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Re: 馬渕睦夫 deep state の世界を語る _ 日本の護憲派・反原発派・反安倍勢力はユダヤ資本に動かされていた ( No.37 )
日時： 2018/12/26 15:31名前： 天橋立の愚痴人間 ID:U9sbdNgw 最近は、この掲示板にも随分と御無沙汰になっている。 書きたい政治の話題はほとんどなく。せめて経済論でも論じたいところであり、中野氏の金融論に乗じて久しぶりに書いてもよいが（貴方との関係は別にして）、この2日ほど予想に反して書きすぎた。 とりあえず、お誘いは断る。
追申
中野氏の金融論！ まあ正統を気取る経済専門家は言わないことだから、裏口の手法として一読の価値はあると思うよ。 同じ様な経済論を展開している方がいるので紹介しておく http://noranekoma.blogspot.com/ 「猫でも解る経済問題」 ▲△▽▼ 馬淵氏の動画解説 ( No.38 )
日時： 2018/12/28 12:27名前： 天橋立の愚痴人間 ID:Ww1SneVc 馬淵氏の動画を改めて解説しましょう。
【日いづる国より】馬渕睦夫、フィデル・カストロと日本人の幸福論[桜H27-5-8] - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=eoq6pRXoBBA&app=desktop
＞キューバの人の生活環はカストロの主導により物質的繁栄が必ずしも幸せとは言えないと思っている。 と言う下りは同感するが、実際は、キューバを脱出する人も多く、キューバの貧困を憂うキューバ人自身が多いことも事実。
他の共産主義国と違い、過酷な弾圧は経験してないが、独裁国家であることは間違いなく、弾圧が少なかったのは国家として小さな国であったからである。 またこの動画の中で日本における台湾、韓国などの植民地支配は、その国の発展を願ってのことで成果を挙げていて、これは西欧における植民地支配ではあり得なかった美点と称賛しているが、このような発想を、どうして受け入れられるものか。
台湾は一地域であり国家としての反感はないが、朝鮮の現状を見れば良い。 ＞【大道無門】馬渕睦夫と国難の正体を暴く[桜H25-5-24] - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Rl7oyG4ebwk&app=desktop この内容は右翼思想、そのもの。かつての民主党政権を評するに、あれは1/3はコリアン系統の政権であったと切り捨てている。
見ても不快感を得るだけ。
＞ノンフィクション作家・河添恵子#4-1
「馬渕睦夫氏と語る最新世界情勢」前編・グローバリスト＆共産主義勢力 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/watch?v=Z7syO3BhDdQ
共産主義、グローバリズム、ロスチャイルド支配など、すべて倒錯した理屈を述べていて、これば見れば見るほどに騙されるので危険である。 ＞ノンフィクション作家・河添恵子#4-2
「馬渕睦夫氏と語る最新世界情勢」後編・北朝鮮問題の行方 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/watch?v=Z4Ot9KiWPV8 かつての事件の裏側を解説し、日本におけるテロ発生の危険性が言いたいのである。
同時に安倍自民党の政策を支持している。 まあ、事件の裏側に関心があれば見られると良い。 ＞河添恵子#8-2 ゲスト：馬渕睦夫★ディープステートが支配する世界 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/watch?v=Pxqk80onq6I ユダ菌の暗躍の歴史を、おどろおどろしく言っているが、知らなかった人には新鮮ではあり一読の価値はあるが、知っている人には何のことはない。
※ 以上、この様に馬淵氏の言葉は、部分的に聞けば同感すべきものがちりばめられているが、総括して我々の進むべき方向を右翼的国家と想定しているところに欺瞞がある。
馬淵氏に同感する部分は、自然の感情に近いものであるが、人類の歴史的発展、科学技術の発達による恩恵を強引に無視できるものではなく（共産主義というものは、それを強引に無視して成り立っている）、別の方策によって乗り切らねばならないのである。 この部分をすべて右翼的思想につなげているところに馬淵氏の限界であり、大きな間違いである。
馬淵氏の言った言葉の中で、同感できる内容は馬淵氏に関わらず多くの人の指摘するところでもあるのである。
まあ、その事例として、その部分のみを聞くことには弊害はない。 何のことはない、桜田淳子が統一教会の広告塔である様に、馬淵氏は右翼の広告塔なのである。 それに引き替え、中野氏の経済論の方が、まだ見るところがある。 ▲△▽▼ 何も知らないド素人の嘘八百は見苦しいよ ( No.39 )
日時： 2018/12/29 12:38名前： 本質がわからない糾弾者を憂える者 ID:2RWPz6X6 >>38
＞またこの動画の中で日本における台湾、韓国などの植民地支配は、その国の発展を願ってのことで成果を挙げていて、これは西欧における植民地支配ではあり得なかった美点と称賛しているが、このような発想を、どうして受け入れられるものか。
台湾は一地域であり国家としての反感はないが、朝鮮の現状を見れば良い。
戦前の日本は台湾・朝鮮の近代化に国家予算のかなりをつぎ込んでいたのを知らないんだね(呆れ）
何も知らないド素人の嘘八百は見苦しいよ 当時の朝鮮は欧米に経済支配されて搾取されていたんだけど、欧米の悪事まで日本の責任にされたんだよ。 朝鮮人は儒教信者で事大主義だから 欧米人や中国人がどんな酷い事をやっても何一つ非難しない。 どんな事でもすべて目下の日本人の責任にする。 詳細は じっくり学ぼう！日韓近現代史【CGS 宮脇淳子】 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/results?search_query=%E3%81%98%E3%81%A3%E3%81%8F%E3%82%8A%E5%AD%A6%E3%81%BC%E3%81%86%EF%BC%81%E6%97%A5%E9%9F%93%E8%BF%91%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E5%8F%B2%E3%80%90CGS+%E5%AE%AE%E8%84%87%E6%B7%B3%E5%AD%90%E3%80%91
【東京発信・cool eyes】歴史学者・宮脇淳子氏 朝鮮半島と満州の「なぜ」 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/watch?v=xb2imC_A2Co
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“朝鮮統治”という１つのビジネス・モデルこの問題は余りにも複雑であり、単純化して述べてしまってはその本質を見誤る危険性がある。
しかし同時に、あくまでも冷静に、普通の目線で当時の朝鮮における“日常”を見つめることで、新たな発見をすることが必要でもあるのだ。
たとえば、過去における朝鮮統治の問題を考える時、次のような質問をされたならば、読者の皆さんはどのように答えるだろうか。
「日本による植民地統治下にあった朝鮮半島で、石油を売っていたのは誰なのか。
そこにも日本人による現地住民に対する“搾取”という絵柄が見て取れるのか」。
恐らく答えに窮する読者が多いに違いない。
「第２次世界大戦へと突入する直前まで、朝鮮半島で石油を独占的に販売していたのは、日本勢ではなく、英米勢だった」 というのが、この問いに対する正解なのである。
朝鮮統治が行われた1910年以降の大部分の時期において、現地での石油販売を独占していたのは米系のスタンダード社、そして英系のライジングサン社（後のシェル）なのであった。
なぜこれら２社が朝鮮マーケットを独占できたのかといえば、これらいわゆる「外油」に対しては、輸入に際して特例関税が課されていたからである。 具体的には、当時、日本のいわゆる「内地」に石油を輸入するにあたっては高額の輸入税が課せられていたのに対し、朝鮮という「外地」については消費者に安い石油を使わせるべしという理由で、無税に近い税率が設定されていたからである。 そのため、外国から輸入した石油を朝鮮へと転売する日本の石油企業は著しく不利な立場に置かれていたわけなのだ。
満州（現在の中国東北部）における鉄道などについてもいえるのだが、日本の大陸進出を巡るビジネス・モデルには、常にこれと全く同じ１つのパターンが見え隠れする。
すなわち、表向き「進出」していくのは紛れもなく日本である。 だが、その一方で目立たないが重大なセクター（インフラストラクチャー）で広く、着実に収益を上げていたのは米国勢、そして英国勢なのであった。
もちろん、第２次世界大戦の足音が響き始めると同時に、これら英米勢は駆逐され、日本勢が代わりに入っていくことにはなる。
しかし、だからといって「朝鮮統治」というビジネス・モデルは日本が単独で担ったものではなく、むしろステルス（透明）で、より狡猾な形でそれによって莫大な利益をあげていたのは他ならぬ英米勢だったのである。 そして問題なのは、こうした単純な「史実」であっても、私たち＝日本人が学校で学ぶ機会はほぼ100パーセント無いという現実なのである。
確かに、過去の一時期において「不幸な出来事」が日朝間で生じたことは否定できない。
しかし、だからといって朝鮮統治というビジネス・モデルの展開によって現地が被った全ての償いを日本に対して求める一方、いわば“本当の黒幕”だった英米に対しては何も問わないという主張は、全く肯んずることはできないのである。 そして、こうしたダブルスタンダード（二重の基準）自身に見え隠れする虚構こそ、今の日本、そして東アジア・マーケットを見る私たち＝日本の個人投資家の眼を曇らせる最大の要因でもあるのだ。
http://money.mag2.com/invest/kokusai/2009/03/post_105.html 李氏朝鮮は１８９５年清国冊封体制から離脱により、迎恩門での土下座の礼拝は終焉した。 その後、列強各国は利権を求め李氏朝鮮に殺到した。
１９００年頃の李氏朝鮮が奪われた利権
ロシア （金鉱採掘権、石炭採掘権、森林伐採件、海関管理権、捕鯨権）
アメリカ（ソウルー仁川鉄道施設権、金鉱採掘権、電車、電燈、水道経営権） イギリス（海関管理権、金鉱採掘権） ドイツ （金鉱採掘権） 日本 （ソウルー釜山鉄道施設権、金鉱採掘権、漁業権）
当時独立は風前の灯火、史実は日本による併合（植民地ではない）
列強に対して独立を保つ事は現実不可能と思える状況なんだが いったい李氏朝鮮はどこに支配されたかったんだ。
李朝末期には森林伐採権・関税徴収権・漁業権・鉱山採掘権・鉄道敷設権などあらゆる利権を欧米に奪われてしまい, 財政が破綻し破産状態でした：
1896年
ロシアへ咸北・慶源・鐘城の金鉱採掘権
鐘城の石炭採掘権 豆満江・鴨緑江上流地域と鬱陵島の森林伐採権
アメリカには京仁鉄道敷設権
雲山金鉱(平北)採掘権
イギリスには財閥顧問の派遣と海関管理権
フランスには京義鉄道敷設権
1897年
ロシアへ財政顧問の派遣と海関管理権
軍隊の教育訓練権
ドイツに江原・金城、金鉱採掘権 1898年
アメリカにソウルの電車・電灯・水道経営権
日本へ京釜鉄道敷設権
イギリスに平南・殷山金鉱採掘権 1899年
ロシアへ東海岸における捕鯨権 1900年
ロシアへ慶南・馬山浦の栗九味租借忠北・稷山金鉱採掘権
日本に京畿道沿海の漁業権 1901年
フランスに平北・昌城金鉱採掘権
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3EzcXDEIEAEJ:mobile2ch.net/news2/1114521477/%3Fguid%3DON+%E6%98%A5%E7%AA%AE&cd=27&hl=ja&ct=clnk&gl=jp ▲△▽▼
儒教が朝鮮人をダメにした：
儒教の最大の欠点は「士太夫」は（肉体的に）働かない。むしろ働いてはいけないという価値観を造ってしまったところにある。
だから儒教の優等生である中国・朝鮮人は「働かなくても喰っていける」のが理想だと考えている。 かつては、ことさらに爪を伸ばして「食事（という労働）すら自分ではしない（出来ない）」という境遇を自慢したりもした。 今でもその傾向はある。
だから成功した老後は働かないのが当たり前で、はやく働かなくても良くなるように（今は我慢して）働いているだけなのだ。
http://www.asyura2.com/18/hasan127/msg/859.html#c5 ▲△▽▼
ダメダメ家庭の目次録 05年4月22日
韓国の高校の歴史教科書
歴史を眺めていると、ちょっとおもしろいことがあったりします。
ある国が滅んだ後で、別の体制となるわけですが、その滅んだ国の形式的後継者と、実質的というか心理的な後継者が違っていたりする事態が発生することもあります。 たとえば、最近の例では、ナチスドイツの形式的な後継者は、昔の西ドイツという国でした。正式な名称はドイツ連邦共和国・・・今の統一ドイツがこの国です。しかし、実質的にはナチスドイツの後継者は東ドイツの方でしたよね？ ナチスドイツと東ドイツは、権威主義だったり、秘密警察が暗躍する恐怖社会だったり、反米というスタイルにおいても同じと言えるかも？
ナチスドイツは共産主義に反対する立場の政府で、東ドイツは共産主義社会という意味では、本来は全く反対の統治システムになるはずですが、実質的には同じ社会。 同じようなことが、日本でも言えます。 現在の日本は、かつての大日本帝国の形式上の後継者であると言えますし、元首である天皇は共通していますが、その統治形態としては実質的にはかなり違っています。 かつての大日本帝国の実質的な後継者は、むしろ韓国だったり、北朝鮮だったりするわけ。 それこそ、言論弾圧の統制社会だし、権威主義だったり、妙な民族主義があったりするでしょ？それに反米だし、秘密警察が大活躍。 それにコンプレックスが強く、ムダに「大」の字を使いたがるところとか。 「日本が大嫌い！」の韓国や北朝鮮は、大日本帝国の統治システムを十分に受け継いでいるわけです。 さて、メールマガジン「ダメダメ家庭の目次録」では、一種の総集編として、「作品の中に描かれたダメダメ家庭」というカテゴリーで、種々な「作品」の中に描かれているダメダメ家庭の具体的事例をピックアップしたりしています。 今回はその「作品」として「韓国の高校の歴史教科書」を取り上げます。 「オイオイ！！教科書が『作品』かよ？」
と思われる方も多いでしょう？ しかし、これがまた目眩がするぐらいに、ダメダメなスタイルが詰まった「作品」なんですね。 よく韓国や中国が、日本の歴史教科書についてイチャモンをつけて来ますよね？
まあ、どうしてそこまで「人のすること」に関心を持ったりするのでしょうか？これって典型的なクレーマーの所業でしょ？クレーマーは「自分がやらなければいけないこと」には関心がなく、「人のやっていることに文句をつける。」そのような習性があるわけ。 では、日本の歴史教育に文句を付けてくる韓国の方は、どのように歴史を教えているのでしょうか？
何も「あら探し」と言うわけではないにせよ、韓国の歴史教科書を読んでみるのも悪くはないでしょう。 ちなみに、歴史的事件に限らず、事件を記述するのには、一種の定石があります。
よく言う「5W1H」というヤツです。「いつ（＝WHEN）」、「どこで（＝WHERE）」、「誰が（＝WHO）」、「何故に（＝WHY）」、「何を（＝WHAT）」、「どのように（＝HOW）」の6つを中心に記述していくものです。 たとえば、日本の有名な歴史的事件である戦国時代の長篠の合戦を例にしてみましょう。 「いつ」は1575年。「どこで」は今の愛知県の長篠の地で。「誰が」は織田信長と武田勝頼が。「何故に」は、織田家と武田家の領土争いで。「何を」は、合戦をした。「どのように」は武田家の側は、伝統的な騎馬軍で、織田軍は先進的な鉄砲部隊で・・・という記述になります。 また、歴史的事件だったら、上記の記述の他にも、「その影響」という事項も付け加える必要があります。長篠の合戦においては、織田家は最大のライバルを打ち破って、天下付武への強力な前進となりました。勿論のこと、軍事的戦法の革新という影響もあります。 と同時に、歴史的事件の記述に際しては、重要なことがあります。
資料名です。 たとえば、織田家では正式な記録として「信長公記」という記録があります。当然のこととして武田家にも正式な記録があり、その資料に、この長篠の合戦の公式の記録が収められているわけです。 そのような正式な記録だけでなく、部下たちによる非公式な日記のようなものもあるわけです。それらの資料をつきあわせることによって、歴史的事件の全貌がわかってくることになる。 だから、歴史的事件をまとめた、いわゆる歴史書では、上記の「5W1H」だけでなく、その結果と影響に関する記述や、資料名についての記述も必要なわけです。それは歴史教科書のような類の歴史書でも全く同じです。 何もこれは日本だけでなく、世界の文明国には共通の発想です。文章の言語自体は違っていても、歴史を記述する文章の記述の仕方、考え方には大きな違いはありません。 ところが韓国の国定歴史教科書では、そんな文明国の基本的スタイルとは無縁なんですね。 たとえば、例に挙げた長篠の合戦を記述する場合では、片や鉄砲部隊という最新鋭の戦法。片や騎馬戦という伝統的な戦法。その違いを記述することが不可欠でしょ？ ところが、韓国の歴史教科書では、そのような歴史的事件を記述する際に「どっちの側に愛国心があったか？」と言った記述だったり、「どっちが正義なのか？」と言った記述ばかりで、事件についての5W1Hのような具体的で客観的な記述が少ないわけ。 「どっちが正義だったか？」なんて、判断する人によりけりでしょ？人にはそれぞれの立場があるわけですからね。それこそ長篠合戦で、織田軍は武田軍を「敵」だと思っていたのは当然ですが、「悪」だとは思ってはいませんよね？
その点は、武田軍だって同じ。織田軍を「悪」だとは思ってはいないでしょ？
ただ、己の使命と野心に従って戦っただけでしょ？
それが「もののふ」の生き様であり、死に様でしょ？ 韓国の国定歴史教科書の記述は、まるで「スポーツ根性モノのマンガの原作」のような趣なんですね。客観的な記述ではなく、ひたすら「ウヮー！」という叫び声が聞こえてくるよう。 客観的に事実を記述するというより、作者の「思い」を伝えることに主眼があるわけ。そんな「作品」なんですね。 まあ、そんな本で歴史を勉強させられていたら、バカになるのも当然ですよ。 では、そのような作者の「思い」に満ちた、韓国歴史教科書という「作品」を、具体的に、客観的に検証してみましょう。 検証に当たっては、「教科書の記述の問題点」というカテゴリーと、「教科書の記述から浮かび上がる韓国人のメンタリティー」そんな感じで分類して記述してみます。 【教科書の記述の問題点】 １．年号が出てこない・・・この韓国歴史教科書では年号の登場が実に少ない。何ページにもわたって、○○年と言う具体的な年号が出てこないわけ。事件の羅列があっても、その事件が西暦何年のことなのか？記述されていないわけです。チョット日本の方には信じられないことでしょうね。だって「なくよウグイス平安京」で794年・・・なんて年号をゴロで覚えるのに苦労しましたものね。年号が出てこない歴史教科書なんてこの世に存在すること自体、不思議でしょ？ 韓国の歴史教科書でも、ほんの少しは年号が出てきたりしますが、後で年表の形でまとめられていて、今現在記述している歴史的事件が何年に起こったのか？分らないようにできているわけ。 年号というものは、覚えるのは面倒ですが、歴史的事件の客観的指標としては重要でしょ？年号を覚えていると事件の順番が明確になると同時に、外国の同時期の事件と比べることもできる。この時代に外国はこんなことをやっていたのに「我々の国は遅れているなぁ・・・」などと感想を持つこともあるでしょう。しかし、年号が記述されないと「我々は先進的だ！」と記述されていると、思慮の浅い人は盲目的に信じてしまうんですね。 ２．資料名が出てこない・・・この韓国国定歴史教科書では、出典の資料名がほとんど出てきません。もしかしたら朝鮮半島では、資料を作るという習慣がないのかもしれません。データーを取るという習慣の欠落については、後で触れます。この韓国歴史教科書では出典の資料名もなく、「我々は正しい！」の一点張り。まるでカルト宗教のような趣になっている。資料名が無いので、疑問を持った読者が自分自身で調べ直すこともできないわけ。 ３．差別用語の乱発・・・高校生が勉強するというこの教科書には、意図的な差別用語が乱発されています。日本を「倭」とか言うのはともかく、ヨーロッパ人を西洋蛮人と書いたり、清を建国した女真族をオランゲという差別用語で呼んだり・・・まあ、こんな差別意識丸出しの本は、日本だったら発禁処分でしょうし、当然のことに、他の一般の文明国でも発禁処分は確実でしょう。そんなアングラ本程度の本が教科書なんですね。そもそも、ヨーロッパ人を示したいのなら、西洋蛮人と書くのではなく、単に西洋人とでも表記すればいいだけですよ。しかし、わざわざ「蛮」を入れて勝手に喜んでいるんですね。 ４．漠然とした記述・・・たとえば、上記で年号が出てこないと書きました。しかし、歴史書なんだから当然のこととして、時期に関する記述もあります。そのような場合では10世紀中葉とかの記述になっていて、漠然としてあいまいな記述になっています。しかし、10世紀中葉なんて書かなくても941年とか明確に年号を書けばいいじゃないの？しかし記述が漠然としているので、作者が意図的に読者を誘導することができているわけです。 年号の問題だけでなく、資料名も「ある民政文書」とかの表記になっている。そんな表記にするより、「△△が○○年にまとめた、☆☆という資料」と記述するのが文明国の歴史書のスタイルでしょ？
それこそ「1920年代のはじめ、全国の青年運動は100余りあり」・・・などと記述されています。しかし、文明国の歴史書だったら「政府による1922年の統計では、全国の青年運動は105団体あった。」と記述するものです。どうしてそんなにあいまいに記述するのかなぁ？ ５．政治家がなかなか登場しない・・・歴史書だったら、当然のこととして多くの政治家が登場するだろう・・・と思われるでしょ？ところが韓国の歴史教科書では政治家の登場が実に少ない。その代わりに政治論者が実に多く登場するわけ。「国家はこうあるべきだ！」とワイワイ論じる人は多く登場しても、実際に政治を運営する人が出てこない。 ６．やたら「べき」論・・・上記の実際の政治家より政治論者の数が多いことと関係していますが、この韓国歴史教科書はやたら「べき」論が多い。「こうすべき」「ああすべき」と、やたら説教くさい。 ７．法律名が出てこない・・・具体的な人名は多く出てきますが、法律名は出てこない。上記のようにすべて「べき」論で片付けているので、具体的な法律を制定するという形で、実際的に国家を運営する気がないわけですね。 ８．個人的感想がいっぱい・・・教科書と言うものは客観性が第一と考えてしまうのは、文明国の常識でしょう。しかし、さすがに韓国の教科書は作者の主観的な「思い」が詰まっている。 たとえば「高麗時代の石塔は安定感が不足し、造形感覚面では新羅時代の石塔に比して多少劣る気がする。」なる記述があったりする。しかし、執筆者が「気がする」のは勝手だけど、教科書の記述として書かれても、読んだ側は何を理解すればいいの？ あるいは後に中国で清王朝を作った女真族との戦争では「意外にも」負けた・・・との記述があります。アンタが「意外」に思うのは勝手だけど、そんなことは教科書に書く内容ではないでしょ？
それとも「気がする」とか「意外にも」とかが、試験に出たりするのかな？ ９．ヴィジュアルが少ない・・・上記の石塔に関する記述だって、文章にするより、それぞれの写真を載せればいいじゃないの？ところが韓国の歴史教科書はヴィジュアルが実に少なく、文字ばかり。まあ、その文字による文章も、やたら説教くさいわけです。画家についてウダウダ説明するより、その画家の作品を載せればいいじゃないの？しかし、そのような客観的な記述を放棄して、ひたすら作者の「思い」を書き込んでいく・・・それが韓国の歴史教科書のスタイルなんですね。 １０．やたら民族意識・・・この教科書には「民族意識」という言葉が実に多く出てきます。逆に日本だとそんな民族意識なんて出てこないでしょ？まあ、大日本帝国の教科書なら出てくるかもしれませんが・・・
韓国の歴史教科書では「民族意識」「民族文化」・・・そんな言葉ばかり。
しかし、ではその「民族意識」って具体的にどんな意識なの？ 教科書を読んでいても、さっぱりわからないんですね。 どうやら、私がよく書いていますが「集団的被害者意識」と「オレたちはすごいんだ！」というエリート意識の混じったもののようです。しかし、「オレたちはすごいんだ！」と思うのはいいとして、具体的に見てどの辺りがスゴイのか全然書いていないわけです。まさにカルト宗教のような趣になっている。 「オレたちはすごいんだ！」「オレたちはすごいんだ！」「オレたちはすごいんだ！」と連発するだけ。 そして、そんな「本来はスゴイはずの我々がうまくいかないのは、全部○○のせいだ！」と被害者意識になるわけでしょうね。 １１．経済に関する記述が少ない・・・この教科書には経済的なマターに関する記述が実に少ない。やたら「べき」論をぶつ政治論者がワイワイ言うだけ。使用していた貨幣とか税制とか、生産技術など実際的な問題についてほとんど触れていないわけ。だから読んでいても当時の人の暮らしぶりなど全然わからないわけです。 １２．都合の悪いことは書かない・・・「朝鮮半島の進んだ文物が日本に伝えられた。」この韓国の歴史教科書に頻発する文言です。しかし、先進的な文物って、具体的には何なの？それが書いていないんですね。しかし、ちょっと離れた箇所で貿易に関する文言があって、朝鮮から日本への輸出品は米、木綿、人参だったとか書いてある。米、木綿、人参かぁ・・・たしかに『先進的』だねぇ・・・。しかし、先進的という言葉と米、木綿、人参という具体例が離れて記載されているので、「素朴」な韓国の高校生だったらダマされてしまうんでしょうね。 あるいは豊臣の朝鮮半島の侵攻のあと、朝鮮がロシアと戦争して朝鮮の鉄砲部隊が大活躍したとの記述があります。その鉄砲はどこから来たの？そんなことも書いていないわけ。あるいは、その豊臣軍の侵攻の後の時期に、朝鮮の農業技術が飛躍的に向上したらしい・・・この韓国の教科書では、いつものように「農民の民族意識」云々で片付けられてしまっています。 しかし、現実的に考えると違うでしょ？豊臣軍の中で農民出身の足軽が、朝鮮半島の遅れた農業技術に見るに見かねて実地でレクチャーした、と考えるのが現実的な思考でしょ？違うのなら、データーとか資料を出さないとね。農民の民族意識がどのように農業技術の発展に貢献したのか？とかの資料があるとでも言うのかな？しかし、この韓国歴史教科書ではそんなマトモな疑問には答えてくれないわけ。 １３．データーが載っていない・・・この教科書にはそれぞれの時代の人口とか、生産量とかのデーターがほとんど出て来ません。これは前記のように政治を運営する気がなく、政治を論じることにしか興味がないので、データーを取る習慣がないのでしょうね。 しかし、韓国の歴史で突然に豊富なデーターが出てくる時期があります。それは日本統治時代。この時代になると、韓国の人口とか生産量の詳細なデーターが出てくるばかりではなく、事件における年号や被害などの詳細なデーターも記録されている。この時代になって初めて「政治」が行われていたことがわかるわけ。 １４．判断が先に来る・・・たとえば、韓国人による伊藤博文の暗殺事件がありました。日本だと「暗殺」という言葉で記述されますよね？ところが韓国の教科書では「処断」という言葉になっている。「悪をやっつけた！」というわけでしょう。この手の価値判断を伝えるのが教科書の役目と認識しているようです。しかし、それは文明国の歴史教科書ではないでしょ？読者が自由に考えることができなくなりますよね？ しかし、この手の判断が先に来る歴史教科書は、大日本帝国の歴史教科書がそうだったはずです。たとえば足利尊氏と後醍醐上皇が争った南北朝時代の記述において、足利尊氏は一方的に「悪」にされていたそう。
文明国の歴史書のスタイルだったら足利尊氏の政策と、後醍醐上皇の政策を記述することに重点が置かれることになります。まあ、こんな感じで判断が先に来るような教科書で歴史を学んでいたので、大日本帝国の人間はバカになってしまったのでしょうね。 １５．具体例が乏しい・・・たとえば「ハングルは優秀だ！」そんな記述が多く出てきます。しかし、ハングルで書かれた「おもしろい文章」の作品名は中々出てこない。ひたすら「ハングルは優秀だ！」「ハングルは優秀だ！」それだけ。文明国の書物だったら、ハングルで書かれたおもしろい作品の写真でも載せるでしょ？ひたすら判断を押しつける形なんですね。美術でも文学でも具体的作品名がなかなか出てこないわけ。 １６．感情的表現・・・教科書は作者の「思い」を伝えることが韓国での常識なので、作者の感情的な表現が頻発している。・・・日帝の悪辣な・・・とかの言葉が頻発。しかし、その日帝が何年にどんな法律を作ったのか？とは記述していない。ただ「悪辣」とか「冷酷」とかの扇情的で感情的な文言が並ぶだけ。
【教科書から浮かび上がる韓国人のメンタリティー】
１．内輪もめ・・・それこそ新羅、高句麗、百済以降も、半島の人はやたら内輪モメをしている。いつの時代もこの内輪もめの記述がいっぱい。それだけ、「小山の大将」になりたがるようです。以前にも書きましたが、会話のできない人間は「手下はいても、味方がいない。」もの。どうしても「自分が大将」になりたがるわけです。 ２．情報軽視・・・当事者として政治を進める人よりも、傍観者として政治を論じる政治論者が威張っていられるのは、やっぱり当事者意識の欠如が社会に蔓延しているからですね。実際に政治を進めるとなると、情報を集めて、情報を分析して、政策を立案して、法律化して、周知させ、実行する・・・そんなプロセスが必要でしょ？単なる「べき」論では片付きませんよ。地道な作業が必要なんですね。 朝鮮の歴史では情報というかデーターを集めている様子がない。情報もないのに、どうやって政策を立案するの？この韓国歴史教科書では「儒教の教えに従って、『○○のような政策をすすめた』・・・」なる記述が多くあります。しかし、マトモな政府だったら儒教の教え以前に、国家の人口とか生産量とか周辺国に関する情報を集めるものでしょ？そんな情報軽視の姿勢だからこそ、歴史のデーター資料も少ないわけでしょうね。 ３．原理主義・・・当事者意識がなく、傍観者然なので、現実無視で原理原則を押し通そうとする。そしてうまく行かなくなったら、「アイツが悪い！」と他者に原因を押しつけることになってしまう。しかし、現実を無視して自分の原理原則を押し通してしまっても、うまくいかないのは当たり前でしょ？ 4.対抗心が強い・・・ダメダメ家庭ではやたら対応心が強く「アンチ○○」なんて発想をしがちであることは以前にも書いています。韓国人が「アンチ日本」の発想をするのは勝手ですが、韓国人同士でもやたら対抗心が強いわけ。儒教の流派同士で対抗したり、儒教と仏教で対抗したりと、そんな記述ばかり。対抗する以前に、民衆のことを考えてみるとかそんな発想が全然ないんですね。 政治対立、学問対立、宗教対立、地域対立、身分対立・・・そのような記述ばかりが多くなる。自分自身を主張する方法として、まず最初に「私はあの○○に対立している！」と一声あげるのが、韓国人の流儀のようです。スグに排除の論理が出てきて、「お互いが、得意分野で一緒に協力してやっていこう！」とは行かないわけ。 ５．排他的な愛国心・・・民族意識という言葉がやたら頻発するのに、では「その民族意識って、具体的には何？」という質問には答えられない。しかし、そのように強圧的に民族意識を押しつけるので、どうしても排他的な発想になってしまうことになる。20世紀になってアメリカなどの海外に移住した韓国人もいたそう。それはそれで結構ですが、その移住した人は韓国に対する強い愛国心を持ち続けたそう。 韓国にシンパシーを持つのは当然として、そんなに強い愛国心を持つのならアメリカに移住しなければいいでしょ？海外でそんな、「オレたちはスゴイんだ！」というような排他的な愛国心を持っているから、関東大震災やアメリカのロス暴動で焼き討ちにあうわけでしょ？アメリカに移住したらアメリカに忠誠を誓えばいいじゃないの？ねっ？ ６．身分秩序・・・・ダメダメ人間は人間を序列化することが大好きのようです。まあ、カルトではこの手の序列化が好きなのはオウム真理教でもありましたよね？韓国もオウム真理教と同じように、やたら細かく身分が別れている。それにその身分間の移動が不可能のようです。妾腹の子供は絶対に出世できないとかが、あったそう。あるいは男尊女卑なども・・・そのような秩序を「倫理的」措置などとも記述してある。そんな身分体系は制度かもしれないけど、倫理とは言えないでしょ？ ７．理屈をこねくり回す・・・現実を無視して理屈をこねくりまわすことが大好き。そしてその理屈も、権威主義で、おまけにすべて善悪で片付けてしまうので、思考に広がりがないわけ。教科書におもしろい記述があります。李氏朝鮮時代の農民の離脱に関するものです。
「農民の離脱は名分上、民生を安定させなければならないという儒教の王道政治論にあわないだけでなく、現実的にも、国家の財政を危うくするものであった。」
・・・しかし、一般の文明国だったら、記述の順序が逆でしょ？儒教の名分などより、国家財政の方が重要でしょ？ ８．知識欲が乏しい・・・理屈をこねくり回すことは好きでも、新たな知識を得ようとはしない。まあ、目新しい学説には興味を持つようですが、知識って学説だけではないでしょ？たとえば世界地図を韓国が入手したのは17世紀末。しかし、日本にはイエズス会の宣教師より16世紀には入手していますよね？だから豊臣軍による朝鮮侵攻は、最新鋭の軍事設備と、世界全体に対する豊富な知識を持つ日本軍と、軍事的にも知識的にも乏しく、ただ「オレたちはスゴイんだ！」と自画自賛しているだけの朝鮮軍の戦いだったわけ。20世紀での太平洋戦争では、日本の立場は全く逆になってしまいましたが・・・戦争の善悪はともかく、何事でも事前準備は重要でしょ？ ９．何でも反対・・・今のイラクのように何でも悪く取り、反対するのが韓国人。日本統治時代に貨幣の共通化をやろうとしたら、それに反対し、ブチブチ文句を言っている。勿論デメリットもあるでしょうが、本来は韓国人自身で貨幣の共通化なんてやらないといけないでしょ？他人にやってもらって感謝するどころか、文句を言う始末。
それに、そんなに貨幣の共通化がイヤだったのなら、今からでも元のバラバラの状態に戻せばいいじゃないの？
反対することには熱心でも、「で、結局は、どうしたいのか？」という点は何も考えていないんですね。 １０．危機意識が乏しい・・・自分自身を自分で守ろうという当事者意識がないので、危機意識もない。だから周辺国の情勢にも気を配らない。だから簡単に侵略されてしまう。中国とか日本にスパイくらい派遣して情報収集するのが、マトモな国でしょ？そんな当然のこともやっているそぶりもないんですね。それに危機感がないので、優秀な人間を抜擢する必要がない。だから社会も停滞する。 １１．ダメダメの連鎖・・・根拠のない「オレたちはスゴイんだ！」という思いこみや被害者意識だけの人・・・それに人の話を聞き、相手に自分の意向をわかりやすく伝える意欲のない人間を相手にしてくれる人って、一体全体誰がいるの？結局は、相手をしてくれるのは自分の子供・・・というか子孫だけになってしまうわけ。だからこんな教科書を作って子供たちをダメにしたがるわけです。
もし韓国人の子孫がマトモな発想をしてしまったら、こんな教科書を疑問もなく読んでいるような祖先は相手にしませんよ。
ダメダメな人間は、そのダメダメな集団から脱却しようとする人間の行動を妨害するものなんですね。この教科書はそのような効果があるわけ。 １２．クレーマー・・・具体的にモノを考える習慣がないし、他者に対して具体的な説明をする習慣が身に付かないので、他者と上手に会話することができないわけ。その上に被害者意識が加わるので、どうしてもクレーマーになってしまう。 「一体、どうして欲しいの？」
「一体、アナタたちはどうしたいの？」 そう聞いても答えられないものでしょ？ そもそもそのような具体的な思考をするようには訓練されていないわけ。
しかし、こんな教科書で勉強した人たちが、他者とどのようにコミュニケートするの？
まさにこの教科書のように、感情的なスタイルで文句を言うだけで終わってしまうわけ。だってクレームをつけることくらいしかネタもないでしょ？
【トホホな記述】
韓国の教科書には結構トホホな記述が多くあります。まあ、狙ったユーモアではないでしょうが、笑えますよ。 １．新羅の王様の記述・・・「王が自ら藩田を耕して農事の規範を示したりした。」・・・今でも将軍様が何かと模範をお示しになりますよね？ ２．16世紀頃の農民の食料に関する記述・・・・「政府は雑穀、ドングリ、木の皮などを加工して食べる方法を提示した。」・・・今でもやっていますよね？ ３．陽明学に関する記述・・・「理屈をこねくり回す」だけではダメだ！これからは知行合一（知識と行動が一体になること）の陽明学だ！と言うことで、李氏朝鮮時代に陽明学の研究が始まり、結果的に立派な陽明学の学問体系が完成したとのこと。しかし、そんな立派な学問体系に意味はないというのが知行合一の陽明学じゃあないの？日本の大塩平八郎のように実践してみたら？ ４．文盲率・・・日本が統治を始めた頃の、韓国の文盲率は80％だったそう。日本統治前までそんな統計も無かったようです。しかし、80％が字を読めないのなら、日本語で教えるのも理にかなっていますよね？ちなみに日本が韓国人に行ったとされる創氏改名だって、それ以前はほとんどの韓国人は苗字がなかったのだから、当然といえば当然ですよね？それに強制ではないわけですし。だからこの教科書では、その法律名も年号も出てこないわけ。 ５．税制・・・16世紀頃の韓国の税制は「租庸調」を基礎にしていたらしい。それって日本だと大化の改新で制定された制度でしょ？韓国人が経済的な面を全然考えていない人間であることが実によくわかります。1000年も進歩がないわけ。 ６．満州開拓についての記述・・・韓国人は満州の開拓を行ったらしい。その記述が秀逸です。「現地土着民から圧迫を受けながらも、荒蕪地を開拓した・・・」とのこと。しかし、これって、まさに侵略じゃあないの？それこそ現地土着民に謝罪しないとね。
私は何も偏見を持って、この「韓国国定歴史教科書」を読んだわけではありませんよ。
この教科書は図書館などで借りることができると思いますので、読者の方々も一度、虚心坦懐にお読みになられると、興味深いと思います。 何でも韓国では教科書は、この国定教科書一種類しかないそうです。まさに大日本帝国そのものですよね？ こんな教科書で歴史を学んでいる韓国人が、「ああ」なってしまったのも当然と言えば当然。そんな「おバカ」な韓国人が選んだ大統領のノ・ムヒョン氏が「おバカ」なのも当然と言えば当然。 だいたい大統領になる前に一度もアメリカに行ったことがない、なんて文明国では考えられないことでしょ？ しかし、今まで検討してきた韓国の教科書から見て、そのような人間が大統領になってしまうことも理解できますよね？それに、私が提示したこの教科書の特徴を思い起こすとノ・ムヒョン氏の発言が実に理解しやすいでしょ？ この教科書を読んでいると、「作者」が頭から湯気を出して怒って書いているのはわかりますが、何が言いたいのかさっぱりわからない。それに・・・この本からどうやって試験問題を作るのかな？だってこの教科書には「客観」がなく「主観」だけなんですからネ。 他者に対して物事を伝えるのは、客観的な5W1Hを伝えることが先で、次に個人的見解でしょ？そのようなスタイルでないと、聞いている側の人間は、「この人・・・いったい何が言いたいの？」となってしまいますよね？
まさにこの教科書はダメダメの聖典と言えるくらいです。 この教科書は人にわかりやすく伝えようとする意欲そのものが無く、ただ自分の思いを勝手に言い放しているだけの本なんですね。 実際のダメダメ家庭に育った読者の方の中には、ご自分の両親の「語り口」を思い出す人もいらっしゃるでしょう。 この教科書の文章と、ダメダメ家庭でのおなじみのセリフ 「一体誰のためにこんな苦労をしたと思っているんだ？！」とか 「オマエのために人生を棒に振ってしまった・・・」 とは実に近い位置にあります。あるいは、「悪いのは全部○○のせいだ！」という犯人認定にも近い。まあ、そのグチや犯人認定を言う対象がどこになっているのか？ この点は、日本人には悲劇的なことですね。 日本の会話不全のダメダメ人間が往々にして、韓国にシンパシーを持っている例が多く見受けられるでしょ？会話のできない人は、会話ができなくてグチばかり言っている人間と一緒になって、自分自身もグチを言いたがるもの。 まあ、私がよく書いていますが、それってハエやゴキブリが腐臭に吸い寄せられるようなもの。 グチを言うことが、一時的な楽しみになっていることはわからないでもありませんが、自分自身の尊厳を大切にすることが、ダメダメからの脱却の第一歩でしょ？こんな「人の話を聞くつもりもない」人たちと一緒にいて何が楽しいのかな？ いずれにせよ、図書館で借りて、実際にお読みになってみることを是非お勧めいたします。 まあ、読んで不快になることは・・・請け合いますが・・・
韓国を考える際に参考になるだけでなく、日本のダメダメ家庭を考える際にも非常に参考になると思います。 （終了）
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発信後記 メルマガの文章作成には、結構準備時間がかかったりします。
今回の文章だって、そもそもこの教科書自体が、日本語で500ページもあって読むのも大変。
ということで、取りかかった頃には中国や韓国での反日デモもまだ起きてはいませんでした。 今回のお題は、良くも悪くもグットタイミングになってしまいました。 多分、中国の教科書も、韓国と同じように異常な教科書なんだろうと思います。
だって、卒業した生徒があのザマなんですからね。 何も日本の教科書に問題が無いというわけではありませんが、韓国の教科書は１００％の異常と言えると思います。というか、日本だったらこの執筆者は変質者扱いですよ。変質的なクレーマーが執筆した教科書で勉強？させられている韓国の生徒は、ある意味お気の毒ですが、そのうっぷんを日本に向けてくるのは、はた迷惑ですね。 以下に管理者による追加文章 （10年12月21日 アップ） さて、本文においては、韓国の歴史教科書に表れている、韓国人のメンタリティーについて考えております。 私としては、何も韓国人の問題そのものを指摘したいと思っているわけではありません。 韓国人というスクリーンに映っているダメダメのメンタリティーを考えているだけです。 韓国人なり韓国の歴史教科書そのものに意味があるわけではなく、ダメダメの問題を映すのにあたって出来がいいスクリーンというだけです。 だから、今回言及したメンタリティーに近い様相は、別のところでも見えたりするもの。 それこそ、インターネットの掲示板において湯気を出しながら書き込んでいるような人間のメンタリティーと共通しているわけですし、別の国との共通性もあったりする。 それこそ、別のところでまとめておりますが、ヨーロッパのポーランドのメンタリティーとも実に近い。 あるいは、日本だと、茨城県の歴史を調べてみたら、なんとも、同じようなことをやっている。 ここで、その共通性をピックアップしてみましょう。 ちなみに、このようなメンタリティーは、水戸藩に関わる幕末での大事件である「天狗党事件」では典型的に見出されたりします。この「天狗党事件」については、皆さんも、例のウィキペディアでも使ってチェックしてみてくださいな。 ということで、茨城県と韓国の歴史において共通してみられるダメダメの様相をピックアップしてみましょう。 1. 対抗心・・・何かと言うと、スグに「あの○○に対抗する！」と息巻く。そして、それこそ平安時代の平将門のように乱をおこしたり、論争を起こしたりする。 2. 身近なものを否定・・・それこそ、「尊皇攘夷」だって、長州や薩摩のような外様の大名が言うのなら分りますが、御三家が尊皇攘夷というのはヘンでしょ？ しかし、自分の父親が嫌いなことを自分で認めたくない人間が、「お祖父さんは立派な人だった・・・」と過剰に言ったりする例があることを考えれば、その尊皇攘夷の心理的な意味も理解できるようになるわけです。より遠くのものを肯定することで、目の前のものを否定しているわけです。 3. 政治家よりも、政治論者・・・水戸藩には色々な政治論者が出てきますが、実際の政治家はほとんどいない。実際に出てくる政治家も、「善政を行った。」とかの漠然とした記述になって、「どんなデーターをもとに、どのような施策を進め、どのような効果を得たのか？」という点が出てこない。「べき論」を用い、現実を否定しているだけの学者さんが多いんですね。そして、現実否定的な主張をすると改革派とか言われてしまう。そんな流れは、韓国の歴史教科書ではおなじみのもの。 4. 各派対立・・・それぞれの考え方について、データーを取って検証するという発想がないので、「議論のための議論」になるばかり。だから、政治論者の各派対立が深刻になってしまう。だって、主義主張の有効性を検証しようがないんだから、論争になったら収まりようがありませんよ。 5. 内輪もめ・・・ということで、内部対立が頻発することになる。水戸藩の前の時代から、やたら内輪もめが多い。 6. 報復・・・内部対立が深刻化するので、自分の側が被害者だと確認する儀式としての報復行為が頻発し、その規模も過激になってしまう。親類縁者を皆殺しするという凄惨な報復行為が習慣化してしまう。 7. 芸術の不在・・・自分の内面を見るよりも、対立している相手方を見てしまうので、自己逃避が進行してしまう。だから、自分の内面を厳しく見つめた成果といえる芸術作品が生まれない。まあ、茨城県出身で有名な芸術家となると画家の横山大観くらいとなるわけですが、その名前の大観の中の「大」の字は、当人のコンプレックスを示すことが多いもの。大きいことを肯定したのではなく、「小さい自分がイヤ。」という二重否定的な心理状態につながることも多いんですね。そもそも、その大観の作品も、芸術的に見ると「悪くはない」と言った二重否定的な価値でしょ？ 目の前の現実を踏まえ、自分の意向を自覚して、異なった見解を持つもの同士でも、会話によって合意形成を進めていくという発想がない。 現実無視のご高説を「べき論」で連呼するだけ。 そして、気に入らない相手に対しては、スグに武力に訴えることになる。
そして、武力に訴える自分に酔ってしまう。 それこそ、「桜田門外の変」もその典型と言えます。
茨城の歴史は、犯人認定と報復行為ばかりの歴史なんですね。 それこそ、「尊皇攘夷」だって、「悪いのは全部、今の江戸幕府のやつらだ！」とか「外国のヤツらが諸悪の根源だ！」という発想でしょ？
それはいいとして、「では、結局は、アンタたちはどうしたいの？」となってしまうでしょ？ まあ、そんなことばかりしているから、水戸藩は尊皇が実現された明治政府に対して人材を提供できなかったわけでしょ？敵が共通となっている時点では一緒にやれていても、達成目標を共有することはできないわけです。 クレームを付けることには優秀であっても、自分たちの理想を実現させるという肯定方向には何も貢献できない。 まるで、革命家チェ・ゲバラのできそこないが集まったような人物ばかりが登場してくる歴史なんですね。 ちなみに、私としては、何も茨城県の方を蔑視しているわけではありませんよ。
幸か不幸か、ダメダメを映すにあたって、優秀なスクリーンというだけです。
そして、その点について自覚できれば、現在茨城県にお住いの方がコケないように注意することができるわけですし、芸術家も出てくることにもなるでしょう。
R.10/12/21
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