科挙は、宋代までは、優秀な実務者を選ぶ機能を果たしたが、明代（1368年〜1644年）になると朱子学の影響が強くなり、出題範囲は四書五行（論語、孟子、大学、中庸、易経、詩経、書経、礼記、春秋）に限定されることにより、ひたすら暗記したものだけが合格できるようになった。

　この当時、科挙試験は、「八股文」という定型で回答しなければならなかった。
　これは「対句」と呼ばれる、出題に対して、同じ文体文節をもって解答を与える形式で、科挙試験の形式主義の愚を象徴するものだった。
　「科挙八股」という言葉は、清朝崩壊後まで、民衆感覚から遠く離れた、雲の上に住む中国の官僚主義の代名詞となっている。

　朱子学というのは、宋代に作られ、明代に発展し、日本にも持ち込まれた儒教の応用解釈で、中国だけでなく、ベトナム、朝鮮、日本など東アジアの広い範囲で、儒教思想を定着させる効果があった。
　朱子学は、国家権力を維持するのに、実に都合の良い思想だったのだ。

　天下の物、すなわち必ずおのおの然る所以の故と、其の当に然るべきの則と有り、これいわゆる理なり。　— 朱子、『大学或問』

　「すべての事物現象に必然性がある」と弁証法的な解釈を見せているものの、儒教創始者である孔子の教えに忠実であり、儒教のエッセンスともいうべき「長幼序列、権威への服従」が「おのおの然る所以」と、あたかも、人間の価値、権力が生まれながらに天から与えられたものであり、すべての人々が権力や地位に服従することが国家安定の前提であるかのように言う。

　「そこにある権力は天から与えられたものであり、それに服従することが平和と安定の原理」であるかのように決めつけているわけで、これを見れば権力者は大喜び、徳川家康などは、藤原惺窩や林羅山と相談して、この思想を国家安泰の礎とすべき国論と定めた。

儒教というのは、序列を最大の価値とするわけだから、自分の序列を守ることが、すなわちメンツを守ることであり、守るべき順位でいえば、
�@国家　�A階級　�B地位　�C性別　
というあたりだろうか？　個人の権利など含まれていない。

儒教思想は、徹底した｢長幼序列主義」であり、女性を「子を産むための道具」としかない男性優位封建社会である。
　その根拠になっている「人には持って生まれた序列がある」という儒教価値観であり、制度として担保するのが選抜受験制度である。

　夫婦であれば男親、兄弟であれば長男、社会であれば地位・階級・家柄、親族であれば年長者が、実力もないのに威張り腐ることを容認する社会常識がコンクリートのように社会を支えている。
　だから、みんな必死になって見栄を張っている。カネがなくとも高級車に乗っていれば、誰からも馬鹿にされずにすむ。
見知らぬ人と出会うとき、最初に「こいつは自分より上か下か？」と探るのが人間関係の流儀である。

　儒教的序列価値観の前には、真実さえも力を持たない。年長者や権力者であれば、どんなに汚いウソをついても無理矢理許容させられる社会だ。
　夫であれば妻を足蹴にして、奴隷のように扱うことが常識として通用する社会だ。
　見栄やメンツのためなら、どんなウソでも犯罪でも通用し、ばれたら「謝罪すればいい」という社会秩序が成立している。

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中国共産党は、全世界に「孔子学院」を設立して、思想的影響力を強めようとしている。
　なぜ、中国が、共産党思想宣伝の柱として孔子を持ち出しているのかといえば、それが秩序と権威を絶対視し、人間に序列をつけて、「下の者は上の者に黙って従え」という長幼秩序が共産党支配に非常に都合が良いからである。
　孔子の思想的核心を以下に抜き出してみよう。日本では、江戸時代に、徳川幕府が、思想統制に有効であるとして、林羅山による儒教「朱子学」を施政思想の柱として採用している。
　
　論語　
http://chugokugo-script.net/rekishi/rongo.html

　 「民はこれによらしむべし。これを知らしむべからず。」（泰伯）
　これが儒教朱子学の最大骨子である。儒教が権力宗教と批判される核心論理でもある。
　権力者だけが何でも知っていればいい、民衆には何も教えず、無知のまま置くのが支配に都合が良いという意味であり、まさに愚民政策である。
　中国共産党もまた、民衆に真実は教えない。都合の悪い事実は、すべて隠して、民衆を無知蒙昧に置いてコントロールしようと考えているわけだ。
　中国共産党が孔子を持ち上げて、世界に強要しようとしている本質でもある。

　 「女子と小人とは養い難し。」（陽貨）
　孔子は男尊女卑の人だった。生涯、五回ほど妻を得たようだが、すべて、「食事が気に入らない」という理由で、ちゃぶ台をひっくり返して追い出している。
　彼に必要なものは性奴隷であり、妻ではなかったのだ。

　忠・孝・仁・義・礼・智・信・恕・譲・恭・敬・悌
　�@主君に忠節を尽くせ
　�A長幼序列を守り、親に忠孝を尽くせ
　�B人に仁（思いやり）を持て
　�C義理を重んぜよ
　�D礼が秩序の本質
　�E智謀が大切
　�F信義、誠実を持て
　�G恕は「おのれの欲せざるところ、人に施すなかれ」
　�H譲は、しゃしゃり出るな
　�I恭は、目上の者に素直に従え
　�J敬も、目上の者を尊敬せよ
　�K悌は、年長者に従え

　孔子が広く支持されてきた理由は、なかなか意味の深い人生訓がたくさん含まれているところだが、その骨子は、上に示したように、年長者、権力者に都合の良い社会にせよと諭しているものだ。
　孔子の思想体系からいえば、社会のなかで、もっとも価値の高いものが国家権力であり、それは人々の生活や命よりも上だ、ということになる。
　だから国家権力は、大喜びで民衆に広く儒教を宣伝洗脳しようとしてきた。