瀬島については、これまでも言われてきたことであり、いかに右傾向の人が卑怯で、死んでも自らの誤りを世間に知られたくないとする心情にあることを、物語っている。これは、絶対的な価値を探さず、世間の中という常に相対的な価値を重んじる風土と深い関係があると思われる。現在も同様な人が政治社会に多く出ていることを読み取ることができよう。

　米国のプラグタリズム、日本の現社会を重んじる考え、いずれもかなり良い点があることは間違いない。しかし、それらが排他的であったり、二重基準を示したり、自らの現世利益に関わりが深くなるほどになると常にいかがわしくなることに、注意を要する。

　瀬島単独でできることではないのだから　昭和天皇の意思があったのだろう

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　瀬島は　ソ連に　日本の兵隊を売って　日本の盾にした功績で　伊藤忠に厚遇で迎えられた

　瀬島は　沈黙のうちに　没したわけで　昭和天皇の犯罪は　多くの日本人が

　黙すことで　守られたわけで　政治は何時の時代でも　歴史はウソで塗り固められた
　
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　共産主義に対する　昭和天皇の　恐れと敵対心の怨念は　戦後の日本が　対米従属の基礎を構成する

　今の日本は　そうした　反共精神が　変質した　保守主義の根幹でもあるわけだ

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　デンマークやスエーデンなどの　高福祉社会には　昭和天皇の共産党嫌いの根底はない

　昭和天皇の　民衆は愚民なので　監視しないと　共産主義になってしまうという

　愚民扱いが　日本の　真の民主主義の阻害要因となっているのだろう

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　瀬島の話題が出たのを　きっかけとして　日本人とは何か？　もう一度考えなおす機会だ

　昭和天皇という存在が　戦後の日本の　ある意味の骨格を形成している部分がある
　
　ソ連に対する　過度の警戒感と　アメリカへの　盲従は　同一の意味がある

　日本が　共産化すればよかったという意味ではないが　共産主義が消え去った今は

　過度の行き過ぎだった政策が　日本の真の民主主義を　自民党独裁の　誤った官僚主義が

　混然一体となった　不明瞭な社会システムを生み出している

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　この際　消費税の大幅ＵＰや　ベーシックインカムや　マイナス金利　電子マネーなど

　２１世紀の社会システムに　移行すべきなのだ
　　

　ソ連は　そのため　瀬島の陳情書を　根拠にして　実質「戦争犯罪」を

　日本側の要請だったことにして「合法」にしたわけだ

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　ロシア抑留は　りっぱな「戦争犯罪」だと　考えられるが　

　スターリン　瀬島　昭和天皇の　組み合わせで　「うやむや」になったということだ

　ソ連としては　日本で「戦争犯罪」の指摘が大きくならないように　瀬島の陳情書を

　日本共産党に渡したのであろう

　つまり　スターリン　瀬島　昭和天皇　共産党　が　この問題を　矮小化しようとしている共犯だ！！

　つまり　共産党だって　あまりほめられたものでもない
　
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　慰安婦の問題もそうだが　ロシア抑留の問題にしても　今後　同じような事を

　再び発生させることは　不可能になっている

　７０年前には　可能だった「野蛮行為」が　スターリン　瀬島　昭和天皇　によってなされたとすると

　現在では　明らかに　非道な行為として　認識されたということであり

　人権というものが　確立したということだろう

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　人権が　踏みにじられるのは　基本的には　戦争があるからだが　今でも　国際間で

　戦争を「野蛮行為」としていない　やむおえぬ場合は　戦争してもよいことになっている

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　日本の　憲法９条は　戦争を否定していて　そのことは　世界中から評価されたのだが

　いまや　安倍によって　戦争できる国に　後戻りした

　日本を　美しい国から　野蛮な国に　後戻りさせたのだ
　

　神権主義的統治者意識
　同時に注目に値するのは、天皇自身がきわめて神権主義的な統治者意識をもっていたことで
ある。神権主義とは、神意を体現する宗教的人格による政治支配を意味しているが、いくつか
の例をあげながら、この点をみてみることにしよう。
　木下道雄の『側近日誌』によれば、四六年一月一日の「人間宣言」の案文作成の段階で、天
皇は、天皇自身が「現御神」であるとする観念を否定するという原案には賛成したが、天皇が
「神の裔」であることまで否定することには反対の態度をとっている。つまり、天皇はみずか
らの統治の正当性を天孫降臨神話に求めるという、独特の国体観念を正面からは否定できてい
ない。
　また、「独白録」をみても、天皇が皇位の正当性の象徴としての「三種の神器」の保持に強
く固執し、「敵が伊勢湾附近に上陸すれば、伊勢熱田両神宮は直ちに敵の制圧下に入り、神器
の移動の余裕はなく、その確保の見込が立たない、これでは国体護持は難しい」という判断か
ら、ポツダム宣言の受諾にふみきったことがわかる。「三種の神器」とは、歴代の天皇が継承
してきた三つの神宝、八咫の鏡、草薙の剣、八坂瓊の勾玉の総称であり、そのうち伊勢・熱田
両神宮には鏡と剣が祀られている。この「三種の神器」の喪失が「国体」を危うくするという
論理は、あまりに神権主義的な色彩が強いために、現代のわれわれには理解しにくいが、現実
の天皇の意識のなかでは、こうした判断が大きな比重を占めていたのだろう。
　もっとも、この「三種の神器」へのこだわりは、もっと現実的な理由に根ざしていた可能性
もある。いわゆる南北朝時代には、二つの朝廷が併存していたことが知られているが、現在の
天皇家は北朝の系統に属している。ところが、幕末の水戸学や国学のなかでは南朝が正統とさ
れ、明治政府も皇国史観の上に立って、公的にはこの立場をとった。この問題は、三五年の天
皇機関説問題の時に天皇の周辺でも話題となり、本庄繁侍従武官長は天皇の前で公然と南朝正
統説を唱えたようである。この時は、天皇が本庄に、「南北正統論の決定は一考を要すること
にあらざりしかとも想わる。現に、自分の如きも北朝の血を引けるものにて、大筋には勿論変
りなきも、変なものなり」と述べるとともに、湯浅倉平宮内大臣が本庄の質問に答えて、次の
ような見解を示している。

　　御血統は南北いずれにしても同一にして、ただ皇統は三種の神器を受け嗣がれたる処を正
　　しとす。即ち北朝の天子が南朝の天子より神器を引嗣がれたる後は、その方を正統とせざ
るべからず。（『本庄日記』）

　つまり、統治の根拠を「血の正統性」に求めることができない以上、皇位の継承を象徴する
「三種の神器」の保持に固執せざるをえないという関係が成立しているのだとも考えられるのである。

それはそうと、記事本文の
＞８月９日のソ連の参戦後、脱出の手配をしたのは軍首脳部とその家族と満鉄関係者だけ

ここはちょっと違う部分が有る　軍首脳とその家族が 満州を秘かに脱出したのは
ソ連参戦の遥かに前からである　実は一か月以上前から その情報を掴んでいたのである
それは、ソ連前線部隊の通信傍受やその分析 現地の斥候などからの情報で、そうとう以前から
ソ連軍参戦の可能性大と分析はされていたが、大本営には伝わらなかった

とは言え、ソ連参戦の兆候を事前に察知できても 具体的に対策など まったくなす術は既に無く
出来る事と言えば、ポツダム宣言をいち早く受諾する事 あるいはポツダム宣言の出される前に降伏する
と言う事だけであったが　「負けを認めたくない」　軍上層部と馬鹿ウヨ連中には 無理な話であった。

そして、８月９日 ソ連軍侵攻が実際に始まった時　邦人 現地遺留民たちは、関東軍司令部に助けを求めた
が、しかし　すでに関東軍司令部と駐屯地は　完全に【もぬけの殻】だったのである
とっくに脱出した後だったという話であります　邦人を“見捨てて逃げ出した”という
末代までの恥晒しの関東軍の行動なのである。