（笑）このあたりに、習い覚えたまんまの、西洋的歴史観が表れている。

そう‥ 斟酌するなら‥
封建制とは時代遅れと同義であり、
伝統的な王の統治を打ち倒す民衆革命、それを歴史の進化とみる歴史観だ。
断っておくと、
臣の執る政治ではない、王そのものを倒すことが、正義であり進化だと。

こうしたものを、我々は当然として学ばされてきた。
いや、正しくは洗脳下にあったというべきか。

だが、こうした西欧的歴史観は果してほんとうに普遍的な真理なのか、
きちんと検証されているとはとうてい思えない。
その最たる例が、この日本だ。
徳川幕府という、いわば臣（将軍家）を倒したのが明治維新。
そう、王（天皇）ではない。
なぜか語られないが、明治維新の前と後とで王（天皇）の権威は変わらない。
いまだかつて、この日本では、王（天皇）を倒し国を建てたことなど、一度もないのだよ。

だが、
それに近いものはある。
それは、飛鳥時代に覇をなした蘇我氏が、崇峻天皇を暗殺したという例がひとつ。
だが、この蘇我氏は後に逆賊として滅ぼされる。
それは日本の長い歴史の中でみるば、一時的な揺らぎでしかない。

ところが、こうした日本に、
西欧的歴史観をムリヤリに当てはめんと足掻いているのが、これら左巻き？な御仁かと。

記事を拝見して‥
どうやら左巻き？の御仁は、それらの妄念を成就せんとして、
なんとかして日本文明をけなそうと、懸命に努力されておるやに。

明治天皇替え玉論しかり、
考古学では既に否定されている弥生人の襲来譚、しかり、
皇統に嫁ぐあまたの家系のなかの、ほんの僅かにしか過ぎぬ渡来系の血を採り挙げ、
その渡来性を喧伝したり。

なんとかして、日本人の本流を消さんとする試み。

だが、かれら左巻きらが尊崇する西欧的歴史観にも綻びが目立ってきた。
中東に次々に起ったナントカ革命なる民主蜂起を、歴史の必然と捉えた結果が何かを。
血みどろの災禍は治まらず、本家本元の欧州への難民流入となった。
それは王を倒す民衆革命なるものが、かならずしも善いことではないと。
既にして、その西欧的歴史観は普遍的真理ではないと証明されているやにみるが。

>天孫降臨なんて、嘘でしょ。・・・

そのとおり。
おそらく、その可能性が高かろう。
もっとも、
邪馬台国談義は、どこぞの国の歪曲報道と根が同じで、とんと興味がないけれども。

かの天孫降臨譚とは、
本来はニニギ（瓊々杵尊）の崩御と、その葬送を隠すため神秘化されたものに過ぎぬとみる。
そう、ニニギが崩れたことをもって、
天つ国から地への転落だから、すなわち地上への降臨譚（再生譚）と解釈したものだ。

そうみると、
大嘗祭の「真床追衾（まとこおうふすま）」とは、先帝の死の床衾（ふとん）を追体験する祭儀となろうか。
本来、神の代には、先帝は生前のうちに譲る風があったのだが、
ニニギの子の彦火火出見尊の夫婦喧嘩のうちに崩れたゆえに、
そうした追体験の祭儀が考案された可能性があるのやも。

それにしても、
このあたりには、何重にもにわたり、ニニギと、その皇祖であるアマテラスへの憎しみが隠されている。
おそらく、こうしたものをなしたのは、往時に跋扈していた新羅系、後に百済系の者等のしわざとみる。
こうした者等は、いまも跋扈し続けている。そう左巻きな者等と共に。

>日本人が元から非理性的だったとは思わない。歴史上の知識人でも、現代人から見てもかなり「科学的」で理性的な人々もいたと聞く。しかし、少なくともこのエピソード一つとっても、太平洋戦時中の日本は確かに異常だった。

言わんとするところは理解できくもない。
だが、そうした「異常性」をきちんと分析せず、忌み嫌うのも、そのまま非理性的な対応なのではないかな。

戦前の、いったい何が問題があったのかさえ解けず、
癇に障るものぜんぶを否定しているのが戦後のリベラルな態度とみる。

ところが、戦前のもの全部を忌み嫌うのなら、皇室の存在も、皇室が端緒となる伝統文化と、その底流に流れる価値観や精神性、そうしたものも否定されなくてはならない筈。

だが、どうだろう。
それこそ左巻きな御仁でさえも、皇室を指弾したり、和歌や四季折々の行事を、あからさまに指弾して否定するものを見たことがない。なぜなら、それは日本人のアイデンティティそのものだからだ。

こうしたところに、戦後の左巻きな論調の破綻点が露出している。
そう、そこには感情のみがめだつ、即ち未解決だということ。

火事から御神影を守ったとあるが、それが本当の真心から出た行動であるのなら、例えば、火事に遭ったとき、亡き家族の形見を取りに、燃えさかる我が家に戻ろうとするのと同じ。
だが、そうした行動を、他者が強制・強要するような重圧を加えているのなら、また別の問題となろう。

ご指摘の小学校長が、そうした強制・強要の、無意識の重圧下にあるのなら、それは日本的精神性からみても、忌わしいこと。
御神影を守るという対応、そうした物事の結果を求め、他者が指弾し、強要し、権威をもって脅すのなら、それはつまるところ、そうした結果に拘っている姿となろう。
仏教で云うなら執着だ。この、結果を求めて執着するこころが、その根にある。
すなわち、親や上長の権威に執着というゴミが張り付いた状態、いわば穢れた権威。

してみると、そのゴミが張り付いた状態は何も戦前だけの専売ではない。
もちろん、戦前は戦時下における重圧もあり、権威が強かったが故に、その禍も大きかっただろうが、
戦後においても、権威を振りかざし、人をして苦しめ脅す姿の、その本質的なところは、まったく同じ。
戦前の愚かさを問う者は、こうした腐った「権威の強要」に向かい合うべきだろう。
そうしたものは、今もそこら中にあるのだから。

戦前を忌み嫌うあまり、日本人にとり大事なものまで捨て去るような愚は、そろそろやめにしたいものだ。

「天孫降臨」は漢語だが、本来の大和言葉ならば「天（あま）下り」。

この「天下り」とは、今の鉄道の「上り」と「下り」に残るように、政を執る都（天）から下るというのが本義。
ニニギ（瓊々杵尊）は、その辺境の地である九州に御幸した（そして旅先で崩御した）という事実を意味する。

この九州の地を辺境とみる本来の意味を、編纂する（おそらく渡来系の）者らが嫌ったのだろう。
それを歪めて、架空の「天（あま）」なる国からの降下と神話化し、意味を逆転させたのが「天孫降臨」。

九州の方には大変申し訳ないが、「天孫降臨」譚には、故郷である半島に近い、九州の地を持ち上げたい、渡来系識者らの自我が塗り込まれている。