しかも「神宮は文化的・歴史的な宝物」なんて言ってるのだから
（練兵場のほうがずっと歴史的な宝物）

http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/357.html#c21

フォイエルバッハに関するテーゼ（Wiki）

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A9%E3%82%A4%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%90%E3%83%83%E3%83%8F%E3%81%AB%E9%96%A2%E3%81%99%E3%82%8B%E3%83%86%E3%83%BC%E3%82%BC

「フォイエルバッハに関するテーゼ」は、1845年にカール・マルクスが書いたメモである。

ヘーゲル学派から出発し唯物論にたどりついたドイツのルートヴィヒ・フォイエルバッハが宗教を批判し地上と人間の問題に目をむけたことを評価しつつ、フォイエルバッハの唯物論は抽象的な人間一般という理解にとどまっており、人間は抽象的な存在ではなく、いつの時代でも、ある歴史的に規定された社会に暮らす具体的な存在であり、その具体的な現実社会に対する変革の働きかけ（実践）こそが必要であるとした。マルクスの唯物論の立場を萌芽的に示したものとして、後にマルクスの盟友であるフリードリヒ・エンゲルスが「新しい世界観の天才的な萌芽が記録されている最初の文書」[1]と評し、エンゲルスはこのマルクスのメモをヒントにして『フォイエルバッハ論』を書いた。

執筆と公表
マルクスの死後の1888年に、エンゲルスが『ルートヴィヒ・フォイエルバッハとドイツ古典哲学の終焉』（『フォイエルバッハ論』）の改訂版を刊行した際に、付録としてマルクスのメモをまとめて、「マルクス——フォイエルバッハについて」をつけた。これが今日「フォイエルバッハに関するテーゼ」とよばれるものである。このメモは1845年にマルクスが亡命先のブリュッセルで書いた。夫人のイェンニーがクリーニングに出す衣類の数と家計の支出を記していたノートの１ページに、当時26歳だったマルクスが書き付けたものである。マルクスの草稿そのものと、エンゲルスが付録でつけたものは、テキストにおいて若干の違いがある。

テーゼの中身
以下はマルクスの11のテーゼそのものである。

第1テーゼ
フォイエルバッハを含めたこれまでのすべての唯物論の主な欠陥は、対象・現実・感性が単なる客体の、または傍観者の形式のもとでだけとらえられていて、人間的な感性的活動・実践として、主体的にとらえられていないことである。ゆえに、能動的側面は、唯物論に対立して観念論によって展開されることになった。しかしただ抽象的に。なぜなら、観念論は現実的・感性的な活動を、まさに現実的・感性的な活動としては知らないからである。フォイエルバッハは、人間の頭に映った客体とは現実的に区別された、現実の客体を求めているのだが、しかし、人間的活動そのものを対象的活動としてはとらえようとしない。だから、『キリスト教の本質』の中でただ傍観者的（客観的）態度だけを真に人間的な態度と見なした。他方で、それに対して、実践はただ不潔で、ユダヤ人的な現象形態においてだけとらえられ、固定される。ゆえに、彼は「革命的」な活動、「実践的・批判的」な活動の意義を理解しない。

第2テーゼ
人間の思考が対象的真理を手に入れる力を持っているかどうかという問題は、観念的な問題ではなくて、実践的な問題である。実践の中でこそ、人間は自分の思考の真理性、すなわち現実性を証明しなくてはならない。実践から切り離された思考が現実的であるか非現実的であるかについての争いは、神学論争的な話にすぎない。

第3テーゼ
環境と教育に関する従来の唯物論的な議論は、環境が人間によって変えられ、教育者自身が教育されるものだという反作用を忘れている。ゆえに、従来の唯物論は社会を二つの部分に分け、一方を社会を越えたところにあるものとしてしまう。環境を変革することと、人間的活動・自己変革との合致は、変革する実践であるとだけとらえることによってはじめて合理的に理解することができる。

第4テーゼ
フォイエルバッハは宗教の自己疎外という事実、すなわち宗教的世界と世俗的世界への、世界の二重化という事実から出発する。彼の仕事は、宗教的世界をその世俗的基礎へ解消することにある。だが、彼はこの仕事を終えた後に、なおやるべき重要な仕事が残っているのを忘れている。すなわち、現世的基礎が自分自身から浮き上がって、雲の上に一つの独立した宗教の王国として作り上げられているという事実は、まさしくこの基礎となっている現実そのものが自己分裂状態にあり、自己矛盾に陥っているということを意味しているのである。ゆえに、例えば、天上・宗教上の秘密が実は地上の問題にすぎないということが暴かれた以上は、今度は地上の問題そのものが理論的に批判され、実践的に変革されねばならないのである。

第5テーゼ
フォイエルバッハは抽象的な思考にあきたらず、感性の力で直接に対象をとらえようとする。しかし、彼は感性を実践的な、人間的・感性的な活動としてとらえない。

第6テーゼ
フォイエルバッハは、宗教の問題とは結局人間の問題である、というふうに解消する。しかし、人間的本質は、個々人に内在するいかなる抽象物でもない。人間的本質は、その現実性においては社会的諸関係の総体である。この現実的なあり方の批判に乗り出さないフォイエルバッハは、次のようになってしまう。

歴史的経過を切り捨て、宗教的心情をそれのみで固定し、一つの抽象的な、孤立した人間の個体を前提にしてしまうこと。
ゆえに、彼にあっては、人間的本質はただ「類」という一般概念として、内なる、無言の、多数個人を自然に結び合わせたにすぎない普遍性としてのみとらえられてしまう。
第7テーゼ
それゆえにフォイエルバッハは、「宗教的心情」そのものが社会的に生み出されたものだということ、そして彼が分析する抽象的個人が、ある特定の社会形態に属するということを見ようとしない。

第8テーゼ
すべての社会的生活は、本質的に実践的である。思考を神秘主義に誘い込むあらゆる神秘は、その合理的解決を、人間の実践およびその実践の理解のうちに見いだす。

第9テーゼ
傍観者的唯物論、すなわち感性を実践的活動としてとらえない唯物論がゆきつく果ては、「市民社会」における個々人の傍観である。

第10テーゼ
古い唯物論の立場は「市民」社会であり、新しい唯物論の立場は人間的社会、あるいは社会的人間である。

第11テーゼ
哲学者たちは、世界を様々に解釈してきただけである。肝心なのは、それを変革することである。
http://www.asyura2.com/21/idletalk42/msg/232.html#c10

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%88%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%92%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%AC%E3%82%A2%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%95%E3%82%A9%E3%82%A4%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%90%E3%83%83%E3%83%8F

あってもなくてもいいかあ。

http://www.asyura2.com/21/idletalk42/msg/232.html#c11

。

http://www.asyura2.com/23/lunchbreak55/msg/102.html#c1

コロナのころ、医者が勝手な説を述べてかならず「可能性がある」とつけていたことを思いだす
（例えばワクチンすると重症化が防げる可能性とか）
http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/435.html#c9

>>10-15と>>18は同一人物の嵐なので当然

http://www.asyura2.com/23/cult45/msg/593.html#c21

インド系だから別れた女を殺すなんて普通な風習なわけ？

http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/467.html#c64

そんでまた、横浜市電、懐かしいので、別のを貼っとく。

https://youtu.be/t8MEA0kslo8

http://www.asyura2.com/21/idletalk42/msg/232.html#c21

https://www.tokyo-np.co.jp/article/254642?rct=national

　１９２３年９月の関東大震災に伴う朝鮮人虐殺の現場で事件の証言を朗読し、犠牲者を追悼するイベントが４日、東京都墨田区で開かれた。発生から１００年。歴史を忘れず語り継いでいこうと若者らが企画した。
　関東大震災では「朝鮮人が暴動を起こした」などの流言飛語を信じた自警団が朝鮮人らを襲った。４日にイベント参加者約３０人は墨田区内の現場を訪ね「逃げないように取り囲み、棒で殴り殺していた」などと各地に残る証言を朗読。犠牲者に思いをはせながら、手作りの追悼碑を手向けた。
　大学院生の女性は「人間は流言だけでここまでひどいことができるのか、当時をイメージしながら考えさせられた」と話した。
http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/515.html#c7

この『婚姻による利益』が諸悪の根源
これさえなければ女性の収入が不当に低く抑えられる（110万円の壁だっけ）こととかありえない
これさえなければこんな判決も出なくなるし、婚姻の宗教性も取り戻せる
（創価公明は同性婚の宗教性を無視しているようだが）
http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/669.html#c13

このせいで日本のプロテスタントなんかは極左支持になってしまっているが、
野党について宗教との関係を非難しているのはネトウヨのみ
http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/711.html#c3

https://www.tokyo-np.co.jp/article/256680?rct=world

　【ソウル＝木下大資、北京＝新貝憲弘】米国と連携を深める韓国の尹錫悦ユンソンニョル政権の外交を中国の駐韓国大使がけん制した発言に端を発し、中韓の対立が際だっている。尹政権は、中国に厳しい国内世論を背景に「中国に言うべきことは言う」姿勢を貫いており、中国はいら立ちを募らせている。
　発端は8日。中国の邢海明けいかいめい大使が韓国野党代表と会談した際、「米国が勝利し、中国が敗北することに賭けるのは誤った判断だ」と尹政権を批判した。韓国外務省は9日、邢氏を呼び「内政干渉に当たる可能性がある」と厳重警告した。
　これに対し中国外務省も10日、韓国の駐中国大使を呼び、韓国側の対応に「深刻な憂慮と不満」を表明。13日には尹大統領が非公開の閣議で「邢大使の不適切な言動を韓国国民は不快に思っている」と述べたと、韓国メディアが報じた。与党議員からは邢氏の国外追放を唱える強硬論まで出るなど、同氏に主張の場を与えた野党批判と相まっての非難が続く。
　尹政権は7日に発表した国家安保戦略で、中国とは「より健康で成熟した関係」を目指すとうたい、主権に関わる問題では「一貫して断固として対応する」と記載。中国への配慮が目立った前政権からの転換を打ち出している。
　中国外務省は邢氏の発言について「騒ぎ立てるべきではない」（汪文斌おうぶんひん報道官）と冷静さを装っているが、対中けん制で日米と同調を強める尹政権にいら立っているのが本音だ。
　保守色の強い中国紙「環球時報」は13日付の社説で、尹政権は中国より米国寄りに立っていることと、大国意識の割に度量が狭いという2点で「バランスを崩しており、矛盾だらけの外交につながっている」と批判。英字紙「チャイナ・デーリー」も「むやみに米国の言うことを聞くだけでは韓国自身の問題は解決できない」とやゆした。
　一方、中国中央テレビは連日のように、日本の東京電力福島第一原発の処理水放出に反対する韓国の団体を紹介。この問題で足並みをそろえるよう韓国に秋波を送っている。だが韓国内では、放出反対を全面に出して政治争点化を図る野党に対し、政府・与党が「非科学的」と批判する構図になっており、中国の思惑が外れた形だ。
http://www.asyura2.com/19/asia24/msg/202.html#c2

日刊現代は移民賛成らしいから移民の自衛隊訓練→日本国籍獲得キャンペーンをやるとよさそう

ロシアの刑務所からリクルート、というのも、
刑務所にいる人なら敵に向かって発砲する勇気とかある人が多そうだから名案か
http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/730.html#c8

それなら外国人の2/3くらいはそうなんじゃないかな

http://www.asyura2.com/23/senkyo290/msg/808.html#c3

https://www.tokyo-np.co.jp/article/259653?rct=editorial

　与党が防衛装備品の輸出拡大に向けた協議を進めている。政府と自民党は殺傷能力のある武器の輸出解禁を目指すが、武器輸出は現行憲法の下、厳しく制限してきた経緯がある。原則を破り平和国家の信頼を損ねてはならない。
　戦後日本は一九七〇年代までに「武器輸出三原則」を確立し、武器輸出を全面禁止してきた。
　その後、制限は段階的に緩和され、安倍晋三内閣が二〇一四年に閣議決定した「防衛装備移転三原則」で武器輸出に道を開いたが、運用指針で救難、輸送、警戒、監視、掃海の五類型に限り、国際共同開発・生産を除いて殺傷武器の輸出を実質的に禁じてきた。
　昨年十二月、岸田文雄内閣が改定した「国家安全保障戦略」に武器輸出の制限見直しが明記されたことを受け、与党は四月から実務者間で協議を開始。殺傷武器の輸出を巡り、侵略を受けた国への支援、五類型の拡大や撤廃、共同開発する次期戦闘機の第三国への輸出などが論点に挙がっている。
　看過できないのは、政府が与党に対し、使用目的が五類型に該当すれば、現行制度下でも殺傷武器を搭載した装備品を輸出できるとの見解を示したことだ。
　三原則と運用指針に殺傷武器の禁輸が明記されていないからといって、政府が都合よく解釈を変更するなら原則の名に値しない。
　政府がウクライナ向けの砲弾を米国経由で輸出するために協議中との米紙報道もある。解釈変更で紛争当事国への砲弾輸出に道を開くことなどあってはならない。
　岸田政権は敵基地攻撃能力の保有や防衛予算倍増に加え、武器輸出の拡大で防衛産業の成長も促す姿勢だが、軍事偏重が憲法の平和主義や専守防衛に合致するとは思えない。殺傷武器の輸出は国際紛争を助長しかねず、民生支援に徹してきた平和国家の歩みに対する国際的な信頼も失いかねない。
　与党は三十日にも実務者協議で論点を整理する方向だが、政府方針を追認するのでなく、政府の恣意（しい）的な制度運用に歯止めを掛けることこそが国会議員の役割だ。この際、殺傷能力のある武器の輸出禁止を明記した新しい原則をつくるよう政府に促してはどうか。
　憲法に基づいた武器輸出禁止に関する議論を、政府・与党だけで進めてはならないのは当然だ。野党や国民にも広く呼びかけて、議論を尽くさねばならない。
http://www.asyura2.com/22/warb24/msg/687.html#c2

という人が、一人でも、二人でも、いてくれたら幸せだなあ・・・。

仏壇とかじゃなくて、庭とか、原っぱで。

空地でも、結構。
http://www.asyura2.com/13/dispute31/msg/819.html#c3

ＲＦＫの場合は先祖代々でアイルランド人として民主党にいるだけで
左翼も右翼もないのでは

とくに近年は左翼のほうが弾圧的だし
http://www.asyura2.com/23/senkyo291/msg/350.html#c21

https://www.tokyo-np.co.jp/article/269063?rct=national

　長野県中野市で警察官と住民の女性計４人が殺害された事件で、殉職した池内卓夫巡査部長＝当時（６１）、警部へ２階級特進＝が所属していた県警音楽隊の同僚３人が９日、音楽隊舎で共同通信などの取材に応じた。３人は「涙が止まらない」と悲痛な思いを語った。
　池内巡査部長と３０年の付き合いだという龍堀瑞恵巡査長（５２）は５月２５日、無線で事件を聞いた。池内巡査部長とは前日に長野県飯山市で演奏会に出たばかりだった。「体の半分を失ったよう。あの日から涙が止まらない」と声を震わせた。
　武井祥広巡査部長（３４）は「演奏にもそれ以外の仕事にも厳しく、父親のような存在だった」と振り返った。
http://www.asyura2.com/17/nihon32/msg/327.html#c2

https://www.tokyo-np.co.jp/article/269094?rct=national

　長野県中野市で警察官と住民女性計４人が殺害された事件で、長野地検は９日、４人を殺害した疑いで逮捕された農業青木政憲容疑者（３２）の刑事責任能力の有無や程度を調べる鑑定留置を始めたと明らかにした。８日に長野簡裁に請求し、１１月８日まで認められた。
　事件は５月２５日夕に発生。青木容疑者は、散歩中だった女性２人を刃物で襲った後、通報を受けて駆け付けた警察官２人を襲撃した疑いが持たれている。
　県警は翌２６日、警察官１人を猟銃で殺害した疑いで逮捕した。その後７月２８日にかけて３回、被害者それぞれを殺害した疑いで再逮捕を繰り返した。
http://www.asyura2.com/17/nihon32/msg/327.html#c3

立てこもり男、殺人容疑で逮捕　死者４人に、市議会議長の息子か（東京新聞・共同）

http://www.asyura2.com/17/nihon32/msg/327.html
http://www.asyura2.com/18/social10/msg/393.html#c1

>>6
政界は福島第一〜第三は石棺にして
周囲一帯を原発特区にして日本中の危険原発をそこに集めることだったと思われる

それならば補助金の払いがいもあっただろう

http://www.asyura2.com/23/senkyo291/msg/563.html#c14

そうなると講演でもしなければ儲からない
http://www.asyura2.com/23/senkyo291/msg/743.html#c15

とすると明治神宮外苑の１００歳の木は高ければ100万円くらいするのか

ところで伊勢神宮は２０年に一回くらい木を伐採して建て直しをしているが
個別樹木保護主義者はそちらは責めないのか

http://www.asyura2.com/23/senkyo291/msg/803.html#c5

（最近の中国は国連も軽視しはじめてG20と同じく大物は出席さえしない傾向があるのでちょうどよかったか）

http://www.asyura2.com/23/senkyo291/msg/804.html#c2

（昔は対馬でさえ奪い合いだったというけれど）
http://www.asyura2.com/22/warb24/msg/845.html#c10

普通は鎌倉の銀杏のようにもう少し丸くカットするものでは？
http://www.asyura2.com/23/senkyo291/msg/897.html#c19

辛いことがあるとジョーク化して耐え忍ぼうとすることは人類のけっこう普遍的な行動
東山も合宿所という収容所の恐怖を和ませるために災難をジョーク化していたに決まっている

映画でいえば「ライフイズビューティフル」でドイツ収容所に入って息子の恐怖を和ませるべくピエロになっていた父親の可能性がある

真の地獄の存在を考慮せずに東山をいじめる記者とか最低の知能なんだろう
http://www.asyura2.com/23/senkyo292/msg/123.html#c13