（寂聴　残された日々：６４）無我夢中の九十八年　「自助」は友人の扶けあったから
https://www.asahi.com/articles/DA3S14650602.html

「仏教」組織もその権力サイド特権階級に擦り寄ることで

現在まで延々と勢力を維持継続してきているわけで

一般庶民への普及はその支配権力者サイドの都合に沿って行われたと

時の権力に立ち向かったり弾圧されたとされる密教系も

結局時の権力と敵対する別の権力や公家と繋がって生き残る

ことができたそうで

支配権力者がその栄華をあの世でも継続したいと願ったり

自分の犯した過ちの応報を勘弁してもらったり

暗殺左遷幽閉した者の怨霊を鎮めたり

疫病や戦乱で困難となった治世回復を祈ったり

はやまや自身の政敵を病気に掛けたり殺したりの呪いを以来したり

そういう都合の良い「祈祷」「呪術」の役割を古くから「仏教」は担っていたと

この世で報われなかった一般庶民が「あの世」にいったら

この世と同じ支配権力者がキンキンキラキラおカネ色に輝いて鎮座ましまし

一般庶民を「この世」同様支配下に置いておりましたとさ

なんてそういう可能性もあるわけで

因みに鮫島姓・小泉とリンクしているとも言われていた朝鮮総連ビル買取り

鹿児島県の密教住職が現在はどうか知らないが安倍の地元の山口の大学で

教鞭をとっていたのだそうだ

誤魔化し続けた政治家と護摩を焚いて祈祷する坊主は相性がいいということか

そういう日頃のストレス発散行事に臨む修行僧の光景、テレビで

見かけたけど、先輩坊主が普段気に入らない後輩坊主に「食べて

いる振りをして善い子ぶるな！」とかストレス発散の食事の場で

叱り飛ばしていた。

近くで見ている住職は、全く我関せず、知らぬ振り。

これに限らず俗世を卒業し仏門に入ったのに、結局俗世と同じ

縦社会の理不尽な人間関係で苦しむことになるのだが、

それが丁度俗世のカルト教団同様「修行」という口実建前で

正当化されてしまうのだからまったく俗世そのもの。

良寛は住職になることを自ら拒絶、托鉢で凌ぐ「仏教」本来の

修行の道を選んだ人らしけど岡山だか修行先の寺でやはり

そういう坊さん世界の人間関係の生臭さを身を持って知った故

敢えて苦しい生き方を選択したと言われている。

先日、学術者会議の任命拒否問題で、インタビューを受けていた

将来研究者の道を目指すであろう学生さんが、権力の意向に沿った

研究にしか予算が与えてもらいない、と答えていた

研究者に限らず現在の若者らは、権力に迎合せねば生きていけない

って状況を当然のごとく受け入れざるを得なくなって久しい。

日本の「仏教」界も、元々が権力迎合気質。某作家などは

「仏教」を「口実」に「すべての苦しみを諦めて受け入れる」のが

「仏教」的あり方だ、と念仏のごとく繰り返し、権力迎合を進めている。

「一休さん」に登場する一休宗純なんかは、俗世の在り方をそのまま

具現し権力に迎合する仏教、寺社、住職の姿が「本道」ではないと

やはり寺の住職におさまる道を拒絶したそうで

権力者に招かれた住職がキンキラキンの綺麗な法衣まとって、法要に

出向いていったり、土台、お釈迦様が教えた「仏教」の教えとは

かけ離れていると、自らの行動であり方を批判した真の坊主だったらしい。