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(回答先: なにゆゑ國聯ビルがかつての屠殺場に建てられてゐるのか 投稿者 石工の都仙臺市 日時 2009 年 2 月 01 日 22:05:44)
米國同時多發テロの「謀略史觀」解析～太田龍
http://www.h2.dion.ne.jp/~apo.2012/bookstand-cattle.html
太古繩文の頃から日本民族は、野生動物を家畜として飼育すべきでないと信じてきた。
大陸から家畜制度畜産系の毒流が襲つてきたときにも、天武天皇に始まる「殺生肉喰禁斷の詔敕」を國是として、其れを抑止しえた。
野生動物を家畜とする其の制度は、必ずや人間社會の中に持ち込まれる。そして人間が家畜化されてしまふ。其の危險を直感的に察知したのである。
殺生肉喰禁斷、萬類共尊、共存共貧の天壽學文明しかない
日本民族はいま、かくの如き兇惡・無慘・冷酷・冷血・無慈悲・惡逆・無道の「西洋」によつて、まさに皆殺しにされようとしてゐる。
其處で我々はどうすれば良いのか。
殺生肉喰禁斷のご詔敕（天武天皇から桓武天皇まで十度にわたつて發布された）の精神を、全地球のみならず、全宇宙のすべての知的生物文明體にとつての公理として宣言するところから始める他ない。
其の精神を一語で表現すれば、
萬類共尊
宇宙の萬物萬象は共に尊し
宇宙の萬物萬象共に尊び合ふ
と成るであらう。
更に其れとともに、
共存共貧（天然農法、藤井平司）
此の場合の「貧」は「貧しい」「貧乏」の「貧」ではなくて、「具（もの）」を分かち合ふ「貧」――と解しなければならない。
宇宙の萬物萬象は、宇宙の親神樣、天御中主大神（あめのみなかぬしのおおかみ）の分靈であると、私たち繩文日本人の祖先は直觀した。
ゆゑに、分かち合ひが宇宙生命の法則である。
生物進化も「分かち合ひ」「棲み分け」による、と成るであらう。
然るに西洋（實は地球に侵入して私たち地球原住民を彼らの家畜人として使役する異星人と其の手先たち）は、「生存競爭・弱肉強喰・優勝劣敗」こそ、生物進化の法則であるのみならず、自然界の公理だとヌケヌケと言ひつのる。
此れは單に誤りであるのみでない。
其れは生物を退化・滅亡させる「死」と「破壞」のイデオロギーである。
破壞は宇宙の現象の一つではあらう。
然し其れを唯一絶對の眞理法則とするとはどう云ふことか。
其れは自然界の法則公理ではなくて、大宇宙の生成發展・脩理固成の大道を逆轉・退化・衰亡せしめる人爲的・人工的なイデオロギーの一種以外の何物でもない。
然も此のイデオロギーは、まさに人間が野生動物を家畜化するときに發生する。
そして其のとき、畜産人は全自然界を敵とする永久戰爭にのめり込んでいく。
地球に侵入して地球原人を家畜とした異星人は、此のイデオロギーで凝り固まつてゐる、と見なければならない。
然し、若しさうだとしたら、彼らの「文明」は、此の宇宙に何を齎すのであらうか。
故松居桃樓（まついとうる）は次のやうに述べてゐる。
ところが、法華經を書いた人はねえ、今から２千年も昔に、其の問題と眞正面から取り組んでゐるんだ。詰り、「無限に續く時間と空間の中に無數の天體が存在する筈だ」と云ふことを、まづ第一に思ひ浮かべた。そして、「無數の天體の中に、若し假に、尤も理想的な知的生物が存在したとしたら、其の最高の知的生物が最後に把握する究極の眞理とは何か」と云ふことを追求してゐるんだ。
‥‥（中略）‥‥
「佛が此の世に出現する目的はただ一つしかない」と云ふこと。（中略）其れは「どうしたら、すべての生き物が、佛と同じ境地に成れるか」と云ふことを教へるためだと云ふ。言ひ換へれば、「此の世の中の、生きとし生けるものすべてが、佛に成れる可能性をもつてゐる」と云ふことを、教へ度いからこそ、佛は、此の世に出現するのだ――と云ふのだ。
（『いのちきわみなし――法華經幻想』ミネルヴア書房／絶版）
松居桃樓の此の法華經解釋は、部分的には見當違ひのところも多々見受けられるとしても、其の要旨に於ては、前人未到、まさに其のとほり、法華經の眞髄に迫つたものと私は思ふ。
宇宙文明（宇宙に生まれる知的生物の生み出す文明）に、大別して次の二種あり。
第一種。八紘一宇、天壤無窮（あめつちとともにきわまりなかるべし）、萬物共尊、共存共貧、宇宙の萬物萬象が其の天壽を全うする事を旨とする天壽學的文明體。此れこそ繩文文明とともに「法華經」も志嚮する究極の理想型宇宙文明である。
第二種。自然征服・自然破壞・家畜制度・畜産業を濃縮する事によつて、すみやかに自滅自壞して死滅の道を轉落していく出來損なひの文明體。
――としなければならない。
繩文日本文明は、前者第一種であり、地球人が生き殘るためには此の道に進むしかない。
いま、全世界を制壓してゐる西洋文明は、後者第二種である。
此の道を進めば、地球原住民は卷き添へに成つて全滅する他ない。
地球原住民がどちらを選擇すべきか、いまや自明ではないだらうか。
▼菜食のススメ
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