| Tweet |
(回答先: 本質を見抜けない人が増えている。 投稿者 考察者Ｋ 日時 2007 年 1 月 29 日 07:03:51)
＞前々からＫは、現場監督的な役割を持つ「サラリーマン管理職は、労働者の仲間である」と主張している。
＞【東京管理職ユニオン】
http://www.mu-tokyo.ne.jp/
＞という労働組合組織があるが、これは、管理職を含む、正職員でなくとも加入可能なユニオンである。
＞この方向が正しいのであろう。
もちろん、校長の中にも一貫してこちら側の立場に立ち、免職処分された教師を暖かく迎える人もいる。そういう人と共闘できるのは言うまでもない。
＞「君が代不起立」という手法には賛同できないというのと「権力の強制には反対すべきではない」というのは全く違う。
＞基本的に必要なのは「東京都の都条例の一文を削除させる」にはどのような手段が有効か？と云うことであり、それが可能なら、労働者・庶民レベルで対立が発生するような手法に拘る必要はないだろう。
＞本来なら「校長・教頭・教育委員会（全ての人が賛同してくれるとは限らないが）などとも協力して、国歌を強制する事は問題である」と是正を求めていくべきであるだろう。
＞前からＫは「理念には反対していない、手法に反対している」と繰り返し書いている。
「戦略的後退」と「敗北主義」の違いは見極めるべきである。
趣旨は理解しました。管理職にも賛同者を増やす運動方向に賛同します。
＜もっともよくいまの日本の現実を言いあらわす言葉＞時代閉塞の現状（日々通信 いまを生きる）
http://www.asyura2.com/07/senkyo30/msg/284.html
投稿者 gataro 日時 2007 年 1 月 28 日 10:16:02: KbIx4LOvH6Ccwより抜粋転載
幸徳の刑死は啄木の思想に衝撃をあたえ、急激に発展させた。
徳富蘆花は「謀叛論」と題して一高で講演し、次のように述べた。
http://www.aozora.gr.jp/cards/000280/card1708.html
諸君、幸徳君等は時の政府に謀叛人と見做されて殺された。が、謀叛を恐れてはならぬ。謀叛人を恐れてはならぬ。自ら謀叛人となるを恐れてはならぬ。新しいものは常に謀叛である。「身を殺して魂を殺す能わざる者を恐るる勿れ」。肉体の死は何でもない。恐るべきは霊魂の死である。人が教えられたる信条のままに執着し、言わせらるる如く言い、為せらるる如くふるまい、型から鋳出した人形の如く形式的に生活の安を偸(ぬす)んで、一切の自立自信、自化自発を失う時、即ち是れ霊魂の死である。我等は生きねばならぬ。生きる為に謀叛しなければならぬ。古人は云うた如何なる真理にも停滞するな、停滞すれば墓になると。人生は解脱の連続である。如何に愛着する所のものでも脱ぎ棄てねばならぬ時がある。其は形式残って生命去った時である。「死にし者は死にし者に葬らせ」墓は常に後にしなければならぬ。幸徳等は政治上に謀叛して死んだ。死んで最早復活した。墓は空虚だ。何時迄も墓に縋(すが)りついてはならぬ。「若爾の右眼爾を礙(つまづ)かさば抽出(ぬきだ)して之をすてよ」。愛別、離苦、打克たねばならぬ。我等は苦痛を忍んで解脱せねばならぬ。繰り返して曰う、諸君、我々は生きねばならぬ。生きる為に常に謀叛しなければならぬ。自己に対して、また周囲に対して。
諸君、幸徳君等は乱臣賊子として絞台の露と消えた。其行動について不満があるとしても、誰か志士として其動機を疑い得る。諸君、西郷も逆賊であった。然し今日となって見れば、逆賊でないこと西郷の如き者がある乎。幸徳等も誤って乱臣賊子となった。然し百年の公論は必其事を惜んで其志を悲しむであろう。要するに人格の問題である。諸君、我々は人格を研くことを怠ってはならぬ。
(明治四十四年二月 一高における講演)
- Re: そんな方針がないとでも思ってるの？（苦笑） 力負け状況になってるだけじゃないか。 Kotetu 2007/1/29 12:32:56
(0)
投稿コメント全ログ コメント即時配信 スレ建て依頼 削除コメント確認方法
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。
掲示板,ＭＬを含むこのサイトすべての
一切の引用、転載、リンクを許可いたします。確認メールは不要です。
引用元リンクを表示してください。