なぜならば、人間は脊椎アリだから。だから小沢一郎のような神輿に蝟集していくのは自然な帰結。仁王人のような他人と違う事を言えばそれが正義の実行になるというようなしょうもない勘違いにとらわれている香具師は、それにたいしてなにもできない。
2009/11/29 09:49

　表舞台に出てきなさい（引導を渡した男は別）。（仁）
2009/11/29 19:42

　補足します。ゆっくりお考えになるのがよいでしょう。
　第四インターを卒業したにもかかわらず、まだその母斑を引きずっているようです。それはそれとして、
　出自が沖縄という母斑がまったく消えているようです。そこが問題だと考えます。
　おそらく青年時代に何らかの理由によってその母斑を消し去りコスモポリタン人として生きていく決意を固めたのかもしれません。だとすれば、その決意・判断は間違っていたと断言したいです。

　人は一人で勝手に育って一人前になるわけでもないし、なれるわけでもない。母乳を飲み、おじいちゃんに抱かれ、近所の人に可愛がられ、地域の人々に守られ、帰属する共同体に全面的にお世話になって成人してきたのでした。そこにわれわれ一人ひとりの立脚点があります。

　小生も小さい頃、寒村で過ごしました。少年時代に駆け回った野山や里は忘れられるものではありません。そのような場所に郷愁を感じ、機会があれば戻りたいなどと夢想することがあります。このような個人史を抜きに自分自身を主張できるものではありません。

　ワヤさんは、ここのところが突然断絶してしまっているようです。本稿の冒頭に掲げたワヤさんの考え方は、きわめて異質・特異のもので、とても一般に受け入れられるものでは断然にありません。何度議論しても平行線のままでしょう。（相手をしてもらっているうちが華）。（仁）
2009/11/29 21:24

色々と気にかけて下さりありがとうございます。

ワヤクチャ改め「地には平和を」です。

私は一般にはあまり理解されにくい思想に到達してしまったようです。

つまりアイデンティティそのものが権力者のワナであるという考えです。

こんな考えを持ってしまったら今更後戻りはできないのです。

例えば沖縄の米軍基地の撤去を求めるのは支配という事に対する反対であり沖縄人としてではありません。

個別のアイデンティティを認めてしまったら争いが無くなる事は無いと考えております。

だから平和の為にアイデンティティ解体を求めるのです。

第４インターはここまでの思想は無かったと思います。

第４インターを辞めてからの２５年ぐらいの間にこの思想を形成してきたのです。

人は人に助けられて生きていくというのはその通りです。

しかし、人は相手が同じ共同体の構成員だから助け、異なる共同体の構成員であれば敵対するという思想から脱却すべきだと考えております。

帰るべきは母なる地球であって地球の部分を言葉で表した様々な共同体ではないと思います。

因みに私は沖縄系ですが沖縄に行ったのは１９７５年の海洋博の時１回だけです。

もはや沖縄が故郷とは言えないでしょう。

どこに住んでいるかの方が血よりも重要だと考えています。

地球に住んでいるという事です。

悪しからず。
2009/11/29 21:41

フアザー・コンプレツクス
精�bの砂漠
ニヒリズム
破壞主義

でせうか。
一部の猶太人、朝鮮人、極左のやうな精�b状態です。

彼は自己と眞劍に向き合う覺悟、勇氣が一切無い。
ゆゑにコスモポリタンにうつとりするしかない。
其の幻想に逃げる事しか出來ない譯です。
其處にしか心の安寧が無いゆゑに。
自分から逃げ續けてゐる限り、
此の病氣は完治しないでせう。
自分から逃げ切れる譯など無いのに。
もつとも其處に氣附くかだうかは本人次第なのですが。

石工の都仙臺市

2009/11/29 21:58

あの文章から憎しみしか感じ取れぬような不要存在とはこれ以上かかわらない
この隔離板でくさっておれ
2009/11/29 22:16

>つまりアイデンティティそのものが権力者のワナであるという考えです。
>個別のアイデンティティを認めてしまったら争いが無くなる事は無いと考えております。
>しかし、人は相手が同じ共同体の構成員だから助け、
>異なる共同体の構成員であれば敵対するという思想から脱却すべきだと考えております。

一見尤もらしい美しい事を言つてゐるが、
詰まり、人は蟲になれと。
此の思想は、
イルミナテイの創始者アダム・ヴアイスハウプトの、
ビーナン・オルデン
蜂の秩序の思想其の物だと。
ズビグニユー・ブレジンスキーの云ふところの、
テクネトロニツク・エージ其の物だと。
地球と云ふ蜂の巣箱に住む蜂になれと。
個としてばらばらに成れと。
其のばらばらに成つた個の單なる集合體だと。

いやなこつた。
御免こうむる。

石工の都仙臺市

2009/11/29 22:24

>蜂の秩序の思想其の物だと。
キモアニヲタという人類の最底辺に生成された家畜の完成形たる藻前がそれから離れられるわけがない。どうせ大陸から来たイルミナテイならいやだが半島から来た天皇ならいいという程度の話だろう。

しかし、ワヤクチャとかいう御仁もどうにもならない軽躁的なお人だ。あの考察者Ｋと仲良くしている時点で駄目だとは思っていたが
2009/11/29 22:38

人間とは地球の場所に地に住んでいる。そこが人間の根拠地である。そこからおのれのアイデンティティが発生する。おのれが座りあるいは立っている地点こそが「根拠たるラジカル」と「根拠たるオリジン」である。オリジンとは独自的なアイデンティティが内在しているという意味だ。

ワヤクチャさんは地球の地には住んでいない。ワヤクチャさんは空を飛ぶ鳥なのだ。しかしその翼は想像力の翼ではない。人間が座るあるいは立つ地点を掘り下げればやがて地球の裏側へと想像力は到達するだろう。鳥でさえ翼をやすめるためにはやがて樹木のおのれの巣へと帰還する。

2009/11/29 23:17

2009/11/29 21:41
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人間とは文化によって自分自身を機械として認識しないようにブログラムされた機械である。思考を忘れること、思考なき思考が新しい「思考」の形態となる。

このような文章が東京新聞11/29朝刊読書欄に載っていた。
粉川哲夫さんによる文で題名は「人間概念の変容」。

ワヤクチャ氏が象徴しているものは人間概念の変貌である。

人間の文化とはアイデンティティこそが根拠となる。
ワヤクチャ氏とはインターネットが誕生させた機械であり「新思考」である。

たしかソ連を崩壊させたゴルバフチョフも「新思考」を唱えていた。

ワヤクチャ氏も「新思考」で日本を解体するのだろうか？

2009/11/30 05:26

ワヤクチャ氏の根幹がようやく現出した。

わたしのイデオロギーとは「根拠地」である。
その思想をわたしは７０年安保闘争のなかで発見した。ラジカルとは根拠地からの闘争である。

イデオロギー闘争を継続するワヤクチャ氏の存在は阿修羅にとって必要不可欠である。わたしは日本の根幹を探究している人間である。「日本とは何か」を掘り下げている人間である。わたしとワヤクチャ氏の思想は彼岸の距離がある。

いまや日本でダイナミックな街頭闘争は消滅した。
もしかしたら阿修羅とは街頭であるのかもしれない。

ワヤクチャ氏の根拠地とは「地球平和」である。

地球イデオロギーの体現者こそワヤクチャ氏である。

その地球とはすでにインターネットによる機械生命によって末端神経細胞が支配貫徹されていることも事実である。

ワヤクチャ氏とはその機械生命インターネットと地球意識が誕生させた「新しい人」なのである。今後も大いに阿修羅での活躍を期待しようではないか。

「１９９５年の衝撃」とはインターネットの誕生だった。
わたしは地球意識と機械生命の誕生を予感し恐怖に震えていた。
阿修羅におけるワヤクチャ氏の現出とは「１９９５年の衝撃」である。

ワヤクチャ氏のアイデア創造とはインターネットのデジタル驚異的進化と連動している。ゆえにワヤクチャ氏のイデオロギーはすでにトロツキーの「インターナショナル世界同時革命」を超えているのである。

ワヤクチャ氏のイデオロギー闘争とは永久革命である。

大江健三郎が文学で予感した「新しい人の誕生」とはワヤクチャ氏なのだ。

2009/11/30 22:11

あっしら氏が阿修羅から退場してから阿修羅を活発にしてきたのはワヤクチャ氏だった。ワヤクチャ氏はアイデアを提言し、新たなる板が次から次へと阿修羅に誕生した。わたしは書き手が減少しているのにそんなに板を増やして大丈夫なのかと思ってきた。

ワヤクチャ氏は「書き手と投稿者」が減少するなか、ひたすら投稿してきた。その努力と営為の前には誰も非難できないだろう。

ワヤクチャ氏が開設したブログには圧倒的な阿修羅の転載記事がある。このような真似は誰もできない。ワヤクチャ氏のエネルギーの爆発は驚異的だった。ワヤクチャ氏のエネルギーはインターネットの驚異的発展に貢献してきた。

2009/11/30 22:31

言葉は存在を正確に再現しない。
しかし、言葉は存在を創造できると考えております。
これは一見観念論の主張に見えるかも知れません。
しかし、言葉もまた音や文字という存在形態を持つ物であるから存在の一部なのです。
存在か意識かの二項対立図式を私は批判します。
意識自体が存在であると。
人間の思考は概念を生み出しその概念は表現されさえすればより物質的な形で存在する可能性があると思います。
「思考は現実化する。」というのはこの事です。
ビル群も建築家の思考が実体化したものであり社会制度も先人の思考が実体化したものなのです。
人間の作った物で解体できないものはありません。
解体させまいとする人々が「こんなものは変わらないよ。」というデマを吹聴しているだけです。
戦争の原因である全ての虚偽意識は解体可能です。
大阪府と兵庫県が戦争をする事がないように全ての国家間戦争も終結させる事ができます。
もちろん、テロ組織なる実態不明の組織と国家との戦争も終わらせる事ができると考えております。
意外と簡単でしょ？
（地には平和を　元ワヤクチャ）
2009/11/30 22:48

阿修羅掲示板は正に私にとっての根拠地なのです。

中核派に殺されるかも知れないという恐怖感から私は第４インターから逃亡しました。
第４インターへの帰属意識はその程度のものでした。
正直「この組織の為に命を捧げる気持ちは無い。」という事でした。
それは世界をよりよくする方法として第４インターの活動で前進できるのか？という疑問を持っていたという事です。

現在における主要な闘争の現場とは言論活動ではないか？という思いがありました。

ネットは様々な人との対話ができる主戦場だと。

その中で自分の思想も進化させて社会もよりよくしていこうと思っていました。

このアイデアはデカルトの方法序説の中から得ました。
デカルトが真実を求めて多くの人と対話をするというくだりです。

ネットではその対話自体が蓄積されるので非常にやりがいがあります。

あらゆるテーマで様々な人と対話する中から何か動きを作れないかと考えております。

ではでは。
2009/11/30 23:02

ワヤクチャ氏は何かすごい思想を持っている。

ワヤクチャ氏は「地には平和を」というハンドルネームに変えたが、やはり「ワヤクチャ」ネームで貫徹してほしい。

人間、まして表現者というものは、人から嫌われなくてはならない。

嫌われて恐れていては何もできない。

2009/11/30 23:08

http://movie.goo.ne.jp/movies/PMVWKPD11452/comment.html

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デカルトが方法序説で対話しているシーンがある。それが太陽劇団主宰者のユダヤ人アリアーヌ・ムヌーシュキンが監督した映画「モリエール」だった。

2009/11/30 23:22

ワヤクチャ氏は沖縄に遺伝子があるという。

沖縄とは最後まで抵抗した百済残党が漂流した場所である説がある。

新羅・唐の連合軍と百済残党・日本連合軍の「白村江海戦」。

沖縄とは百済残党によって建設された王国であった可能性がある。

2009/11/30 23:45

革命的共産主義者同盟「革共同」の創設者は第４インターだった。

そこに盲目の哲学者黒田寛一が入り、本多延嘉が入った。

６０年安保闘争総括めぐり、革命的共産主義者同盟は第４インターから自立する。やがて黒田寛一派（革マル）と本多延嘉派（中核）が分裂する。

2009/12/01 00:00

http://www.asyura2.com/09/idletalk38/msg/187.html

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ワヤクチャ氏のイデオロギー闘争の一環でもある。

ワヤクチャ氏の思想なるものを把握することは困難である。
「彼は人間に意味はない」と宣言している。まるでインターネット機械生命そのものではないか。

インターネット機械生命との遭遇がワヤクチャ氏によって果たされた。

人は「ワヤクチャ氏＝地には平和を氏」の言葉とはインターネット機械生命族の言語であり「インターネット機械生命族からの呼び声」であることを認識すべき段階にようやく到達した。

2009/12/01 01:09

　なにか内面の悲痛な叫びがこだましているようにも思える（空耳か）。なにが彼をこうさせたのか。
　これまでの歩みのなかで、必要な栄養素の供給が絶たれてきたのか。それは「ふるさと」ではなかったのか。ゆえに「思想幽霊船」からいつまでも降りられないでいる。このまま「船上（戦場）のピアニスト」として生涯を過ごすのか。分からない。

　彼に共感する人々の一部にも「ふるさと」という栄養素を欠かされた方々がいるのかもしれない。

　ＨＮの改変だけは、祝福しておきます。（仁）
2009/12/01 07:17

仁王像さん

私は自分に対する尊敬の念が少ないと書きましたが尊敬の念というのは何等かの価値観に基づいて抱かれる感情なのであってあらゆる価値観を否定する為に尊敬の念を抱く根拠を解体してしまったと捉える事ができます。

この状態をワヤクチャと表現したのかも知れません。

これは世間から見てワヤクチャに見えるだろうという事であって私自身は楽です。
すなわち開放された人間として存在しているのです。

従いまして「内面の悲痛な叫び」とは逆だと思います。
2009/12/01 12:24

仁王像さん

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ワヤクチャさんは阿修羅で愛されている人間である。がんばってほしい。

おそらく阿修羅の歴史を「ワヤクチャさん以前」と「ワヤクチャさん以後」に分節することは可能であろう。

ワヤクチャさんは「中核派に殺されるかもしれない」という非日常を生きてきた人間である。その日常からの疎外が自分を尊敬できなくなったのかもしれない。

しかし表現者というものは、おのれに根拠地をもっている。表現者とはおのれの尊厳を愛している。

ワヤクチャさんは非日常からおのれを解体させた人間だ。これは共同体からの疎外である。

戦前からの日本と共産主義者の共同体と疎外をめぐる物語にある。

ワヤクチャさんはおのれと日本共同体への根拠を解体させながら「地球思想」を選択したのだと思う。

わたしも疎外された人間である。なぜなら共産主義者だったからだ。

共同体から疎外された共産主義者が「どこへむかい何と出会い、何を根拠地とするのか」これは１９８９年以後の世界的人類史課題でもあった。

ワヤクチャさんの内なるものとは世界的な課題であり人類史の過程なのだ。

過去に共産主義者であった人間はワヤクチャさんのようにおのれを吐露し暴露し批判にさらされていく必要があるだろう。

2009/12/02 09:19

礼節こそ古代道教ではなかったか？

「タオへの道」である。

ワヤクチャさんの遺伝子には「道教」と「儒教」があるのだ。孔子である。

ワヤクチャさんは古代遺伝子をもっている。

やはりワヤクチャさんの遺伝子は沖縄に流れついた古代百済残党である。

百済残党は最後の最後まで唐帝国と戦った。

沖縄には帝国と戦った百済よりの「抗拒」の遺伝子があるのだ。
抗拒の王国こそ東アジア共同体の沖縄だった。

2009/12/02 10:02

2009/12/02 10:11

わたしは宣言した。

いま始まった。
セックス誘導記事によってわたしのブログをつぶしたものどもよ

いま復讐が開始されたのだ。わたしには狂気がある。

2009/12/02 10:55

　地に平和氏に好感を持つ人たちがかなりいることは分かった。同時に非常に嫌ったり見放している人々もたくさんいる。これが公平な見方。

　上に引用した教義は非常に危険な道だ。あなた方(共鳴者）も石工の都仙臺市さんの一連の警告に心を開きをよく吟味した方がよい。
　阿修羅共同体が共同体らしい力を発揮し、ここにいる同胞たちを守っていけるかどうか、それが問題なのだ。（仁）
2009/12/02 15:03

また仁王像さんが定性した「阿修羅共同体」という言葉もすばらしいと思う。

ワヤクチャさんの内部問題とは「１９８９年東欧社会主義崩壊」から人類史における共産主義経済建設の破綻と西欧マルクス主義世界観の後景がある。共産主義者がどこに向けて転向するのか、それは人類史課題でもあり、今も深部において進行している。

また「中核派に殺されるかもしれない」という日本の深部で進行した「内ゲバ」問題は深刻であった事実である。日本思想史の重い課題でもある。市民社会の深部には思想実践者の暗黒の河が流れている。表面は砂と石しか見えないが地下には河が流れているのだ。

ワヤクチャさんは過酷な現代史を生きながらも「人を信頼する」原始の裸像を失わなかった人間である。ゆえに対話ができる能力を維持している。過去に共産主義者であった人間の大多数が沈黙したままでいる。日本の現在には深部に沈黙の河がどくどくと流れている。暗黒の河だ。人を信頼していれば世界と人類史から疎外された元共産主義者であっても市民社会で労働し生活できる。

2009/12/02 22:13

ワヤクチャさんはおそらく「転向論」をくぐりぬけなかった人であろう。共同研究「転向」は「思想の科学」が編集した全３冊である。平凡社から発行されている。さまざまな分野で活躍した人物の転向の過程が分析されている。

わたしはここでのコメント集を読みながら中野重治の転向を思った。

吉本隆明は「共同幻想」をもって日本古代史に言及していった。加藤周一は「日本文学論序説」において日本古代からの美術と文学の体系化を試みた。共産主義者が転向する場合、文学的想像力が必要となる。

2009/12/03 20:47

世界にご馳走がある事など教えてはならない。
そんな事をすればこの一杯のスープのありがたみが無くなるではないか。
オレの立場はどうなる？

人民には少しづつ与える事だ。
そうすればそのわずかなエサを求めて延々としっぽを振り続けるだろう。

人民の世界観や歴史観は様々に異なる個別的なものにするべきだ。
そうすれば世界観や歴史観をめぐって延々と争い続け真理に到達できないだろう。
真理からいかにして人民を遠ざけるかが支配の為には必要な事なのだ。

（地には平和を）
2009/12/03 22:29

百姓一揆の指導者＜正助＞は舌を抜かれ、百姓一揆が鎮圧された村に放置された。村人は＜なんでお前だけ生き残った、この裏切り者＞と認知され、復讐心に燃えた村人から虐殺される。幕府によって舌を抜かれた＜正助＞は何も説明できないまま村人に虐殺されていく。これが現実である。日本の共産主義者とは＜正助＞だった。

日本の市民社会とは徳川幕藩体制のように冷酷である。日本国家権力に反抗した共産主義者は＜正助＞のように舌を抜かれ、市民社会の底で生きていかなくてはならい。そして支配体制維持の方法は徳川幕藩体制から今日まで発展進化しながら継承されてきた。そこでかつての共産主義者が＜日本への憎悪＞という落とし穴に入る。その落とし穴こそ世界権力が掘ったことに共産主義者たちは気づかない。＜日本への憎悪＞は世界権力に奉仕する感情である。共産主義者からの転向者は日本史民社会の底で＜虚無と暗黒＞をかかえ、けして癒されない＜内面の慟哭＞をかかえ生存するしかないのである。舌を抜かれたまま・・・

2009/12/03 22:38

地には平和を氏は＜真理＞の存在を希求している。

絶対的＜真理＞こそ、ヘーゲル哲学から継承したマルクスとエンゲルスが全世界の労働者階級を洗脳するために打ち出した＜科学的共産主義＞イデオロギーだった。その＜真理＞とは絶対的宗教でもあった。世界権力イルミナティが＜キリスト教＞に変わる絶対的真理イデオロギーを創設したのは科学的共産主義だった。キリスト教とはローマ帝国が創造した宗教である。マルクス・エンゲルスの科学的共産主義の＜真理＞とは、イルミナティの王国イギリス帝国が創造した宗教であった。マルクスに資本論を書かせマルクスを援助してきたのはイギリス帝国というイルミナティの王国だった。

日本における＜共産主義転向者の復活の諸問題＞とはヘーゲル哲学から再度解明していく必要がある。しかし日本の元共産主義者たちは＜世界権力イルミナティ陰謀論＞を拒絶するであろう。なぜなら＜彼・彼女＞らは支配者によって舌を抜かれたからである。おのれの舌とは世界思想のための舌ではない。その世界思想の舌とは機械生命のための舌である。おのれの舌とは日本古代からの遺伝子によって誕生したことに元共産主義者たちは永遠に気づかないであろう。これが＜内面の悲痛な慟哭＞である。

2009/12/03 23:10

なぜなら人間にとっての世界とは自己を貫通することによってしか成立しない。

対話とは自己を発見することである。自己の遺伝子を発見することである。

一番つまらないのはアイデンティティが欠如した人間との対話だ。

彼は一般論しか語らないからである。

2009/12/05 01:43

　そこで「文学的想像力」という言葉は気恥ずかしいのですが、この言葉に込められた「含意」があるのではないかとハタと思い当ったのです。人は左脳だけ使い論理的思考のみしていては、自らに課したマインド・コントロールから抜け出すことはできないのではないか。
　右脳を開き、感覚的・情緒的な直観力を働かせると、全脳が働き物事の本性を直に感じとることができるようになるのではないかということです（小生がそうだと言っているわけではありません）。

　瞑想など良いかもしれません。ご参考までに。（仁）
2009/12/05 08:44

自国を愛するあまり他国をないがしろにする事を何とも思わない。
アイデンティティなるものがこの個別的なるものへの洗脳である事を多くの人は理解していない。
もし、平和を望むのであれば個別的なものに対する愛は抑制されなければならない。

自由を制限させると思うかも知れない。
が、他者の自由を奪う自由は抑制されなければならないのだ。
他者との共存というスローガンでは弱い。
そのようなスローガンは守られない。
他者を抑圧する行動や思想に対する抑制が必要なのだ。

そのイデオロギー闘争の一環としてアイデンティティ批判はある。

右脳は自分にとって居心地がいい論理を作ろうとする。
しかし、その論理は得てして他者に対する抑圧となる。

ある文学に感動しない者に対する侮蔑などがそうだ。
右脳は個別的であり、個別的なものを他者に押し付ける事は抑圧である。

この世から抑圧を無くす為には左脳が生み出す普遍的価値観が必要であり右脳の個別的価値観は抑圧を生み出す。

平和と面白さのいずれを選択するのか？という問題でもある。

（地には平和を）
2009/12/05 18:41

地には平和を氏

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アイデンティティを否定する人の文にわたしは驚嘆している。
個別的なるものを否定する未来図は「１９８４年」でしかない。

地には平和を氏にとっては「平和」が絶対的真理なのであろう。

しかしその「平和」とは個別的人間によって維持されていくのである。

また地には平和を氏が「右脳」を否定していることにも驚嘆した。

「右脳」を否定する人間にわたしはこれまで出会ったことはない。

人間は「左脳」と「右脳」によって、かろうじてバランスを保っている。

日本近代からの思想は文学が担ってきたきたと言っても過言ではない。

地には平和を氏の文を読みながらやはりと思った。

日本の元共産主義者には愚かにも文学には興味がない文学的想像力が欠如した人間が多くいたのであろう。悲しき内面の悲痛な慟哭がここにある。

ゆえに彼らは鮮やかに次から次へと「論理」への移転を反復してきたのであろう。

おのれの生活のなかに日本古代以来の遺伝子があることを、彼らは永遠に発見できないばかりか、外国にも行ったことがないので、日本も相対的に発見できない。

成田空港の反対闘争を闘った彼らは、成田空港を否定しているために、成田から外国へ旅をすることを内面的に禁じているのだ。しかしそれは共産主義者の不幸である。外国の人々で出会わなければ日本を相対的に発見できないことは自明である。

2009/12/05 21:16

因みに成田空港反対闘争は国家の暴力に対して暴力で立ち向かったと思うのだけれど多くの日本国民の支持は得られなかったと思います。
農民が土地を奪われるという事は大変な事ではあるけれども何も持たない労働者が何故農民の土地死守の闘争に協力しなければならないのか理解できなかったと思います。
情の部分では非常に理解できるけれど労働者の支持を得る闘争としてはどうだったのか？と思っています。

暴力を使った闘争というのは間違いだと今では思っています。
弾圧されて終わりだからです。
勝ち目はありません。
勝ち目が無い闘争に人民を動員する事の意味を問わねばなりません。

これは共産党の主張であったと思います。

（地には平和を）
2009/12/05 22:25