それでも右も左もわからない。世界の情勢などからっきし理解していない。北朝鮮がミサイルを撃ったと言えば大騒ぎし今は韓国への敵愾心を煽りたてる。実際彼らの予想どうり事態が進んだこともないのに同じような見解を繰り返す。

もうどうしようもないか。

政権を礼賛しデマを量産 三流ライターのズバぬけた“見識”　それでもバカとは戦え（日刊ゲンダイ）
http://www.asyura2.com/19/senkyo258/msg/533.html
投稿者 赤かぶ 日時 2019 年 3 月 16 日 10:35:05: igsppGRN/E9PQ　kNSCqYLU
https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/249665
2019/03/16　日刊ゲンダイ

　静岡新聞が政治評論家の屋山太郎が書いた「ギクシャクし続ける日韓関係」なるコラムを掲載。「徴用工に賠償金を払$えということになっているが、この訴訟を日本で取り上げさせたのは福島瑞穂議員」「実妹が北朝鮮に生存している」などとデマを連ねていたが、そもそも福島に妹はいないし、生まれも育ちも国籍も日本。元徴用工訴訟にも関与していない。静岡新聞は「事実ではありませんでした」と訂正のうえ謝罪。福島は虚偽を書かれ、名誉を傷つけられたとして、屋山に３３０万円の損害賠償を求めて東京地裁に提訴した（今月６日）。

　屋山といえばその時々の政権を礼賛し、デマを流しながら小銭を稼いでいる三流の乞食ライターだが、３０年前からボケている人間にコラムを書かせるメディアもどうしようもない。誰でも気づきそうなデマが新聞社の校閲を通るのだから、日本は相当傾いてきている。

政治学者の怠慢だ。それに戸惑う学生を見て嘆くなど倒錯も甚だしいわ。

本当に能無し政治学者どもは害悪だな。

働かざる者食うべからず、だぞ。

死ね。

2のコメントの通りだと思う。"日本の若者も「リベラル化」している"どころか、ほとんどポリティカルから逃避しているのだと思う。そして、それはかつても(1960-90年代にあっても)同様でポリティカルと見られていても単にそれが流行であったに過ぎない。
　むしろ、多くが既存の労働側体制に順応してリベラル風であったのではなかろうか。

当事者意識が高まらなければ、そして政治の改善こそが自らの環境改善に繋がるのだという意識がないのではないか。そして、それを持たないものの多くは、多寡はあるものの要は既成のシステム内で安住できたり、利益を得つつあるものだということではなかろうか。

１ 保守（昔）／リベラル

最もポピュラーな使われ方がこれだが、枝野が言うように、保守とリベラルは対立概念ではない。「保守（人間の理性に懐疑的で伝統や風習にこめられた知恵を大切にする態度）」に対立するのは「革新（理性によって世界をよりよくしていこうとする態度）」であって、「リベラル」ではない。（当時はむしろ自民党が「リベラル」を名乗っていた）

冷戦時代、「保守」とは反共のことで、「革新」とは共産主義のことであった。冷戦終了によってその軸は消滅したが、当時「保守」を名乗った反共団体と「革新」を名乗った共産党は残っていて、その他の団体も濃淡はあれ対立の残滓を引きずっている。反共は相変わらず「保守」を名乗っているようだが、共産党はあまり「革新」という言葉を使わなくなった。代わりに使い始めたのが「リベラル」ということなのだろう。共産主義の失敗が喧伝された以上「革新」を名乗るのは気恥ずかしく、マイナスイメージの染み付いた「左翼」という言葉を名乗るのもよろしくない、そんな事情があるのかも知れない。

２ 保守（今）／（ネオ）リベラル

冷戦崩壊後に先鋭化した対立軸。ネオリベとはグローバリズムであり、公共資本の民営化（私物化）であり、棄民政策であり、縁故主義であり、カネがすべてという態度であり、おおむね好戦派である。（個人的には「政商主義」と呼びたい）

・グローバリズムとは「世の中に金で買えないものはあってはならない」というイデオロギーである

・「弱肉強食」ではない

マスコミや学界はグローバリストの犬ばかりなので、ネオリベに対抗する者は「テーコーセーリョク」だの「キトクケンエキソー」だの「みじめな人たち」だの「こんな人たち」呼ばわりされるが、彼らは先人が商売の対象とすべきでないとしたものを守ろうとしているのだから、正しく「保守」である。

冷戦時代の保守（反共）が現在も「保守」を名乗り、グローバリストの言うがまま新自由主義路線に走っている。「保守」を名乗るのに「売国」という倒錯の根本はここにある。

３ アイデンティティ政治としてのリベラル（不寛容）

・「アイデンティティ政治」とは「分断統治」の現代版だ

アイデンティティ政治で被抑圧者の側に立つ者はだいたいリベラルを名乗る。

ファシスト／リベラル

排外主義者／リベラル

差別主義者／リベラル

男性至上主義者／フェミニズム（リベラル）

「自由」は「不当な抑圧」があって初めて概念化される。だから当事者が「不当な抑圧」を感じ、それからの解放を望むなら「リベラル（自由主義）」を名乗るのが自然なのだろう。ただ「リベラル」には「要求するリベラル」と「受容するリベラル」がある。これは「要求するリベラル」（不寛容）。

４ パターナル／リベラル（寛容）

・リベラル陣営のリアリズムとは（山下芳生×中島岳志）

パターナル（黙ってお上の言うことに従え）に対置するリベラル（多様な意見を認める）は最も本来的な使い方だろう。この軸のリベラルは「受容するリベラル」（寛容）である。彼らはさまざまな意見を受容するがゆえにマイノリティ擁護をする。また他国の言い分を認めるがゆえに宥和的である。だから彼らは「中国の手先」だの「朝鮮人」だの「共産主義者」だのと罵倒されやすい。（現在日本の「お上」が反共カルトに乗っ取られていることが罵倒語の選択から読み取れる）

パターナルへの賛否は、権威自身が正しくあろうとする姿勢を持っているかで大きく左右される。相手を罵倒することでしか自分の正しさを主張できない者を権威と認める人は少なかろうと思う。

現在日本で使われる「リベラル」には、ざっと以上のような対置するものがあるわけだ。

「リベラル」とは我々が「リベラル」と呼んでいるものに他ならない。だから私は「そもそもリベラルとは〜」と穿鑿して「これが本当のリベラル。あとは偽物」と宣するようなことはしない。つまり「リベラル」という語は、定義不能である。ただ整理することにより、様々な相貌を持つ語を一緒くたにする混乱を避ける意味はあるだろう。

第一に、ネオリベと他の峻別。

小泉政権以降、日本ではネオリベが支配的である。2009年の鳩山政権だけが例外で、あとは自民党政権でも民主党政権でも等しくネオリベ推進であった。現在の安倍政権などネオリベの権化と言っても良い（「縁故主義」という批判は矮小化である。ネオリベは公共財の私物化をするので必然的に縁故主義になるが、首相のオトモダチに売るのはダメで外資に売るのはOKというわけではない）。今はネオリベが「保守」を名乗っている。反共の保守（昔）がそのままネオリベにスライドしている。だからネオリベ路線を批判する野党は保守（今）に分類される。「リベラル」という曖昧な概念を介すると、その対立軸が見えにくくなるだろう。野党や野党支持者自身にさえも。

第二に、アイデンティティ政治という「分断工作」に対する警戒。

上にも貼ったが、

・「アイデンティティ政治」とは「分断統治」の現代版だ

３の、アイデンティティ政治における「リベラル」は不寛容だ。女権主義者が「まあ男性至上主義者の言うことも一理ありますけど」などと言えば吊るし上げを食うだろうし、黒人の利益を守る団体が「白人至上主義者の皆さんとも仲良くやっていきましょう」などと言えば粛清が待っている。彼らは「不当な抑圧」を打破するため立ち上がった者と自己規定しており、言わばそれは「正義」である。正義とは苛烈なものであろう。

一方で４のリベラルは寛容だ。世の中にはさまざまな形の「正義」があることを前提にして、それらを許容する公正な社会を作ろうとするのが彼らだ。３の「リベラル」が（存在論的に）妥協ができないのに対して、４のリベラルはある所で妥協をしなければ社会が存続できないことを知っている。

３の「リベラル」と４のリベラルが同じものだと思っていたら、３の「リベラル」に妥協を迫ることは難しかろうと思う。３の「リベラル」から「お前などはリベラルじゃない」と言われてしまいそうだ。

問題はその主張が公正か否かで、どちらがよりリベラルらしいかという話ではないのだ。ネオリベだって「税金を取られるのは不当な抑圧だ」「他国のもっと安い労働力を使えないのは不当な抑圧だ」「社会的共通資本で商売をしてはならないというのは不当な抑圧だ」と考えるからこそリベラルを名乗る。それが公正な主張だとは誰も考えないだろう。

リベラルにとって大切なのはどうすれば公正さを担保できるかという議論であって、「抑圧されていると感じる者」の主張をいかに聞き入れるかではない。

「狭量なリベラル」が大きな勢力を作れないのは当たり前だろう。

第三に、「対米従属／対米自立」軸の混乱。

「黙ってお上の言うことを聞け」というのがパターナルだが、戦後の日本にとって「お上」とはアメリカである。日本の「パターナル」とは「対米従属派」に他ならない。

・愛国心という空念仏

ではそれに対置する「対米自立派」は「リベラル」なのかというと、難しいところがある。そもそも「対米自立」（現在の文脈では「反グローバリズム」）の自覚がない「リベラル」は多いし、３の「リベラル」（非寛容）の中には他国の反グローバリズム勢力（トランプやマリーヌ・ルペン）を毛嫌いする人が多い。だからこそ分断工作にはまってるというのだが。また（昔の）自民党保守本流から共産党まで、鈴木邦男・小林よしのりからしばき隊文化人までまとめて「リベラル」と呼ぶのはいかにも乱暴だ。

最近「共産党こそ愛国保守である」という主張が目立つ。枝野の演説もそうだし、上に挙げた中島岳志の分布図も拡散している。いいことだと思う。ただたやすく分断されそうな雰囲気も感じる。すでに立憲民主党に鈴木邦夫や小林よしのりが応援に来たことについてしばき隊が文句を言い始めているらしい（彼らはつくづく分断要員だ）。いつまでもそんな乱暴なくくりを維持するわけにもいくまい。「対米自立のための大同団結」、「新自由主義脱却を目指すための大同団結」という実態に即した名乗りをするには、時期尚早なのだろうか。

最後に、もう見ることもないだろうが「天皇制＝パターナル」「天皇制廃止＝リベラル」の構図。そりゃ戦前の保守／革新の構図だ。反共カルトの罵倒語にくらいしか現れることはないだろう。

共産党は…
確か共産国家だった大国ソ連はもうないし、きっと過去を懐かしむ党だから、保守なんじゃないのかなぁ

維新は、日本が大きく変わった明治維新に倣っているんだから革新、だよねぇ。。。
〜〜〜

と、名称を素直に解釈した若者達なんじゃないかなー？
中身がどうとか言われても有象無象でさっぱりわかんないし、、
政治と理念ってなんか関係あんの？
なんか党名に反映されてるの？
奇怪すぎて考えがついていかない

…などと感じてのことなら昨今の情勢をみるにつけ理解できなくもないな。

こういう若者達は、きっと道路標識には素直に従うタイプなんだろう。

「リベラルが絶望的に退潮している 」

と言う所は、「なるほど」と思った。

自民党信者には影響が無かったが、反自民党の人には、「民主党」の影響が大きすぎた。

カン、ノダ、マエハラ、こいつらがいまだに政界に生き残っているだけで旧民主党勢力を支持するのは無理だろう。

小選挙区比例代表制、政党助成金、供託金制度で、新規の政党がほぼ作れなくなったのも悪政側を有利にしている。

旧民主党と関係が無いリベラル政党が、支持を得られるようになるのを望む。

世界の右傾化とレイシスト憧れのユートピア　極右たちは日本を目指す
http://racist.hatenadiary.jp/entry/2017/10/28/232302

共産が保守で、自民維新がリベラルというのは倒錯した国内だけにしか通用しない議論だし、内向きだから、こうした頓珍漢な議論がはびこる。
中身（人権・差別など）がないわけで、こうした認識は表面的な流れしかみないネトウヨと同じ。
＞国民の統合度の高さ
これが言いたいのだろう。こうした書き手の認識そのものが極右そのものだが自覚してない。
海外のリベラルな一般人と話をすれば、この話がいかに非常識かわかる。机上の空論にもならぬ妄想。

ところで
＞憲法から築地市場移転まで「変える」ことに頑強に反対してきた。その致命的な失敗
なるほど、うまきら阿修羅民らはこういう考えなわけだ。民民（玉木）と組んだからか（笑）
本音が出てきた。致命的な失敗を取り返すべく安倍と組めばいい。

ヘイトデモしたら4人しか集まらず、パヨクの大群衆に囲まれて震え上がり、警察に守ってもらってチンタラ歩いたチビ助の集まりを見て若者の極右化を信じろって？

言論は宣伝ではなく事実に基づけ。

見よ！　安倍らが執り行う恐怖政治を。

政治屋どころか糞完了、マスゴミに至るまで、安倍礼賛主義者ばかりになってしまった。
安倍礼賛主義者じゃなきゃ、失脚する世の中になっちまった。

完璧なファシズム、ファシス党だろう、今の自民党は。
ナチスに倣えと言ったアホ患部もいるが、まさしくその状況じゃないか、今の自民党は。若者が自民党を左翼と思うのはある意味正しいんだよ。

その自民党に情報統制されて身動きできないのが、今の自分の頭で考えない連中だ。
そういう連中が、老人は右翼、若者は革新だと思いこんで自民党に陶酔しているんだよ。
　

白人の土地を移民に渡さない！
ってな主張らしいが、ニュージーランドにしろ、オーストラリアにしろ、
白人が搾取した土地だ！
白人自体が移民だった！という史実を知らない極右白人の無知が起こした大量殺人。

日本でもそうだが、極右に感化される人間は自国の歴史を知らない！
歴史を改竄する！
歴史をなかったことにする！

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退潮もくそもそう、いないのである。

元々、いないのであるから、元気がないのは当たり前。

文壇や詩人や芸術家や活動家はとうに死んだ国である。

今、生きているのは吉本のお笑い興行の親戚のような人たち。

だから、TVでピエール瀧の作品にしがみついている。

よい作品を作る人はコカインを吸っていい？

・文字禍（中島敦）

歴史は勝者が作るものだ。ゆえに我々が目にする歴史とは過去の事実を平明に記したものではなく、歴史の勝者によって歪められたものか、消す必要を感じなかったものだ。もちろん歴史学者が「権力者に都合が悪くとも平明に事実を記すべきだ」という学術的使命を持っているのは確かだが、常にその使命感が貫徹されるとは限らない。そもそも容易に貫徹できるものなら「使命」と認識されまい。

もちろん、だからといって「歴史など無意味だ」と言いたいわけではない。我々は歴史に学ばなければならない。だがその「学び」とは歴史を過去の事実として無邪気に信奉するものではなく、過去にあったと「される」出来事を通じて掬すべき教訓や人の営みの在り方を汲み取るような、後にそれがフィクションであったと判明しても困らないような向き合い方をしなければならない。「歴史とは歪められるものだ」ということ自体が、我々が歴史から学ぶべき教訓の一つだからだ。我々が歴史から汲み取るものは個別の事実ではなく、普遍でなくてはならない。

「神話」

ところで、歴史とは常に検証にさらされるものである。新しい資料が見つかれば従来の定説が覆るのも珍しいことではないし、新資料が無くとも新説を唱えるのは学問の自由の範疇だ。

ゆえに、検証を禁じるものは歴史ではない。神話と呼ぶべきものだ。

（神話とは社会を作るにあたって共有する「物語」で、その真偽を問わないのがお約束になっているものだ。漢帝国の「高祖・劉邦は赤龍の子」とか大日本帝国の「万世一系の皇統」などが典型例になる。）

現在ヨーロッパの多くの国々がホロコーストの歴史的検証を法で禁じているが、これはホロコーストが歴史でなく神話であることを示している。

・ホロコーストをめぐる戦い（田中宇）

・「いわゆる第二次世界大戦中のユダヤ民族の計画的絶滅と言われる説に疑問を呈することすら法的に罰する国がここ数十年間でヨーロッパで急増していたが、イギリスではこれまで言論の自由が優先されていた。」（ヴァンサン・レヌアール）

神話のない秩序はない。ホロコーストが「西側」世界のもつ唯一の神話であるということは、それこそが第二次大戦後の「西側」の世界秩序を作ったということを端的に表している。それは「被害者」こそが支配者であり、聖域であり、その筆頭がユダヤであることの了解の上に世界秩序が成り立っているということだ。

歴史の勝者が「被害者」として自らを記すという倒錯はユダヤという（終戦時）国を持たない民族が勝者だったからという事情もあるだろうし、「生贄として殺された者こそが救世主である」という「西側」世界に広く流布したイメージに乗っかるためでもあったろう。ともかくそれが戦後の西側世界の秩序のノリを作った。（サッカーは現代ヨーロッパの代表的スポーツだが、私が最も現代ヨーロッパらしさを感じるのは選手が当たってもいない足を抱えて寝転がり相手のファウルを訴えている姿である。）

慰安婦問題や徴用工問題、南京事件、ネイティブ・アメリカンやアボリジニ、アイヌなどの「先住民族」問題などは、すべて第二次大戦後の神話たる「ユダヤ人迫害」を原型とした神話づくりだ。ユダヤがホロコーストを神話化・聖域化した術式が伝播したものだ。

術式

つまり「歴史」という言葉には二つの意味がある。一つは過去にあったとされる事実を通じて人類の普遍を汲もうとする学問としての歴史。もう一つが秩序を打ち立てるにあたって真偽を問わないことをお約束に共有する物語、神話としての歴史。

勝者が被害者を名乗るという第二次大戦後の特異な世界秩序の中では、その二つの「歴史」を旋回して自らに都合の良い「秩序」を打ち立てたり相手に心理的あるいは物的な負債を負わせたりする、支配ツールとしての術式がある。それがホロコースト神話と、プチ・ホロコースト神話とも言うべき慰安婦問題や南京事件などの「歴史認識問題」だ。

・新世界……秩序？

神話は秩序を形作るものであり、秩序とは「社会の大半の者が社会的役割に安んじている状態」のことである。そして人が果たす役割には対となる役割がある。だから神話が「被害者としての支配者」を生むなら、「加害者としての被支配者」も生まれる。単純な術式だ。

「支配者」は神話を生もうとする。それを阻もうとする者たちは歴史として検証しようとする。このズレた相克を「歴史戦」などという勇ましい名で呼びたがる者たちもいるが、これは「戦い」などではない。彼らの語る神話の矛盾点や無根拠さを指摘しようとする者は、「歴史修正主義者」などというレッテルを貼られ、表舞台から排斥され、活動が法的に禁じられ、投獄された者さえある。歴史は勝者が作るものといいじょう、学問の看板を掲げているからにはあからさまな学術的検証の拒絶はその権威を落とすものだが、形振り構っていられないほど検証が脅威なのだろう。これは「戦い」などではなく「弾圧」である。（それでも「歴史戦」と呼びたければ呼んでもいいが。）

「カイン」

とはいえ上記ほど厳しいものは「ホロコースト神話」作りに限った話で、その術式の焼き直しである南京や慰安婦や徴用工問題では検証しても投獄されたりはしない。むしろこれらは当事国以外の各国でカスケード現象を起こせるか阻止できるかという単純な図式の「戦い」に見えなくもない。

ただ「戦い」だとしても、果たして本気でやっているかどうかは疑わしいとも思う。

ひとつは検証の粗雑さだ。「神話」作りに対して「歴史」検証で対抗するには検証が学問的に正確でなくてはならないが、彼らは（ホロコースト研究者とは違い）デマを飛ばしたり無茶を言ったりする。それも声の大きい者ほどだ。同じ「歴史修正主義者」としてホロコースト検証者を貶めるためにわざとやってるのではないかとさえ時々思う。

もうひとつはいわゆる「両建て構造」である。日本の（ネトサポでない）ネトウヨの傾向として「中国・韓国・北朝鮮・在日は批判してもユダヤは批判しない」というものがあると思う。韓国のアイドルグループがナチコスプレをしていたことをサイモン・ウィーゼンタール・センターに御注進申し上げたりするし、さまざまな社会の裏構造を語るアカウントがなぜかユダヤ陰謀論だけは（詭弁を使って）否定して見せたりする。高須克弥のようにフリーメイソンに所属してSWCから招待を受けたことを誇示する者もいる。総じて彼らが中国・韓国・北朝鮮・在日を攻撃するのはユダヤの寵を争って対立している構図になっていると感じる。

私が思い出すのは旧約聖書におけるカインとアベルだ。神は弟アベルの捧げ物である羊は喜んだが、兄であるカインの捧げ物の農作物を受け取らなかった。カインの怒りは神へは向かわず、弟のアベルに向かい、アベルを殺した。そしてカインは不死の印をつけられ追放される。神＝ユダヤ、カイン＝「ネトウヨ」、アベル＝中韓朝在、という配役にすると、見事にハマる気がする。彼らが何事も聖書の実現にこだわるという風説が正しいなら、元ネタはこんなところかも知れない。

「歴史に学ぶ」

我々は歴史に学ばなければならない。それは「支配者」が都合よく流布する神話を信じ込むことではなく、過去にあったとされる事実から普遍を見出だし、よりよい判断をするためだ。

ある国が先住民族を支配して混血し、結果先住民が民族として実態を無くしたのなら、その国の人間が歴史から学ぶことは加害者として先住民族系の自国民にいつまでも平身低頭することではなく、同じような野蛮な行動をしないよう反省することと、何より自分たちが同じ手口で消滅させられないようにすることだ。

ある国が戦争に負けたのなら、その国の人間が歴史から学ぶことは戦勝国や被害を与えた第三国にいつまでも謝り続けることではなく、何をどう間違えたのかを検証して同じ過ちを繰り返さないようにすることだ。

さて今の我々は歴史に学べているだろうか？

考えてもいない「ゲスな本音」を他人に書き立てられるとは、まるで小沢一郎にでもなった気分だ。

・カインとアベルwikipedia

カインとアベルの寓話から教訓を読み取るのが難しいのは、人間（カインとアベル）の立場で神を絶対善の教導者としてとらえるからだ。

たとえばこの話の神を「皇帝」、カインとアベルを「帝国の有力な諸侯」に置き換えてみると、「皇帝が軍事力を使わず、名声も傷つけず、諸侯に別の諸侯を倒させ、倒した方の諸侯も追放して、双方の領地を手に入れる」という謀略の術式として読み取ることができる。

この術式には軍事力もカネも必要ない。必要なのは「善悪を判定する立場」を占めることだけである。

・ユダヤの人たちの人権団体『サイモンヴィーゼンタールセンター』から 表彰式の招待状が来た。かっちゃんが悪い人物でないとわかったのかな？

上で「善悪や事実を認定する団体」に君臨されたら、善悪や事実を巡る争いでは矛先は上には向かわず、争っている敵のほうへ向けられるというのは日本の朝廷や幕府なども使う一般的な支配の術式だが、カインとアベルの寓話は片方を贔屓することによりもう片方の嫉妬を誘発し争わせること、争わせた後にもう片方を処罰するところが謀略である。

慰安婦問題や南京などのプチ・ホロコースト案件に限らず、イギリスやフランスなどの「西側」諸国が領土問題などをわざと作って植民地などを分断統治してきた手法を彷彿とさせないだろうか？

謀略を仕掛ける側はカインとアベルの寓話で神の立場に自らを置く。ならば仕掛けられる側はカインまたはアベルの側に身を置いて、破滅しないような処し方を考えなければならない。

それはもちろん「どちらかがえこ贔屓されても仲良くする」「善悪や事実の認定を他者に頼らず当事者同士で話し合って決める」などだろう。ただ実際問題として贔屓されなかった方（カイン）がそう言っても負け惜しみや遁辞に聞こえるだろうから、より歩み寄りが必要なのは贔屓された方（アベル）である。贔屓されたからといって調子に乗って勝者として振舞ったりカインに説教をかましたりすれば、カインの殺意を助長し、双方の破滅に近づく。

ゆえに、謀略を仕掛ける方（神）としては、双方を破滅させたいのなら、より調子に乗りそうな、謀略に気づかなさそうな、つまり頭の悪そうな方を贔屓した方が目的を達しやすくなるということでもある。

上記の術式を識る者の語る「日中友好」「日韓友好」は、お互いが自立するためのことば。

識らない者の語る「日中友好」「日韓友好」は、日本を隷属させる、同時に「西側」に隷属させられるためのことば。