で爺

小室　
　リパブリックというと、日本人はすぐに共和国と訳したかるけれど、これがそもそも大間違いです。共和ということばは絶対君主としての王様の存在形式ではなく、リパブリックは王様がいるいないに関係がないのです。たとえば、ナポレオンが皇帝になるときに、「皇帝は共和国とその人民のために全力を尽くす」という宣誓をしている。日本語の感覚からすると、皇帝がいたら共和国ではないということになります。もともと、日本語の共和ということばは中国に起源があって、周の時代の皇帝がいないときに、いく人かの貴族と官僚が政治をやった例が強烈なイメージになって残っている。だから、共和国というと王様がいないという意味になってしまいかねないが、英語やフランス語のリパブリックというのはコモンウェルスの意味で、王様や皇帝の存在は無関係であり、共和国に王様がいても少しも差しつかえないのです。

藤原　
　これまで誰も厳密な意味でこういった議論をしないまま、リパブリックは天皇制を否定する反逆思想に連なるということで、一種のタブー扱いをしてきましたね。それゆえに、日本では幕末期に榎本武揚が五稜郭に立てこもって、蝦夷共和国を宣言したという歴史的な事実でさえ、文部省は懸命になって抹殺しようとしてきたのです。

小室　
　物事の本質を理解する能力を持ち合わせず、英和辞典を引くだけで横のものを縦に翻訳しようと考える程度の手合が、小役人として文部省で権力風を吹かせる国だから、こんなごく当り前のことさえ何十年も誤解され続けたのです。それくらいのことは、歴史の本を読めば常識以前の事柄で、共和国には貴族政と民主政の二つの政体が含まれているくらいは、日本以外の国では中学生でも知っています。

『幻想に操られる日本人　藤原肇博士と小室直樹博士対談　1982年12月刊行の「脱ニッポン型思考のすすめ」』
http://www.asyura2.com/12/senkyo134/msg/757.html

>>2のように「リパブリックは天皇制を否定する反逆思想に連なるということで、一種のタブー扱いを」現代に於いてもしているのが、記事中の「安倍政権のエートス的なもの＝薩長の其れ」で、
その「安倍政権のエートス的なもの＝薩長の其れ」は自分たちだけが玉（機能としての天皇）に介在出来るようにすることで保たれる構造になっていることを言いたいわけ。

質問への答の礼はねえの？眉毛を惜しまず答えたのに
相変わらず不躾な奴だ

しかし、Wikiなどを見ると、五稜郭に立てこもった連中が、自覚的に「共和国」と名乗ったわけではないようだし、あれがリパブリックの萌芽というほどのものでは、ないんじゃないの。北海道の一部を占拠した連中の間で、入れ札で「制限選挙」を行ったことに、大きな意味があるとも思えないしね。

小室直樹の言うことには、眉に唾をつるけることにしているが、彼の言う共和制のの定義である「人民のために全力を尽くす」ということの意味を、国民主権と解すれば、今の、象徴天皇制がそういうことじゃないの。民主制制度と、皇室の存在、役割を、ある種、特別なものとして規定することは、相互に矛盾しないわけね。つまり、戦後日本では、象徴天皇制のもとで、小室某が言う「共和制」が行われているわけよ。ま、日本にもいろいろ矛盾はあるけれども、それはどういうシステムでも起こりうる程度の問題だと私は思うよ。

で爺

そりゃ悪かった、すまん。

で、自覚もなにも幕末に「共和国」なんて概念が今の我々のようにあるはずもないし、その行為自体、事実を伏せようとする態度を言ってんだよ。
国民主権に関しての貴方の、その言いようもそうだが、昭和高度経済成長時代の安っぽい映画や週刊女性誌のタイトル書きみたいな雑な発想は、福島が喫緊な今の日本でどうかと思うよ。