね寺の裏山には終戦頃まで芥子の花が咲みだれていてね・・・」

何か咲きみだれる見知らない花々が秘密めいて思い出されてくる。

これは我が母校の校章となっているからだろうか？

焼香の匂いが一層強く漂い私はさらに静かにゆっくりと夢想の翼が開いていく様に感じられてきた。 月の青い光が降り注ぐ裏山に白い花びらの芥子の花が青白く濡れている。 これは梶井基次郎が書いた『櫻の木の下に死体が埋まっている』より尚妖艶ではないだろうか？

芥子の花の下には骨が埋まっているのに違い無いのでは。

空海さんはさすが博学やったんやな〜と思ってしまう。 真言密教の片田舎の末寺に芥子の花が咲き乱れていたと言う事は日本各地の数多くの寺々では芥子が植えられ使われていたのではないだろうか？

さても、古く真言密教の儀式において護摩火に芥子も焼香のひとつとして投げ入れる秘儀が常時おこなわられていたのでは？・・・

かの時代なら十分うなずけれることなのでは。

薄暗い堂内に掲げられた曼荼羅に昇る火と立ち込める煙、それと伴に強い香を焚けば祈りを捧げる人々、 みんな酩酊しないわけが無いのではないだろうか。

人々の眼前に現れるのは極楽浄土だったのではないだろうか。

夢想する私の耳には空海さんが唐国から船で帰るさい墨染めの衣の袖の下には身毒（インド）渡りの芥子坊主を忍ばせた・・・・

サラサラと芥子坊主の中の乾いた実の音が聞こえてくる。

そしてその音はサラサラ　サラサラと木霊し流れ来て私の脳内の神経節の一部にエンドルフィン、エンケファリンとして反応し点滅している様に感じられてくる。

それはランニングハイのような高揚なのだろうか？

いやいやそれは今まさに私の脳内で芥子坊主から滲み出した黒く変色した果汁が翼を開ける様に広がっている高揚なのではないだろうか？

・・・ぎゃあ〜てい♪ぎゃあ〜てい♪はらさそ〜うぎゃあ〜てい♪・・・・

読経は尚も続いている。

ああ・・・またもや何処か人知れない廃寺の裏山でひっそりと月の光に濡れながら青白く咲く芥子の花と唄う様に揺れる芥子坊主の姿が私の頭の中で映像として結びだしてきた。
http://plaza.rakuten.co.jp/maeno7547/diary/200901310000/

インド密教の起源

今、テレビや雑誌などで、ヨガや瞑想が取り上げられ、若い女性を中心に流行っていますが、何も知らずに興味本位や健康法、趣味などで生活に取り入れると、取り返しのつかないことになります。

　何故、ヨガや瞑想が危険かと言うと、これらの起源は一般には良いこととしてしか知られていませんが、およそ健康法などとは全く関係の無いものだからです。もともと、ヨガや瞑想は一般の人たちには縁の無い、インドやチベットなどの行者が｢悟りを開く」と言う目的で行なっている修行法です。

　ヨガの起源はインドにおける「尸林（しりん）の宗教」にあります。「尸林」とは中世インドの葬儀場のことで、大きな都市に隣接してこの尸林が存在していました。死者の遺骸は都市部から尸林に運ばれ、荼毘にふされるかそのまま放置されて鳥獣の貪り食うにまかせられました。しばしば尸林は処刑場を兼ねており、斬首されたり、串刺しにされた罪人の死骸が晒されていました。

これらはまともな神経の人間には実に恐ろしい場所であり、実際に野獣が跋扈する危険な場所であり、しばしば魑魅魍魎が徘徊する場所として恐れられていました。

　この尸林では、「尸林の宗教」といったものがあり、墓場に女神が祀られ、女神に仕える巫女が住み、死体や血液を用いる黒魔術的な秘儀を行なっていたのです。
尸林の土着の女神たちは、それぞれの尸林を管理する教団によって、ヒンドゥー教か仏教の女神として崇拝されていました。それぞれの尸林の女神の祠（ほこら）には巫女が仕え、女神を供養する傍ら、呪術を生業としていました。

その巫女は苦行母（茶吉尼・ダーキニー）または、瑜伽女（ヨーギニー）と言いました。シヴァ神の神妃サティーの暗黒面を表象するドゥルガー女神に彼女たちは侍女兼巫女として仕えていたのです。

その聖地（墓場）に土着の女性たちは、多くはアウト・カースト（日本で言う穢多非人）の出身で、昼間は牧畜や工芸等の底辺労働に従事し、夜間は（アウト・カーストの女性に特有の）妖術を使うとみなされていました。彼女等は1年の特定の祭日、又は月の特定の祭日に尸林に集まり、人肉や排泄物を含む反日常的な食物、つまりは聖なる食物として食し、酒を飲み、歌舞音曲を楽しむというオルギア（秘教的儀式）を行ないました。

　この尸林におけるオルギアの中核をなすのは、ガナチャクラと呼ばれる性魔術儀式です。ガナチャクラとは仏教行者の行なう修法の一種であり、修法を構成する儀礼は曼荼羅制作、護摩、観相（瞑想）法、飲食、歌舞、供犠、性瑜伽（ヨガ）などです。

　ガナチャクラの構成員は9名であり、破壊神シヴァの最も凶暴な姿を具現した神、パイラヴァを召喚した男性行者が1名がアジャリとなり、その周囲を円形に囲む女神を召喚した女性行者が8名の計9名で行なう儀礼です。

天体の運行を模す形で周囲の女性が位置を変え、順番に中央の男性と瑜伽（性行為・読み方はヨガ、ヨガのポーズはこの性行為の秘儀が元になっています。）します。この位置変換を「瑜伽（ヨガ）女の転移）（サンチャーラ）と言います。
女性行者が8名に臨時のメンバー（行者でない女性）を1名加えた9名と言う説もあります。その場合は中央の歓喜仏の姿勢で交合する男女1組に対して、円形に8名の女性が並び、曼荼羅が常時成立することになります。この結果、中央の男性行者はすべての女性行者と平等に和合することになります。

　この儀式はインドの古代神話世界において、ヴィシュヌ神が金輪剣（チャクラ）を用いてシヴァの神妃サティーをばらばらに切断し、地上に落としたあと、サティー女神が復活し、シヴァ神と再結合を果たした説話をかたどっています。ちなみに切断された女神の遺体が落下した場所が前出の聖地です。

星辰の回転を象徴しながら、都合8回(1対8）の性的和合により発生する宇宙的快楽は「大楽（マハースーカ）」と呼ばれ、子の大楽が行者を｢梵我一如」の境地に連れ去ると言われているようです。　梵字はこの瑜伽（ヨガ）のポーズを記号化したものであることから、ヨガのポーズや梵字には多くの憑依霊や狐などの動物靈を呼び寄せる大変危険なものなのです。

　上記の尸林に集まる巫女の内、ダーキニーと呼ばれた人たちは、空海が日本に密教を持ち込んだ時に茶吉尼天（ダキニテン）という女神として現在の稲荷神社に祀ってしまいました。稲荷神社でキツネを眷族として祀っているのは、このダキニテンからきています。

　というのは、もともとダキニテンはインドの墓場、尸林で性行為を伴う黒魔術をおこなっていたダーキニーであり、インドでは人肉を食らいながら裸で踊り狂い、左手には人の腎臓(もしくは心臓）、右手には人からもぎ取った手足を持っている姿で描かれていますが、何と日本の稲荷神社で茶吉尼天となったダーキニーは優しい姿で左手には宝玉、右手には剣を持って描かれています。

　そして、何故キツネかと言えば、もともとダーキニーは夜になると死肉をあさるゴールデンジャッカルの変身した姿だと言われていたり、ゴールデンジャッカルを人食い女神の眷族（けんぞく・使いっ走り）として使っていた、と言うことから来ていますが、日本にはジャッカルが存在しないため、ダーキニーとジャッカルのコンビが茶吉尼天とキツネのコンビに変容してしてしまったようです。

ヨガや瞑想が危険であるのは、健康法などとごまかしてヨガのポーズをとったり、瞑想したりしている内に、知らず知らずに黒魔術の儀式を行なっていることになり、そこに数多くの悪霊を呼び寄せ、額にある霊的な目(第三の目）を横目（正しくは縦目）に開き、サタン(悪魔）との契約を結ぶことになり、悪の強靭なエネルギーを得て、自らの体内に取り入れて、魂を悪魔に捧げることとなり、それが密教で言う｢悟り」であるとされていますが、ヨガや瞑想に関わり続けることで、人生を台無しにし、魂をも堕落させ、取り返しのつかない過ちを犯すことになるからです。　
http://www2.tba.t-com.ne.jp/onmyoukai/newpage109.html

尸林の土着信仰

　尸林（しりん）、シュマシャーナとは中世インドの葬儀場のことである。大きな都市に隣接して、この寂しい尸林が存在する。死者の遺骸は、都市部から尸林に運ばれ、荼毘に付されるか、そのまま放置されて鳥獣の貪り食うにまかせられた。
しばしば、尸林は処刑場をかねており、斬首されたり、串刺しにされた罪人の死骸が晒されていた。

　これらは、まともな神経の人間には、実に恐ろしい場所であり、実際に野獣が跋扈する危険な場所でもあった。そして、しばしば、魑魅魍魎が徘徊する場所として、恐れられていた。

インドの尸林には、嘗て女神が祀られていた。そして、尸林自体もバドラカーリーなどのように女神の名前がつけられていた。これらは土着宗教の女神たちであり、それぞれの尸林を管理する教団によって、ヒンドゥー教か、仏教の女神（守護女尊）として崇拝されている。それぞれの尸林の女神の祠には、巫女が仕え、女神を供養する傍ら、呪術（Necromancy）を生業としていた。

その巫女は、苦行母（ダーキニー）または、瑜伽女（ヨーギニー）という。大神シヴァの神妃サティーの暗黒面を表象するドゥルガー女神に、彼女たちは、侍女兼巫女として仕えている。その聖地（ピータ）に土着（クセトラジャー）の女性たちは、多くはアウト・カーストの出身で、昼間は牧畜や工芸等の底辺労働に従事し、夜間は（アウト・カーストの女性に特有の）妖術を使うとみなされていた。

彼女らは一年の特定の祭日、または、月の特定の祭日に尸林に集まり、人肉や排泄物を含む反日常的な食物、つまりは聖なる食物（＜三昧耶＞（サマーヤ））をとり、酒を呑み、歌舞音曲を楽しむというオルギアを行った。

古代のディオニュソスの祭儀か、どちらかと言うとキリスト教によりディフォルメされた魔女のサバトに似た狂乱の宴である。もちろん、この土着の「尸林の宗教」は、文献も残さず、伝承も不確かな存在であり、ヒンドゥー教や、仏教サイドの文献から存在そのものを再構築するしかない。しかし、その痕跡は現代にも残されている。

津田博士が１９７５年にカルカッタのカーリー寺院を訪れたときは、暗い回廊の下に黒衣をまとったダーキーニーが、黒い羊の首、四、五体を並べた前にひとり座していたという。

　もちろん、多かれ少なかれ性的儀礼を含む自然崇拝的宗教は、世界中に伝播している。『旧約聖書』においても、ＩＨＶＨ神はバアル神と鋭く対立した。

何故なら、バアル（男性原理）及びバアラテ（女性原理）とは大地の豊饒を司る精霊で、その集合体が神格化、宗教化したバアル神だったからだ。夫婦の神の交わりにより、土地を肥やし、作物を生む。農民は、その神々に帰依する者となり、神々の交わりを模倣して神聖な性交を行うことで豊饒を祈る。

遊牧民の神であるＩＨＶＨ神は、この性的な豊饒儀礼とは無縁であった。
性的祭儀はハムの子孫であるカナン人が発展させ、イスラエルに教えたのである。
聖書は、これを避難して＜アモリ人の悪＞（『創世記』１５章１６）と呼び、その祭儀に参加する者を「高きところでバアルと頸城をともにする者」と呼んだ。
潔癖主義のユダヤ教は、カナン人の信仰だけでなく、神殿娼婦を置き性の崇拝を織り込んだ古代の有力な宗教と対決を続けてきた。

　しかし、農耕神の素朴な性的儀礼と尸林の宗教は、かなり異なる。バアルの聖なる交合は、大地の実りをもたらす開放的な営みであるが、墓所における性の儀礼は、人間の心の深奥部へ辿り着こうとする閉鎖的な営みだからだ。

　この尸林におけるオルギアの中核をなすのは、ガナチャクラと呼ばれる性魔術儀式である。中世インドまでの中期密教において、九想観等の死体が崩壊する様を瞑想する技術はすでに確立しており、宗教者が修行のためや、純粋に供犠のために尸林を訪問する機会はあったのである。

インドにおいて宗教者とは常に男性であり、タントラ行者は、土着宗教の巫女たちと性交を含む儀式を行ったと考えられている。

　ガナチャクラの構成員は９名である。 つまり、破壊神シヴァの最も凶暴な姿を具現した神パイラヴァを召喚した男性行者が１名、そして、その周囲を円形に囲む女神を召喚した女性行者が８名の計９名で行う儀礼である。

天体の運行を模す形で周囲の女性が位置を変え、順番に中央の男性と瑜伽する。
この位置変換を＜瑜伽女の転移＞（サンチャーラ）という。女性行者が８名に臨時のメンバー（行者ではない女性）を１名加えた９名という説もある。その場合は、中央の歓喜仏の姿勢で交合する男女一組に対して、円形に８名の女性行者が並び、曼陀羅が常時成立することになる。

この結果、中央の男性行者は、すべての女性行者と平等に和合することになる。
この儀式は、インドの古代神話世界において、ヴィシュヌ神が金輪剣（チャクラ）を用いてシヴァの神妃サティーをばらばらに切断し、地上に落としたあと、サティー女神が復活し、シヴァ神と再結合を果たした説話をかたどっている。

　星辰の回転を象徴しながら、都合、８回（１対８）の性的和合により発生する宇宙的快楽は、＜大楽＞（マハースーカ）と呼ばれ、この＜大楽＞が行者を＜梵我一如＞の境地に連れ去るのである。
http://www004.upp.so-net.ne.jp/akibba/IOSARCHV/sirin/2smshna.html

クンダリニー・ヨーガの瞑想においては、骨盤下部で覚醒したクンダリニーという蛇が脊柱に沿って上昇していくさまを観ずるのだが、この蛇の通り道には七つの中継点がある。

それらをチャクラと呼ぶ。

チャクラは神秘的な眠れるエネルギーの貯蔵センターである。

　クンダリニーは各チャクラを通過するとき、ひとつひとつに特有なエネルギーを解放していく。
すると、行者は身をもってそれらの働きを経験することになるのである。

主要なチャクラは七つあり、各々がクンダリニーの通り道、つまり脊柱沿いに位置を占めている。
これはもちろん目には見えないが、多くの先人のイマジネーションによって、たしかにその通りの造りになっていると認められてきた、からだの元型的内部構造なのである。
http://www.transview.co.jp/02/text.htm

クンダリニーは、悟りを得るために必要なシャクティ（性力）のこと。
クンダリニーの活性化を念頭においたヨーガは、「クンダリニー・ヨーガ」と呼ばれる。
クンダリニーを象徴化したものとしては、密教の軍荼利明王がある。

クンダリニーは、普段は尾てい骨付近のムーラーダーラチャクラに眠っているが、ヨーガの実践や宗教の各種修行によって活性化し始め、生涯をかけ各チャクラを開花させグランティ（=結節。ブラフマー結節、ヴィシュヌ結節、ルドラ結節の3種類がある）を破壊し、最終的には頭頂のサハスラーラを押し開け解脱に至る。
今世で解脱できる魂は極一部といわれている。
性欲を昇華させたものがクンダリニーとなるため、梵行（性的な事柄を避ける）修行が重要となる。

クンダリニー・ヨーガ (Kundalini yoga)
ムーラーダーラに眠るというクンダリニーを覚醒させ、身体中の気道やチャクラを活性化させ、悟りを目指すヨーガ。

ナーディとの関係
ナーディとチャクラの位置を表した図体内（霊体）にあると言われるナーディ（管）の中でも代表的なものは、

動的で男性的性質のピンガラー・ナーディ（別名・太陽の回路）、
静的で女性的性質のイダー・ナーディ（別名・月の回路）、
そして身体の中央を貫いており、調和をもたらすスシュムナー・ナーディ

の3つがある。ピンガラー・ナーディとイダー・ナーディの調和のとれた活性という条件の下、瞑想時にスシュムナー・ナーディ内をクンダリニーが上昇した結果訪れるサマーディに入定することが、サマーディより出定後も安全に高い霊性を維持していくための条件となる。

クンダリニー症候群

クンダリニーを思い通りに、意図的に上昇させようとするクンダリニー・ヨーガを実践する場合、その「思い通りに、意図的に」とは真我ではなく個我にとってのそれであるため、クンダリニーが動的なナーディであるピンガラー・ナーディのみを通ってサマーディに入定してしまうことがある。

そうなるとサマーディから出定後、クンダリニー症候群（英：Kundalini syndrome 中：走火入魔）と呼ばれる症状が現れ、程度の深浅こそあれ、自律神経系のうち交感神経系の暴走からくる自律神経失調症を呈し、そこから全身の激しい脈動、心拍数の増加と血圧の上昇、片頭痛、慢性疲労症候群、統合失調症、うつ病、神経症などを発症するおそれがあり、最悪のケースでは脳溢血や自殺などを招いてしまうという説もある。

よってイダー・ナーディを強力に活性化させる技法を知らぬままクンダリニー・ヨーガを行うことは無謀ということができる。

また、クンダリニー・ヨーガを実践するつもりでなくても、急進的な解脱願望を抱いた状態または神への絶対帰依を欠いた状態での修行の継続の結果や、さらには交通事故や出産時のショックなどによっても上記のような現象が起こる場合が稀にある。

このため、クンダリニー覚醒を目指す実践者はベジタリアニズムを実践し、刺激物の摂取を避け、過食、不規則な食事、わがままで否定的な態度を避けるべきである。

安全な隠遁生活がなかなか難しい現代社会において、社会生活を営みながら安全にクンダリニー覚醒を得るためにはどうしたらよいか、霊的潜在能力覚醒における課題である。

イマジネーションの拡大

クンダリニー覚醒が一定のレベル以上に達すると、人間に果てしない「イマジネーション」の拡大がもたらされるといわれており、実際その事例を見ることも多い。
クンダリニーの覚醒者と自称する人（その多くは覚醒者とはいえないレベルではあるが）は多くいるが、彼らの中の一部に「空想的世界観」を見ることができる。

人間が自分を”実際以上”のものである（あるいは実際以上のものでありたい）と思うたびに、イマジネーションの力がそこで働いている。
イマジネーションの力は、過去において不可欠であったのであり、さらに人類にとって今後もまだまだ必要な力である。

あまりに現実を見てしまうと、世界の進歩が阻害されてしまうのであり、クンダリニーにより神の夢を個々の人間の器に応じて実現させることができるのである。
しかし、修行者がイマジネーションの拡大に溺れてしまい、それを自分の力だと思い込み「欲望」のままに行動してしまうならば、「悟り」への道を逸脱することになってしまう。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%AA%E3%83%8B%E3%83%BC
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%82%AC#.E3.82.AF.E3.83.B3.E3.83.80.E3.83.AA.E3.83.8B.E3.83.BC.E3.83.BB.E3.83.A8.E3.83.BC.E3.82.AC_.28Kundalini_yoga.29

クンダリーニ・ヨーガと云う言葉は、今日多くの人に浸透しているように思えるが、人体におけるクンダリーニの役割や機能について、また、その現実的な活用についての理解・実践となると、まだまだ、実際には普及していない印象がある。

　そもそも、クンダリーニ自体の存在が、手足や内臓などのように、物理的に確認出来る人体の部位ではない。

　活動する人間の精神や魂が、聖なる事業の実現のために、肉体に生成されるエネルギーと結びついて、聖霊が住む高次な世界の扉を開こうとするとき、クンダリーニの覚醒が重要なプロセスとして存在する。

そして、その手段が、ヨーガであり、瞑想である。

　C.G.ユングが提唱したアクティヴ・イマジネーションの実践は、ミトラ教の大いなる時の神、デウス・レオントケファルスを彼自身に感得させた。

その姿は、巨大な光を放射する身体、炎の弓を持って振り上げられた腕、下半身は蛇で、下（しも）は大地を裂いて地獄にまで至り、上（かみ）は不思議な魔力で空から星を降らせた。

密教の甘露軍荼利もまた、星を降らせ、炎の光輪（大威日輪）を戴く。
三股金剛杵や輪宝を執って腕を振り上げ、全身に蛇を巻き着けている。
青蓮華を用いて盤石の上に立ち、或いは座して、毘那夜迦（魔族）の地上への出口を塞いでいる。

ユングは、１９３２年１０月１２日の「クンダリーニ・ヨーガの心理学」の講義の中で、チベット密教の曼荼羅の象徴学を熱心に語る傍ら、クンダリーニの覚醒法に関する興味深い見識を述べている。

　「クンダリーニは、正しい行ない（修行）に拠らなければ覚醒させることが出来ない。
私の心理学でも、無意識に対するはたらきかけはたったひとつだ。
それは、正しい行ないによって心を浄化させて、天の恵みを待つこと。
それが、クンダリーニなのだ。」と。
　

ユングがヨーガの取組み方について、

「自らの心の闇を避けて通っていくような始め方をするなら、ヨーガは何も実を結ばないし、無益である。」

と語ったのは、神仏の信仰による心の浄化が前提にある。

当たり前のことだが、ヨーガは元来、エクササイズではないし、美容と健康のためのお手軽な体操でもない。

スワミ・ヴィヴェカーナンダの米国でのヨーガの普及活動について、カイザーリングは、米国人を高次な世界に同通させるどころか、かえって病院や療養所行きになった者を多く出したと批判している。

さらに、本場のインドにおいても、クンダリーニ症候群が古代から現代まで連綿と後を絶たない。

その原因は、ユングが指摘するように、正しい行ないの認識不足によるものだ。

　空前のヨーガ・ブームを引き起こした日本でも、信仰を持たず、神秘思想を学ばずにいい加減なアーサナを指導した者や、また、その指導の下に、エクササイズだと思って神の姿を真似た人々は、今、米国やインドで起きている同じような大きな付けをやがて支払わなくてはならないときが必ずやって来る。

その時、心身の不調を訴えても、異常を裏付ける医学的な根拠がないため、誰も責任を取る者はいないだろう。

ヨーガを通じて幸福を与えると云うヒンドゥー教のドゥルガーやカーリーは、信愛厚き者の心の覚醒や人生の繁栄をもたらすと同時に、不信心なヨーガ行者を容赦なく殺戮してやまない。

彼女たちこそ、世界で最も恐ろしい血を好む女神たちであることを決して忘れてはならない。

　ユングが西洋人に対してヒンドゥー・ヨーガを積極的に奨励しない背景は、こうしたインドの女神たちの激しい気性を、彼自身が体験しているからだ。

　ユングは、１９３７年にインドを訪れた折、知らずに神殿儀礼を欠いたことで、カーリー女神の怒りを買ってカルカッタで赤痢に罹っている。

地元インドの敬虔なヒンドゥー教徒でさえ、女神の威光を畏れて、生きた動物による血の生贄の供養を現在も怠らない。

最近では、旅行気分でいそいそとわざわざインドにまで出向いて行って、形式ばかりのヨーガを少し修しただけで、さも深遠な教えを体得した気になって箔が付いたと思っている輩が多い。

全く救いようのないお馬鹿たちだが、こうした人は、むねに手を当ててよく考えて欲しい。

自分が本当に悟っているのかどうか。
ヨーガによって人を導く資格があるかどうかを…。

　それでは、クンダリーニ・ヨーガにおける正しい行ないとは何んであろうか？　
インドから中国に伝わった密教は、三武一宗の法難によって廃れた。

また、朝鮮半島の仏教も李氏朝鮮時代の弾圧によって壊滅状態になり、スリランカや東南アジアは上座部仏教が主流になって、密教の体系は失われた。

辛うじて、ひとりチベット密教だけがモンゴル帝国の庇護の下に無上ヨーガを完成させたが、クンダリーニ・ヨーガについては、トゥモのヨーガの断片的な発展を除いて、専門的な研究を進められないまま動乱の時代を迎えている。

わが国においても、内乱の世にいくつかの迫害や打撃を経験したが、比叡山や高野山は、民衆による法灯擁護の兵力を備えて果敢に危機を乗り越えてきた。
したがって、クンダリーニ・ヨーガが無傷のまま整然と体系化されるに至ったのは、日本密教のみである。

　さて、秘密仏教は概ね二つの修行形態が存在する。

一つは清浄ヨーガ（日本密教）の教理に基づくものであり、
もう一つは性ヨーガ（チベット密教）の教理に基づくものである。

前者は心身の霊的磁場を単身で樹立する瑜珈であり、後者は心身の霊的磁場を双身で樹立する瑜珈である。

清浄ヨーガの体系（ヨーガ・タントラ）の体現者を金剛薩埵（ヴァジュラサットヴァ）とし、
性ヨーガの体系（無上ヨーガ・タントラ）の体現者を持金剛（ヴァジュラダラ）及び金剛界自在母（ヴァジュラダートゥヴィーシュヴァリー）

としているが、修法の違いこそあれ、法界における悟りの境涯は同等である。
　
　クンダリーニ・ヨーガを何れの修行形態で実践するにしても、注意しなければならないのは、『ギュー・シ』や『アーユルヴェーダ』などのタントラ医学の修得が必須条件であることだ。

法華経などに説かれている文殊菩薩の女人成仏における五障を克服するサトル・ボディの救度法は、神変加持やクンダリーニの覚醒のプロセスで、女体に現れる無月経などの症状に対して、修道に則した解決法が時の医学や法律の良識にそぐわない点が懸念されるため、無上ヨーガを宝珠に譬えて悉地を与える法門が秘密裏に伝承されてきた。

ただ、そうした事例は現代において極めて稀であり、相当な法器に限られる。

女人への秘密仏教の伝授は、女体がこのような胎生のメカニズムを保有する性質上、クンダリーニ・ヨーガではなく、専ら桜閣生起（巫女型）の儀軌によって霊道を開かせることが多い。

女人成仏のメリットはまことに大きいが、無上ヨーガが如法によらず、あまりに世俗的な方向に傾くと、行に停滞が生じてデメリットが多くなり成就が得られない。
これが、釈迦仏教や高野山が教団発足当初、女人禁制とした決定的な理由である。
http://star.ap.teacup.com/senokublog/6.html

密教には　仏教には存在しない多くの呪法が数多く存在する。

それらは タントリズム行者たちが執り行った呪法をそのまま採用したものが大部分であり　硬直法・隠身法・招入法・恫喝法・粉砕法・呪殺法・解毒法・治病法といったこれら呪法は　本来仏教とは無縁ではある。

しかし実際仏教タントリズムが誕生する以前の初期仏教において呪法への依存から人々を遠ざけようとしたこと自体　密教時代　俗信・呪法が仏教の中に流れ込んでいた証拠と考えられる。

呪法自体はタントリズム以前の初期密教の時代から存在するものであり　遙か太古に遡る原始的心性に基づくシャーマニズムだ。

それら過去における禁止された呪法は　仏教タントリズム展開の過程で世間的・実践的重要な部分に値し　大衆の要求に合致したタントラ密教の思想の下敷きであることは間違いない。

こうして　タントラ密教は　俗信や白魔術・黒魔術的な呪法を取り入れた新たな組かえと編集により変化してゆく。

密教には　仏教には存在しない多くの呪法が数多く存在する。

それらは タントリズム行者たちが執り行った呪法をそのまま採用したものが大部分であり　硬直法・隠身法・招入法・恫喝法・粉砕法・呪殺法・解毒法・治病法といったこれら呪法は　本来仏教とは無縁ではある。

しかし実際仏教タントリズムが誕生する以前の初期仏教において呪法への依存から人々を遠ざけようとしたこと自体　密教時代　俗信・呪法が仏教の中に流れ込んでいた証拠と考えられる。

呪法自体はタントリズム以前の初期密教の時代から存在するものであり　遙か太古に遡る原始的心性に基づくシャーマニズムだ。

それら過去における禁止された呪法は　仏教タントリズム展開の過程で世間的・実践的重要な部分に値し　大衆の要求に合致したタントラ密教の思想の下敷きであることは間違いない。

こうして　タントラ密教は　俗信や白魔術・黒魔術的な呪法を取り入れた新たな組かえと編集により変化してゆく。

ガナ曼荼羅は，定まった日　ある特定の場所を選んで行なわれる集会（儀礼）である。

八人の瑜伽（ヨーガ）女と釈尊の役を演じる阿闍梨の合計九名が最少必要人員とされ現実態としての曼荼羅を実践する。

入檀希望の新たな弟子との飲食と性の饗宴をもってその実態とする。

動員される八人の女性はヘーヴァジュラ曼荼羅の八女尊に相応する生身の瑜伽女である。

阿闍梨が弟子を曼荼羅に引き入れ目を布で覆う。

次に弟子に曼荼羅を見ることが許される。

ガナ曼荼羅では　弟子は金剛阿闍梨によって受認される。

▼人身供犠

ところで中世インド社会では特異な儀礼内容の集会を行う瑜伽（ヨーガ）女たちの魔女集団が存在した。

へーヴァジュラの徒、瑜伽女たちは　節会をもち人身供犠を行う儀礼の集会日を月の満ち欠けによってを定めた。

ヘーヴァージュラ瑜伽女集団にとって人身供犠　つまり人間の殺害儀礼において　輪廻転生を前提とする仏教タントリストの論法により　「犠牲の合意のもと」集会へ招待する。

自己犠牲となったものから提供される丸薬は成仏の因として扱われ犠牲となった者は　輪廻転生から逃れ最終解脱を果たす。

また人身供犠の犠牲七生人（7回目の輪廻転生）の選別では　男女問わず話す声が麗しく　切れ長の眼に濁りなく麝香か樟脳のごとき芳香を持ち　同様に大いなるオーラの具え　影が7つとして存在するものである。

これを七生人と印づけ　吟味した上で丸薬を作りそれを食することで「虚空行」を果たす。（虚空行＝空中飛翔）これらの儀礼は、ヨーロッパ古代ギリシア　ローマへ入ったオリエントの密儀宗教の崇拝を想起させる。

瑜伽女たちの集会が人身供犠を伴うことは仏教徒外部からの影響と考えられるのではないだろうか。

以上後期密教としてのタントラ密教は　その後ヒンドゥー教の隠された異端によって受け継がれていく。
http://d.hatena.ne.jp/mminazuki/20050619/1119188314

中期密教ではヒンドゥー教の隆盛に対抗できなくなると、理論より実践を重視した後期密教が誕生した。

後期密教では仏性の原理の追求が図られた。

ヒンドゥー教シャークタ派のタントラやシャクティ（性力）信仰から影響を受けて、男性原理（精神・智・方便・金剛界）と女性原理（肉体・感・般若・胎蔵界）との合体（性交）を修行する無上瑜伽も後期密教の特徴であり、
男尊（男性原理）と女尊（女性原理）が性交する歓喜仏も多数登場した。

ヨーガ・タントラの修行方法が探究されるにつれて、下半身のチャクラからプラーナを頭頂に導くこと（ジョル）が最上とされ、性交がその最も効果的な方法とされた。

しかし男性僧侶が在家女性信者に我が身を捧げる無上の供養としてセックスを強要したため、仏教徒の間には後期密教を離れて戒律を重視する部派仏教（上座部仏教）への回帰もみられた。

また僧侶の破戒に対する批判を受けて、無上瑜伽も実際の性行為ではなくクンダリニー・ヨーガによる性的な瞑想へと移行する動きも生じた。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%86%E6%95%99

中世のインドでは、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教という宗教の枠を超えて、性を重要なテーマとする宗教「タントリズム」が爆発的に流行した。
つまり後期密教がこの方向に走ったのは時代の潮流がその背景にあったということだ。

性的ヨーガ

仏教徒が輪廻からの解脱を実現する方法として、努力して少しずつ煩悩を排除してゆくという一般的方法をあえて採らず、ある秘密の技法によって一気に解脱に達しようとする方法が性的ヨーガ。

タントラとは、密教経典、とくに性的ヨーガの実践を主張する経典のこと。
それはつまり、「無上瑜伽タントラ」のことだ。

ある高名なタントラの成就者は、タントラの道について、それは選ばれた者だけが知ることができるのであって、余人に知らしめてはならぬという意味の文を書き残したそうだ。

「無上瑜伽タントラ」は「父（ふ）タントラ」「母（も）タントラ」「双入不二タントラ」に分けられ、それぞれにまた複数のタントラが存在する。
父タントラには敵を調伏する修法が多く、母タントラは性的ヨーガの実践に積極的だった。

双入不二タントラは父・母両タントラを統合止揚しようとするもの。

後期密教では、人間の体の中に「霊的な器官」があると思われていた。

身体論を導入したものとして大日経の「五字厳身観」がある。
これは、地水火風空を象徴するア・ヴァ・ラ・ハ・カの５字を身体の５箇所に観想する。

この５字に加持された行者の身体は大日如来の五輪塔となり、清浄な仏の身体に転化する。
このような身体の中の特別な場所は、後期密教ではチャクラと呼ばれるようになる。

「ヘーヴァジュラ・タントラ」では４つのチャクラが説かれ、それらは身体の臍・心臓・喉・頭頂にあり、そのうちの３つが如来の応身・法身・報身に対応する。
チャクラは蓮華の形をしていて、花弁の数はチャクラによって異なる。

また身体にはチャクラの他に脈管がある。

脊髄のそばに１本、その左右に各１本。
並行して走るこの３本は、上端・下端とチャクラの部分でだけ接合している。

これが当時のインドの生理学説で、「四輪三脈」説という。

脈管の中はそれぞれ精液、血液、その混合物が通る。

母タントラでは精液が「世俗の菩提心」と呼ばれ重視された。

精液は快感の源であり、これを脈管の下端から次第に上のチャクラへと送る。

それぞれのチャクラで得られる快感には名前が付けられ、４つ目の「倶生歓喜」を成就することが生理学的ヨーガの課題とされた。

前述のように精液は菩提心なので、射精は菩提心の放棄でありタブーだった。

行者は睡眠中の夢精すら許されなかった。

なお、上述の快感が下から上へ行く説の他に、上から下へ降りるとする説もあった。

一番下のチャクラは会陰部にあり、これはまだ性的な力にすぎない。
この力を順次上のチャクラに送り、次第に浄化し、頭頂にある最上のチャクラに送ると修行者は解脱するという。

現代では実際に性的な行為をするのでなく、観想によって精神的に修行するそうだ。
しかし８−１０世紀頃のインドでは修行者が実際に女性と性交することでヨーガを実践していたらしい。

後期密教の灌頂はそれ以前のものよりも複雑になっている。
それは４つに分かれていて、まず瓶灌頂は、瓶から香水を取り出し受者の頭頂に灌ぐのでこの名が付いている。
この瓶灌頂では受者の本尊も決める。
またそれ以外にも複雑な儀礼が付加されている。

瓶灌頂は中期密教の灌頂の内容を継承したものになっており、もともと国王の即位式を真似たものだった。
そういえばキリスト教の洗礼ともどこか似ている。ここまでなら私にも納得できる。

ところが後期密教は、この国王の即位式を真似た最高の儀礼であるはずの瓶灌頂を格下げして灌頂の第１段階とし、その先におぞましいものを持ってきた。

第２の灌頂である秘密灌頂から先は、後期密教になって付け加えられた灌頂だ。

秘密灌頂では受者が阿闍梨に女性を献ずる。
あるいは阿闍梨が瞑想に入り女性を観想する。

阿闍梨はこの女性と交わり、「金剛杖の中の菩提心」つまり精液を取り出し、指でつまんで受者の口に入れる。

これで「菩提心を授けた」ことになる。
なお、精液だけでなく赤白二滴(経血と精液の混合物)を授けるとする文献もある。

次の般若智灌頂では、こんどは受者は阿闍梨から与えられた女性と交わる。

女性と交わりつつ受者はヤブユムの本尊の境界を悟る。

受者は射精を我慢して究竟次第の４つの歓喜を体験しなければならない。

そして受者が射精を我慢できなくなった時は女性の体内に菩提心を放出し、赤白二滴(経血と精液の混合物)を服用する。

最後の第４灌頂は、阿闍梨が受者に「言葉によって」大切な教えを授ける。

人は死ぬと「中有」になる。 最大で四十九日間。

中有はやがて未来の父母の性行為の場面に遭遇する。

それを見て失神し、赤白二滴（経血と精液）の中に吸着される。

父母の性行為をまのあたりにして
父に愛欲を起こして母に嫉妬すると中有は女になり、
母に愛欲を起こして父に嫉妬すると男になる。
http://blueclouds.blog.so-net.ne.jp/archive/c2300688127-1

［3.85 射精し終わるや、ゆっくりと、適正に精液を吸い上げることを習熟すべし。

男性はもちろん、女性でもヴァジローリーに熟達することができる。］
（『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』より。）

ヴァジローリー（性器による吸引）に関しては「実際見せてもらったことがある」というスナックのママさんの話を聞いたことがあります。

曰く、温泉場で同伴した長年ヨーガを実践している女性が性器から湯を吸い上げたり、吐き出したりすることを自在にやって見せたそうです。

私は当時沖正広師の著作を読んでいたので、周囲の人ほど驚くこともなく聞いていましたが、ほとんどの人は話そのものを信じていない様子でした。

ただし、この女性はおそらくこれを「性技」として活用しているのだと思われました。

私の考えでは、ヴァジローリーとは、修練すれば性器でさえ自在にコントロールすることができる証しなのだと思うわけです。

もう少し突っ込んでいうなら、交接時に「受け身」である女性は性器を巧みに絞ったりゆるめたりすることで、男性の射精を適宜操ることができるのです。そしてこれは「女性の修行法」に相当します。

［3.88 ヨーガの道を心得た人は、かようにしてビンドゥを保全して、死を克服する。ビンドゥを漏らすことによって死があり、ビンドゥを保全することによって生がある。］

［3.90 人間の精液は心に依存し、生命は精液に依存する。それ故に、精液と心の保全につとめなければならない。］

「ビンドゥ」は精液と同義のようです。

「接して漏らさず」的な考え方がここにも表れています。

［3.98 ヨーギニー：男子が適正な行法を巧みに行なってビンドゥを回収した時、婦人がヴァジローリーをもってラジャスを保全するならば、彼女はヨーギニー（女行者）である。］

「ラジャスとは、ここでは交接時の女性の分泌物であろう」

との佐保田師の解説があります。

3.101には「ラジャスを回収し保全するならば、空中を歩むことができる」という記述もあります。

そしてこの部分も「女性の修行法」に相当すると思われます。

これはこの著作の際だって特異な記述です。

つまり、ヴァジローリーはともかくとして、女性も男性同様に「もらさない（下世話にいえば、イカナイ。多量の愛液をもらさない）」ことが健康法レベルでの禁欲的な実践になるのでしょう。

そしてヴァジローリーができない限りは、「絶頂感」は男女ともに慎んでおくべきなのです。
http://redsnake.seesaa.net/article/94566521.html

性的パートナーと性的ヨーガ 2008年 10月 27日

チベット仏教に精通している人っておられますか？

もち、密教は仏教のなかの一部なんだけど、歴史的にインド仏教が後に興隆したヒンドゥー教に押されてしまいインド仏教の高僧が人里はなれたチベットに移り住みそこでインド仏教を根付かせた。

チベット密教の本を手に取ればそこには性的パートナーっていう、俗に言うセックスフレンドというかセックスパートナーを公認している。

そのセックスパートナーとは性的ヨーガによりつながり互いの性の力の高まりにより悟りを開くというものだから、、、ちょいと驚くよね。

このセックスパートナーって言うのは夫婦関係以外のことも多いからよけい驚く。
インドの仏画をみたりしたら男女が裸体で性器を突き入れているっていう感じのものがよくあるよね。

それが性的ヨーガを一部現したようなものなんだそうな。

ただし注意しないといけないのは、この性的ヨーガをするならばチベット密教の密教的原理だけを理解していて実践するのは絶対にダメだということ。

釈迦が説いた数多くの説法を読み込んでからにしたほうがいい。

そうじゃないと女性がいいように他人に操られるようになってしまう。

おそらくしっかり仏教経典を読み込んでいれば人間の生命場をあらわした超能力的な不思議な目に見えないような世界の話もでてくることがわかるだろう。

だがそれだけじゃなくて仏教の土台を理解してそのうえにひとつの教義としてチベット密教の考え方がある、そう受け止めちゃえば変ないかがわしい人間の甘言や脅しなどにも抗し得るだろう。

そうやって仏教に対してのバランス感覚がよくなった人ならば安心だろう。
チベット密教はやはり私たちの常識では計り知れない叡智がある。

性的ヨーガで得られる悟りを開けるほどのトランスとエクスタシーはそれを我が身で体験した女性は性的に熟練し若さを保て魅力的になるにとどまらず人生観までも転機するといったような。。。。。。。

ぞくぞくっとするような。あのチベット密教の寺院にこだまする読経の声こそ深くこの世の世界から天界へと意識をトリップさせるためのマントラのパワフル極まりないエネルギーに満ちたものだった。

そのことは僕が実際に女性とのセックスをしたときにBGMがチベット密教の寺院で読経された音源だったからこの身をもって体感した。

だけどもチベット密教での性的ヨーガはヨーガの修行体系のひとつでもあり瞑想の行でもあるわけだから、それなりに男女とも修行って言うものがひとしきりする覚悟がないといけない。

そこは安直な簡単で短時間にとかいったような浅薄なことに慣れて面倒なことをしたくないっていう人には向かないよね。

それにチベット密教の行をする過程でリンガといった男性性器が力をつけていくしヨーニという女性性器も変わっていくのを感じた。

セックスのとき極々従順にすべてを受け入れてくれる女性が、セックスの回数を重ねるたびに美しくなっていくっていう秘密のひとつがこういったものなんだよね。
性的パートナーとして整体師さんである僕の性技を味わえば、セックスで整体していく感覚を持てるのかもしれない。
http://sexbody.exblog.jp/8834718/

　初期仏教から７、８世紀頃までの仏教は、その最大の手段は、業と煩悩の止滅を追求する(止滅の道＞であった。

この多分に都会的な形而上学的、自己探求型の宗教は、当時の豊かな商業経済に裏付けられた都市型の文明に支えられていた。

シッタータ王子も生まれてから青年に達するまで宮殿をほとんど出たことがない。
仏教は、アーバンな衒学的な色彩を有した貴族の宗教たり得たのである。
ところが、貿易相手の西ローマ帝国の滅亡とともに、社会のあり方が、重商経済国家から、帰農国家に様変わりしていったのだ。

農村中心の社会が再構成されるに従い、仏教も土臭い庶民の心に対応していくことになる。

つまり、出家僧個人の精神的至福の追求から、在家信徒の現世利益追求型へのゆるやかな転換である。

　その過程において、４、５世紀頃から徐々に７、８世紀頃にかけて、護摩祭などの集団的祭礼、血骨皮を用いる土着信仰儀礼の浸食、性的オルギア、そして、憑依現象の利用などが顕著になってきた。

ただし、こと憑依に関しては、完全な忘我状態にあるのではなく、自意識を有して観想状態に入るというというという優位性を主張できたのではあるが。

　チベット仏教ゲルク派の開祖ツォンカパは、ラマ行者ウマパに師事し、(成就法（サーダナ）＞を収めて、文殊菩薩に会い、その姿をいつでも目の当たりにすることができたと言う。

のちに、かれは『大真言道次第』（ガクリムチェンモ）という著作のなかで、生起次第を本格的に履修してから約１年ほどで「神々が面前にはっきりと現れる」ことを示した。

かれは文殊菩薩から直接教えをもらっていたのである。
これは現代風に言えば、チャネリングになるのだろう。

心霊科学では(憑依＞と呼ばれる。

ある精神回路が開き、かれの心は見神状態で固定されたのだ。
この種の宗教体験は珍しいものではない。

ラーマクリシュナは、いつでも母神カーリーを現前に見ることができた。
主イエス・キリストの花嫁として恍惚状態に陥る尼僧ヒルデガードの例など枚挙に暇はない。

しかし、チベット仏教の場合は、その手段をシステム化することに成功している。

たとえば、後世のゲルク派は、(ヤマーンタカ成就法＞を完成させた。

(閻魔を殺す者＞（ヤマーンタカ）とは、宗祖ツォンカパの(守護尊＞（イダム）となった神であり、ヒンドゥー教の破壊神シヴァが憤怒の相を表したときの神格ヴァジュラ・パイラヴァと同一視されている。

また、ヤマーンタカはゲルク派自身の守護尊とも呼ばれ、後世のゲルク派の(三密教＞（サンデジクスム）とは、父タントラに属する(秘密集会＞、母タントラに属する(チャクラサンヴァラ＞そして、(ヤマーンタカ＞である。

さて、その修行法は、次の三段階に区分される。

　その１は、初加行三摩地である。

この段階では、本尊であるヤマーンタカを観想し、修行者がヤマーンタカ神そのものにほかならないことを体得する。

このとき(死の光明＞を通過し、歓喜とともに(空性の智＞の体験が得られる。

さらに(中有＞において、身体が浄化されると(幻身＞が構成される。

その後、月輪観及び日輪観を経てヤマーンタカが種字から顕現する。

そして、ヤマーンタカが単体ではなく本尊（ヤプ）と明妃（ユム）になり、種字が性器となり交合するさまを観想する。

修行者は双子のアンドロギュノス的体験をする。

明妃を貫く本尊の男性的快楽と、本尊に貫かれる明妃の女性的快楽の双方を(大楽＞として感じるのである。

しかも、それら全てが万物の空性の故であると悟らねばならない。

むろん、神格と自己の融合は、一種の憑依現象であるが、修行者は手綱を放すことなく、憑依をコントロールしている。

　その２は、曼陀羅最勝王三摩地である。

ヤマーンタカの十三尊からなる曼陀羅全体を観想する。
その曼陀羅は修行者の心臓のなかに置かれる。

交合する本尊（ヤプ）の全身から光明が発せられ、そのなかに万余の仏と菩薩が招来され、本尊の口から呑み込まれて凝集されひとつの滴（ティクレ）となる。
ティクレは、喉から、心臓へ、そして男性器へと下降し、明妃（ユム）の女性器のなかに射精される。

ティクレは女性器から明妃の心臓へと上昇し、そこで２分割される。
片方のティクレは、宮殿と座を表象する種字となり、もう一方のティクレは、十三対の歓喜仏となり、先の座につく。

生起の門の完成である。

この曼陀羅となってティクレは、心臓から女性器に再度降下し、本尊の男性器に吸い込まれて本尊の心臓に戻る。

そこで、修行者は曼陀羅を身体の外に放出する。

放出の門である。

曼陀羅は虚空に無限に拡散し行為の門となり、極微に収斂し点となり集約の門となり、再度、拡大し正しい位置に戻り安住の門となる。
これが五門の成就である。

魔術の召喚技法において、神格を纏った術者が、神の権威で下位神格や、霊を統制する場面を想起してもらいたい。

また、Ｉ∴Ｏ∴Ｓ∴の神殿儀式における精密なアストラル・ライトの投射も、同様の（性魔術部分は、通常の祭儀には執行されないが）プロセスを辿る。

　その３は、羯摩最勝王三摩地である。

細部を記述するときりがないが、(外供養＞、(内供養＞、(秘密供養＞の三つの供養を行い。微細な生起次第を学び。

生起を思念し。念踊を行い。ヤマに供物を捧げて謝し、曼陀羅を収斂させて終える。

技術的には豪華絢爛な儀軌の連続であり、いかに視覚的な細部を固めながら人間の精神を変質させていったかが理解できる。

住する段階を越えるダイナミックな変化を変容というが、まさしく儀典による精神の変容を目的としている。

　これまで見たとおり、召喚の根源となる仕組みは憑依のプロセスであり、それは世界の主要な宗教のなかに変質して潜んでいる。

チベット密教は、その(憑依＞のプロセスを応用、改善し、より高度な意識変容システムを完成させた。

そして、憑依のシステムに力動的な推進力を与えているのが、初期の古怪な性魔術（尸林の儀軌）とは、一線を画する精密な性の哲学と技術である。

　むろん、他のシステムにも性の密儀は存在する。

カバリストは、完全な性的結合の上にシェキナーが訪れることを知っていた。
ハシドたちによって発展した神聖なる交わりの奥義は、ラビ・フリッシュが「・・・家庭を神殿とし、寝室を至聖所となす。

・・・低き交わりと高き交わりをともに完成させるために、性愛のさなかに・・・」

と語り、ラビ・ヴィダスが

「男女が性の交わりにおいてひとつの霊魂とひとつの身体になり、ついに一個の人格に融合するとき、聖なるかな、誉むべき主はその上に宿られる。」

などと語ったことなどが含まれている。

　その本質は、性の喜びをシェキナーに帰することであるが、性愛の前後の複雑な手順と最中の瞑想を含んでいる。
http://www004.upp.so-net.ne.jp/akibba/IOSARCHV/sirin/3posss.html

大印契（ザ・グレート・ライト）
　チベット仏教がインド後期密教からその精緻な教えを伝承したとき、当然のことだが、大印契（マハー・ムドラー）などの教義に融合した尸林の土着信仰の残滓を飲み込むこととなった。

密教が象徴主義による直接的な悟りを得る技法を追求した段階で、人間の営みの全てを捧げることになるのは、ある意味で自然の流れである。
むろん、宗祖である釈迦の(現法的梵行＞という枠を大きく逸脱しているのは事実であるが。

　尸林の宗教において、性交を伴う儀式集会（メーラー）が行われたことはすでに述べた。

その儀式に召喚される主神は、パイラヴァ神であったが、これがチベット化してヘールカ神となり、同様の儀式構成を取るようになったのが(ヘーヴァジュラ・タントラ＞である。

　ガナチャクラは、通常のパターンのほかに、儀式の施主を招いて灌頂を授けるという参入儀礼スタイルのものも実施されていた。

中央の阿闍梨を囲む８人の女性たちは(印＞（ムドラー）と呼ばれる。

(印契女＞たちは、性ヨガの経験を積んだ在家信者たちであるが、入門儀礼のために初めて参加する(大印＞（マハー・ムドラー）と呼ばれる「月経期間中の１６歳の美しい処女」が準備される。

彼女が祭礼の中心になる。

８人の(印契女＞たちは、女尊を召喚し、独自のヨガに入る訳だが、この霊威が円の中心において最初に阿闍梨と交わる(大印＞にすべて集中する。

従って、すべての(印＞を束ねる(大印＞たりうるのだ。

入門儀礼でなければ、阿闍梨は、(印契女＞たちを転移させながら、都合８回和合することになるか、さらに複数の侍僧が円の外周で同時に(印契女＞と和合するという次第になるが、入門儀礼では転移するのは阿闍梨の側である。

　入門儀式は、いくつかの段階に分かれる。

　第１の段階では、先に述べたように阿闍梨自身が性魔術を実践する。

　阿闍梨は、大印と交わる。

このとき般若波羅密を体現する処女（大印）と阿闍梨の和合により生じた体液の混合物（アレイスター・クロウリーならば、「Birth of Elixir（精液）とElixir Rubaeus（月経血）の混合物」と呼ぶであろう。）を(菩提心＞と呼び、この液体を志願者の口に含ませる。

いや、植え付けるのである。

これが秘密灌頂である。

「みめ美しい一六歳になる女を得て、加持の三句をもって秘密裡に供養を始めるべし。
如来の大いなる妃であるローチャーナー等として観相すべし。
二根交合によって、仏（となる）悉地を得ることになろう。」

　第２の段階では、阿闍梨は脇に移動し、志願者は先ほどの１６歳の乙女と和合する。
志願者は、射精しないように自己をコントロールしながら、性魔術ではカレッアと呼ばれる技法であるが、菩提心を下から徐々に頭頂に導き、サンスクリットの種字に変成し、いわゆるポワを完成させる。
これが般若智灌頂である。

　ここまでで精緻な象徴主義により、構築された入門儀礼は終了する。

　だが、さらに、第３の段階がある。
第４灌頂と呼ばれるその儀軌は、逆説的に言葉で伝授される。
これまでの課程が、性エネルギーによって活性化された自己の変容であるとすると、言葉での伝授は即時性はなく、その意味が志願者の心に徐々に染み込んでいくまで完成はしない。

津田博士は、第４灌頂を密教の自己否定、つまり。反密教と捕らえている。
密教の方法論を自ら否定することで、自らを完結させる。
このとき伝授される秘密の言葉は公開されていない。
しかし、『ヘーヴァジュラ・タントラ』の末尾にある次の偈のようなものであろうと推測される。

「この智慧はきわめて微妙であり、金剛曼陀であり、

　虚空のごとくである。

　離塵であり、静寂であり、解脱をもたらす。

　『汝は自ら、汝の父である』。」

　これが象徴化され洗練されてチベットに導入された。

　ゲルク派の『大印契の滴』（チャクチェン・ティクレ）によると(大印契＞とは、四灌頂を正しく授かり、生起次第の修行を満了した後に収める行である。

「『手（チャク）』とは空性の智慧であり、

　『印（ギャ）』は輪廻の在り方から解放されることである。

　『大いなる（チェンポ）』は、二つのものが合一することであり、

　『大いなる手印（チャクチェン）』と呼ばれている。」

　その技法には、金剛身たる修行者の外的な手段、つまり、儀軌、呼吸、その他の条件付けなどによる環境整備を行い、修行者の内的手段、主として観想技法により、風（ルン）を中央脈管に導き、停止させ、溶解していく。

この過程で生まれるのが純粋な歓喜、性的歓喜を超越するとも呼ばれる大楽の光明である。

しかも、この光明を通じて空性をイメージとして理解することが必要とされている。

ゲルク派は、サムィエーの宗論のカマラシーラの末裔とも言える立場にあり、かれらは中観思想の立場を発展させ、無自性を中心に組み立てていく。
従って、大印契の行においても、光明によって空性を直接自覚することが重視されている。

　このとき方便（手段）である大楽は、智慧である空性と不可分一体になるのである。
http://www004.upp.so-net.ne.jp/akibba/IOSARCHV/sirin/4gtrite.html

光が乱舞する心の深層の世界

仏教タントラではブラフマン（創造神）とアートマン（真我）の合一を体験することをサマジー（三昧耶）・・・暝想の極致という。

ダンマ（真理）に接近しこれと合一する（即身成仏）ことを目的にした、究極的な高度で、深い暝想のはてに、浄化がある。

○想像力は目にみえないものを見させる

　ハワイのフラダンスは、もともと神に奉げれていた神舞であった。
フラの巫女には、女神ペレのマナ（霊力）が感応してくる。
ハワイ語でマナとはスピリチャル・パワーのことだという。
そこで、もともとフラは神霊との交流の儀式であった。

　始めに、詔（みことなり）や、リズムと歌で、神々しい雰囲気と聖なる場を整える。
「真如」の導入である。

次に、フラのダンサーは、そのリズムで踊りながら陶酔し、やがて「没我」となる。
そこに、神霊が「感応」する。
恍惚が踊り手を支配する。
すると、神からの返答が現れ、「天恵」が現象化する。

こうしたプロセスをもつ古代儀式は、世界中に普遍的にある。
ダンスがそもそも交霊術であることを示してくれる明確な例はスーフィのダンス、鎌倉時代に起きた一遍の「踊念仏」などが上げられよう。
不乱の舞は、「没我」に至るには欠かせなかったのだろう。

　古代的な交霊は、表面的にしか物事を見ない人々には理解できない。
エンタテインメント化されたショウとしてのフラよりも、マナ（スピリチャル・パワー）と一体になったフラは偉大で神聖である。
ハワイ島では、古代と同じ”のり”で女神ペレへの感謝のフラが、今でも行われている。
これが奇跡なのだろう。

　なんであれ、音楽とダンスとは一体であり、それは神楽（かぐら）だった。
日本の祭の神輿（みこし）の”のり”が、それなのだろうか。
洸惚感、あの陶酔感は、御輿（御神体）を担ぐことによって、はじめて感じることができる。

神輿を担ぐことは、スピリチャル・ダンスだった。
真の芸能には、「真如」「天応」「没我」「天恵」の４つのプロセスが必ず組み込まれている。
だからこそ喜びと生きる力を与えていた。
現代では、真のイベントは少なく、その一部か、残り物だけとなってしまっている。
それは、大音響のロックの陶酔感とはあきらかに違うものである。
http://hwbb.gyao.ne.jp/akione-pg/Japanese/008.html

○男性原理と女性原理

　マンダラは金剛界マンダラと胎蔵界マンダラと２つのマンダラが常に一対のものとして見られている。

般若とは完全な知恵という意味があるが、ヒンズータントラでは、般若（プラジニヤ・ー）といい、女性原理（シャクティ）を示し、行動と知恵であり、男性原理は方便（ウ・パーヤ）シヴァといい、自らは何の活動もしない。

方便（シヴァ）と般若（シャクティ）が一体になったときをアーナンダ（恍惚たる喜び）という。

後期のチベット密教の無上ヨーガタントラは性的技法が説かれている。

タントラの根本は男性より女性のほうが多量の霊的エネルギーをもっていると信じられ、このため男性は女性との性的結合によってはじめて悟りの境地に到達し、神的なるものを認識するという後期のタントリズムを生んだ。
基本的には男性は射精によって精力を費やすことなく、女性のオルガスムスによって生じた液体を吸収し、長時間性交を保ち、大楽の観相をする生理的ヨ−ガである。

女神との合一している神仏の当体のごとくなろうとする儀式の体系を秘密灌頂という。

　後期の無上瑜伽タントラはヒンズー教、梵教の神母信仰と習合したもので、本来、禁欲的な仏教とは相容れないので、「タントラ密教」として本来の仏教と区別する。

　インドのカジュラーホーのヒンズー寺院群、コナーラクの太陽寺院の外壁を飾る男女の交歓像（ミトナ像）は、けた外れに官能的な浮き彫りで、おびただしく曝している。
リンガをヨーニに結合し、女性は永遠のオルガスムスに至福の笑みを浮かべている。
シヴァ神とカーりー女神の合一を表すリンガ（男根）・ヨーニ（女陰）がそもそも神体であるので、ヒンズータントラは性的結合が万物の根本であるという原理にたったものである。
http://hwbb.gyao.ne.jp/akione-pg/Japanese/Frame_N_MJ.html

○マンダラの普遍性
　
　マンダラはタントラ（仏教教典）によった仏界の見取り図といわれている。
しかし、単に「金剛頂経」のから生まれ出た産物なのではない。

この幾何学的な構図や色彩は、真実の仏界と心のリアリティ＝元型（イデア・プリンシパル）の像であり、かつ普遍的なものである。

だからこそ、太古からその像は連綿と描かれてきた。
そもそも、マンダラは意図されることなく、始まりのない宇宙そのものであった。

ところで、瞑想ってなんだろう？　

チベットの僧侶たちは、「マンダラ」に対座して暝想をする。
チベットの密教では暝想が必須の行だ。
暝想を実践しなくては、生ある間に、どんな人間も聖なる領域へつながることはない。

チベットの僧侶の暝想は、朝、昼、晩、夜にと、各時間帯に継続して行なわれている。
ゴンパ（寺）の中は暗く、蝋燭の火で灯す。
すると、マンダラは眼前に迫るように浮き上がり、揺らめく炎が煙のようにその前を立ち昇る。
その煙は、自分の体から立ち昇る気の炎であることに気づく。

と、やがて、目の前は青紫色に、やがて黄金色に輝き始める。　
それは、次元を透過する超越した偉大なる光だ。

「空性」の体験はこうして現われる。
大空の世界からの橋渡しが為されており、それは、この幻の光に他ならない。

　マンダラは超越しており、特定の人間のものだけではない。
マンダラを外なる図画として語るだけでは、マンダラに近接できないと言ったのは、実は、こうした体験こそ大切なことだからだ。

マンダラは内なる存在として、すべての俗的な権威を越える至高の存在であり、それは、同時にあなた自身であるからだ。
マンダラは「空」の世界の究極の「相」であり、空の本質であり、円く輝くさまざまな色彩に満ちた光の像となって顕れる。

永遠なるもの、マンダラの本質、それは、同時に一人一人の「魂」に輝き、万物に平等にある。
生あるものは、それがマンダラなのだ。

　暝想は誰もが大悟を得るために通らねばならない偉大なステップだ。
宇宙原理（ブラフマン）と個我（アートマン）とは本来、同一であるという考え方は、バラモン正統派の伝統的な疑いえない真理なのだ。

アートマン、その表れはあくまで肯定的な「有」の存在であり、肯定的な有産力をもった力となって表れる。

さまざまなトーンをもち、色彩をもち、形をもって存在し、あらゆる存在するものなかをつらぬいて全空間をおおいつくしている。
それゆえに、アートマンは現象のすべてを包み、生産するむシャクティ（母性）の役割を担う。

それは、空域と物質界がもともと一つである事の確証であり、２つの領域は別物ではないことを示している。
そして、それと不二だと思うとき、彼は至福をえるのである。
彼の外からけっして来るものでなく、それははじめから内蔵されていたものであった。

　さて、インドでは仏教はヒンズー教に、また、イスラム教に圧倒されてしまったが、チベットにはタントラ仏教（ラマ教）がいまでも残されている。

そして、チベットには数々のゴンパ（寺）があり、なかでもリンチェンサンポ方式の堂は、ただ、ひたすら暝想を行なうための場とされている。

とりわけ堂内の壁にはマンダラが所狭しと描かれ、そのなかで、独り、宇宙と自分の合一を体感するために暝想に耽る。

宇宙のエネルギーが彼自身を全く貫いている。
すべては、原初仏のもとに一つなのだと・・・。

　密教タントラのあらゆる実践は、ラマによって灌頂、直接伝授されなければ成就できないとされる。

また、タントラ密教の三帰依戒は、導師（グル）、守護神（デーヴァ）、ダーキニーで、仏教とは出発から異なっている。
仏教の三宝帰依は”仏法僧”である。

　チベットの修行で、導師は一人とは限らない。
はじめは何人もの導師に教えを乞う。

しかし、最終的な悟りに導く導師を根本導師といい、グルに絶対的に帰依する。
口伝だけでなく、あらゆる動作を含めて、それらは書物だけでは伝えることができない。

　ヨーガとはサンスクリット語で、馬をくびきに「縛りつける」といった意味だ。
肉体の感覚器官を暴れる馬にたとえると、その統御を意味する。転じて、暝想という意味の言葉になった。

荒々しい五感煩悩に、手綱をつけるという伝統的な意味をもっている。
それが、ヨーガである。

　タントラとは、［ｔａｎｔｒｉ］が語源で「縦糸、織物」を表し、転じて、「知識を広める」という意味。

自らに目覚めるための知識、体験の体系を意味し、単純に教典をさすようになった。

タントラのうち、第４の無上ヨーガ（最高のヨーガ）は中国・日本には伝わらなかった。
一方、いわゆる後期の密教がチベットでは一世を風靡し、土着的ボン包含しながら発展したといわれる。

チベットでは、タントラヨーガに、無常の魂の励起が約束されており、多くの人々を高い境地に導く実践がいまでもなされている。
日本の密教は、中期の密教に属している。

　瞑想のビギナーは、瞑想中に不思議な挙動をしめす光にでくわす。
それらは、ブラフマンを顕す兆候だ。

なぜなら、その光はまさしくわたしの意志によらない挙動をしめし、わたしはただ感動しているからだ。

禅では、これと魔境（雑念、妄想）と区別しない人が多い。
しかし、これらは、たいへん良い瑞兆なのである。

「密教は４つの段階に別れている。

一、所作タントラ　
二、行タントラ　
三、ヨーガタントラ　
四、無常タントラ。　

第１の「所作タントラ」は、呪文、陀羅尼、諸仏の供養の仕方、壇の作り方、手印の結び方などの作法を主要な内容とする。「蘇悉地経」、「蘇婆呼童子経」、「不空絹索経」などがある。　

第２の「行タントラ」は７世紀の成立と言われる「大日経」で、マンダラをつくり、悟りを中心にした観想法を発展させた。観想法とは、精神集中によって眼前に神仏をありありと描くことである。しかし、この行タントラの大日マンダラはほんのわずかの点数が残されていること以外、あまり知られていない。　

第３の「ヨーガ・タントラ」は「金剛頂経」である。この教典の出現は８世紀で、行者はこの金剛界曼陀羅と一体になる暝想を行じる。　第４の「無上ヨーガ・タントラ」は精神・生理学的なヨーガの技術を用いる。さらに、奥深い秘密を残しているが、この暝想は、ある観相マンダラを持ちいて直接、光の場に降り立とうとする。　

　チベットの観相修業にもちいる第４段階以降のマンダラは、日本に知られていなかった。

「悟り」の第一段階は、シューニャータ（空）の光とエネルギーが、いつも真我に透過しているという真実を見ることからはじまる。

それが透過しているゆえに、万物がマンダラの（構成の）一部であり、わたしたちもマンダラの元型を刻印された「仏」に他ならないことを感得することができる。

○チベット・ゾクチェン密教

「無意識をさらに突き抜けたところに光の領域があらわれる。この光の領域こそ、意識の原初の場を示している。

これは、『ダルマ（法）の本性』ともいうべき（光の）場、精神現象の「法」すべてが、この『法の本性』の場に立ちあらわれる。

『法の本性』という光の場において、輪廻する現象界のすべてと、それを抜け出した解脱の状態を示すものすべてがあらわれである。

したがって、この『法の本性』とは違うところからあらわれでるものはなにひとつとしてない。

すべては、とぎれることなく、『法の本性』という場の中にあり、その場から立ちあらわれる。だからこれを、一切の土台と呼んでもいい。

仏教の修業は最終的には、ここに直接おりたとうとする。

　経験的な知覚意識よりもさらに奥深く、光の領域がある。
この光の元型がマンダラである。

そのマンダラはまさに「ダルマ」の本性であり、さまざまに呼ばれるているが、もともと一つのものだ。

この他に、「空」とも「中道」とも、さらに「縁起」とも名づけられる。
これらも、そう名づけられているが、皆、一つのものを言い表している。

マンダラは光の領域、または、光の場にあり、自然（じねん）的で、なにものにも影響されない（無碍）ばかりか、いっさいの精神現象のエネルギーの源になっている。

つまり、ここから、無限の生命力が絶え間なく供給されている。すべてのエネルギーがそこから流出している。

ダルマカーヤ（法身）とはマンダラにほかならない。

マンダラは永遠で無限の光を、他からエネルギーを与えられずに活動する超越的な存在である。

つまるところ、原初の太陽といってもいい。

この太陽は、なにものにも影響されず、消滅せず、また、なにものにも汚されない純粋な光を放つ性質をもっている。

その存在する領域は空性であり、永遠で、清浄で、破壊されず、減ることも増えることもない。終わりなく、始まりもないので、創造した、あるいは創造されたということもない。

　この永遠の光の領域は、３つの純粋な光に分かれ、それらは堅く結び合わされている。

そして、図画としてのマンダラもまた、光の法身を直接顕そうとする。
マンダラがパンテオンのようでもあるが、実は、一つである。
したがって、マンダラはわたしたちに秘密をもって立ち表れる。

自己の内部には、必ず光り輝く空性の領域（仏の世界）がある。
外なるマンダラは、内なるマンダラを招来するための聖なる像であり、同時に伝法の手段である。　

そもそも、マンダラを自己のものとしてとらえるのには暝想する以外にない。
暝想はマンダラを捉える最上位の手段である。マンダラが描かれた訳はたとえていうなら、図画は多くの情報を瞬間的に訴えることができるからといえる。
無意識の内奥に刻印された形は、文書で説明するのは極めて難しい。
http://hwbb.gyao.ne.jp/akione-pg/Japanese/Frame_N_MJ.html

仏の世界は「空」の場、そのものなのだ。

般若心経の解釈では「空」は「実体がない」つまり、相がないと学者は解釈するが、実は心の目で見ると全く反対となる。

空は、全く形なきものではなく、「光」（クリアーライト）で成り立ち、実は形もあり、動き回わる。

それがマンダラなのだ。

無と空　そもそも、「無」を対象として、それと合一することはできない。

「無」とは、主語ともなりえず、また、一切の形容を受けつけない。

空性はわれわれの意識と連続しており、万象がまた連続しており、一切が一つの空性（マンダラ）のなかに息づいている。

なにもないことを無というのでない。
存在のなかに無がある。

彼は、はっきりと実在の「光」を観相する。
それは現実の光線ではない。

そして、しばし己れを忘れる。

そういった体験から、空性は「無」ではなく、輝き、あるがままに自在に運動する実体なのである。

激しく活動する光り・・・マンダラは、その所在地を「空」の場に置く。
空界がイコール、そのままマンダラなのだ。　

マンダラはわたしたちをも包含した神仏の世界、それは広大なる、「空」である。
そこには、実在の「光」があり、それは振動の乱舞であり、エネルギーに満ちている。
無限のエネルギーの波動であり、永遠に尽きず、宝石のような美しさに溢れている。
http://hwbb.gyao.ne.jp/akione-pg/Japanese/Frame_N_MJ.html

http://www.asyura2.com/0510/health11/msg/219.html#c29

父母や先祖の髑髏に漆を塗って祭壇に祀る。

そしてへールカと呼ばれる中央の男性とダーキニーと呼ばれた女性行者が9名とその前で契りを交わし、その和合水を髑髏に塗り付ける。

髑髏の「建立」

髑髏をそのままにして、頤（おとがい）と舌をつくって髑髏にしつらえ、また歯をつけて、髑髏全体に生身の肉がついているかように見えるまで、何度も漆を念入りに塗ったあと、箱の中に納めておく。

続いて，地面に血を用いて曼荼羅を描き中心に指導者がそのパートナーと座し，その周囲に円形に8人の容姿端麗な美女を配置する． 天体の運行を模す形で周囲の女性が位置を変え、順番に中央の男性と和合を行なう。

中央の歓喜仏の姿勢で交合する男女1組に対して、円形に8名の女性が並び、曼荼羅が常時成立する様にする。 中央の男性行者はすべての女性行者と平等に和合し，それを５日間続ける．

そしてその和合水（淫水＝男性の精液と女性の愛液）をこの髑髏に百二十回塗り重ねる。 それから毎夜子丑の刻（午前零時と午前二時）に反魂香を焚いて髑髏を薫染する。 反魂香を焚けば死者の姿が煙のなかに現れる。

その一方で反魂の真言を千回唱える。そうすれば死者の魂が戻る。

このような修法を行ったのち、髑髏の中に種々の相応物や秘密の符を書いて納め、頭頂に銀箔と金箔をそれぞれ三重につけ、その上に曼荼羅を書き、その上に金銀箔をおす。 さらにその上に曼荼羅を書き、銀箔と金箔をおし重ねてはりつける。

このような曼荼羅画を交えた箔おしの所作を略式では五重か六重、通式では十三重、最高では百二十重とする。曼荼羅を書く染料はすべて男女の交合の二�H（和合水）を厳守する。

舌や唇には朱をさし、歯には銀箔をおし、目には絵の具で若々しく綺麗に彩色するが、義眼に用いる玉を入れてもよい。 顔にはお白いを塗り、紅をつけて、美女のように化粧する。

こうして髑髏が完成したら、それを壇上に祭り、山海の珍味を供え、反魂香を焚き、子、丑、寅の三刻に祭祀を行う。 そして卯の刻になったら、七重の錦の袋に入れる。

こうして、行者はその袋に入った髑髏本尊を、夜は行者が肌で抱いてあたため、昼は壇に据えて山海の珍味を備えて供養する。

これを７年間続けるのである。

　そして、８年目になると、髑髏本尊はその位階に応じて3種類の験力を現す。

下位ではあらゆる望みをかなえ、中位では夢でお告げを与え、上位のものでは言葉を発して三千世界の全ての真理を語る。

http://www5e.biglobe.ne.jp/~occultyo/tachikawa/dokurohonzon.htm

髑髏の「建立」。

用意した髑髏を加工して組み立てる。 これには大頭、小頭、月輪形の三種類の制作法がある。

大頭とは、髑髏をそのままにして、頤（おとがい）と舌をつくって髑髏にしつらえ、また歯をつけて、髑髏全体に生身の肉がついているかように見えるまで、何度も漆を念入りに塗ったあと、箱の中に納めておく。

つづいてすでに訳知りの容姿端麗な美女と性交し、その和合水（淫水＝男性の精液と女性の愛液）をこの髑髏に百二十回塗り重ねるのである。

髑髏を守っているという七魄（人間の魂は三魂七魄からなるとされる）に和合水（三魂の象徴）を三魂七魄の本尊としての準備が整うわけである。

それから毎夜子丑の刻（午前零時と午前二時）に反魂香を焚いて髑髏を薫染する。 反魂香とは、漢の孝武帝が李夫人の死後も恋しくてならず、方士に香を造らせ、それを焚いて夫人の面影を見たという故事にちなむもので、それを焚けば死者の姿が煙のなかに現れるとされる香である。

その一方で反魂の真言を千回唱える。そうすれば死者の魂が戻るというのである。

このようなず修法を行ったのち、髑髏の中に種々の相応物や秘密の符を書いて納め、頭頂に銀箔と金箔をそれぞれ三重につけ、その上に曼荼羅を書き、その上に金銀箔をおす。さらにその上に曼荼羅を書き、銀箔と金箔をおし重ねてはりつける。
このような曼荼羅画を交えた箔おしの所作を略式では五重か六重、通式では十三重、最高では百二十重とする。

曼荼羅を書く染料はすべて男女の交合の二�H（和合水）を厳守する。舌や唇には朱をさし、歯には銀箔をおし、目には絵の具で若々しく綺麗に彩色するが、義眼に用いる玉を入れてもよい。

顔にはお白いを塗り、紅をつけて、美女か、童子（美少年）のように化粧する。
その際、表情は貧相にせず、笑みをたたえ、決して怒ったような顔つきにしないことが大切である。

http://park8.wakwak.com/~kasa/Religion/shingontatekawa.html

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インドにおける密教は変容し、性欲崇拝の濃厚なものになり、やがてチベットに伝わり、ラマ教になるのだが、ラマ教は密教という点では空海が遺した真言密教との違いはないといっていいであろう。

しかしながら両者は神秘性の表現においてははなはだ異なっている。

ラマ教は、インドで衰弱段階に入った後の左道密教といわれるものに相似し、性交をもって宇宙的な原理を表現することに於いて強烈で得あるが、空海がもたらした密教はそういう思想を内蔵しつつも教義全体の論理的筋肉がまだ若々しく、活動がなお旺盛で、性欲崇拝へ傾斜するような傾向は外部からは窺いにくい。

しかし空海の没後、数百年を出ずして彼の密教も左道化した。

「真言立川流」 と呼ばれる密教解釈が、平安末期から室町期にかけて密教界に瀰漫し、とくに南北朝時代にはその宗の指導者である文観（もんかん） が後醍醐天皇の崇敬を受け、立川流が密教の正統であるかのような座を占めたことなどを見ても、空海の体系には、性欲崇拝を顕在化させる危険が十分内在したというべきであろう。

http://singetu.ddo.jp/kuukai_huukei/56.htm

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2）立川流の成り立ちと経緯

「真言立川流」を始めたのは見蓮と言う人物で、陰陽師を習得した真言宗の僧侶兼陰陽師だった。

北斗・北辰妙見信仰に始まる「交合に寄る歓喜行」は、日本の信仰史上に連綿と続いた呪詛巫女の神行であるから、真言宗の僧侶兼陰陽師だった見蓮が創始した八百万の神・陰陽修験と陀羅尼真言密教の習合教義である真言密教立川流に、その奥義が取り入れられていても「自然な流れ」と言える。

この真言立川流、今の時代ではとても理解されないが、当時、素朴な民衆を矛盾無く導く為に、性に対していたずらに禁欲をさせるより、「肯定した上で民意をリードしよう」と言う考え方があった。

真言密教立川流の始祖と言われ、立川流開祖見連に奥義を授けた仁寛僧正は、伊豆の大仁に住まいし真言宗の僧侶で、陰陽師だった見蓮に、真言密教の秘伝「歓喜法」を授けた者である。

仁寛に限らず高野山系の僧達の多くも、鎌倉時代末期近くまではこの男女交合の「秘術」を理念としていた。

仁寛は、鳥羽天皇の暗殺を謀ったとして、捕らえられて、「伊豆大仁」に流されていた。言わば、政治犯の流人である。 そこで陰陽師修行中の見蓮に出会い、醍醐三宝院流秘伝の奥義を伝授されたのだ。

現代人の宗教観とは合致しないであろうが、本来、いずれの宗教も「現世利益」が基本である。 つまり他人の事はどうでも良く、祈る者だけに「利を与える」のが元々の教義だった。 本来、信者の本音で言えば「現世利益」が無い信仰など魅力がある訳が無い。

近・現代に於いて「教えが改善された」と言えばその通りだが、元々の信仰はそんなに立派なものではなく、自分の「利」の為に祈るもので、呪詛的には「相手を呪い殺す願い」をも受け入れる事が「信仰（宗教）の実態」と言って良かったのである。 この辺りを理解すると、個人の「現世利益」の考え方から、極楽浄土に「性的な境地」が結び付く教義「真言密教立川流」に、現実感が出て来ても不思議ではないのである。

常識的に見て密教経典の意味解釈は、解釈する側の意志で加工が可能である。弘法大師（空海）が日本にもたらせた密教は、やがて日本で加工されて行ったが、その原点に近いものがインド・ジャンム・カシミール州最大の地方「ラダック(Ladakh)」に残っている。

このラダック地方の土着宗教がタントラ教の影響を受けた密教で、いわゆるチベット仏教である。 ラダックには多数の仏教寺院、ゴンパがあり、全人口が敬けんな仏教徒である。

釈迦生誕の地に近く、「真言・天台両宗の源流」とも言える「敬けんな仏教徒の地ラダック地方」には、つい近代の英領インド時代に禁止されるまで「一妻多夫」の習慣があり、一人の妻を兄弟で共有していたが、それはチベット仏教においては「けっして教えには背いては居ない」のである。

つまり密教において、性はかなり「おおらかな扱い」であり、現在の日本人が意識する厳しい戒律は「無かった」のである。

元来性行為と言うものは、単に「男女が交われば良い」と言う即物的なものではない。 そこには精神的感情が介在する。 それも複雑で、一口に「愛」とばかりにかたずけられない。

性交の本質は、想像力をたくましくして、被虐心、加虐心、羞恥心に触覚、聴覚、視覚を駆使して、初めて上等な性感を得る。 つまり【右脳域】の本能的無意識の境地に入る為の「行」として捉えるのである。

人間の感性は複雑で、あらゆる情報を脳で処理する事で、結論を導きだす。従って、性的快感も単純ではなく、それに拠る精神的癒し効果も認められる。

つまり、性と精神はリンクしていて、人格の形成にも関与する重大事項と言えるのだが、これを「無理やり離して考えよう」と言う間違った傾向がある。 喜怒哀楽は人間の基本的な感性で、【右脳域】の思考である。 その内の「喜」を以って「楽」を為すのが、密教における性交呪詛所謂「歓喜法」に拠る「極楽浄土」の境地である。

人間は、性行為や食事、音楽や映像鑑賞の際に「ベータ・エンドロフィン」と呼ばれる快感ホルモン物質を分泌させ快感を得る。 言うなれば、宗教行為と性行為、音楽の演奏などは、ある意味同質の目的、快感ホルモン物質の分泌を促す為にある。

宗教に陶酔したり、音楽に聞き惚れたり、視覚、嗅覚、五感の刺激がこの快感ホルモン物質の分泌を促すのなら、人は神の教えで救われても不思議はない。 それを経験的に学習しているから、いかなる宗教にも音楽や雰囲気創りの演出は付き物で、そのトリップ状態は、けして否定すべき物でもない。

言うなれば、宗教行為と性行為が合体した真言密教立川流は、「究極の奥義」だったのではないだろうか？

この快感ホルモン物質がモルヒネと同じ作用を持つ「脳内麻薬」で、精神的ストレスの解消と肉体的老化防止の特効薬であり、必要なホルモン物質なので、健康な性行為の抑制は必ずしも人間の為にはならない。 当然の事ながら、気の持ち様で「自然治癒力が増す」などの奇蹟は現に症例が多いから、宗教の奇蹟も存在する。 真言密教では、この生物反応的効能を肯定して、「修験道に活用しよう」と考えた。

快感ホルモン物質が大量に分泌されると、人間はトリップ状態になる。

従ってかがり火の燃え盛る呪詛の場で、陀羅尼・呪文（オンマニ・ペドフム）が流れる荘厳な雰囲気の中、激しい性行為を繰り返す事によって、常人には無い激しい反応を見せる。 それが呪詛の効果で、真言密教で言う所の「極楽浄土」である。

その状態が「呪術の効果をもたらす為に必要だ」としていたから、立川流は成立した。 それにしても、呪詛の為に身体を提供して「歓喜法」を体現する呪詛巫女の存在は、現在の感覚では理解が難しい。

しかし、密教の教えの詰まる所は「空」である。 空に私心は無い。

有にしても無にしても、そこには私心が介在するから、空に成れば、如何なる行を求められても、それを不条理と思う事は無い。 実は、「気」も、奇跡と扱うには「ペテン染みた」物理現象である。 言わば、思い込み（既成概念）と言う物差しを外した所に奇跡とも思えるパワー現象が生じる。 しかし、そこに到達するには、「空」が要求されるのである。 その「空」に、成りおおせないのがまた、人間である。

行を施され、呪詛巫女が空に及ぶには、その行の厳しさに相応の覚悟が要る。女性の身体は不思議なもので、縛り上げて三日ほど変わる変わる攻め立てれば「脳で考える気持ち」とは別に、身体が性交の快感を覚えてしまう。

つまりそちらの感性は【右脳域】の本能的無意識が覚醒するからである。 そうなればしめたもので、女性から呪詛（性交）に応じる様になり、滞りなく行える呪詛巫女が完成する。 当初の呪詛巫女の仕込み方は大方そんな処である。

呪詛巫女の確保については多くの方法がある。 その一つが、前述した律令制における被差別階級として賤民の利用である。

奴婢として地方の豪族が所有し、基本的に家畜と同じ所有物扱いの私奴婢と呼ばれる身分の者の中から「婢」の身分の女性奴隷を選び出し、執拗に性交を施して極楽浄土を体現させ、呪詛巫女に仕立て上げた。

八百六年（大同元年）、ちょうど桓武天皇が崩御し、第一皇子が平城天皇として即位（八百六年）の準備をしていた頃、唐から帰国した空海（弘法大師)は高野山（和歌山県伊都郡高野町）に真言宗・総本山金剛峰寺を開山する。

仏教の発祥はご存知インドであるが、実を言うとインドには「密教」と呼ぶ言葉や宗派はない。 金剛乗（ヴァジュラヤーナ）、或るいは大乗（マハーヤーナ）等が相当しそうだが、厳密には意味がかなり異なっていて「伝播の途中で変化したものと」考えられる。

大陸での修行を終えた空海（弘法大師)は、持ち帰った経典に重さを付ける為に「密教呪法」の存在を強調し、その呪法効果を期待させる事に成功する。 当時の日本の指導階層は血統を重んじる氏族で、世継ぎを得る為には多くの妾を抱える社会だったから凡そ禁欲的な教えでは受け入れられない。

空海（弘法大師)の教えは、その教義の中で「人の世界の理性的な原因の世界」を肯定し、然る後に

「密教呪法」に拠り身に印契を結び（両手の指を様々に組み合わせる）、
口に真言（真実の言葉）陀羅尼を唱え、
心に本尊（大日如来）を念ずる

事により、仏の不思議な力で「煩悩にまみれた生身のまま成仏（即身成仏）出切る」としている。 その教えを秘密仏教、即ち「密教」と称し、教理と行に呪術的かつ具象的表現を伴う教義を成立させ、「潅頂」と言う入門の密教儀式をしていない者に師の許しなく真言や行の内容を軽々しく教えを説き伝える事を禁止してこれに反する行為は大罪としてその自戒を三昧耶と呼んでいる。

密教とは、「深遠な秘密の教え」の意味で日本では主として真言宗（東密）、天台宗（台密）と結び付いて発展した。 手に印を結び（手の指で種々の形をつくること）、口に真言・陀羅尼を唱え、心に本尊（大日如来）を念ずる事によって、仏の不思議な力により「煩悩にまみれた生身のまま成仏（即身成仏）できる」とされている。つまり本能（煩悩）で汚れた人々を、「真言・陀羅尼を唱える事で救う」と言う教えである。

この真言宗の教えの中の密教と日本古来の山岳信仰・神道などが結びついて、修験者が生まれている。修験者とは、修験道を修行する人で、山伏とも言い、修験道とは高山などで修行し、呪術（呪詛・まじないの力）を体得しようとする宗教である。

当然の事ながら、陰陽修験は呪詛を使う。 呪詛の目的は、それを行なう事に拠ってあらゆるものを操ろうとするものである。

修験道には、役小角を祖とし天台宗の本山派（天台山伏）、真言宗の当山派（真言山伏）などがある。 弘法大師（空海）、伝教大師（最澄）達が、我が国にもたらした密教は、強力な「現世利益の秘法」であったのだ。 本来の仏教は祈りによる現世利益で、まずは手っ取り早く長生きや裕福と言った幸せを願う物だった。

この現世利益については、現在の中国式寺院にその面影を見る。 お金に見立てた寺院発行の紙の束を、供え物として火にくべ、金持ちに成る様、先祖に祈るのだ。 そうした教えが、真言宗の密教として伝えられ、日本古来の山岳信仰・神道などが結びついて、陰陽修験の呪詛を使う真言密教・立川流が成立した。

真言密教立川流は陰陽修験の呪詛を使い、あらゆるものを操ろうとしてその呪詛の手段に性交の行を採用した。 立川流の教義は、真言宗の

「即身成仏・即事而真（そくじにしん・物そのものが真実）」、

「当相即道（とうそうそくどう）」

の意味は、「ありがたちそのままが理想」と言うであり、つまり「自然の欲望（煩悩）は自然な事である」としている。

「本有平等（ほんぬびょうどう）」の意味は

「本来もっているものが皆同じく真実を宿す」という真言を、男女二根の交会、

淫欲成就の妙境をそのまま「即身成仏の意味」

に解したもので、ごく自然な人間の命の営みを、素直に容認したものである。

この教義の根拠として「首拐厳経」、「理趣経」などが用いられて、なかでも「理趣経」の十七清浄句の、「欲望は浄らかなり〈大楽の法門〉」と言うその教えは「一切の法は清浄なり」と言う句門であった。この時点で、愛欲に対する罪悪の考え方はまったく存在しない。

「一切の法（手段）は清浄なり」を「男女の性交も清浄なり」と解すれば、良いのである。

如来は十七の清浄なる菩薩の境地を挙げて、男女交合の「妙適なる恍惚境」も、
欲望、箭の飛ぶ様に速く激しく働くのも、男女の触れ合いも異性を愛し堅くい抱き、男女相抱いて「縛(しば）ごう」と満足するも世の一切に自由である。

男女相抱いて「縛（しば）ごう」と満足するも世の一切に自由とは、解釈の仕方では現代で言うＳＭ的な行為まで性愛の形として肯定している。 つまり、欲望に身をゆだねて「恍惚境」に入る事を、真言密教は教義として肯定しているのである。

それはそうだろう。 禁欲主義は生き物としての最も基本的な「種の保存本能」に矛盾している。

「全ての主である様な心地となる事」、
「欲心をもって異性を見る事」

も、また、

男女交合して「適悦なる快感を味わう事」、男女の愛、これらの全てを身に受けて生ずる「自慢の心」も、ものを荘厳る事、全て思うにまかせ「意滋沢ばしき事」、
満ち足りて光明に輝く事も、身体の快楽も、この世の色も、香も、ものの味もまた清浄なる菩薩の境地である。

と、立川流では、全てのものをその本質において積極的に肯定している。つまり色欲の煩悩を含めて、人間の存在が完全に清浄なもの、菩薩のものとして肯定されており、性欲肯定の句として知られている処である。

何が故に、これらの欲望の全てが「清浄なる菩薩の境地」となるのであろうか。

それは、菩薩が人々の【右脳域】に存在し、これらの欲望を始め世の一切の法は、「その本性は清浄なものだからである」と、自然に存在する性的欲望を菩薩のものとして肯定しているからである。

故にもし、真実を見る智慧の眼を開いて、これら全てを「あるがままに眺める」ならば、人は真実なる智慧の境地に到達し、全てに於いて「清浄ならざるはない境地」に至るのである。

真言宗開祖・弘法大師（空海）は、仏教とは異教である儒教を廃してその禁欲思想に攻撃こそすれ認めてはいない。 現代人の感覚では理解し難いかも知れないが、弘法大師・空海が日本に持ち帰った経典の中にインド・ヒンドゥー教の影響を受けた経典が多数含まれていた事も事実で、日本の初期密教の成立にヒンドゥー教の生命への畏怖を根源とした性的な教義が混ざっていて当たり前である。

つまり真言密教・立川流に拠ると、弘法大師・空海が持ち帰った真言密教の教義解釈は「性交に拠って穢れが浄化される」 と言う解釈なのである。

儒教の抑制的な考え方は人間の本質と矛盾する教えであるから、現実に起こり得る様々な事象を闇に葬るばかりで結果的に「在る事」を「無い」と建前で覆い隠すに過ぎず、何ら解決には至らないからである。

ところが、後世の真言宗僧侶達は時の権力におもねり、開祖・弘法大師（空海）の教えを翻して儒教の抑制的な考え方を取り入れて真言密教の王道たる立川流を「淫邪教」と廃し始め、弾圧の挙句その存在まで闇に葬った。

愛欲は生きる事の一部であり、後世に血脈を引き継ぐ原点である。

開祖・弘法大師（空海）が「あるがままに眺める」とした真言宗の抑制的改宗は、信念とは別の御都合主義の為せる業で教義を変節したのであり、人間の本質として必ず「在る事」を「無い」と建前で覆い隠して対処を放置する事こそ、現実に正面から向き合わない「邪教」ではないのか？

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3) 立川流の呪詛様式

立川流の経典は理趣経を習している。 そして呪詛を使い、あらゆるものを操ろうとしてその呪詛の手段に性交の行「歓喜行」を採用した。 邪神とされる荼枳尼天（だきにてん）を拝し、特に髑髏を本尊とする為、世間から邪教と解される原因と成っている。

確かに、髑髏の存在は「死と言う現実」を見せ付けられるものであり、並みの人間で有ればそれだけでも不快に感じるのは事実である。また、髑髏には生前のその持ち主の魂が宿っていそうで、精神的には犯すべからぬ畏怖の対象であるから、その辺りの抵抗感が存在して、違和感が生じても不思議はない。

にも関わらず、真言立川流が髑髏を本尊としたには、こうした精神的な意識に元付く既成概念そのものを、共通して一気に変革させる狙いを試みていたのではないのだろうか？

真言密教立川流の髑髏本尊は大頭、小頭、月輪行などの種類があり、この建立に使われる髑髏は、王や親などの貴人の髑髏、縫合線の全く無い髑髏、千頂と一千人の髑髏の上部を集めたもの、「法界髏（ほうかいろ）」と言う儀式を行って選ばれた髑髏を用いなければならない。

その様に選ばれた髑髏の表面に、女人の協力を得て、性交の際の和合水（精液と愛液の混ざった液）を幾千回も塗り、それを糊として金箔や銀箔を貼り、更に髑髏の内部に呪符を入れ、曼荼羅を書き、肉付けし、山海の珍味を供える。

しかもその七日七晩に及ぶ壮絶な「歓喜行」の間絶え間なく本尊の前で性交し、真言を唱えていなければならない。 こうして約七年間もの歳月を「歓喜行」に費やして作られた立川流の髑髏本尊はその位階に応じて「三種類の験力を現す」と言う。

下位ではあらゆる望みをかなえ、中位では夢でお告げを与え、上位のものでは言葉を発して「三千世界の全ての真理を語る」と言う強烈な現世利益の本尊である。

真言密教立川流の真髄は性交によって男女が真言宗の本尊、「大日如来と一体になる事」である。 立川流の金剛杵は特殊な金剛杵であり、片方が三鈷杵（さんこしょ）、もう片方が二鈷杵（にこしょ）になっている。 この金剛杵を割五鈷杵（わりごこしょ）と言う。

本堂のお勤め場所の周りに星型の結界が、蝋燭としめ縄で張られる。 しめ縄はいわば神の「結界占地」を標示するもで、神域に張られる事になっている。

蝋燭の炎は、「歓喜行」の間絶やす事は無い。

反言真言を唱え、星形の結界（五芒星）は陰陽師家、安倍晴明の判紋である。

格子状のしめ縄の結界は、九字紋と同じ形状であり、九字紋は横五本縦四本の線からなる格子形（九字護身法によってできる図形）をしている。 九字結界は、「臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・前」を星型に配置し、その間を結んで五芒星（晴明判紋）となす。 安倍晴明判紋は晴明桔梗とも呼ばれ、五芒星と同じ形をしている。五芒星（九字護身法に拠って出来る図形）の意味は、一筆書きで元の位置に戻る事から、「生きて帰ってくる」と言う意味でもある。

「歓喜行」はこのしめ縄の結界の中で全ての障害を排して執り行うのである。呪法に使う髑髏にも、それなりの確りした仕度がいる。

亡なって間もない人頭を、丁寧に洗い清めて、真言を唱えながら漆を塗る。朱色を出すには「辰砂(水銀）」を使う。水銀と硫黄からなる硫化水銀鉱が、「辰砂」であり、細かく砕くと水銀朱の朱が取れる。

この「辰砂(水銀）」、弘法大師（空海）が多用していた事で知られている。

真言密教立川流に取って、朱は血の色であり、活力と蘇生の呪術には欠かせない。 仕上がったら、よく乾燥させ、上等な桐箱に収めて置く。

そして七日七晩に及ぶ壮絶な「歓喜行」を行い、八日目の朝、「開眼供養を迎える」と言う荒行である。

この本格的な「歓喜行」は、真言密教立川流の僧正が呪詛を用いる為に強力な呪力を有する淫液に塗れた髑髏本尊を会得させる為の物だった。これが、「髑髏本尊・歓喜法」と言う秘術である。

立会いの僧正や男女の信者達は、願主が「歓喜行」を行うを、眼前にて見守りながら「反魂真言」を絶やさず唱える。 一度達しても、茶吉尼（だきに）天の妖力の色香は強烈で、男はすぐにまた活気を取り戻す。

願主は真言密教秘伝の強壮の秘薬と食べ物をとりながら、和合と髑髏に和合水の塗布を続けて、七日目の深夜「結願」を迎える。

いよいよ「結願」を迎えた八日目に入った深夜十二時を過ぎからは、「開眼供養」を夜明けまで行う。 和合水と反魂香にまみれた髑髏の頭部に、金箔を幾重にも重ねて張り、口に紅、歯に銀箔を施し、作り物の眼球を入れて、最後に化粧するのだ。 その後、錦の袋に入れて七年間、願主が毎夜抱いて寝る。 願主が歓喜行をする時は傍らに捧げ、仮本尊となす。

八年目に、ようやく「髑髏本尊」が完成する。 この本尊に妖力が宿り、「呪詛祈願の達成効果を保持する」としていた。 陀羅尼・呪文（オンマニ・ペドフム）や反魂真言を唱えて、性交を繰り返す「歓喜行」は多分に異様である。

しかしこの淫靡な儀式の奥には、別の真実が隠れている。

理趣経は、「本来男性と女性の真の陰陽があって初めて物事が成る」と説いている。 この儀式に七年もの歳月がかかるのは、その過程で僧侶とその伴侶の女性が「大日如来」の導きで、悟りを得る事がその目的だからであり、何の事は無い互いの情が移る年月である。 そうなれば髑髏本尊は、単なるシンボリックな物に成ってしまうのである。

何故こうした信仰が成立するのか、種明かしをして置く。

人間は「恐怖心や高揚心、羞恥心」と言った興奮を背景にすると、普段の判断とは全く違う感覚で物事を受け止める。こうした興奮の心理的な影響は極論理的なものであるが、当事者は意外と「興奮に影響されている」とは思い到らずに「自分の正常な判断」と結論着けてしまう。 その興奮に影響される判断が、興奮が覚めても「正常な判断」と確信されて残る所に所謂「洗脳状態」に陥る状態が、信仰などに利用される心理的な手段である。

真言密教立川流、その教義は、遠く印度の仏教に遡る。 印度の仏教の教えの中に、白い狐に乗り移った茶吉尼天と言う魔女が、大日如来の教えで、「仏法諸天の仲間入りをした」と言うのがある。

これが日本では、後に稲荷神社に成る。 財産や福徳をもたらすとして信仰され、老舗の商家の奥庭に、祭られたりしていた。

当時の商人の考え方は、「商は長くやるもの」であり、家業、商売を代々繁栄させるのが使命であるため、老舗跡の跡継ぎの確保は重要だった。 その為には跡継ぎに困らない様に妾を持つほどの艶福家で無ければならず、性的パワーのある稲荷の社を祭ったのである。

つまり、幸せにしてくれる神様で、その茶吉尼天が、真言立川流の御本尊である。 茶吉尼天の法力を高める秘法が、密教の儀式である。 茶吉尼天の法力を高める為には、男女和合の性エネルギーのパワーが必要で有る。

つまり初期の仏教は、信じればご利益があると言う「現世利益」の教えで有ったものが、時代とともに変遷して、道徳教育的な目的から「悪行を積むと地獄に落ちる」と言う死後の利益に変わって行った。

一方で修験道師が村々に分け入って布教し、植え付けて行った矛盾とも取れる「おおらかな性意識」は、庶民の中で生き続けていた。

真言密教立川流の本尊・荼枳尼天（だきに天）は、元々はインドのヒンドゥー教の女神で、「荼枳尼天」は梵語のダーキニー（英字：Dakini）を音訳したもので、ヒンドゥー教ではカーリー（インド神話の女神/仏教・大黒天女）の眷属とされる。

このヒンドゥー教の女神が仏教に取り入れられ、荼枳尼天は仏教の神となる。元々は農業神であったが、インドの後期密教においては、タントラやシャクティ信仰の影響で、 荼枳尼天は裸体像で髑髏などを抱えもつ女神の姿で描かれるようになって、後に性や愛欲を司る神とされ、さらには人肉、もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神とされるようになった。

荼枳尼天は、自由自在の通力を有し、六ヶ月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べると言われたが、その荼枳尼天が、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、仏教神となって「死者の心臓であれば食べる事を許された」とされる。

日本では鎌倉時代から南北朝時代にかけて、荼枳尼天は、性愛を司る神と解釈された為、その男女の和合で「法力を得る」とする真言密教立川流と言う密教の一派が形成され、荼枳尼天を祀り、髑髏を本尊とし性交の儀式を以って即身成仏を体現したとされる流派が興隆を極めた。

真言密教と陰陽道を究めた人物に仁海(じんかい)僧正がいる。醍醐寺隨心院は、九百九十一年（平安時代中期・正暦二年）に雨僧正と呼ばれていた仁海僧正によって建立され、千二百二十九に門跡寺院となった真言宗善通寺派の大本山である。「雨僧正」と呼ばれ、占術の祈祷で「祈雨祈願に成功した」とされる仁海僧正は和泉国の小豪族の家に生まれ、七歳で高野山に上る。 そこで、占星術を身につけ、学僧としても、知られるようになる。

仁海はしばしば五行の考えに基づく易を使う。安倍晴明より少し後の時代に活躍した仁海は、しばしば五行の考えに基づく易を使う。 このことは当時の僧侶が仏教の経典だけではなく、中国の「易経」のような中国特有の古典にも通じていたことを示している。 仁海僧正の私生活を「生臭坊主であった」とする評があるが、それは当時の僧を後世の常識感覚で評するからである。

そもそも、日本の神官や僧侶は、長い事氏族が武士や官僚と兼務していたもので、勢力争いもするし女性も抱く。 高僧と言えども例外ではないから、正妻を置いたかどうかを問わなければ、江戸期以前の僧侶は全て「生臭坊主」である。 と言うよりも、「女性との交わりを呪詛パワーの源」と言う解釈が、密教に於いては為されていたのである。

陰陽師の見蓮に、仁寛が密教の秘術を伝授して、かれこれ百年に成ろうとする頃、北条（平）政子が心血を注いで礎を作った流石の鎌倉幕府執権・北条得宗家も、代を重ねて落日を迎えようとしていた。 鎌倉幕府が弱体化していた頃、敵対していた勘解由小路（賀茂）家と土御門（安倍）家の両家は天皇の皇統護持の為に和解している。

◆真言密教立川流・南北朝との関わり

北条（平）政子が心血を注いで築きあげた「鎌倉幕府執権・北条得宗家」も、体制百三十年余りを数えて独裁への反感も膨れ上がり、流石に屋台骨が揺らぎ、「時節到来」と倒幕の機運も、静かに盛り上がりつつあった。

そんな時に、皇位に目覚めた後醍醐天皇（第九十六代）が、突如現れた。 それは取りも直さず、地に潜っていた「勘解由小路党」を、そして幕府御家人衆に甘んじていた「源氏の血筋」を目覚めさせる事となった。

この後醍醐天皇（第九十六代）、まさしく密教の申し子だったのである。

京都醍醐寺は、皇統・大覚寺統（後の南朝）を護持する為の寺であり、後醍醐天皇の支えだった。その醍醐寺は、真言密教の教義を支持していた。 従って後醍醐天皇は、真言密教を信奉していたのである。

本来、男女の交合は尊い物である。男女の陰陽を現世の基本として、人々の生活の向上、平和と幸福を願う呪詛（法力）の為のエネルギーの源が、男女交合の歓喜パワーであり、密教理念としていた。 この教義を後醍醐天皇が信奉した事は、彼がしごく「人間的であった」と言う事である。

真言密教の理念は、けして浮ついた邪教ではない。 至極まじめで、日本に入って来た初期の頃の真言宗の教えの一部として、間違いなく存在した。

それはそうだろう、武器を携えて破壊と殺戮に行くよりよほど良い。 精神的な愛に於いて、性交はあってもなくても良い。そして独占欲はそれも愛情で有るが、それが愛情の全てではない。 その違いが判らないと、大人の対応は出来ない。

全てに拘束を欲する愛情もあれば、全てを赦す愛情もある。 難しい所で有るが、愛し方はそれぞれで、自分と違うからと言って、愛が無いとも言いきれない。

空海（弘法大師)が唐から伝えた経典では、何よりも性に対する位置づけが「生命力パワー」と言う前向きな思想からなっている。 真言密教でも、その「生命力パワー」は認められていた。

京都醍醐寺に文観弘真と言う僧侶がいた。彼は先人で有る仁寛僧正を信奉し、その弟子が興した見蓮の真言密教立川流を継承していた。

勿論同じ醍醐寺に、文観弘真に対立する勢力もある。後醍醐天皇（第九十六代）と文観弘真僧正が結び付けば、当然反対派もまた結び付くのが世の習いである。

話は、鎌倉時代末期の事である。

後宇多上皇（第九一代）の皇子・尊治親王（後醍醐天皇）は宋学者の玄恵や文観から宋学の講義を受け、宋学の提唱する大義名分論に心酔し、鎌倉幕府の倒幕を目指し、宋の様な専制国家の樹立を志した。

千三百十七年の文保の御和談に於いて花園天皇から譲位され践祚（せんそ）した尊治親王（後醍醐天皇）は野心満々で、平安時代の聖代（延喜帝・醍醐天皇や天暦帝・村上天皇の政治）のような復古的天皇親政を行うべく、当時の醍醐天皇（第六十代）に肖って自ら後醍醐天皇（第九十六代）と名乗り、手初めに父である後宇多上皇が行っていた院政を停止させ、天皇としての実権を確立した。

鎌倉時代末期、北条寺の僧・道順から真言密教立川流の奥義を学んだ文観は、「験力無双の仁」との評判を得ていた。 これを耳にした後醍醐天皇は彼を召し抱え、自身の護持僧とした。 文観僧正は、後醍醐天皇に真言密教立川流を直伝する。

茶吉尼天のイメージが演出され、衣服の透ける様な美女姿を宮中に現し、天皇は絶倫になる。 退屈な宮中生活にあって、これが「楽しくない」筈はない。

若き天皇は好色でこの教えを痛く気に入り、自ら実践する事で極楽浄土を体感し、教義は宮中に広がった。 後醍醐天皇の相手と成った女妾、女官も数多く、皇子・皇女と認められただけで、十六人に及ぶ親王、内親王を設けている。

つまり、「皇統を繋ぐには親王が多いに越した事は無い」と言う事態に見舞われたのだ。 「勘解由小路党の女人（白拍子）」も天皇相手に、歓喜の行で大活躍したのかも知しれないが、詳しい記述はない。 唯、夜な夜な「おごそかな歓喜儀式が、宮中で盛大に執り行われた」と、想像にするに難くない。

「臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・前」は、九字呪法である。 そして男女による「歓喜法」で「極楽浄土」を体現する。 その強烈なパワーを持って、四方に幸せをもたらす。

この教えに傾倒した後醍醐天皇は真言密教立川流を保護し、文観を政務の補佐役にする。 文観の権力は強くなり、一時、日本中に真言立川流は広がって行った。

この辺から、雲行きが怪しくなる。

真言立川流が、余りの隆盛を見せた事で、真言宗右派（禁欲派）が嫉妬し、文観の立川流（左派）から、宗派の最高権力を奪取すべく行動を起こす「きつかけ」と成った。 右派が、後醍醐天皇の対立相手、大覚寺（持明院統方）と組んだのである。 これは、宗教上の権力争いで、醍醐寺統（後醍醐天皇）と左派（真言立川流）連合が勝っていれば、その後の日本の宗教観は変わっていたかも知れない。 「菩薩の境地」が、精神的抵抗無く庶民のものに成っていたかも知れないのだ。

だが、醍醐党が破れ真言立川流は衰退して行った。 つまり、負けた方が「弾圧された」のである。 そこに至る経過が、南北朝並立の争いとリンクしていた。

文観は、当時としては珍しく、八十歳と言う長寿を全うしたそうである。 文観は死期を迎える僅か前まで、村娘を相手に日々のお勤めを欠かさず、真言密教立川流を守っていたのだ。

真言密教立川流（真言宗左派）は、対立する宗教勢力（真言宗右派）と結び付いた政治勢力（北朝方）が、南朝方に勝利すると、倫理観を前面に出して「淫邪教」の烙印を押されてしまった。

所が、本来の立川流の教義の形成経緯は、密教の命の持つ力（パワー）に対する純粋な信仰心と土着の呪術・占術を一体化した修験密教の教義を、誓約（うけい）の概念をも含めて理論武装し、再構築したもので、ただ単に淫蕩な目的の宗教では無いのである。

真言宗右派（反立川流禁欲派）と北朝（持明院統・光明天皇）、足利尊氏派が、真言宗左派（密教立川流・文観弘真僧正）と南朝（大覚寺統・後醍醐帝）、新田義貞・北畠顕家派に勝利し、文観僧正に拠って頂点を極めた真言密教立川流は、急速に衰えて行く。

元々、仏教と儒教は異なる宗教であるから、仏教・真言宗の開祖・弘法大師（空海）が儒教を否定した。 その開祖・弘法大師否定した儒教思想を、主流と成った真言宗右派は、チャッカリ教義に取り入れて真言密教立川流を邪教とし禁欲の教義を広めた為、安土地桃山期には立川流はほとんど無くなり、江戸初期には完全に消滅してしまった。

後醍醐天皇が吉野へ逃れ、足利氏と持明院統（北朝）が勢力を拡大すると、醍醐寺大覚寺統の「真言密教立川流」は徹底的に弾圧されて先細りと成り、やがて衰退して消滅している。

弘法大師（空海）がもたらした真言密教の、鎌倉初期に封印された教えには、性は「生きる為の活力の元」と書いてある経典も数多くあった。真言密教に大きく影響を及ぼした理趣経の経典は、その基礎に大陸での「妙見信仰」がある。

実はこの妙見信仰は弘法大師・空海が経典として持ち帰る前に、既に大陸からの移住者（渡来人）達に拠って先行して伝来し普及していた。 そして列島独自の原始宗教と習合し、陰陽修験道として集成していたのである。 そうした経緯から、弘法大師・空海の真言密教は陰陽修験道とは一体化の道を辿り、総本山金剛峰寺は修験道の修行の地と成るのである。

さて妙見信仰の伝来当初は、渡来人の多い南河内など辺りでの信仰であった様だが、次第に畿内などに広まって行った。 しかし朝廷の統制下にない信仰であった為、統治者としての統制が取れない。 神の威光で統治する朝廷にとって、庶民の間で勝手に広がった「妙見信仰」は危険な存在だった。

七百九十六年（延暦十五年・平安遷都直後)に妙見信仰最大の行事「北辰祭(妙見祭)」を禁止した。表だった理由は「風紀の乱れ」であった。

これは何を意味するのか?

庶民の間に、男女の交わりを指す隠語として「お祭りをする。」と言う用法がある。 本来、信心深いはずの庶民の間で、神の罰当たりも恐れず使われていたこの言葉の意味は、何故なのだろうか？

命を繋ぐこの行為を、「ふしだらなもの」ではなく、「神聖なもの」と捉えられていたからに他ならない。 元々「生み出す」と言う行為は神の成せる業で、それを願う行為が「お祭り（性交）」なのである。

気が付くと、神前で挙げる結婚の原点が此処に垣間見れる。 日本における所謂庶民参加の祭り行事のルーツは、北斗妙見（明星）信仰が源であり、陰陽修験の犬神信仰の影響を受けているから大抵その本質は「乱交闇祭り文化」である。

つまり、建前（本音はただの性欲のはけ口かも知れないが？）子供（命）を授かる事が豊作を祈る神事であるからだ。

例えば、京都・宇治の「暗闇祭り」、今でこそ暗闇で御輿を担ぐ程度であるが、昔は暗闇で、相手構わず男女が情を通ずる為の場だった。 京都府宇治の県神社の「くらやみ祭り」は、明治維新まで無礼講の祭りだったのである。

こうした事例は何も珍しい事ではなく、日本全国で普通に存在する事である。

◆【私の愛した日本の性文化】

当時の庶民感覚は、元々「性」に対しておおらかだった。 信仰が庶民に浸透して行くには、それなりの現世利益が必要で、「北辰祭(妙見祭)」は、当時の庶民が日頃の憂さをおおっぴらに晴らす有り難い行事として、「大いに支持された」と言う事だろう。 そこまで行かなくても、若い男女がめぐり合う数少ないチャンスが、「祭り」の闇で有った事は否定出来ない。

朝廷の「北辰祭(妙見祭)」禁止から十年、八百六年（大同元年）唐から帰国した空海（弘法大師)は高野山（和歌山県伊都郡高野町）に真言宗・総本山金剛峰寺を開山する。 空海（弘法大師)が信徒獲得の為に目を付けたのが、北辰祭(妙見祭)禁止に対する「庶民の不満」である。

空海の教えは、

身に印契を結び（両手の指を様々に組み合わせる事）、
口に真（真実の言葉）を唱え、心に本尊（大日如来）を念ずる事

により「即身成仏（煩悩にまみれた生身のままでも救われる）に成る事が出来る。」として「性」を積極的に肯定している。

この妙見信仰や、修験道と結び付いた弘法大師（空海）の真言密教は庶民にも浸透して行った。

そもそも密教には、人間は「汚れたものではない」と言う「自性清浄（本覚思想）」と言う考えがある。 真言立川流が弘法大師（空海）の「東密（真言密教）の流れを汲む」とされるのに対し、
伝教大師（最澄）の台密（天台宗の密教）でも男女の性交を以って成仏とし、摩多羅神を本尊とする「玄旨帰命壇」と言う一派があった事からも、性交を通じて即身成仏に至ろうとする解釈が密教中に存在したのは確かである。
http://jiyodan.exblog.jp/7936468/

http://www.asyura2.com/0510/health11/msg/219.html#c30

ネット接続してるってだけで強奪するようになったらさすがに暴れてやりたいね
一応今のところは、ネットでNHKを見るか見ないかの選択方式にするようですが

というかもうテレビ電波が山間部も含めて全国津々浦々生き渡った現在、NHKは要らないでしょ

3000億の御殿を建てるお金があるなら、今までのNHKを見ないのに強奪していた人たちに返還しなさい
http://www.asyura2.com/12/hihyo13/msg/703.html#c55

米紙報道 ヒラリー側近がFBI幹部の妻に“怪しい大口献金”
http://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/192497
2016年10月25日　日刊ゲンダイ

　米大統領選も最終盤に差し掛かり、民主党のヒラリー・クリントン候補に怪しい献金が浮上だ。

　ヒラリー側近の南部バージニア州知事が、政治団体を通じてＦＢＩ副長官の妻で１５年の同州上院議員選に立候補した女性に約４７万ドル（約４９００万円）を献金していたことが判明した。２４日付の米紙ウォールストリート・ジャーナルが報じた。

　ＦＢＩは、ヒラリーが国務長官在任時の私用メール問題を捜査し、訴追を見送った。ＦＢＩの幹部家族に対する大口献金が判明したことで、ヒラリー側とＦＢＩとの癒着が再びトランプ候補の“口撃のマト”になりそうだ。

http://www.asyura2.com/16/kokusai15/msg/772.html

当然ながらアベは死刑ですね。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/883.html#c1

心臓や血管、甲状腺、腎臓やすい臓などの消化器系は本人が自覚していない、
ほぼ快適に過ごせているという人も、多かれ少なかれ被曝影響を受けている。
急性心不全だけではなく、急性腎不全などの危険性も内部被曝によって増加。
病院通いをしてない人や健康診断で何の問題もなかった人にも危険性はある。
★愛子さま１カ月登校せず　疲れ原因、回復に時間
http://www.nishinippon.co.jp/nnp/national/article/284501
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/680.html#c17

過激派組織ＩＳ＝イスラミックステートからイラク第２の都市モスルを奪還する大規模な軍事作戦が始まって、２４日で１週間となり、イラク軍などは周辺のおよそ６０の町や村を制圧しましたが、ＩＳは前線から離れた場所で相次いで攻撃を仕掛け、戦線が次第に拡大しています。

ＩＳが２年余り支配しているイラク最大の拠点モスルの奪還作戦を続ける、イラク軍やクルド人部隊は、１７日に作戦を開始してから１週間で、周辺のおよそ６０の町や村を制圧しました。２４日にはモスル市街地の境界からおよそ５キロの地点まで近づいています。
これに対しＩＳは２３日、モスルから４００キロ以上離れた、ヨルダンやシリアなどとの国境に近い町ラトバで蜂起しました。ＩＳ系のメディアは「ＩＳはラトバの大部分を支配下に置いた。イラク軍の兵士７０人以上を殺害し、多くの車両や兵器を破壊した」と伝え、北部の都市キルクークでの襲撃と連動したものだとしています。
イラク軍などによりますと、キルクークで襲撃に加わったＩＳの戦闘員は１００人程度で、ラトバではわずか５台の車両で襲撃を開始したということです。
ただ、市街地で住民に紛れたＩＳの戦闘員を排除するのは容易でなく、イラク軍は、キルクークに加え、ラトバにも新たに兵力を割いて、制圧に乗り出しています。
ＩＳは、前線から離れた場所で襲撃を繰り返すことで、モスルへの圧力を弱めようとしているものと見られ、戦線は次第に拡大し、作戦全体に影響も出ています。

http://www.asyura2.com/16/warb18/msg/868.html

現在、退役軍人となった彼らはガンに苦しんでいます。核の人体実験にされていたのでしょうか。

ドキュメンタリーの中で専門家は、
”被ばくが蓄積すると必ず、疑いなく、遺伝によるがんが発症する。”
”遺伝による変異の継承は止まるわけではない。”

被ばくを短期に留めている場合と長期になるとでは、被害の影響が全く違ってくるのですから、低線量であっても、被ばくの影響を減らしていく必要があります。

”１９４５年から２０１６年までの間、２４２３個の核爆弾が世界で爆発した。”

被ばくの被害はフクイチだけではないのですから、身近な危険を防ぐのは必須です。

フクイチ原発の１号機と３号機の使用済み核燃料プール。
あの補修作業をした作業員の方々はご健在なのでしょうか。

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/673.html#c5

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik16/2016-10-21/2016102114_01_1.jpg
（写真）質問する吉良よし子議員＝20日、参院文科委

　日本共産党の吉良よし子議員は２０日の参院文教科学委員会で、豊かな主権者教育を推進するよう求めました。

　吉良氏は、各地のさまざまな主権者教育の取り組みを紹介し、全国的な流れにしていくよう求めました。一方、「政治的中立性」が教育現場にさまざまな困難を生んでいると指摘。「主権者教育にたずさわる教員が、個人としての意見を持つ自由は保障されているか」と質問しました。松野博一文科相は「個人としての意見を持つことは当然」と認めました。

　吉良氏は、教員が自分の意見を表明することを禁止していないドイツやイギリスの例を示し、「文科省の通知で『教員は個人的な主義主張を述べることは避け』と、一律に禁止するのはあまりに自主性・独創性を縛る」と指摘しました。

　また、自民党が行った「学校教育における政治的中立性についての実態調査」を取り上げ、(1)「子供たちを戦場に送るな」という主張は憲法の平和主義や学習指導要領解説に照らして「政治的中立性」を逸脱していない(2)当事者の知らないところで一方的な情報を「密告」させるのは教育への不当な介入である(3)主権者教育の実践に水をさす―と批判。「“密告社会”の到来だ」「現場を萎縮させるだけ」などの国民の批判にどうこたえるのかただしました。

　松野氏は「政党の政治活動の一環であり、言及は控えたい」としか答えられませんでした。吉良氏は「主権者として社会や政治に希望を持ってかかわろうとする若者を増やすためにも、“密告フォーム”のような調査は今後やるべきでない」と強調しました。

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik16/2016-10-21/2016102114_01_1.html
http://www.asyura2.com/16/senkyo202/msg/860.html#c4

「正統な日本人」はまず自分自身がその体験をしてみてはどうだろう？
当方が擬似体験をここで展開してあげるから、待ってるんだけどね？

>人が如何なる法を拠り所として主張することなのか結局は
>自分の価値観をさらけ出すだけだ。

【語るは易し行うは難し 】自ら実証かな？
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/684.html#c3

私は自主投票とした限り、党首であろうと自主判断で良いと思います。

そして私も、早期の四野党の代表会談を期待しています。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/808.html#c48

使用済み核燃料プールから飛び出して建屋の周りに落下し、鉄板の下で放出されている線種に違いはあるのでしょうか。

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/682.html#c9

↓
桜井誠を名指しで脅迫　高校生ら書類送検→ねらーにより＜丶｀∀´＞確定！
http://livedoor.blogimg.jp/moeruasia/imgs/5/8/58d3bdcd.jpg
http://livedoor.blogimg.jp/moeruasia/imgs/5/8/58d3bdcd.jpg

↓
東京都知事選に立候補した在特会前会長・桜井誠氏を名指しして「○す」などと脅迫　高校生ら5人を書類送検
beチェック

1 ：かばほ〜るφ ★：2016/10/25(火) 18:17:04.98 ID:CAP_USER9.net
在特会前会長を「殺す」などと脅迫…高校生ら５人を書類送検
2016.10.25 17:48

７月３１日投開票の東京都知事選に立候補した「在日特権を許さない市民の会」（在特会）前会長で、
政治活動家の桜井誠氏（４４）をインターネット上で脅すなどしたとして、警視庁が、
脅迫や公選法違反（自由妨害）の疑いで、栃木県佐野市の男子高校生（１７）や
大阪府東大阪市の男子高校生（１８）ら計５人を書類送検していたことが２５日、捜査関係者への取材で分かった。

送検容疑は、選挙期間中の７月中旬、桜井氏を名指しして「殺す」「当選させたくありません」などとツイッターに投稿した疑い。

捜査関係者によると、５人はいずれも容疑を認めおり、
「ネット上の反応が面白くて書き込んだ」との趣旨の供述をしている。互いに面識はないという。

桜井氏が、警視庁に被害届を出していた。桜井氏は無所属で出馬し、１１万票以上を獲得したが落選した。

サンスポ
http://www.sanspo.com/geino/news/20161025/tro16102517480015-n1.html

64
23 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲ 1767-Cm2F) sage 2016/10/25(火) 18:28:56.07 ID:/7k6B0Sr0
ああこれか…
https://pbs.twimg.com/media/Cnx3gvyUMAAH-34.jpg
当選させたくありませんだけで書類送検になるわけないと思った

284 ：
>64
http://pbs.twimg.com/media/Cnx3gvyUMAAH-34.jpg

http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1477387024/抜粋

爆
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/861.html#c6

　日本共産党の穀田恵二国対委員長は１９日、ラジオ日本「岩瀬恵子のスマートニュース」に出演し、新潟県知事選の結果や臨時国会で審議中の環太平洋連携協定（ＴＰＰ）、閣僚らの白紙領収書問題などについて語りました。

　新潟県知事選で野党と市民が擁立した米山隆一氏が自公推薦の候補者を破り初当選したことについて、穀田氏は「東京電力柏崎刈羽原発の再稼働にノーの審判が下った歴史的な勝利。共産、自由、社民、新社会、緑の党の野党と市民が共闘という点でも画期的だ」と強調。鹿児島県での三反園訓知事の誕生に続いての勝利であり、全国的に再稼働を許さない世論が高まっていると指摘し、「政府はこうした選挙結果と世論を真摯（しんし）に受け止めるべきだ」と述べました。

　ＴＰＰ承認案をめぐり強行採決に言及した山本有二農水相の態度に触れた穀田氏は、｢重大な発言で許し難い｡国会と国民無視の政府の態度の表れだ｣と指摘｡「国会でのまともな審議拒否の態度は、情報公開を求めた国会決議に違反している。参院選で自民党は比例代表の選挙公報でも北海道など主だった農業県の候補者の公約でもＴＰＰについて全く触れなかった。ほとんど議論もせずに採決することは重大だ｣と語気を強めました｡

　また、日ロ領土問題を問われた穀田氏は、「今日１０月１９日は日ソ共同宣言６０周年の日だ」と述べ、１８日に政府に対して志位和夫委員長の提言「日露領土交渉の行き詰まりをどう打開するか」を発表したことを示し、とくに、「歯舞、色丹の『２島先行返還』はありうることだが、その場合は中間的な条約と結びつけて処理することとし、平和条約は領土問題が最終的な解決にいたった段階で締結すべきである」とする内容を紹介しました。

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik16/2016-10-20/2016102004_01_1.html
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/786.html#c8

努力しないで育ったガキは成長しないのでいつまでもガキだね。

ガキの食べ残した御馳走に群がる自民党の議員達よ・・・恥を知れ！

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/868.html#c12

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/703.html#c3

それは本当に「追加緩和」か？ バイアス相場で高まる政治リスク＝斎藤満
http://www.mag2.com/p/money/25088
2016年10月25日　MONEY VOICE

現在の市場には「緩和慣れ」による大きなバイアスがかかっているように見えます。それだけに、当局者や政治サイドからのちょっとした動きが、相場を大きく動かすリスク要因になりかねません。（『マンさんの経済あらかると』斎藤満）

プロフィール：斎藤満（さいとうみつる）
1951年、東京生まれ。グローバル・エコノミスト。一橋大学卒業後、三和銀行に入行。資金為替部時代にニューヨークへ赴任、シニアエコノミストとしてワシントンの動き、とくにＦＲＢの金融政策を探る。その後、三和銀行資金為替部チーフエコノミスト、三和証券調査部長、UFJつばさ証券投資調査部長・チーフエコノミスト、東海東京証券チーフエコノミストを経て2014年6月より独立して現職。為替や金利が動く裏で何が起こっているかを分析している。

※本記事は、『マンさんの経済あらかると』2016年10月24日号の抜粋です。ご興味を持たれた方はぜひこの機会にバックナンバー含め今月すべて無料のお試し購読をどうぞ。

市場の「緩和期待」は、叶えられない可能性が極めて高い――

■あらゆる材料を「追加緩和」と誤解する市場参加者

現在の市場には「緩和慣れ」による大きなバイアスがかかっているように見えます。それだけに、当局者や政治サイドからのちょっとした動きが相場を大きく動かすリスク要因になりかねません。

そもそも、主要国市場では長期間続いた「金融緩和」が染み込んでいて、それが終わろうとしているとの認識がほとんどありません。むしろ、金融当局がちょっと動くと「追加緩和」と捉えるバイアスがかかっています。

【関連】トランプを見捨てヒラリーに乗り換えた「影の政府」強まるドル高圧力＝斎藤満

例えば、9月の日銀決定会合では、日銀が「マイナス金利付きQQE」から「長短金利操作付きQQE」に枠組みを変えたのですが、これが追加緩和と捉えられました。市場だけでなく、海外の主要紙でも日銀の新たな「刺激策」との見出しが躍りました。

そして市場の反応は円安・株高となりました。これには市場やメディアの先入観が強く反映されています。日銀は「検証」によってマイナス金利の副作用を強く認識し、それを軽減するうえで、イールド・カーブを立てようとしたわけで、「修正策」としての枠組みを提示したにすぎません。

ところが、市場も主要メディアも「追加緩和」「刺激策」と捉えて反応しました。実際には、10年国債の利回りをゼロに引き上げようとし、長期国債買い入れ額を減らす方向で考えられていたわけで、どちらかと言えば、「異常緩和の終了から縮小」を意味し、引き締め転換につながる面があります。それでも、当局が緩衝材として「利下げを含め、追加緩和の余地あり」とした言葉にすがりました。

これは日銀の「緩和後退」の意向に対し、市場やメディアが「追加緩和」と誤解した例です。

■期待や先入観はECB（欧州中銀）の政策にも

最近では、ECB（欧州中銀）が現状維持を決めた一方、12月の理事会で「検証」するとしたことに対して、市場やメディアは「12月に追加緩和を示唆」と捉えました。ドラギ総裁の会見では「買い入れ国債の不足にどう対処するかに多くの時間を割いて議論した」と言っています。

つまり、ECBでは、このままでは買い入れ策を続けられなくなるとの認識があり、かといって突然買い入れ策を終了するのもまずい、と悩んでいます。緩和策の限界にどう対処するかの方策として、「突然」ではなく、徐々に買い入れを縮小する道を考えている節があります。それでも市場やメディアは「次は追加緩和」との期待や先入観があり、ユーロが低下しました。

長期間金融緩和が続き、それでも物価目標が見えないために、市場は「さらなる緩和が必要」と考え、当局は「そろそろ限界、見直し」の機運になっています。当局がというより、実際はG30など、国際金融資本が「このままではうまくない」と見始めたことが、当局の動きに反映され始めたと考えられます。しかしこれらは自明ではないだけに、市場と当局との間にズレが生じます。

裏を返せば、実態以上に債券も株も「追加緩和」を期待して買われ過ぎている面があり、風船がパンパンに膨らんでいる節があります。その期待は叶えられない可能性が強く、当局者が「修正」の発言をすると、破裂するリスクがあります。

■政治発言で相場が動く場面が増加

実際には、直接金融当局の発言とならなくても、政治発言で相場が動く場面が多くなりました。

例えば、米国ではサンダース上院議員がツイッターで某製薬会社が「異常に価格を吊り上げ、利益をむさぼっている」とつぶやくと、その製薬会社の株価が15%近く急落する場面も見られました。トランプ候補も「FRBはオバマ政権のために、あえて低金利で問題を隠している」と言い、様々な問題暴露をしています。

ウィキリークスに限らず、ネット社会では情報の隠ぺいが難しくなり、政治的に隠していたことが露呈しやすくなっています。地方議員の金銭スキャンダルはほんの一例にすぎません。東京五輪、築地市場の移転、原発再開と、政治的に動きそうな問題が山積し、そこに多くの利権が絡んでいます。情報暴露での、関連企業の株価急落リスクも考えねばなりません。

日銀の政策でも、今後「テーパリング」「外債購入」「ヘリマネ」など、隠蔽された爆弾が露呈し、爆発するリスクも少なくありません。相場にバイアスが大きくなればなるほど、こうした政治発言で相場が動くリスクも大きくなります。

【関連】なぜ政府は「家計消費4.6％大幅減」の原因を天気のせいにするのか？＝斎藤満

【関連】それでも日本株は上昇する〜外国人売り、自社株買い、年金買いの果てに＝矢口新

【関連】安倍「官製相場」の正体。国民生活が疲弊し対米従属は加速する＝吉田繁治

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/753.html

・土人と言わせるに至った経緯まできちんと報道しろやマスゴミ

・沖縄の極左暴力集団の犯罪行為を報道もせず、
「言葉」だけを取り上げて叩く。

まさに言葉狩りの偏向報道。
ま、朝日の得意分野だけどな。

・金田法相とやらは
有田議員に「ヤンキー」は差別用語か逆質問したらよかったのに

沖縄によくやってくる日本人!?な人たちは
「ヤンキー・ゴー・ホーム」をよく口にするらしい
在日は「ジャップ」とか「倭」とか「チョッパリ」とか平気で口にするし

有田センセがなぜそちらに反応しないか不思議だよ
差別用語の使用に反対してるんだろwww

・しばき隊の人が土人とかツイッターに書いてなかったっけ

http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1477375643/抜粋

関連

C.R.A.C. @cracjp 12:52 - 2016年10月25日
「土人」は差別用語と法相　大阪府警の機動隊員発言で | 2016/10/25 - 共同通信
（URL略）
あの質疑の中から抜き出すのがそこか。「差別語」認定の問題にしちゃったらだめだっつの。
https://twitter.com/cracjp/status/790762905461370880

【過去の発言】
野間易通 @kdxn 13:16 - 2013年9月1日
アメ村なう。
https://twitter.com/kdxn/status/374022913550086144

ITOKEN @itokenichiro 13:19 - 2013年9月1日
(ｱﾝｶｰ略) アメ村付近天気はどうです？
https://twitter.com/itokenichiro/status/374023761164369920

野間易通 @kdxn 13:25 - 2013年9月1日
野蛮な土人の国のように蒸し暑いです。
https://twitter.com/kdxn/status/374025293058420736

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/695.html#c5

http://tanakaryusaku.jp/2016/10/00014709

安倍首相、南スーダン派兵を前に観閲　「自衛隊員の未来は明るいわけがない」
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/880.html#c1

ほら見てるけど、見方知らないの？
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/677.html#c4
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/677.html#c6
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/677.html#c8
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/677.html#c18
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/684.html#c4

辞任しないというのなら、
国民皆で白紙領収書使うことにしたらいかがでしょう。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/879.html#c2

この両者の数々の発言は、一見すると民進党との選挙協力に否定的にも映るのですが、
よくよく見ると、いずれも共闘に後ろ向きな民進党野田幹事長への叱咤激励に他なり
ません。つまり、民進党を含めた四野党共闘でガッチリタッグを組み、一丸となって
選挙を戦うのが最善の策だと考えているのでしょう。不可能なら三野党共闘で大きく
議席を伸ばし、政権をとる。しかしどこまで伸びるかが未知数。単独で無理となれば
民進党に協力を仰ぎ、連立政権を樹立するしかないのです。

植草一秀氏が仰るように民進党が自己改革しない、すなわち野党との選挙協力に組み
しないならば、民進党の革新勢力をオールジャパン候補として擁立し、三野党と市民
連合がバックアップして当選させれば良い。しかし現実問題としてどれ程の候補者が
出てくるか、それで政権を取れるだけの一大勢力が築けるかは未知数です。未知数で
ある現段階では、やはり安全策は、野田氏に野党共闘へ翻意させることであり、それ
が不可能だった時の次善の策のように思えます。

（長くなるので次に続けます）
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c40

＞そもそもアメリカに対してノーと言った試しのない日本が・・
と言う事なら、現在のTPPの取り決めは、アメリカ絶対優位のはずだ。
なぜ、アメリカの大統領候補が反対するのだ？
トランプははっきりアメリカに不利だと言っている。

頭から思考能力を排除したとしか考えられん。

それと６、もう寝ろよ、お馬鹿さん！！！！！！！！！！！！！
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/839.html#c7

ところが小沢一郎さんがこんな共産党批判を始め，がっかりだね。
（小池書記局長による４野党幹事長・書記局長会談の呼びかけについて）
こんな批判に何の意味があるのだろう。この人は何を考えているのだろう。

自由党の小沢一郎代表「共産党もパフォーマンスだけじゃダメだ。もっとピシッとしなきゃ！」　野党共闘のススメ
http://www.sankei.com/politics/news/161025/plt1610250027-n1.html
一部引用
共産党が民進党に４党幹事長・書記局長会談の開催を求めていることについて「会談するのはいいが、何を話すのか」と述べた。その上で「共産党もパフォーマンスだけじゃダメだね。もっとピシッとしなきゃ。自分たちだけ世間的にアピールすればそれでよしとするなら、やったって意味ない」とも語り、野党間で早急に具体的な選挙協力に関する協議に入るべきだとの考えを示した。
（引用終わり）

動画では，以下の９分４０秒過ぎから
https://www.youtube.com/watch?v=f5bNxhsUr2U

社民党の又市幹事長の方は，以下のように，私にとっては納得できるコメントを出している。
https://www.facebook.com/SDP.Japan/posts/1126257164125235
一部引用
�A衆院補選の結果
・明確な争点が打ち出されず政策論争が行われたとは言えない。自民党の強い選挙区ではあるが、野党共闘への対応も含め、勝利をめざすとの民進党の強い姿勢がどれだけあったのかを指摘せざるをえない
�B野党共闘のあり方
・国民は明確な争点と野党間協力で政治が変わる事に期待している。参院選での甲信越勝利や新潟県知事選を教訓にすべき。衆院選の野党協力を進めるため、民進党には早急な４野党幹事長会談を開くよう要求したい
（引用終わり）

動画の方は，以下
https://www.youtube.com/watch?v=pH53Vh6bAqU

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/808.html#c49

民主党にとっての最善の策はやはり他の野党と共闘して闘うことでしょう。これを実現
させるために私たちは民進党議員に共闘を促す圧力を(ご意見という形で)かけましょう。
これは99％の側の私たちの「役割」です。ここで議論したり傍観しているだけでは政治
に参加しているとは言い難く、また投票するだけが政治参加ではありませんから。

民進党議員に共闘のお願いをしませんか。嘆願の数が多ければ多い程、党議員に影響を
与えることができます。野田幹事長が難色を示すなら下から突き上げてもらうのです。

民進党 https://www.minshin.or.jp (HP最下部にある「ご意見」から)
蓮舫 http://renho.jp (HP上部右にある「ご意見」から）
野田佳彦 http://www.nodayoshi.gr.jp (ただし庶民の意見は募集していない？(笑))
細野豪志 https://www.goshi.org/contact (HP上部右「お問合せ」から)
山尾志桜里 https://www.yamaoshiori.jp (HP下部「ご意見お問合せ」から)
安住淳 http://azumi-jun.jp (HP下部にあるメールアドレスから)
江田憲司 http://www.eda-k.net (HP中程右に意見を募る掲示板あり)
横路孝弘 http://www.yokomichi.com (HP上部左の「メール」から)
菅直人 http://n-kan.jp (HP最下部の「メッセージを送る」から)

要望や提案は、寄せられる数が多くなければ採り上げられませんので、本気で今の政治
を変えたいと真剣に考えておられる方は、積極的に意見を投稿して下さい。本名を書く
欄があったりしますが、そんなことに怯んでいる場合ではありません。私も一瞬躊躇し
ました。匿名で書けたらいいのにと。しかし本気が試されているのだと思い勇気を出し
て投稿しました。多くの人が同じ思いでいるはずだと信じて。

なお、意見を送って何十倍も効力があるのは、地元の有権者からのものです。
自らの選挙区の民進党議員を調べ、意見を差し上げるのが効果的です。例えば『民進党
が野党共闘に協力できなければ、不本意ながら次は野党共闘が推す候補に一票を投じる
つもりです』こう言われ平気でいられる議員はいません。上に箴言し、聞き入れられな
いなら共闘側へ打診してくるでしょう。野田氏は柔軟な対応を迫られるはずです。

政治を動かすのは他の誰かではなく、私たち有権者自身です。政治を良くするのも議員
の先生ではなく、私たち有権者の声以外にないと思います。意見の投稿などさして面倒
なことではなく、書くだけの気楽な「政治参加」です。本気で今の政治を憂いている方
は、思い切って立ち上がり行動してくださるよう切に願います。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c41

2016-10-25
非韓三原則。日本を罵りながら金を毟り取る韓国を突き放せ

韓国は自分たちの国が好調なときは日本を見下し蔑み罵って優越感に浸る。

しかし、自分たちが不調になったり劣勢になったり問題を抱えたりすると、途端に掌を返して日本にすり寄って来る。別に日本を見直したわけではない。それは「用日」と言って、ただ日本を利用しているだけなのである。

言ってみれば、普段は大口を叩いているくせに困窮したら女にすり寄るヒモに等しい。

本来であれば、こういった国とは国交断絶をすべきである。

筑波大学大学院教授の古田博司は「韓国には助けない、教えない、関わらない」という「非韓三原則」を説いているのだが、これこそが日本の政治家が傾聴すべき意見である。

岸田文雄外相のように韓国に対して10億円を支払っても、何の効果もない。効果がないばかりか、より蒸し返して「もっと金を出せ」と言われるがオチだ。

現に「これで不可逆的に解決」と言っているにも関わらず、韓国は「安倍首相はお詫びの手紙を出せ」と言い出している。さらには2016年10月22日に中国の上海師範大学に少女像２体が設置される等、むしろ従軍慰安婦問題はどんどん拡大していく一方である。

日本を罵りながら日本から金を引き出すのが韓国だ

古田博司氏の説く「非韓三原則」を取り入れないから、こんなことになってしまうのだ。この「非韓三原則」の先には国交断絶がある。

「従軍慰安婦問題を蒸し返し続ける」という理由で、日本は韓国に国交断絶をしていい。いや、今のうちに国交断絶に動いておかないと、日本はすり寄って来る韓国にまた良いように利用されて、金だけ毟り取られることになる。

韓国は今、経済的にもボロボロになっている。

サムスン製のスマートフォンは世界中のあちこちで火を噴きまくって今も原因を究明できていない。

手をこまねいているうちに、交換した機種もまた爆発しているのだから、サムスン・ブランドは地に堕ちたと言っても過言ではない。

（サムスンが爆発スマートフォンでますます窮地に落ちている）
http://www.bllackz.com/?m=c&c=20160923T1800170900

韓国の物流を抑えていた韓進海運も世界を巻き込んで倒産しており、こちらも損害賠償の桁は壮絶なものになりそうだ。

（韓進海運の事実上の倒産によって追い込まれていく韓国経済）
http://www.bllackz.com/?m=c&c=20160905T1645510900

そんな最中に、現代自動車も全面ストの長期化や欠陥隠しが発覚しており、莫大な損失が発生する可能性が指摘されている。

韓国政府は例によって朴槿恵（パク・クネ）が経済には無為無策であり、何の役にも立っていない。

朴槿恵の頼りの綱は中国だったが、その中国も経済が停滞している上に、高高度防衛ミサイル（THAAD）を巡って軋轢が生じて関係がうまくいっていない。

要するに、今の韓国は何もかもうまくいっていない。朝鮮日報と韓国経済研究院によると、韓国の国民の90％は「韓国経済は危機的状況にある」と認識しており、「朴槿恵だけ何も分かっていない」と絶望しているのだという。

だから、韓国はこれから間違いなく「用日」だと言って日本にすり寄って来る。

最近、再び韓国は「日韓通貨スワップ」を言い出しているのだが、これこそ「用日」だ。日本を罵りながら、日本から金を引き出そうとしているのである。

日本人に申し訳ない気持ちにさせて自分を優遇させる

韓国は日本を甘く見ており、日本人は何度でも何度でも騙せると思い込んでいる。事実、今までも恫喝すれば日本の政治家は謝罪して金を支払ってきたという歴史がある。嘘ではない。

1982年には鈴木善幸首相が謝罪した。1983年には中曽根康弘首相が謝罪した。1984年には中曽根首相が謝罪した。1990年には中山太郎外相が謝罪した。

1990年には海部俊樹首相が謝罪した。1990年には今上天皇が謝罪した。1992年には宮沢喜一首相が謝罪した。1993年には河野洋平が謝罪した。1993年には細川護煕首相が謝罪した。

1994年には村山富市首相が謝罪した。1996年には橋本龍太郎首相が謝罪した。1998年には今上天皇が謝罪した。1998年には小渕恵三首相が謝罪した。2001年には小泉純一郎首相が謝罪した。2010年には菅直人首相が謝罪した。

韓国はこれだけ謝罪させてきたのである。これだけ成功すれば、これからも成功すると思い込んでも不思議ではない。日本には謝罪させて賠償させるという手口が効くから、延々とそれをしているのである。

韓国が中国に謝罪と賠償を請求しないのは、中国には効果がないからに過ぎない。そういうことなのだ。

韓国は、なんでもいいから日本を謝罪させれば、それ以後はずっとうまい汁を吸えると学習した。そのため、いつでも自分が被害者になって、日本人を責めてくる。

従軍慰安婦問題だけでなく、軍艦島で奴隷にされたとか、わざびテロに遭ったとか、靖国神社参拝で気分を害したとか、とにかく自分が被害者になれるものであれば何でもいい。日本人を謝罪させたいのだ。

だから、韓国人は初対面の日本人にも「日本には歴史的にひどい目に遭わされた」と言い出して、日本人に申し訳ない気持ちにさせて自分を優遇させるという手口をよく使う。

韓国人の牧師が日本のあちこちでカルトの拠点を作っているが、何も知らずにそこにやってきた日本人女性に「日本には歴史的にひどい目に遭わされた」と言って罪の意識を抱かせるようなこともしている。

そして、どうするのか。「贖罪のために寄付しろ、セックスさせろ」と言い出すのだ。日本人の女性は「申し訳ない」という気持ちでそれを受け入れる。

贖罪のために韓国人と結婚しろと言われれば、言われるがまま教祖に従って集団結婚式に臨む女性すらもいる。

被害者になりきってから何かを要求する手口

日本人はあまりにも「和」の意識が強いので、それを突くと日本人はすぐに警戒を解くという気質を韓国人はよく知って利用してくる。

韓国人は、まず「反日の韓国人など少数派だ。ほとんどの韓国人は親日だ」と言いながら彼らは日本人を油断させる。

そして、日本人の内側に潜り込んでから「日本には歴史的にひどい目に遭わされた」と言い出し、被害者になりきってから何かを要求する。

これを「被害者ビジネス」という。日本人にはこの手口が面白いように効くので、個人も国家も日本に向かってありったけの「被害者ビジネス」を仕掛けてくる。

「自分たちは被害者だ。謝罪しろ、賠償しろ」と大声で、朝から晩まで、日本人がうんざりするまで、執拗に粘着的にずっと叫び続けるのである。

これは日本人だけに叫ぶのではない。「被害者ビジネス」なので、「日本人は悪人だ、加害者だ、犯罪者だ」と関係のないところでも叫ぶ。

朴槿恵はあっちこっちに出かけては「告げ口外交」を行ったし、ＶＡＮＫのような反日団体に金を出して、この団体が全世界に「ジャパン・ディスカウント（日本貶し）」をするのを支援する。

そうすると、岸田文雄外相のような日本人が突如として10億円をポンと払ったりしてくれのだから、「被害者ビジネス」は辞められない。

こうした韓国のやり方に言いように振り回されてきたのが日本だが、韓国が経済的に追い詰められるようになると、ますます日本にすり寄るために、ありとあらゆる「被害者ビジネス」を仕掛けてくるだろう。

すり寄りながら、頃合いを見て仕掛けてくる。

だからこそ「助けない、教えない、関わらない」という「非韓三原則」を日本人は徹底すべきであり、最終的には国交断絶を成し遂げなければならない。

個人も同じだ。いちいち関わるから「わさびテロ」だとか「日本人に回し蹴りされた」とか言われるのだ。

どのみち、日本と韓国は価値感を共有していない。国交断絶したところで、日本は困ることはない。国交断絶は極端な政策ではない。必要な政策なのだ。

筑波大学大学院教授の古田博司は「韓国には助けない、教えない、関わらない」という「非韓三原則」を説いているのだが、これこそが日本の政治家が傾聴すべき意見である。
http://www.bllackz.com/?m=c&c=20161025T1712070900
http://www.asyura2.com/12/lunchbreak52/msg/334.html#c29

電通で注目の過労自殺、遺族は会社に勝てるのか？ 弁護士が解説
http://www.mag2.com/p/news/225071
2016.10.25　まぐまぐニュース

電通の新入社員の過労自殺が話題となっていますが、この件は氷山の一角に過ぎず、「過労」が死因の一端となっているケースは無数にあるとみられています。そのような場合、遺族たちは泣き寝入りするしかないのでしょうか。無料メルマガ『知らなきゃ損する面白法律講座』では、残された家族のための「法的対応策」について詳述しています。

■電通過労死事件　遺族に残された法的対応策は？

大手広告代理店の電通で入社間もない女性社員が業務量の負担を苦に、自殺を図るという事件がありました。自殺を図る直前の残業時間はなんと100時間を超えるものとされています。これを受けて、電通には労働監督基準局が臨検を行うなどし、重い行政処分がくだされるのではないかと見られています。

なぜ、そのような異常な残業時間が続いたのかは、行政のチェックが待たれるところですが、残された遺族にはどのような法的対応策があるでしょうか?

まず、報道などでよく目にする「過労死」は、法律上の言葉ではなく、「こうした基準に当てはまれば過労死と呼ばれる」あるいは「過労死にあてはまるから、ただちにこうした法的手続きが取れる」ということはなく、既存の法令に照らして法的対応を検討することになります。

遺族側からの対応としては、刑事処分を求めたいと考えることもあるかと思いますが、正直に言ってあまり実効性がないのが残念な部分です。例えば、捜査機関に対して「業務上過失致死傷罪（法211条）」や「労働基準法違反（具体的には労働基準法32条違反）」であると告発するということが考えられます。

もっとも、告発したからといって、捜査機関が捜査を開始するかはわからない部分があり、仮に処罰されたとしてもせいぜい罰金刑。しかも金額は数十万円レベルと、命の重さとは全く釣り合わない内容となっています。したがって、「それでも一矢報いたい。法的に罰してほしい」という遺族側の心情があれば検討するという手段といえます。

一方、民事についてはどうでしょうか？ この点、企業側に労働者への安全配慮義務違反（労働契約法５条など）があるとして、債務不履行を理由とする損害賠償請求を行う（民法415条）か、企業が劣悪な労働環境を放置し、それが不法行為を構成するとして不法行為に基づく損害賠償請求を行うこと（民法709条）が考えられます。

本来的には、上記の２つの請求は被害者である労働者本人が行うものですが、請求権は相続によって遺族が引き継ぐことになるため、遺族から企業側への請求が可能になります。

上記の２つの手法は、手法の違いこそあれ、実際に請求できる費用項目は同じです。過労死のようなケースでは、逸失利益として、労働者が将来得られるはずであった収入、被害者が死亡したことでの精神的苦痛を償う慰謝料、葬儀費用などが項目として挙げられます。

通常、こうした損害賠償請求においては、加害者側の行為から被害が生じたことを立証していく上で、さまざまな証拠収集活動が必要になります。しかし、過労死のケースであれば、労災の申請をし、それが認定されることで一定程度の証拠収集が可能であるとの特徴があります。

例えば、会社が主張する残業時間と被害者が主張する残業時間に差があった場合なども、労災認定の段階で実質的な残業時間を確定させたりします。また、長時間労働と自殺との関係性についての証拠も得られることになります。

罰金で数十万円の支払いを迫るよりも、多額の賠償金を支払う方が企業にとっては痛手となります。加えて、残された家族の今後の生活にも資するということから、過労死事件においては損害賠償請求が法的対応の主軸となっているのが実情です。

image by: Flickr

『知らなきゃ損する面白法律講座』
わかりやすくて役に立つ弁護士監修の法律講座を無料で配信中。誌上では無料で法律相談も受け付けられます。

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/754.html

▼ついに、たばこ一箱１０００円時代到来か！
　時事通信によると、自民党の受動喫煙防止議員連盟会長の山東昭子は25日、首相官邸で官房長官と会い、2020年の東京五輪・パラリンピックに向けた受動喫煙防止対策として、たばこ1箱の価格を１０００円以上に引き上げるよう申し入れた。

　官房長官の菅は増税の是非には言及しなかったが、「五輪もあり、いいタイミングだ」と応じ、受動喫煙防止のための法整備を急ぐ考えを示した。　

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　山東昭子は好きではないが、1000円案には賛成だ。口には出さないが、たばこで迷惑している人はたくさんいる。ヘビースモーカーはそばに寄って来ると臭う。あの、嫌な臭いには耐えられない。

　一箱2000円近いオーストラリアやニュージランド、1800円のノルウエー、1500円英国をはじめ、アイスランド、カナダ、フランス、スイス、パプアニューギニア、スウエーデンは軒並み1000円以上だ。

　一向に減らないのが「歩きたばこ」である。前を歩かれると煙たい上に、クサクてかなわない。しかし、喫っている側は一向にお構いなし。

　２、３日前に20代のカップルが私の後ろからいきなり走り出した。前を歩く喫煙者のたばこの煙に閉口して前に出た。そして再び歩き出した。私も駆け出し、「歩きたばこ」男の前に出た。

　はた迷惑な「歩きたばこ」と吸い殻の「ポイ捨て」はやめてもらいたい。

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/755.html

スポン氏よこれを実現してくれないかね。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c43

　　棄民党・日本会議・戦争財閥・官僚・警察組織・・・越後屋と悪代官

　　　冤罪やたいし放題。小沢事件、植草事件、福島県知事冤罪事件・・・

　　　　更に、毎月「２枚の空出張書＆５枚の偽領収書」の宿題を断った愛媛県警
　　　　の仙波敏郎氏は半年で５回の転勤＆降格人事の嫌がらせ。

　　　　　現職警官「裏金」内部告発　Ａｍａｚｏｎ

　　　　　★：検察の大罪 裏金隠しが生んだ政権との黒い癒着
　　　　　★：告発! 検察「裏ガネ作り」

　　　　　★：恥さらし 北海道警 悪徳刑事の告白 (講談社文庫) 文庫

　　　　　★：同和と暴力団 公金をしゃぶり尽くした日本の闇人脈 (宝島SUGOI文庫)
　　　　　★：同和と銀行 三菱東京UFJ“汚れ役”の黒い回顧録 (現代プレミアブック)

　　　　　下の２つは、大阪も在日８９３と金融界がズブズブなので、松井の人間性も知れます。

　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　　★：Ａ級戦犯生き残り→→→　岸、笹川、児玉

　　　　　　児玉の４人子分　→→→　渡辺恒夫、角栄、小佐野、小泉又二郎（刺青大臣）

　　　　　　笹川の子分　→→→　松井の父親　衆議員

　　　　　　笹川は児玉とサポート、裏では岸とも通通だった。

・
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/783.html#c16

受動喫煙で無関係な人々にも害悪を及ぼす有害な麻薬を、放置しているのが異常ということ

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/755.html#c1

街頭デモで安倍政権を応援 旧統一教会系の国際勝共連合が ... - Excite
www.excite.co.jp > ニューストップ > 社会ニュース > 政治 - キャッシュ
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/861.html#c7

民進党が連合の顔を見て政治をするという事は、国民に背を向けた政治をするという事
になる。
国民の顔を見て政治をしようとすれば、連合に背を向ける事になる。
私はずっと以前から、連合とは離婚するべきだと言い続けてきた。

執行部を変えるのも1つの方法かも知れないが、連合に正面切って意見が言える政治家が
今の民進党にいるだろうか？
既得権益の顔色を伺った政治をしても有権者の信頼を回復させるのは不可能だ。

組織も人も一度、信頼を失うと、それを回復させるのは至難のわざ。
本物の政治家なら必ずする事を、偽物はしない。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/870.html#c5

　　★【 検察警察組織＝８９３仲間＝棄民党＝戦争財閥＝厄人＝Ａ級戦犯生きのこり 】

　　　冤罪やりたいし放題。小沢事件、植草事件、福島県知事冤罪事件・・・の、
　　　棄民党・日本会議・戦争財閥・官僚・警察組織・・・越後屋と悪代官たちは、
　　　自分たちだけは、なぁなぁ〜〜〜

　　　毎月「２枚の空出張書＆５枚の偽領収書」の宿題を断った愛媛県警の仙波敏郎氏は
　　　半年で５回の転勤＆降格人事の嫌がらせ。

　　　　　現職警官「裏金」内部告発　Ａｍａｚｏｎ

　　＝＝＝＝＝＝＝＝

　　　この国の悪党のほんの一例・・・Ａ級戦犯生き残りＤＮＡ＝越後屋と悪代官たち

　　　　　●：検察の大罪 裏金隠しが生んだ政権との黒い癒着
　　　　　●：告発! 検察「裏ガネ作り」

　　　　　●：恥さらし 北海道警 悪徳刑事の告白 (講談社文庫) 文庫

　　　　　●：同和と暴力団 公金をしゃぶり尽くした日本の闇人脈 (宝島SUGOI文庫)
　　　　　●：同和と銀行 三菱東京UFJ“汚れ役”の黒い回顧録 (現代プレミアブック)

　　　　　下の２つは、大阪も在日８９３と金融界がズブズブなので、松井やハシシタの
　　　　　人間性も知れます。
　　　
　　＝＝＝＝＝＝＝
　　　
　　　　　日本会議も、

　　　　　　　売国で一致、戦争で一致、棄民政策で一致、悪魔の米国ポチ利権で一致

　　　　
　　　　　「東京を核ミサイル基地に！」の五寸釘ユリコに騙されてるようじゃ、

　　　　　　日本会議の中心メンバーで、ヘイト団体に寄付金してるような女に
　　　　　　騙されるようじゃ、都民も、府民〜〜＜腐＞民と同じで腐ってるなぁ。

　　　　　　五寸釘も、高市も、同じ不正資金の疑惑を政権を利用して誤魔化してきた。

　　　　　　Ｂ層と馬鹿にされないためにも、選挙に行きましょう・・・・？！？！

・
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/879.html#c3

小池書記長の仰る通り、一刻も早く四野党代表会談を望みます。安倍政権は１日でも早く
抹消せねばならない。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/808.html#c50

このせりふは、旧日本軍と同じ。
民進党側が言うならまだしも、それを支持する奴が
いうとは、進化が全くない。

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c44

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/751.html#c3

　チェーン店やコンビニなんて休めないよ！

　自分の自由意志なんて無いと思います。

つまり、派遣社員もだけど、監視されてノルマで働くって、、拷問だと思います。💢

朝から寝るまで、監視だよ！　毎日、本店や派遣元へ報告義務だよー！　違反したらクビだよｗ　

まぁ、ラーメン二郎さんは、過労とボケと思います！　うさぎ♂　派遣法は廃止しろー♪💢

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/680.html#c18

○山本太郎君(中略)…有事の際にはどのような責任を取っていただけるのか、総理、御説明願えますか。総理。

内閣総理大臣（安倍晋三君）　具体的には、万が一事故が起きた場合、原子力災害への迅速な対応、すなわち、事故の拡大防止と早急な事態の収束や、自衛隊、警察、消防、海上保安庁といった実動組織による各種支援を含め、住民避難の支援、物資の円滑な供給、医師の派遣などが円滑に行われるよう、関係法令に基づき責任を持って対処していくことになります。

○山本太郎君　(中略)再稼働される国民にとってみてはこの部分が一番気になると思うんですけれども、過酷事故を起こした場合、そして、それを責任を取るというのは、これ、健康を害する、若しくは健康を害するおそれがある人々に対してももちろん国が責任を取ってくれるという理解でよろしいですか、安倍総理。

○内閣総理大臣（安倍晋三君）　今、例えば、おっしゃっておられるのが補償等ということについてかもしれませんが、この補償等々につきましては、これはもちろん電力会社が当然責任を持って対処するものでありまして、それをそもそも国がということになれば、これは無責任な体制になってしまうわけでありますから、当然これは電力会社がこれ対応していく、責任を持っていくということになるんだろうと思います。

○山本太郎君　ちょっとそれは話が違うように聞こえるんですよ。原子力発電所の暴発、この暴走を止めるためには国が責任を持つけれども、(中略)…賠償を含めた健康問題という部分に関しては国は責任を持たないというふうにも聞こえてしまう

https://shanti-phula.net/ja/social/blog/?p=118440

https://www.youtube.com/watch?v=tU7q88MqnBI
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/848.html#c18

2016/06/04に新聞記事なども踏まえてしっかり検証されている人もいた。

日本でドイツエネルギー転換についての講演をすると、必ずと言ってよいほど
「脱原 発と言いながらフランスなどから輸入しているのでは」という質問を受ける。

このように、最近の世界のマスコミには「フランスからの輸入」説はほとんど出てこない。 むしろ逆の報道が圧倒しているのが現状である。
だそうだ。

ドイツからの電力輸出も含めると輸出量がドイツは多い。
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/677.html#c24

既に財政政策もGDPの倍以上、また欧州以上に、日本は既に金融政策の最先端国

つまり、未知の実験を繰り返しつつ、限界に近いところまで金融政策による景気刺激もなされている

当然、他国が同様の戦略を取れば、そうした政策の効果は減殺され、マイナス転換することになるし

YCCの下では、結果として緩和縮小といった事態にもなる

さらに反グローバル化と保護主義の動きも、かなり致命的な効果を及ぼす

何度も言うように、奇跡でも起こるレベルで企業、国民、政治が最善以上を行い続けない限り、基本は貧困化ということだ

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/753.html#c1

理性あるものにとってみれば、死んでからどうなろうが知った事ではない、道端に放置され犬に小便をかけられようが手厚く葬られようが同じことだ。そんなのはどうでも良い。
http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/736.html#c5

正規雇用なら、給料は安くても、将来設計ができるね。　結婚も♪

しかし、フリーターなんて・・・　結婚は無理だね。　うさぎ♂　まんが喫茶か？ホームレス？💢

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/680.html#c19

明日にでも早くやってほしい

においがきつくてたまらない

なんであんなものが

この世に存在しているのか

たばこ撲滅してほしいものです
http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/755.html#c2

　怪しい所は、発破（小型ダイナマイト）で調べれば、ビルがあって掘削も重力場
　　の測定も航空写真も無理であっても、容易に活断層を特定できるっしょ・・・

　★：これ　↑　を訂正します・・・

　　　【 活断層の＜卵＞・・・ 】の存在の説明です。

　　　　＜一般の活断層＞

　　　　　何度も大きく動いたために、亀裂が大きく、段差もあり、目で見たらはっきり分かる。

　　　　＜活断層の卵＞

　　　　　動いた回数が少ない、または、回数は多いも、亀裂や段差が小さく分かり難い。

　　　　活断層の卵・・・では、発破でも変化が少なく、重力場の測定でも変化が小さく、
　　　　発見が困難な場合が多い。（見え難いひび割れのようなもの）
　　　　故に、大きく動いてからじゃないと、分かり難い。
　　　　これが、分かってる活断層と同じか倍以上もありそうです。

　　　　今回の鳥取地震はこの＜活断層の卵＞が大きく動いたので、やっと断層が目視できる
　　　　様になった典型で、熊本地震も、確か、２回の内の１回は、そうだったようなぁ・・・

　　　　ただ、活断層の卵はどこにでもあるわけではなく、大抵は、地震活発地域の周辺に存在
　　　　するものなので、活断層の真上と、その周辺は、危険なわけです。

　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　　怪しい所は、発破（小型ダイナマイト）で調べれば、ビルがあって掘削も重力場
　　の測定も航空写真も無理であっても、容易に活断層を特定できるっしょ・・・

　　　いいえ、＜活断層の卵＞・・・に関しては、殆どで出来ません・・・・が正解。

　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

>>500ガルしかもたない　原発が　すぐ隣の島根にある　
>>ばっかじゃ〜〜なかろうか！！

＜＜全く同意です。

　　しかも、活断層学会、地質変動学会でも、

　　　　原発施設で活断層の走っていないには玄海原発一箇所のみで、他は敷地内や直ぐ目の前に
　　　　大きな活断層が走っていると断言してます。

　　　★；更に、複数の原子炉なんぞ、活断層のど真ん中、いや、ど真上にあるんだそうです。

　　　　
　　　加えて、玄海原発然りで、断崖絶壁の辺境地に建ってるので、活断層が無くとも地震で
　　　土砂崩れや道路寸断などで、完全にアウトになります。

　　＝＝＝＝＝＝＝

>>500ガルしかもたない　原発が　すぐ隣の島根にある　
>>ばっかじゃ〜〜なかろうか！！

＜＜全く同意です。

　　五輪騒ぎしてる場合じゃない。

　　　イタリアも、長野も、未だに五輪の借金で苦しんでるだけだぁ・・・これが現実。

・
http://www.asyura2.com/15/jisin21/msg/671.html#c11

ただ、いずれは自動運転で消えて行く仕事だから

早めに転職した方が良いだろうな

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/750.html#c1

iPad(ブラウザーはサファリもしくはマーキュリー)
http://www.asyura2.com/acas2/T3UIfKd05So.html
http://www.asyura2.com/13/kanri21/msg/465.html#c32

> 福島原発事故でのセシウムの放出量は18.1京ベクレルであり、
> チェルノブイリ原発事故のセシウム放出量は10.5京ベクレルだった。

という米国の資料がいっそう現実味を帯びてきますわ。
　

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/667.html#c7

＞２．
「日銀が国債を買い取れなくなる事態は想定されないのか。もし、そうなったときに、どうやって財政を賄うのか」
ーーこれも落第物

買い取れない心配より買い取る心配が先だ！

買い取れなければ金利が上がって、デフレ脱却となるだけだ。

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/740.html#c3

最近の裁判官も大体、こういう案件では、労働側に立って張り切ることが多いｗ

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/754.html#c1

気の利いた　嫌味のつもり　「ナルシスト」
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/872.html#c12

アメリカ、ビジネス街のニューヨークの、能力主義？　弱肉強食？　競争社会？

まぁ、以前の日本は貧しくても、心に安心があったと思います。　うさぎ♂　＜説明が、ヘタ？ばか♪ぷ　麦７？

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/680.html#c20

　民進党を叩くと自民が倒れると思っているバカがいる限り
　確かに政権交代は起きにくい。
　
　
　

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/872.html#c13

↓はラグビーつながりで去年亡くなった上田氏の難病について
★上田昭夫さんを蝕んだ難病「アミロイドーシス」ってなに？
http://www.nikkan-gendai.com/articles/view/life/162058
http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/660.html#c12

http://www.asyura2.com/16/hasan114/msg/740.html#c5

　監視されながら働くのは、、全然、疲れが違うよ！

　フリーターって、明日の、寝床も分かんないんだよー！💢　うさぎ♂

http://www.asyura2.com/16/genpatu46/msg/680.html#c21

　�@民進党は大敗などしていない。
　�A民進党の政策は自民と同じではない。

　論理的に民進党が大敗していると証明できるのか。
　論理的に民進党の政策が自民と同じだと証明できるのか。

　植草の言うことは大嘘。
　それに騙される人間は大バカ。
　
　
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c45

密教は修行を積んで、灌頂という儀式を受けて、上の位に上がっていくシステムなんですけど、灌頂の内容をこっそり聞いたら、マントラを10万回唱えるとかそんな感じのことでしたｗｗｗ

あと、日本の密教寺のことは知りませんが、チベット密教の古い寺だと建物の下に死体が埋まっているのが見つかることがあります・・・。

人柱だそうです…。

性行為を伴うタントラとか観想だけとか言ってますが、実践している人も居ます。

「呪い」も盛んで、人を呪い殺すとか、”成仏させない”とか真剣にやってる人もいます。

チベットには成仏させないような処理をされた死体が集められている洞窟があります。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11162801076
http://www.asyura2.com/0510/health11/msg/219.html#c31

反論があったら選挙に行け！
行かないからこうなった。
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/846.html#c7

モスル内部の反IS勢力と殺し合いをさせる

一方で、周辺地域では、少数派のISを徹底的に住民を活用して除去する

それが最も消耗が少なくて合理的だ

そもそも本来、もう資源国の米国にとってイラクなど何の価値もないのだから

ロシアや欧州にでも任せて、サウジとの関係だけ注意していればいいのだが

日本の中国ODA同様、しがらみがあると、なかなか、そうも行かないのだろうなｗ

http://www.asyura2.com/16/warb18/msg/868.html#c2

■何の反論にもなっていない。
　アホみたいなこと書いて反論したつもりか。
　
　
　

http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/834.html#c46

■そう言う君はただのバカ。
　
　
　
http://www.asyura2.com/16/senkyo214/msg/872.html#c14