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(回答先: Re:めそめそうじうじ、 泣き言くりかえす帝国軍人 投稿者 この人の泣き言は今後もつづく。 日時 2002 年 10 月 15 日 04:19:13)
私は人間らしい人間は体験や思索などを通して何らかの内面
的・（行動や立場における）外面的変化をしたり何らかの価値
観や思想を発展させたりしながら生きているのだと思う。
一つの社会も同様で、歴史的事件・経験や社会的試行錯誤を
通じて一般通念や社会の根本理念・社会システムや様相などの
すべてにおいて変化や発展をし続け、それまでの歴史的いきさ
つから現在のようになっていることはいうまでもありません。
ですから、現在や未来の認識や判断のために過去に起きたこ
とを問題にすることは少しもおかしなことではなく、とくにあ
る過去の出来事が現在の内面的・外面的状況を決定づけている
場合は避けられないと思うのです。
それに価値判断には「あれは良い・悪い」、「これは嫌だ・
あれが理想的だ」、「これは憎むべき恥ずべきことことだ・あ
れは好ましい賞賛すべきことだ」という要素が基本的なものと
して含まれます。
一個人も社会もそういう価値判断を問題にするのが当然であ
り、また必要でもあるわけです。それがなかったらルールも作
れないし、社会的（集団的）な行動の基準も失ってしまいます
。
ですから、いちいち過去のことについて価値判断を加えるた
びに「泣き言」がどうの「被害者意識」がどうのと言ってそれ
を罵っても無意味かつ有害なことです。人間は過去についても
現状についても価値判断して当然なのです。また、そんなこと
で思考停止・議論停止していては現状を的確に認識し判断した
り、今個人や社会が何をすべきかを考え判断したりすることも
できなくなってしまいます。
あと最近私は思うのですが、あまりにもひどい過去および現
在の他国による日本へのしうちに日本政府も日本人も無反応・
無頓着であるならば、それは日本人が自尊心も国民（同朋）意
識も道義も人間性も持たない遅れたもしくは下等な人間である
ことを意味しないでしょうか。国際的にはそう判断されかねな
いし、実際そうだとも言えます。
たとえば、日本が歴史的にどのような形でアメリカに支配さ
れ従属して来たかを確認し、今後どのような形で日本の主権や
財産、自由や安全をアメリカから侵害されるおそれがあるのか
を考察すれば、個人や集団は「それではどのような方法で現状
から脱却できるのか、それともするべきでないのか」をより自
覚的かつ的確に問題にすることができます。
それに、仮に脅されてイラクなどを攻撃するようなことがあ
った場合でも、国民が「遅れた悪いイスラム・フセインに正義
の鉄槌を食らわせてイラクに民主主義の福音をもたらしてやる
のだ」と思ったりしゃべったりするのと、「我々はアメリカ・
ブッシュの制裁怖さに憲法も人道も無視して直接の関係はない
イラク人を殺している最低の奴隷だ」と思ったり話したりする
のでは大きな違いがあるのです。前者のような現実を否認して
他国の暴力・殺戮に加担するやりかたは、より根本的に深く日
本社会の文明のありかたや人心を傷つけ病的にしていきます。
後者は惨めですが、対外的な見栄えや国民の自覚などによって
そこから抜け出す可能性がより大きくなります。
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。