2019年4月29日20時13分～

記事 [カルト20] 天木・読売・横田空域、チャーリー水域。123便も地下鉄サリンも311もその空域水域で起きた事である。
911サックスもそうだが、その日だけチェイニーサックスがペンタゴンの防御もスクランブルも手違いサックスで止めてしまったという話だが、ルーズベルトサックスによると、大きな事件事故に偶然はなく例外もない、だそうだが、横田空域とチャーリー水域で起きる事は、米軍サックスがよほどぼんくらでなければ事前にキャッチして阻止なり黙認なりする訳だが、一番可能性が高いのが米軍サックスが当事者という事である。
311サックスの時もレーガンがグアムだかハワイだかから新幹線のようなスピードと照子のような読みで現場に直行した事になっているが、チャーリー水域で待機していた可能性が大である。
てな訳で、天木の主張は、横田空域を五輪のどさくさで返してもらったらどうよというちっこい話だが、米軍サックスは追い出すに限る、さんまは目黒でチンに限るという話である。
http://www.asyura2.com/18/cult20/msg/758.html

コメント [近代史3] 天皇家の中国鏡を神体とする太陽信仰と天孫降臨中川隆
15. 中川隆[-10499] koaQ7Jey 2019年4月29日 20:13:40 : b5JdkWvGxs : dGhQLjRSQk5RSlE=[1588]

ヤマト王権〈シリーズ日本古代史 2〉 (岩波新書) – 2010/11/20
吉村武彦 (著)
https://www.amazon.co.jp/ヤマト王権〈シリーズ-日本古代史-2〉-岩波新書-吉村/dp/4004312728/ref=cm_cr_srp_d_product_top?ie=UTF8

内容紹介
日本列島にはじめて成立した統一国家、ヤマト王権。その始まりはいつだったのか。最初の「天皇」は誰なのか。王宮や王墓の変遷は何を物語るのか──。『魏志倭人伝』等の中国の正史や金石文ほか、貴重な同時代資料に残された足跡を徹底的にたどりつつ、ひろく東アジア全域の動きを視野に、多くの謎を残す時代の実像に肉迫する。（全6巻）

著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
吉村/武彦
1945年朝鮮大邱生まれ、京都・大阪育ち。1968年東京大学文学部国史学専修課程卒業、同大大学院国史学専攻博士課程中退。現在、明治大学文学部教授。専攻は日本古代史

カスタマーレビュー

hira 5つ星のうち2.0
古墳期の一元的・集権的な世界観から脱却せよ！ 2019年2月16日

　本書のシリーズ②は、①が弥生期、③が飛鳥期なので、古墳期を範囲としており、日本列島で、７世紀後半から、律令制を本格的に導入した、中央政府の起源を、ヤマト王権とし、それが分権社会から集権社会へと、移行していった過程を、主に文献学から解説しています。

　したがって、本書では、考古学による、畿内以外の地域の状況は、ほとんど取り上げられていませんが、だからといって、日中の古代歴史書も、正当に史料批判されているとはいえず、ヤマト王権の初期から、大和中心の一元的な世界に偏重しており、現在でも、それが通説化しています。

　しかし、実際の古墳期は、もっと多元的な世界だったので、ここでは、異説を取り上げることで、本書にも問題点が、多々あることを、指摘しておきます。

○倭奴国（p.5-7）

　「後漢書倭伝」で、57年に、後漢の光武帝（初代）へ朝貢し、金印を授与されたのは、倭の奴国ではなく、倭奴国で、それは、「旧唐書倭国伝」に、倭国は、古（いにしえ）の倭奴国なり、「新唐書日本伝」に、日本は、古の倭奴なり、とあるからです。

　また、金印も、漢の委（わ）の奴（な）の国王ではなく、漢の委奴の国王、「隋書俀国伝」で、後漢の安帝（６代）の時代（106～125年）に、使者を派遣・朝貢したのは、俀奴国、「後漢書倭伝」で、107年に、倭国王の帥升等が、安帝に奴隷160人を献上しているので、倭国＝倭奴国＝委奴国＝俀奴国です。

　そうなると、金印の委奴国は、伊都（いと）国よりも、倭奴国の人偏を省略とみるのが適当で、「魏志倭人伝」には、倭の30ヶ国の他にも、倭種（倭人）の国があり、それらと区別するためか、中国は、匈奴と対照的に、「倭奴」の呼称にしたとも推測でき、57年・107年の後漢朝貢ともに、倭国です。

○邪馬壱国・壱与（p.12、23）と邪馬壱国九州説（p.13-17）

　３世紀後半成立の「魏志倭人伝」では、邪馬壱（旧字は壹）国と壱与でしたが、５世紀前半成立の「後漢書倭伝」では、邪馬台（旧字は臺）国に改変され、７世紀前半成立の「梁書倭国伝」では、なぜか祁馬台国となっています。

　７世紀半ば成立の「隋書俀国伝」では、邪靡堆（やまたい）＝邪馬台、７世紀半ば成立の「北史倭国伝」では、邪摩堆＝邪馬台と、踏襲されており、本書では、10世紀後半成立の「魏志」の抜粋が収録された「太平御覧」も、邪馬台国のようなので、「後漢書倭伝」で、改変されています。

　一方、壱与は、「後漢書倭伝」「隋書俀国伝」には、記事がなく、「梁書倭国伝」「北史倭国伝」で、台与に改変され、邪馬台国に改変された時期とズレており、どちらか本当かは、不明なので、勝手に改変すべきでなく、正確には、邪馬壱国・壱与です（「隋書俀国伝」を「隋書倭国伝」とすべきでないのと同様）。

　邪馬壱国＝近畿（大和）説は、方位の東を南に書き誤ったとしていますが、魏は、倭に派兵しており、方位は、進軍・補給に大切なうえ、万一記載ミスなら、「魏志倭人伝」より後世に成立した「後漢書倭伝」で、狗奴国の方位を訂正・距離を追加した際に、そこも訂正してもよいはずではないでしょうか。

　邪馬壱国＝九州説は、帯方郡～邪馬壱国間を１万2000余里、帯方郡～伊都国間を１万500余里、伊都国～邪馬壱国間を1500里以内（対馬国～壱岐国間の約1.5倍）としており、それを論破しないまま、はるか後世の15世紀初めの地図を持ち出し、邪馬壱国＝近畿（大和）説を採用するのは、不充分といえます。

○銅鏡の価値（p.21）

　中国の銅鏡は元々、官営工房で製造されていましたが、やがて政権の庇護がなくなったため、工房が、自立するようになり、後漢末期の２世紀終りには、すでに民間工房の量産品が、中国市場に流通していたので、前漢鏡→後漢鏡→魏晋鏡以降と、銅鏡の価値が、しだいに低下していました。

　３世紀初めを境に、中国鏡の分布の中心が、九州から畿内に移動したのは、畿内が、政治の中心になったからではなく、価値の低下を認知していた九州北部が、輸入品を畿内へ、率先して販売した可能性があります。

　「魏志倭人伝」では、238年に、魏皇帝が、倭の卑弥呼へ、紺色地に曲線模様の錦３匹・まだらの花の細密模様の毛織物５張・白絹50匹・金８両・五尺刀２口・銅鏡100枚・真珠＋鉛丹各々50斤を授与しており、銅鏡100枚は、五尺刀２口よりも後ろの記載なので、価値があまり高くないともいえます。

　銅鏡100枚は、魏の政権が、複数の民間工房に発注したとみられ、古墳期の銅鏡は、有力者から配布（下賜）されるよりも、贈与と返礼（互酬）や物々交換（交易）で、大量入手したと推測できます。

○初代・10代と欠史八代の実在性（p.35-41）
　一書も含めた、記紀神話での、１～10代の天皇の妻の出身は、次の通りです。

・神武（初代）：日向（阿多、紀・記）、神の子孫（紀・記）＊
・綏靖（２代）：磯城（県主・ハエの妹＝紀１・記）、春日（紀２）、神の子孫（紀本）＊
・安寧（３代）：磯城（県主・ハエの娘＝紀１・記）、春日（大間、紀２）、神の子孫（紀本）＊
・懿徳（４代）：磯城２（県主・ハエの弟イテの娘＝紀１、紀２）、皇族（紀本）＊
・孝昭（５代）：磯城（県主・ハエの娘＝紀１）、大和（紀２）、葛城（尾張、紀本・記）＊
・孝安（６代）：磯城（県主・ハエの娘＝紀１）、十市（紀２）、皇族（紀本）＊
・孝霊（７代）：磯城（紀本）＊、十市（紀２・記）、春日（紀１・記）、皇族２（紀本×２・記×２）
・孝元（８代）：河内（紀・記）、穂積（物部）氏２（紀×２・記×２）＊
・開化（９代）：葛城（記）、丹波（紀・記）、穂積（物部）氏（紀・記）＊、和珥（丸邇）氏（紀・記）
・崇神（10代）：紀伊（紀・記）、葛城（尾張、紀・記）、皇族（記）＊

※紀本：日本書紀本文、紀１：日本書紀一書第一、紀２：日本書紀一書第二、記：古事記、＊：皇后

　ここで注目すべきは、第１に、２～７代の妻が、磯城・春日・大和・葛城（尾張は、高尾張邑＝葛城邑なので）・十市と、奈良盆地内の出身で、８～10代の妻も、盆地内の出身と、河内・丹波・紀伊の出身もいることです。

　これは、初期の大和政権が、まず、地元豪族と結び付くことで、奈良盆地内を確実な勢力基盤にすると、つぎに、河内の瀬戸内海方面・丹波の日本海方面・紀伊の太平洋方面と、大和の周辺地域のうち、輸入用の交易ルートを開拓したとも読み取れます。

　第２に、「古事記」で、２代の妻は、磯城の県主・ハエの妹、３代の妻は、ハエの娘なので、この間は、親子世代での皇位継承ですが、「日本書紀」の一書で、３～６代の妻は、いずれもハエの娘世代なので、この間は、兄弟世代での皇位継承とみられます。

　つまり、「日本書紀」の本文が、本当であれば、一書をわざわざ、記載する必要がないので、一書での３～６代の妻は、史実だとみられ、本文の親子間の皇位継承や、100歳以上の超長寿・神武天皇（初代）即位以降の年代も、捏造でしょう。

　初代から13代までの親子間での皇位継承は、天武天皇（40代）以前まで、兄弟間での皇位継承が主流だったのを、天武天皇以後から、親子間での皇位継承に改変するための前例を、国史の中に捏造し、あらかじめ紛れ込ませておいたと推測できます。

　第３に、皇后は、皇族が通例ですが、５代は、尾張の連の遠祖の妹、７代は、磯城の県主の娘、８代は、穂積の臣等の祖の妹、９代は、物部氏の遠祖の娘が、皇后で、その息子が皇太子→天皇になっているので、もし、それらが非実在なら、豪族（非皇族）を皇后にしなくてもよいのではないでしょうか。

　しかも、尾張の連・磯城の県主・穂積の臣は、後世に有力豪族になっていないので、偽装する理由がなく、特に、７代は、皇族妻２人（姉妹）に、息子が４人（姉に２人・妹に２人）もいるのに、非皇族妻の１人息子が、天皇に即位しており、最も捏造したい所が露見しているので、史実が濃厚です。

　第４に、物部氏の祖の娘・イカガシコメは、８代の妻になり、[武内（たけのうち）宿禰の祖父（紀）・建内（たけしうち）宿禰の父（記）]を出産後、９代の妻にもなり、のちの崇神天皇（10代）も出産しているので、もし、８・９代が非実在なら、そのような境遇にしなくてもよいのではないでしょうか。

　よって、２～９代が、もし、非実在なら、妻達を、もっとすっきりした系譜や、後世の政権にとって都合のいいように、捏造することもできるのに、そうしておらず、一書を併記する等、苦心もみられるのは、実在したからだとも説明でき、超長寿や特異な名前・事績がないだけで、全否定は、できません。

　崇神天皇は、四道将軍を派遣・平定したとありますが、わずか半年で帰還しているので、実際には、西海（吉備）・丹波に輸入用の交易ルートと、東海・北陸に輸出用の交易ルートの、開拓で、流通ネットワークを全国展開した一方、４世紀前半の統治範囲は、大和の周辺地域までとみられます。

　神武天皇は、その始祖なので、編纂の際に、「天下」と装飾され、初代・10代ともに、「はじめてこの国を統治した天皇」と潤色されただけではないでしょうか。
　履中天皇（17代）以後は、旧天皇即位から新天皇即位までの平均が12年で、仁徳天皇（16代）以前は、超長寿なので、仮に、それらの天皇が全員実在し、在位期間を12年／人、履中天皇即位を400年とすれば、神武天皇即位は、196年（２世紀終り）、崇神天皇即位は、304年（４世紀初め）となります。

　崇神天皇の４世紀初めは、纏向遺跡の最盛期で、筆者が主張する、初期ヤマト王権の４世紀前半とも、ほぼ符合し、神武天皇の２世紀終りは、大和に銅鏡が集中するようになる（漢鏡８期の２・３段階）直前で、大型古墳が大和に出現する直前の時期で、始祖にふさわしいともいえます。

　孝元・開化の２天皇（８・９代）は、それぞれ280年・292年即位と算定でき、河内・丹波出身の妻がいて、３世紀後半に、畿内が、鉄器の出土数で、はじめて九州を逆転したので、それぞれ瀬戸内海側・日本海側の、輸入用の交易ルートを開拓したとも、結び付けられます。

　各天皇の実在性は、疑問視されますが、この程度の人数がいた可能性があり、実際には、親子間でなく、兄弟間での皇位継承が、主流だったと導き出せます。

○日中で古代歴史書での食い違い

　これは、あまり取り上げられていませんが、「日本書紀」神功皇后（14-15代の間）の時代の記事で、「魏志倭人伝」から、人名等を引用したにもかかわらず、次のように、ことごとく食い違っています。

「魏志倭人伝」→「日本書紀」
・238年：倭の使者の難升米・帯方郡長官の劉夏→239年：難斗米・鄧夏
・240年：帯方郡長官の使者の建中校尉の梯儁→建忠校尉の梯携
・243年：倭の使者の伊声耆・掖邪拘→伊声者・掖耶約

　また、「旧唐書日本伝」に、日本国は倭国の別種なり、とあり、日本国の人で、唐の朝廷を訪問した者は、自己のおごりたかぶりがひどく、事実を答えないので、中国は、日本国の人の言葉を疑っている、となっており、日本による、中国への虚偽報告は、有名だったようです。

　さらに、「新唐書日本伝」では、日本国王の姓は、アメ氏で、初代がアメノミナカヌシ、32代まで筑紫城、神武天皇から大和州へ移住したとあります。

　「宋史日本国伝」では、献上された年代記には、初代がアメノミナカヌシ、23代（訂正）までは、筑紫日向宮が、神武天皇からは、大和州橿原宮が、都で、「隋書俀国伝」でも、倭王の姓は、アメ氏、「旧唐書倭国伝」でも、倭国王の姓は、アメ氏となっています。

　それらから、倭国は、九州北部の筑紫政権が中心で、畿内の大和政権は当初、倭国の圏外だったのが、朝鮮半島への派兵で、各地の政権が協力するようになり、白村江の合戦（663年）での大敗後の戦後処理をきっかけに、倭国から日本国へと改号し、大和政権が中心になった、とする説があります。

　これによれば、「魏志倭人伝」と「宋書倭国伝」の倭の五王は、すべて筑紫政権の記事で（邪馬壱国＝九州北部説、倭の五王＝九州王朝説）、大和政権は、「日本書紀」で、故意に人名等を、一部改変することで、筑紫政権の史実を乗っ取ったとみることもできます。

　記紀神話で、神武天皇は、日向から進出しているので、大和政権の始祖（初代）は、筑紫政権と無関係といえますが、中国には、神武天皇が、筑紫から大和へ進出したように、改変しており、権威・権力が、倭から日本へと、スムーズに受け継いだように見せ掛け、正統性を担保したとも読み取れます。
https://www.amazon.co.jp/gp/customer-reviews/R1LZN9HINXSIGN?ref=pf_vv_at_pdctrvw_srp
http://www.asyura2.com/18/reki3/msg/104.html#c15

コメント [近代史3] 日本人と日本古来の文化を滅ぼそうとしているクリスチャンでグローバリストの天皇一族 _ 天皇は何人で何処から来たのか？中川隆
36. 中川隆[-10498] koaQ7Jey 2019年4月29日 20:14:14 : b5JdkWvGxs : dGhQLjRSQk5RSlE=[1589]

ヤマト王権〈シリーズ日本古代史 2〉 (岩波新書) – 2010/11/20
吉村武彦 (著)
https://www.amazon.co.jp/ヤマト王権〈シリーズ-日本古代史-2〉-岩波新書-吉村/dp/4004312728/ref=cm_cr_srp_d_product_top?ie=UTF8