元々　自由民主主義は　ブルジョワ民主主義　のことなので

　　　言葉本来の意味になったてことです。日本で普通に教育を受けた

　　　人であればそう思うのが当たり前ですが、実際は違います。

　ーーーーーーーーー　参考情報　ーーーーーーーー

学統の初代　京都大学教授　佐藤卓己
あすへの話題 2018/5/9

　「ご所属は教育学部なのですか？」

　名刺交換で何度かそう聞かれた。担当講義は「メディア文化学」（旧・広報学）だが、なぜ教育学部に
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そうした科目が置かれているのか不思議に思う人も少なくない。
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　その疑問に答えるためには、旧帝国大学の教育学部が敗戦後ＧＨＱの指導で「教育民主化」のために
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
新設された組織であり、そのカリキュラムで広報（ＰＲ）が重視されていたことから語り起こさねばならない。
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京大教育学部で専任教員が担当した科目としては、加藤秀俊先生の
「広報学―マス・コミュニケーションの理論」が源流だ。

　それゆえ、加藤先生は「学統の初代」ともいうべき存在である。米寿をお迎えの先生の最近著『社会学―わたしと世間』（中公新書）を読みながら、その若々しい挑戦的な筆致に感銘を受けた。

　まず、明治期の翻訳を吟味した上でソシオロジーは「社会学」より「世間学」あるいは「世俗学」と訳す方がよいと言う。それは特定の地域・時代の生活や文化とむすびついた「ふるさとの学問」である以上、
日本人研究者は「国学」としてのぞむべきだとも主張する。

　一方、通常の社会学テキストは西洋の学説を紹介し、カタカナの専門用語をちりばめたものが圧倒的だ。これを批判して「ふつうのことばでわかりやすく語ろう」と提言されている。
実際、同書は「わたし」を主語に語られる「私社会学」の実践である。

　「ひとさまの書物の引用ではなく、つねに『わたし』を主語にした文章で語られる学問にこそ血のかよった世間の事実をみる手がかりがあるのだ」

　いつかは私もそんな本を書きたいものだ。

２さん

　　　　元々　自由民主主義は　ブルジョワ民主主義　のことなので

　　　言葉本来の意味になったてことです。日本で普通に教育を受けた

　　　人であればそう思うのが当たり前ですが、実際は違います。

　ーーーーーーーーー　参考情報　ーーーーーーーー

学統の初代　京都大学教授　佐藤卓己
あすへの話題 2018/5/9
　「ご所属は教育学部なのですか？」

　名刺交換で何度かそう聞かれた。担当講義は「メディア文化学」（旧・広報学）だが、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
なぜ教育学部にそうした科目が置かれているのか不思議に思う人も少なくない。
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その疑問に答えるためには、旧帝国大学の教育学部が敗戦後ＧＨＱの指導で「教育民主化」のために
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新設された組織であり、そのカリキュラムで広報（ＰＲ）が重視されていたことから語り
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起こさねばならない。

京大教育学部で専任教員が担当した科目としては、加藤秀俊先生の
「広報学―マス・コミュニケーションの理論」が源流だ。

　それゆえ、加藤先生は「学統の初代」ともいうべき存在である。米寿をお迎えの先生の最近著
『社会学―わたしと世間』（中公新書）を読みながら、その若々しい挑戦的な筆致に感銘を受けた。

　まず、明治期の翻訳を吟味した上でソシオロジーは「社会学」より「世間学」あるいは「世俗学」と
訳す方がよいと言う。それは特定の地域・時代の生活や文化とむすびついた「ふるさとの学問」
である以上、日本人研究者は「国学」としてのぞむべきだとも主張する。

　一方、通常の社会学テキストは西洋の学説を紹介し、カタカナの専門用語をちりばめたものが圧倒的だ。
これを批判して「ふつうのことばでわかりやすく語ろう」と提言されている。
実際、同書は「わたし」を主語に語られる「私社会学」の実践である。

　「ひとさまの書物の引用ではなく、つねに『わたし』を主語にした文章で語られる学問にこそ
血のかよった世間の事実をみる手がかりがあるのだ」

　いつかは私もそんな本を書きたいものだ。