http://blog.livedoor.jp/jlj001/archives/52129110.html
2016年01月21日　「ジャーナリスト同盟」通信

＜神社本庁が不気味に主導＞

　現代人にとって「天皇中心の神の国」は、戦前の天皇制国家主義を意味するもので、正にお笑いの世界のものだが、森喜朗・安倍晋三ら極右の面々にとって、これは固い信仰なのだという。戦後のまっとうな歴史学者・井上清によると、それは原始宗教に毛の生えた”祓い”の占いカルト信仰でしかない。それでいて、国家神道を排除した戦後において、昨今は神社本庁が極右の秘密結社・日本会議の黒幕として君臨、安倍自公内閣を不気味に主導している？筆者の分析であるが、当たらずとも遠からず、であろう。

＜靖国の国家護持＞

　安倍・自公内閣を支えている日本会議は、靖国神社の国家護持も目標の一つと見られている。戦後の一時期、この運動が自民党の極右の面々によって表面化したことがあるが、党内のリベラル派によって抑え込まれてしまった、との経緯がある。
　現在は戦術を変えて、平和憲法の破壊に突進している。それが特定秘密保護法であり、戦争法の強行だったといえる。
　これらの延長線上に靖国参拝・靖国の国家護持が連動している、と捉えるべきだろう。いうまでもなく、現代・時代と逆行しているため、常識では実現不可能であるのだが。

＜国家神道復活狙い＞

　また、極右の改憲軍拡の背後に、これまた信じがたいことだが、彼らは戦前の国家神道復活を狙っていることもわかる。
　ここ数年、テレビの映像に神社宣伝が目立って増えている。神社本庁の世論操作と見ていいだろう。祭りというと、神社の祭礼である。宗教儀式であるが、これの報道宣伝も同様である。これには、武器弾薬生産・軍事国家狙いの財閥も支援しているところに昨今の特徴がある。
　国家神道復活は、無論のこと、神社本庁の悲願なのだ。

＜天皇制国家主義の日本＞

　「天皇中心の神の国」という時代がかった日本論は、戦前の政治制度である天皇制国家主義でもあろう。
　大日本帝国と国家神道・靖国参拝は一体である。しかし、国際社会は許さないだろう。
　安倍・自公内閣の歴史観は、間違いなく皇国史観そのものである。国際社会の理解を得ることは、これまた不可能だろう。そもそも、こうした戦前回帰に対して、天皇家は反対している。天皇発言が裏付けている。極右と天皇家の歴史認識は、かけ離れているようだ。

＜民主党の原口・金子が脱会＞

　最近、民主党の原口一博、金子洋一の二人が、日本会議を脱会して関係方面に波紋を広げている。
　神社本庁の集票力は、以前からそう大きくはない。祭り・祭礼をつかさどる神社の政治的影響力は、祭りの賑わいほど大きいわけではない。
　とはいえ、地域の有力者は、名誉職のような形で神社の祭礼になにがしかの、かかわりを持って満足しているらしい。これが神社本庁の武器ともなっている。

　だが、秘密結社・日本会議に対する市民の目は厳しい。ソロバンをはじくと、むしろマイナスである。市民派が逃げてしまうからだ。まだ残りの民主党内の、日本会議メンバーの動向も注目を集めている。

＜苦悶するリベラル派＞

　「地元の圧力に屈して、仕方なく日本会議に入った。脱会すべきかどうかで悩んでいる」という自民党議員もいる。
　地元の神社総代から直訴されて「断れなかった」という側近の釈明は、いかにも苦しそうだ。「議員の主張とは正反対。だから会合の呼びかけに応じたことは一度もない」とも。

＜決起した神社本庁＞

　しぶしぶ日本会議のメンバーになってしまった自民党議員の存在は、神社本庁というカルト教団が、政治的野心を抱いて決起したことを裏付けている。この点は注目すべきだろう。

　今年の神社での初詣の参拝客に向かって、改憲の署名運動を始めた、との報告がブログに掲載されている。これまで布団をかぶって姿を見せなかった神社本庁であるが、安倍内閣と共に布団をはねのけて立ち上がったのである。
　本来、池田大作氏の創価学会は、神社とは相いれなかった。それがいま仲良く安倍内閣を支援して、戦前回帰・軍国主義の日本改造に走っている。

＜新たな政治課題＞

　政教分離が近代法の一大原則である。この枠も取っ払おうというのであろうか。政治と宗教の関係は、日本政治にも新たな政治課題を提供している。
　それは、一方が戦前の国家神道、他方は戦前において弾圧を受けた創価学会である。共に、権力を奪い合う宗教団体ということなのか。これがずっと続くという保証は、無論ないのだが。

２０１６年１月２１日記（武漢大学客員教授・日本記者クラブ会員）

コメント
1. 2016年1月21日 07:55:16 : af0BKkelds : BNY_uR6WZUs[107] ▲△▽▼ 国家神道の始まりは 天武天皇による神祇官の制定に始まると思う その際、最高の神社は 天津神の最高神がまつられる伊勢神宮になった そして、各地の地祇の神社が従う序列が作られた 国家組織の機関として官僚化がすすめられた 各豪族が位階によって格付けされたように 神様も格付けをされた 軍国主義化の国家神道以前に 神道も仏教も国が統制していたのだ ところが明治維新によって 偽書である古事記を崇拝する 攘夷論者によって明治維新が行われると 廃仏毀釈に仏教を弾圧し 神社の純化が行われ 国家守護の面だけを強調する ゆがんだ神道を国教に考えた その意味では伊勢神宮こそ 靖国神社以上の国家神道の大本山だ 格は伊勢のほうが高いのに 出雲に神が年に一度集まるという 神望が高いというのは日本らしいと 思う 日本人は元来 中央集権は大嫌いなのだ
2. 2016年1月21日 11:37:12 : dBT9tUplYQ : HktFcJbPKUs[21] ▲△▽▼ 1さま 嘘を書かないように。 神祇官制度を始めたのは仏教でもって倭国を制圧していった 律令制度〜今日の中央官僚制につながる天智天皇と その黒幕・藤原の者。 天武天皇と天智天皇は別王朝です。この国の形の 根本にかかわるような重大事で 真逆を流布なさるのは 許されることではありません。 [３２初期非表示理由]：担当：関連が薄い
3. 2016年1月21日 12:01:41 : dBT9tUplYQ : HktFcJbPKUs[22] ▲△▽▼ 1さま 早まりました。お許し下さい。 天武天皇の業績を 横取りして内容を変えていった と改めねばなりません。 また、 お書きになっている内容に 大筋で同意いたします。 でも一つ、発端は天武天皇であっても このことだけは強調しておきたいのです。 神祇官・律令によるこの国の国民に 対する虐め、収奪、地方への侵略等、 それは天武とは王朝のルーツを異にする 天智と背後の藤原氏とともに始まったのです。 伊勢神宮の祭神、祭りのあり方も、 この二人のときに 交替しています。 [３２初期非表示理由]：担当：関連が薄い
4. 2016年1月22日 06:13:00 : af0BKkelds : BNY_uR6WZUs[108] ▲△▽▼ >>03 ありがとうございます 奈良時代、淡海三船が名付けた天皇名は 神武に天武　　　神より天 初代より天武天皇が 偉大だと認識していたいえませんか そして、実質天武朝を滅ぼした 桓武天皇　天智朝を復活させたと 強調されるわけだと思います これは、あくまでも私見ですが そして藤原不比等ですが 天智天皇の妾をもらった 中臣鎌足の子いわれてますが 本当の親は天智天皇ではと思ってます そうすると、持統天皇の信任を得て 力を握っていった理由に合点がいきます

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