そういえば野田、貴様は安倍政権の立役者だったな？

　「共産、野党連携を強調」「共闘へ『本気』」「共闘加速」。各メディアも大きく報じた日本共産党の党大会。会場で取材した記者も「ここにきて共闘の現実的な展望がわいてきた」▽一昨年９月、戦争法が強行採決された直後に共産党が国民連合政府を呼びかけてから１年４カ月。これまで永田町の慣習のようになってきた「共産党を除く」という壁をのりこえ、野党の共闘は大きく前進してきました▽昨年の参院選ではすべての１人区で統一候補を実現。１１の選挙区で競り勝ったことは安倍政権を震撼（しんかん）させました。新潟知事選でも野党と市民が一緒になって勝利。歯止めなき政治とたたかう力の結集は日本の進路を切り替える希望になりました▽本紙の新春対談。五十嵐仁・法大名誉教授は明確な争点と本気の共闘をあげて“勝利の方程式”がみえてきたと。国民多数が反対し、不安を抱く法案を事実を偽って押し通していくのですから、相手のよって立つ地盤はもろく弱い。方程式を使わぬ手はありません▽色とりどりで多様な市民運動と、立憲主義や民主主義、平和をもとめる政治勢力。ともに手を携え、その魅力が国民の目に映れば、古びた単色の政治を葬り去ることにも▽「私たちの日頃の努力が実ってきた思い」「この道をさらに」。地域や職場で苦労しながら共闘の絆を深めてきた大会参加者の声です。「今回の党大会はこの間の野党と市民の共闘の発展を体現するものとなる」（志位委員長）。その姿は、まさに目の前で生き生きと。

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik16/2017-01-17/2017011701_06_0.html

政権は取って終わりなのではなく、取って何をするかを国民は
見ているのだから

珍相を見ていると、アンパンマンに出てくるバイキンマンそのものに見えるな（笑）

おいおい、真相の道に同意されてどうするのだ。
それに、
＞民進党が自民と近いからこそ支持する人もいる。
なんて不名誉なことは言わないほうがいいよ。

共産党は確かに将来には共産主義社会を作ることを目標としているが、そんなことは何年先かわからない遠い将来の話だ。
もともと共産党は2段階革命論であり、１段階目の民主主義革命は資本主義の枠内での民主的改革、と言っている。また共産党単独政権ではなく、連立政権になることを想定している。だからそこまでなら共産主義を目指さない党とも組むことができるのだ。
なるほど、未来永劫、その連立政権が続くわけではないが、いよいよ資本主義をやめ、共産主義に向かうか、ということが現実的な問題になるまでの間、結構な長い期間続くことは予想される。

去年の参議院選の結果は、一人区で選挙協力の効果はあったことが実証された。統一候補の集めた票は、各野党が比例区で集めた票の合計よりも、平均すると１．２倍ほどであり、相乗効果も確認できた。
これでも野党共闘に反対するのか？

エンゲルスの「空想から科学へ」より引用
しかし、国家は、最後に実際に全社会の代表者になることによって、自分自身をよけいなものにする。
抑圧しておかなければならない社会階級がもはやなくなってしまえば、そして、階級支配が除去され、これまでの生産の無政府状態にもとづく個体生存競争が除去されるとともに、これらのものから生ずる衝突や乱暴もまた除去されてしまえば、特別な抑圧権力である国家を必要とした抑圧しなければならないものはもはやなにもなくなる。
国家が現実に全社会の代表者として行動する最初の行為――社会の名において生産手段を掌握すること――は、同時に国家が国家としておこなう最後の自主的な行為である。
社会的諸関係への国家権力の干渉は、一つの分野から他の分野へとつぎつぎによけいなものになってゆき、やがてひとりでにねむりこんでしまう。
人間に対する統治にかわって、物の管理と生産過程の指導とが現われる。国家は、「廃止される」のではない。それは死滅するのである。
（引用終わり）

「空想から科学へ」は以下でみることができるが、一部文字化けがある
http://www.geocities.jp/osaka_multitude_p/gakushuu_bunken/kuuka_mokuji.html

次に、共産党の党名変更について
共産党の綱領を見たら、理論的基礎は科学的社会主義、と書いてある。また未来社会としては、社会主義・共産主義の社会を目指すと書いてある。
ここで、社会主義という言葉と、共産主義という言葉が、区別せずに使われているのだ。

私は、共産党は共産主義を目指す政党だから、共産党という党名が最もふさわしい、と思っていた。
ところが、社会主義と共産主義を区別しないのなら、共産党でなくても、社会党でもいいではないか、と言われたら反論ができないことに気づいてしまった。
党名変更は、ありうるのではないか、と私も考えるようになってしまったのだ。

続きは、もうちょっと考えてから、あとでまた書くので待っていてくれ。
歴史的な考察を行うつもり。

ムキにさせるのが工作員の手口だからね。

マルクス・エンゲルスの代表的著作といえば、「共産党宣言」と「空想から科学への社会主義の発展」がある。片方は共産主義で、他方は社会主義だ。
これはいったいどうなっているのだ。（ここに「資本論」も付け加えたら、すべての主義がそろってしまう。←これは冗談であるが。）
実は、マルクス・エンゲルスは、社会主義と共産主義という言葉をあまり区別して考えていなかった、と思う。
エンゲルスは共産党宣言の序文において、なぜこの本の題名を「社会主義宣言」としなかったのか、説明している。
その執筆当時の１８４７年においては、社会主義はブルジョアの運動で、共産主義はプロレタリアの運動であったと。
でもそのずっと後の「空想から科学」の執筆時には、事情が異なっていたのだ。社会主義といえば、それはマルクスの思想を意味するようになったと。
つまり彼らは、その時代の流行によって、社会主義か共産主義か、言葉を使い分けたが、その生涯全体としては、この2つの言葉をあまり区別して考えていなかった、ということだと思う。

のちにレーニンが、社会主義は「能力に応じて働き、働きに応じで受け取る社会」、共産主義は「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る社会」と定義するのだが、
これは必ずしもマルクスの考えと一致しているとは言えないだろう。

さて１８４７年にはマルクスたちは共産主義者と名乗っていた。でもその晩年には、社会主義というようになる。「共産党宣言」は亡命ドイツ人たちが作った共産主義者同盟という組織の綱領文書として書かれたのだが、その組織は短命であったし、その後の運動に影響も与えていない。ただ綱領文書だけが後世に残った。この組織はとても共産党といえるものではない。

歴史上初めて生まれた共産党とは、レーニンが率いた２０世紀初頭に結成されたボルシェビキ（のちにロシア共産党と改名）だ。マルクスの考えを受け入れたうえで、それに独自の組織論・運動論を付け加えた。前衛党論・外部注入論・民主主義的中央集権など。
共産党は、ヨーロッパでは、社会民主党の左派が分離して生まれたのだ。
歴史上２番目に生まれた共産党は、ドイツ社会民主党の中で第一次世界大戦に賛成した第二インターナショナルに加盟する党中央に反対して脱党したローザ・ルクセンブルグやカール・リープクネヒトたちの作ったスパルタクス団（のちにドイツ共産党と改名）だ。
だがドイツ革命の混乱の中で、ローザとカールは虐殺される。この党の理論的指導者であったローザは、生前、レーニンと論争したこともある。簡単に言えば、レーニンの組織論に対し、ローザのほうがより民主的であった。
しかし第一次世界大戦への反戦運動を戦う同志であり、二人の生前には決定的に決裂することはなかった。

ローザ亡き後、国際共産主義運動は、結局は勝利したボルシェビズム一色となる。レーニンたちが作った共産主義インターナショナル（第三インター＝コミンテルン）においては、加入のためには、レーニン主義の組織論を採用することを条件とした。
構図としては、第一次世界大戦への参戦賛成が第二インターナショナル＝社会民主党で、反戦が第三インターナショナル＝共産党だったのだが、そこにレーニン主義の組織論が持ち込まれた。

レーニンの死後、スターリンが実権を握るようになると、すでにレーニン主義＝ボルシェビズムにあった問題点は、いよいよ拡大されることとなる。労働者の国家を目指したはずのソ連は、官僚が支配する全体主義国家となり、国民への抑圧は普通のこととなり反対者への処刑が日常的に行われる。
これに反対したトロツキーは亡命し、第4インターナショナルを作って活動するが、多数派となることはなく、スターリンの放った刺客によってメキシコで暗殺された。

これで、全世界において、社会党と共産党が分かれるのだね。

さて、この時代、１９３０年代以降においては、共産主義という言葉は、すなわちスターリン主義と同一の意味だったと考えていいだろう。官僚独裁の抑圧国家、収容所国家だ。
言葉の意味というものは、時代によって変わるものだ、という考えを受け入れるなら、なるほど、スターリン主義に反対するがマルクスの考えには同意する人たちが、共産主義という言葉を回避しても不思議ではない。
例えば左翼党とか、労働党とか人民党とかの党名を採用するなど。
私としては、本音を言えば、マルクス以来の名誉ある共産主義という言葉を守りたいのであるが。

それが正しい

定義として「国家社会主義」と何も変わらない

ソビエトが一国社会主義を標榜できるのは、連邦国家として、それなりのキャパがあるから可能になる話であって

定義として「大東亜共栄圏」も同義の国家社会主義とか一国社会主義の亜種である

マルクスは無政府主義が最後の標榜であり、無政府主義を指して社会主義という概念を有していた

第1インターナショナルとは紛れも無い社会主義だ

この第1インターナショナルを社会主義と捉えず、共産主義という個別の小媒体と捉え、小媒体の国際主義(コミュニストxインターナショナル=コミンテルン)と発したのがレーニン主義だ

第1インターナショナル(社会主義)と、第1インターナショナルに至る以前の共産党宣言による帝政共産主義(ボナパルティズム) 、及び第2インターナショナル(ナチ＝帝政共産主義ボナパルティズムの共和制)、第3インターナショナル(コミンテルン)、この4体制は全て異なり、第2インターナショナルと国家社会主義、一国社会主義、大東亜共栄圏の4つが同義のものと言えるだろう

第1インターナショナルの開会が宣せられたとき、「指導者を選挙しないのか？」1人のフランス労働者兵として身を投じていたイタリア人が立ち上がって発言する

ミハエル:バクーニンだ、バクーニンは続ける

「第1インターナショナルは、1人1票の選挙権を有する共和制団体ではないのか？」
「 何故、指導者が選挙も行われず決まっているのか？」
「第1インターナショナルが、本当に平等な組織であるならば、指導者を選挙で選出すべきだ」

ナポレオン3世により、第1インターナショナル最大の労働者団を擁するフランス勢は、選挙で指導者が選出されるなら、フランス労働者団代表であるジュゼッペ:マッティーニが第1インターナショナルの初代指導者として選出されるはずだった

結果か言えば、マルクスはバクーニンの申し出をるけることができなかった

同じことは、野党共闘を標榜する志位和夫、小沢一郎にも言えるだろう

本当に野党共闘を結社となす必要があるならば、統一会派となし、代表を選挙で選出すべきだ

しかし、それで代表選挙を行えば、指導者は民進党が押す蓮舫が選出されるの決まっている

だから、志位和夫も、小沢一郎も、統一会派として代表選挙を行うことは出来ないのに、自分たちがリーダーで居続けるため、共闘のみ実現させようとする

此れが失敗することは、マルクスが、その身を以て教えてくれているのだ

　スポンと２２Aと真相の漫才が始まったな（笑　
　
　一主婦はどこへいった！　出てこないね

「優秀なものが、指導者であるべきだ」
「私が優秀なんだ」
「だから、君たちは多数派でも、優秀な私たちの指示に従いなさい」

バクーニンがいないから、バクーニンに代わって尋ねよう

「これは、野党共闘とは、民主的な組織として、正しい運営なのか？」

絶体に民進党には投票しない。

野豚は民進党をブッコワスつもりだ。
焼き豚にすべき。

共産党と組んでも政権を取りたくてたまらないのが本心である。

それが野田豚。

選挙協力も最終的にはやるだろう。

だがね

そんな野田豚、蓮舫が率いる民進党など、国民が受け入れないので政権交代はありえない。

自民党は組まないと思う。

組まなくても絶対多数をとり

民進党などていの良い野党として使う方が得策なのである。

国民のガス抜き先として。

共産党史を綴っているようだ。

何のためにか知らないが。

＞共産党史を綴っているようだ。
＞何のためにか知らないが。

では説明する。
スポン氏が、>>19で、
＞　共産党という名前を頑として変えず
と言い出したからだ。

共産党支持者という奴に限って共産党綱領を読んでいない

とんだお笑い種である

共産党綱領を読んで、共産党の支持ができるなら、下記の問いに答えられるはずだが、おそらく誰も答えられない

問い
A:共産党綱領に記された「市民」の定義、「日本国民」の定義について
�@「市民」とは日本国民以外を含むのか？
�Aアメリカと戦うため徴収される「日本国民」に、「市民」のうち定義から外れる属性は有るのか無いのか？
�Bアメリカと戦うため徴収されるという表現は、「徴兵」の定義と何が異なるのか？

B:標榜される科学的社会主義において、社会主義に相当する部分の英文を記載せよ？
(一般定義において社会主義とはsocialismと書かれるが、socialはエリートという意味で、民主主義を否定する)

C:党名(共産党)について、相当する英文を記載せよ？
(一般定義において共産主義とはcommunismと書かれるが、communとは親交という意味で、多極的な小派閥を意味するため、多数派を少数が制御する概念となり、民主主義を否定する)

野田豚こそ2012年衆議院選挙での不正を証明した逸材なのです。
財務省「勝英二郎」の掌上で踊らされ「消費税増税」に道筋をつけ自爆解散を断行した。
2012年12月 地元の千葉4区では野田豚落選運動が勃発。新宿での野田豚パッシングに涙した彼は選挙期間中は、地元に顔も出さず、演説はVTRを流し、妻が代理となって奔走したのです。しかし、国民を裏切り、利権集団の為に働いた功績を買われ不正選挙で、トップ当選を果たしたのです。

野田・千葉4区トドメの衝撃グラフ
↓
http:saisai25.blog.fc2,com/blog-entry-6.html

真相の道=22A=スポン=嫌韓かも？

所詮、チビセコウが機密費で雇ったなりすましネトウヨでしかありません。
無視しましょう！

☆別件
去年ここの阿修羅で著作権を持たない「株式会社プレゼントキャスト」がYouTube投稿映像を勝手に削除させた。
この会社はどんな会社か？
テレビ局5局(日本テレビ、テレビ朝日、TBS、テレビ東京、フジテレビ)と
広告会社4社(電通、博報堂、DYMPADK、東急エンジニアリング)の9社で2006年に設立。

「ネットメディアと主権在民を考える会」が著作権を持っているにも関わらず、この会とは全く関係のない「株式会社プレゼントキャスト」があたかも「著作権」をもっているかのようにYouTubに「著作権侵害」を訴えて映像を削除させたのです。

以前、スポンのコメント(野田豚擁護)に対して(野田豚は財務省勝英二郎掌上で踊らされ、民主党を裏切った…)というコメントがあったのですが、直ぐに削除されてしまったのです。
後、スポンは電通(森永)の社員だろう。と言うコメントも即刻削除されてしまいました。

この件、阿修羅の皆さんはどのように思われますか？

チビセコウが機密費で雇ったなりすましネトウヨの「真相の道」が投稿者になれるんだ？
これも不思議でなりません！

＞「共産主義社会では国家は死滅する。」
＞なんていうことを聞いたら大概の人は引くし、
＞マルクスだのレーニンだのの言葉を聞いたら
＞クモの子を散らすように人心は離れるぞ。

野田ｂ、おっと、野田佳彦氏と、どっちが引かれるかな。

>>37は意味が分からないので放置。

今の「民進党」が単独で政権を摂る事なんか絶対にない。
１００％ない。

先の「民主党」選挙より、もっと減る事は必定だ。

「民進党」を見ていると、まるで昔の「社会党」そのままだ。

だったら、共産党に政権を託す以外に国民の生きる道はない。
その道しかない！

新自由主義とはサプライサイド（供給側）経済学であり、供給者である企業に対し、法人税減税や各種規制緩和などの便宜を図る。それに対し「民のかまど」はデマンドサイド（需要側）であるが、今頃仁徳天皇を持ち出す小沢さんのセンスの古さにはついていけないものを感じるね。仁徳天皇は別に選挙でえらばれて天皇になったわけではないよ。

やっと野党4党の政策実務者会議が始まったね。ここで民進党がどうしても消費税増税や原発再稼働に固執するようでは、もうまとまらなくなってくるね。

＞そんな横文字、生まれて始めて聞きます。それは私には馬の耳に念仏です。

自分の無教養を自慢してどうするのよ。ドラキュラ生活で、たっぷり時間はあるのでしょ。だったら、一生勉強しなさいよ。
まずは、植草一秀さんの「アベノリスク」を、内容をすっかり暗記するぐらい、何度でも繰り返して読むこと。
もちろん小沢一郎さんの「日本改造計画」も、読むほうがいいけどね。
植草一秀さんは小沢支持者だと思うけど、その中では最左派という印象だね。だから私でも納得できることを書いている。ただし全部を納得しているわけではないけど。

で、最低限、弟子を破門されないために、小沢さんの次の発言ぐらいは覚えておいてよ。

＜引用はじめ＞
　自由党といいますと，やはりその政治思想は自由主義ということになりますけれども，昨今グローバリゼイションという言葉ともども新自由主義という言葉がよく使われます。 しかし，私たちの理念・哲学と，新自由主義なるものとの考え方とは，まったく異質のものでありまして，対極に位置するものであります。
　新自由主義と呼ばれるのは皆さんもご案内のとおり，小泉さん以来なんですが，安倍さんになりまして，さらにその傾向が強くなりました。
　何かというと，市場原理，自由取引を最優先する考え方であります。 「競争で勝った者が富を得，生き残る。それでいいじゃないか。その他の人たちは，その富のおこぼれをいずれ頂戴するだろう」
　実はこういうことを平気で言っているのが，新自由主義と呼ばれる人たちの考え方なんですね。
　私たちは，その考え方とはまったく違いまして，政治の使命とは，役割とは，何なのか。 それは，国民の生活をきちっと守り，そしてより良い暮らしを目指して，政治を行う。 それが政治の基本的な理念であり哲学だという考え方であります。

　私はときどき言うんですけれども，この哲学は我が国においては，ご存知の方もあるかと思いますが，とくに古代の仁徳天皇の逸話が物語っております。
　常に為政者は「民のかまど」の心配をしていく。 朝餉に，夕餉の時間に「民のかまど」から炊飯の煙が上がらない。 なぜだ。 それは皆がほんとうに今日食べていくのにも困窮しているからだという実態の中で，仁徳天皇は税を免除し，そして宮廷の費用という言葉で言われていますが，要するに今で言えば行政の改革を行ってムダを省いて，そして民の暮らしを安んじよう，そういう考えで政治を行ったというのが，この古代の逸話の伝えるところであります。
　私どもは，これはほんとうに政（まつりごと）の，政治の，基本の哲学であり，またそれが使命であると考えております。
＜引用終わり＞

上記の仁徳天皇の話は、古事記に記されている逸話だね。

いったんここで切るけれど、このあと私は続きを投稿するので、楽しみに待っていてよね。

もう２０年以上の前の本であるから、今は考えが変わった可能性はあるのだが、最近のカジノをめぐる発言（「完全に民営化すべきだ。官は関与してはいけない。」）を聞いても、やはり新自由主義的発想が体に染みついて離れない、と思われる。
なお、小沢さんのこの著書の本当の著者は竹中平蔵だ、といううわさもあるのだが、本当かどうかはわからない。

小沢さんに比べると、新自由主義批判ということでは植草一秀さんのほうが一貫している。植草さんの主張には、私も同意できることは多い（全部とは言わないが）。

ここでいったん休憩するが、まだまだ続きます。

仁徳天皇については古事記に記載があり、存在が確実な天皇とされている。
ところが、不思議なことはいっぱいあるのだね。
中国の歴史書では、ほぼその時代に相当すると思われる頃に、倭の五王についての記載がある。名前は讃、珍、済、興、武。高校の日本史で習ったでしょ？
これらは中国風の一字名であり、普段使っている名前ではなく、中国に朝貢する際に用いた名前であろう。
仁徳天皇は、このうちの讃に当たるとの説があるが、確実な根拠に基づいたものではない。

で、不思議なことに、中国の歴史書（「晋書」「宋書」「南斉書」「梁書」）に記述されている倭（古代の日本）の様子と、古事記に記載されている仁徳天皇およびその以降に関する記述は、まったく似つかわしくない。
さらに、倭王讃の時代だったと思われる、当時朝鮮半島北部にあった高句麗の好太王の碑文ともまったく一致しない。
一言でいえば、中国や朝鮮の記述によれば、当時の倭（日本）は、朝鮮半島に対して侵略戦争ばっかりやっていた。ところがこういう記述は、古事記にはまったくないのだ。
だったら、外国の歴史書に記述されている倭の五王とは、本当に近畿にいた天皇なのか、という疑問が生じる。
日本古代史研究家の古田武彦氏は、倭の五王とは九州王朝の王であって、近畿天皇家とは別物、と主張している。

ま、それはともかくとして、仁徳天皇の時代は、間違いなく階級社会だ。天皇と一般の民の間には、とてつもない差がある。その間にも豪族などの階級が存在した。民は搾取されまくったのだ。
そんな時代では、たまたま天皇が優しい人であれば、善政が敷かれることもあったかもしれないが、天皇が悪い人だったらとてつもない過酷な政治が行われる。
だいたい仁徳天皇といえば、大阪府堺市にある仁徳天皇陵、これは日本最大の古墳だ。こんなものを作るためには、使役された民衆の労力は大変なものであっただろう。でもそれは仁徳天皇の死後に作られたものだから、仁徳天皇の意志には関係ない、といわれるのかな。
だが仁徳天皇の先代の応神天皇陵も巨大なものだ。こんなものを建設する天皇が、本当に民のことを考えているのか。
今となっては、そんな時代のことを範とすべきではない。現代の時代に即した政治を語るべきであろう。

これで一主婦さんへのコメントは一旦は終わり。
またね。

＞カジノの民営化は、私は賛成です。そうでないと、官僚の天下り先になってしまうと思います。官営のカジノでシロアリ天下り先が増え、その儲けは、官僚の闇の特別会計に納まり、官僚のエサになる。

もう！　これで終わりにしようと思ったのに、↑のような余計なことを書くからほっておけなくなったじゃないか。

そういうことでは、小沢さんには破門されないかもしれないが、植草さんには破門されるよ。もし手元に持っているのなら、「アベノリスク」の１９２ページを見なさい。天下りには「官から官」「官から民」「検・警・裁から民」の３類型があると書いてある。つまり民営化したって天下りはなくならないんだよ。
実際に、現在でも警察からパチンコ業界に大量に天下りしている。
カジノ解禁するかどうか、そしてそれを公営にするか民営にするかという問題とは別問題として、天下りは単に禁止すればいい。

官から民への天下り、各省庁から民間企業（東電、日立、三菱など）への天下りは、実際にいっぱいあるのだが、これがどんな問題があるか、宿題にするからよく考えてみなさい。これは、定年退職した一般の公務員が、ハローワークに再就職先を探しに行くのとは、根本的に性格が異なるんだよ。

現在公営であるものを、どんどん民営化するのは、新自由主義の政策の一つだ。これもどんな問題があるのか、よく考えてみなさい。

今回は首をとるつもりはなかったんだけど、もしかして取ってしまった？
首がついているかどうかチェックしてみてよ。もし取れているようであれば、付けに行くから。

小沢さんの「日本改造計画」に書いてある考えを、今でも小沢さんが維持しているかどうかは、そのうち日高見さんに聞いてみるかな。