政治から流行現象まで、文化社会現象は「ルールを守ることが正義・善」と考える人が多数派となる時代と「ルールを否定する少数派の行動と思考が正義・善」と考える人が多数派になる時代が、20 年ごとに反転し40 年周期で繰り返してきた。

ルールを否定する少数派の行動と思考が正義・善の二十年間は、明治維新以後、政治現象では、どのように進行させてきたか？

1880〜1900 年は「武士の反乱」と「自由民権運動」の極端に対立する少数派の行動と思考が発生。

次の1920〜1940 年は、財閥と政党の腐敗に憤慨する「青年将校のクーデター」と「大正デモクラシー」とよばれる極端に対立した少数派の行動と思考が耳目を驚かせる。

青年将校は財閥と政党の政治から天皇直接親政のために決起し
て死刑となる。「大正デモクラシー」は美濃部の「天皇機関説」に代表されるような、天皇は自由平等のための機関（道具）にスギない理論だと糾弾され、大学を追放される。

こうして、天皇親政の軍部独裁制に移行。政党は解体されて大政翼賛会に統合される。このようにルールを否定する少数派の復古と改革の極端な行動との理念は弾圧されるが、その流れた血は、戦争で統合加速され、つぎの政治現象へと移行してゆく。

1960 年代、マッカーシーに代表され保守の原理主義が、各界から共産主義者とそのシンパの追放を継続した。そして、共産党批判の左翼原理主義者の指導する学生運動は、世間の耳目を驚かした。同時に「自然復帰」を主張行動するヒッピーが徘徊した。

1980 から20 年間は、欧米の左右の政党は、これまでの理論を中道よりに修正することによって、長期政権を獲得維持できた。その修正戦略は「福祉国家」である。これらの政治現象は、ベトナム反戦運動やベルリンの壁倒壊の副産物とみなされている。だが、反戦や環境保護運動は、少数派の思考と行動を、加速増幅したが政治現象は「政治的ルール安定維持する多数派｣となる40 年周期によって、統合されたのである。

この時期、国体否定の政党として弾圧され続けた日本共産党が「天皇制の廃止」のスローガンを引込めたことに注目すべきだ。なぜなら、獄中敗戦を迎えた数人と暗殺された人達以外は「天皇の下では国民は自由平等」と発想転換し戦争に沈黙協力したからだ。

大阪維新はこの節目を狙った政治改革なんだが，賞味期限が切れて挫折した，維新に変わる平和的革新的の時代にふさわしいカリスマが登場すると政治経済が一変する。それが「れいわ」ではなかろうかと思っている。

我が地文化学的発想に依れば、大阪はヨーロッパにおけるローマなんですね。　ついでに言えばギリシアは福岡（北部九州）。
つまり、ローマがヨーロッパ文化・文明の揺籃の地であるように、大阪（近畿圏）は日本の文化・文明の揺籃の地である―だった、ということです。
ところが、この間の（20年、30年のスパンで見ても）日本の在り様を観るにつけ、半世紀前に三島由紀夫が予言した文化的零落”空っぽな日本”、更に加えて、森嶋通夫が20年前に「なぜ日本は没落するか」で指摘した事がいよいよ現実のものとなって来ているようで、何やら薄ら寒い。　
彼が言った様に、日本は政治によって没落するのだと思います。

特に小生が深刻に考えるのは、日本の政治家から”経綸”といったものが欠片も覗えない。
トップからして、政治家として必要な資質、それを養う文化とか教養が完璧に欠落しているのだから維新如きでとは思いますがね。

ともあれ「無機的な、からっぽな、抜け目がない」といったことが丸事、完全に当てはまるのが維新という政党（？？）又政治家だろうと思う訳です。

”ラストベルト”がトランプを登場させた様に、文化的零落、言うならば文化的”ラストベルト”が維新を登場させたのだと思っています。

〉2. 佐助

前回も貴殿は似た様なコメをしていたみたいだが。

毎度自分の妄想を開陳するのみで、興味ある論点や観点の提示はなく、徒に思い込みを重ねてるだけ。
しかも基本的な事実認識すら出来てないようなので、一々応えるのがアホくさく、悪いが以後粘着は止してくれ。