それだけ憲法論議できる議員がいないってことだな。自公は特にそうだろう。
なぁ〜んも考えない議員らこそ、税金の無駄遣いだってことは重々承知している。

問題は、山尾が、以前、追及した不倫問題を、今度は自分に追及される形になり、
自分の脇の甘さを、真摯に反省しているかは見られる。
倫理性は、国会議員に必須な要請なんだよな。

国会で質問していても相当、野次や反論が出てきそうだ。
憲法問題で質問しても、不倫問題に向けられるかもしれず、争点を交わす敵に、どう対抗できるか、だな。
時間のロスを作らないため、相手に回答させられるかどうか！疑問が出てくる。

仕方ないよ。人間の脳の８割以上は、感情なんだから。それを分かって、国民の利益にぐいぐい引っ張ってくれないといけないよ。

山尾志桜里事務所の政策顧問に弁護士倉持麟太郎氏が就任することは国民にとって喜ぶべき決定である。
待っていた、素晴らしい。
山尾志桜里も倉持麟太郎も優秀である。
野党に欠けている戦闘的な論理と知性を持っている。
詐欺集団である軍事財界・自衛隊の毎月のインチキ防衛費は5000億円である、
年間55兆円の税金を全て盗み出している泥棒共なのだ。
国民を半殺しにしながら辺野古侵略基地建設強行の剝き出しの暴力を見れば分るはずだ、
毎月5000億円に激突して行く戦闘性がなければ野党とは言えない。
山尾志桜里と倉持麟太郎の強力なコンビに国民は期待している、共闘出来る。

日本はあの大戦で300万の国民が惨殺され、靖国英霊侵略強盗兵士は海を渡りアジアで数百万を虐殺した。
その数百万の惨殺死体が埋められた墓標の上で昭和・平成の社会は時を刻んで来た。
平和憲法を死守する義務を平成の国民は負っているのだ。

http://www.jca.apc.org/~yyoffice/Son%20My/Part2.htm
http://www.geocities.jp/yu77799/worldwar2/Philippines3.html

＞わざわざハンドルネームを明記して

（笑）わざわざつけんでいい。査定のための目印にすぎんだろ、おまえらのハンネは。

濁鹿呑まないのは与党のアメポチ政治家ばかり。

件の安藤がイヤらしい顔をしてさわりを言っていたな。

何が国家戦略特区だよ、産業医の不足がーとか言っていておかしいだろ
加戸タヌキジジイ、出て来て説明しろ

その後の衆院選では、１区で自民はカジノ賛成、立憲民主はカジノ意見とくに強調なし、希望の党はカジノ反対を主張していたが、
希望の党は最下位落選したはず

ということは
>>29の前原がカジノ賛成というのはおそらくデマかここによくある希望的観測（自分の思う悪事を何でも自分の思う悪人に押し付ける）なんだろうけど
民進も立憲民主も本来は必ずしもカジノ反対というわけではなかったのだとは思われる

フジの女性アナウンサーが放った言葉！
とかが、日本人代表みたいに持ち上げられること自体
民度の低い日本の象徴

だから、女性活躍なんて出来なくなっているのです

会社で男性と二人っきりになっただけで
変な噂を立てたがるという日本社会自体が「女性差別」の元凶。

しっかり仕事してくれたらいい！

でも、脳天気な日本ザルはのべつアレのことしか考えられないんだからシカタナインダヨ、そして、占領は永遠に続くんだ

当事者同士を迎えた立憲民主党は度量が大きい
頑張れ

この時点で無能以外の何物でもないんですがね

ヨイショも大概にしろよ

かつて陸山会事件のとき、石川氏に対しては「推認」だけが唯一の根拠でした。
勝手な「推認」だけを、大声でがなることは、恥とすべきです。

　事実ならば認めて出直せばいい
　事実無根なら、党と袂を分かっても戦えばいい

喧嘩を売るなら絶対に逃げない姿勢を見せることじゃなかったのか
でも山尾は自分から逃げだしたんだよ

絶好かつ唯一無二の戦いの場である
記者会見をおざなりに逃亡したんだよ

誰の目にも不倫は事実、敵前逃亡にしか映らない

有能だから庇う？
それは国益を振りかざし
アベをヨイショするネサポと同じムジナだろうが

まああれだ
なんで不倫相手とされた人間を使うのか
一般人ならまだしも、国会議員なんですからね
「李下に冠を正さず」「泣いて馬謖を斬る」ができないようじゃ、完全にアウトだよ
もう有力野党に入りこんでやるスパイ活動の芽も、断たれてしまったようで残念ですた、と
しかし、この図々しさは後原仕込みと言えるな
長谷川豊に応援されてるんだから、もうアヤシサ200％って感じｗｗｗ

冤罪に迷惑もクソもあるか
党を挙げて戦うべき話だろうが

もし事実無根なのに党が離党を促したなら
それはとんでもないお門違い以外の何物でもない

　事実無根なのに離党を迫られました

それくらいやって初めて事実無根の信ぴょう性だろうが
なのに絶好の弁解の場である記者会見を逃亡というコント
推して知るべし

●自分は宮崎議員をバッシングしたダブルスタンダード問題。

●安倍政権打倒と言いながら、決して一言も加計問題には触れない理由。

これまでは好きだったけど、今はこの人を信用できない。天才的に演技上手な狡い人。

だがな「やってない」とウソを付いたり
記者会見を逃げ腰でおざなりにしたり
何よりも他人の不倫を非難しておきながら、自らは激しく実践って
どう考えても人として、政治家として終わっている

そして今回の剥き出しの開き直りだ
これほどまでに世の中をなめ切ったアホウは
絶対に認めてはいけない存在である

やらなくてもいい衆院選の解散を決断させた一助にさえなった
なんせ信者に言わせれば、山尾は有能で
安倍政権が恐れている存在らしいから
そりゃボロを出せば全力で叩きに来るだろう

そして流れは承知の通りだ
ともすれば野党連合が崩壊寸前まで追い詰められた
小池が自爆していなければ、本当に危なかったのに
信者と来たらいまだノー天気に山尾有能を連呼なんだから
お前らこそ獅子身中の虫以外のなにものでもない
恥を知れ

宮崎なんてどうせ議員やってれば何党でもいいんだろ、妻もなんとかいういやな女に負けて落選したことだし

ベッド写真が流出したか？

ストーリーを作って「特定の人間を嵌める」ことは週刊誌の得意技だろ

特に新旧民進系議員は文春に徹底的に狙われてるしなw

さて、誰の差し金かな？

　山尾氏をバッシングする前に、週刊文春に対して、何故「疑惑」としか伝えられないのか、真実の保証がどこある
のかを追求しないのか？『魔女狩り』と同じく個人に対する集団バッシングと同じではないのか。

　『魔女狩り』とは、主にヨーロッパで15世紀から18世紀に発生した社会現象のこと。魔女または妖術の被疑者
に対する訴追、裁判、刑罰、あるいは法的手続を経ない私刑等の一連の迫害を指す。

自民議員ならば後でそっと訴訟を取り下げるとかのテクニックがあるんだろうが

不倫が汚いことかどうか、これは夫婦間の問題
そこに政治的な汚物を感じられない
従って、清濁併せ呑むとはならない

これで、山尾志桜里を干して、自民改憲草案が憲法となったら
全力で非難した連中を、全力で怨むことになる

山尾志桜里を擁護するわけではない
自分の身を守ることを優先した結果、こういう論評となるわけだ

山尾・倉持の案件は、後回し
それが後に政治的な案件とわかれば、全力で叩く
我々に敵対するような計画があればの話

政治というものを理解している者だけしか、この考えを理解できないことと思う
自民党改憲草案の周知徹底が急がれる
山尾志桜里へのバッシングが、いかに愚かなことか、勉強させねばならん

弁護士なら辞め検でもそれくらいありえる

実際にここでも小沢に一時味方すれば鈴木宗男や亀井静香まで称えるような連中をうまく騙しているわけだし

民進党では前原派幹事長、
横浜市長選では自民支持だったのだから
自分は政党とか（倫理道徳も）超越した特別な超人存在だと思い込んでいる

これで山尾の振る舞いの謎が解けるかも

九条巻き込んで心中が関の山
これ以上の愚かな選択などないわ

記者会見も中途半端で逃げ出した卑怯者
そして今回の顛末
厚顔無恥でしかない

不倫は個人のことで、家族や当事者間で解決すること。　マスコミ報道は自由としても
公務上や犯罪が関わらなければ騒ぐ必要もない。　民法の一夫一婦制はキリスト教倫理
で、夫婦家族は儒教倫理による。　不倫騒ぎで、世論が家制度に向かうのが心配だ。

庶民は共働きで妾をもてるわけでもない。　武士や商人が、カネで妾を買い。　家系は、
芸者や遊女の妾の子が継ぐのが多く、子が無い時は男の子、子が女なら婿養子。　その
婿を親は実子同様とする。　それでは、夫婦が兄妹のようになる。　家督を女の子に継が

せば、家系の血統もつながる。　（出自自慢で、〇代目〇〇家の子孫というのは、家系図
上のこと、初代と〇代目にDNAのつながりが無いこともある）　男系をやめ女系を認めれば
と森有礼は論じた。　〇〇家とする苗字は庶民になく明治以降のこと。　家制度は明治に

おいて、国民皆兵と関連した。　家を継ぐのが長男、次男三男に兵役の義務。　女性（妻）
を家に縛り付ける教育が行われた。　姦通罪のように、妻の浮気不倫を犯罪とする法律。
女大学（江戸時代の武家子女の教育本）からの「貞女二夫に見えず」「夫死しては子に

に従う」　（キリスト教は「死が二人を別つまで」　欧米でも財産問題で子が親の再婚を嫌う
報道される。　財産問題で一夫一婦制は、北条政子の鎌倉時代）　と夫と死別（戦死）して
も家に女性（妻や母）を拘束する倫理道徳。　明治からの家制度は、家長が家族（妻子、

父母や兄弟姉妹）に権限をもつ。　江戸は妻子に夫権親権で、兄弟に及ばない。　家制
度は、家を一単位とし、いくつかの家の上に戸長。　頂点が天皇とするピラミッド構成。

で、儒教と朱子学（新儒教）、儒教の五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、
朋友有信）を朱子学は、君臣有義　父子有親の順序にし、よく知られる「忠孝」とした。
教育勅語は、忠孝と夫婦相和としており、夫婦相睦まじく。　儒教は男女七歳にして席を
同じゅうせず、孟子は夫婦有別。　一夫一婦制の制度定着は大正天皇の影響が大きい。

今でいう、民法を江戸と明治の庶民の妻で較べると、江戸のほうが妻にとり民法の保障が
ある。　《時代劇は解説しないが〉　不義密通は、現場で間男（情夫）と妻を斬殺する私刑

を幕法の犯罪としない。　他にも男尊女卑や忠孝から刑罰は、主人（あるじ）や親殺しに
付加刑。　こういうのは、尊属殺人や姦通罪として明治にも残った。　忠からは、男女の
心中の相対死。　罰は死罪で未遂は晒しの付加刑。（心中が流行り、忠を分けると吉宗が

残酷刑にしたとされる）　武家は子女に貝原益軒の女大学を学ばした。　亭主は参勤で
江戸に長期の単身赴任。　家来もおり出入りの商人もありで、妻の不義密通も起きる。
武家の名誉、お家の恥で不問が多かったようである（武家の離婚再婚率も現代よりも高い）

亭主が離縁状（三行半）を渡し離婚。　庶民の場合も三行半が無いと再婚ができない。
三行半が無いと不倫や重婚で、元亭主が町奉行所へ訴えられることができる。　不倫は
親告罪で、町奉行所も亭主の猜疑心だけだと冤罪を恐れる。　（「江戸の三男」として

与力は庶民に人気があり、八丁堀の七不思議などと庶民の味方と親しまれていた）
法とは別な民事解決としての示談が知られており、七両二分の内済（和解金）があった。
婚姻も「持参金真綿で包んだ芋がくる」の川柳がある。　妻の持参金は妻のもので、離縁

の際は持参金を妻に返却、亭主に金がないと離縁もできない。　婚姻前に三行半を渡すと
いうのもあって、川柳は「おしいかな情夫（いろ）を亭主にしてしまい」や「女房も岩戸を開く
伊勢の留守」（伊勢参りで亭主は留守）と詠まれている。　不義密通で重罪を科す法があり、
一方で妻の権利や保障もあったのが江戸といえる。

倫理観が変わるのが「文明開化」（civilization）、勝海舟が渡米時、水夫が
米国女性に春画を渡し、女性は裁判所に訴え、海舟が裁判所に出頭する話がある。　
水夫の倫理観では、善意の土産であったと思われる。　浮世絵《写真》は歌舞伎役者や

花魁、風景、春画などを描き人々は買い求めた。　また、江戸の土産でもあった。　江戸の　
倫理観を現代の視点で論じると間違いを起こすことになる例だと思う。　一方、西欧人の
訪日記は、湯屋（銭湯）の混浴。　唐人（トージン　西欧人）の一行が通ると素っ裸の男女が

銭湯から飛び出す。　ピーピング・トムを不道徳とする倫理観から目のやり場に困ると書く。
銭湯は混浴であっても、女性は町の中を歩く時は着物姿。　こういうのが１５０年ほど前で、
性風俗は、陰間茶屋や衆道もあり。　ゲイもバイもあったのが江戸である。　

一夫一婦制は１８９８年、法で妾が消えたのが１８８６年、教育勅語は１８９０年、明治憲法は
１８８９年公布。　欧米からの文明を取り入れるために、「お雇い外国人」を招聘した。
憲法の草案もお雇い外国人によるもの（武家法の元になる貞永式目が日本人によるもの）

明治初めの状況は、諸藩士や江戸に籍の無い者を追放（帰郷を命じた）　人口の半分
近くの諸藩士が居住して成り立つ大消費地から諸藩士がいなくなる。　流通や商売で生計
を立ている庶民、御用商人や武士の妾、男性の激減は吉原（公娼）や岡場所（私娼）の

女性まで経済苦にさせる。　さらに、マリア・ルス号事件を端にする芸娼妓解放令が出る。
秩禄処分で下級武士も没落。　一方、文明開化で招聘した欧米人（キリスト教）は、政権
中枢にも雇用される。　欧米人から影響を受け、入信者も出てくる。　また、幕府の海外

渡航経験者などが、明六雑誌刊行（１８７４〜７５年）。　その雑誌に森有礼（薩摩藩の英国
密航留学者、後に政府高官）の妻妾論がある。（婚姻方法が書かれている）　時代は政権
の西欧化政策、政権内のキリスト教倫理支持者がおり、女性のおかれた社会状況から、

在野の女性活動家（キリスト教）矢島楫子らが一夫一婦制を元老院に請願。　こういう活動
があり、旧来の一夫多妻から一夫一婦を民法に条文化。　この民法制定は論争となる。
《単純化すると〉慣習法や儒教倫理と民主主義下の法とキリスト教倫理の対立である。
論争を端的に表現した言葉が、「民法出て忠孝滅ぶ」として残っている。

不道徳と騒ぐのは、教育勅語の教育のおかげである。　日本会議の主張？を受け入れる
素地は１３０年ほどで十分浸透している。　これを伝統と呼ぶのかの疑問は別にして、民主
主義の個の権利を不倫の嫌悪だけで、夫婦親子に矮小化すると家制度の復活を許しそう

である。　個人の権利や自由があるから、離婚再婚もでき、保障や福祉で対応する政策の
充実が求められる。（離婚再婚を諦めるのも、権利であり自由である）　しかし、家制度は

個ではなく家単位、女性の自由と権利を抑制する方向に働く。　不倫でマスコミに付和
雷同の女性は、女性の地位向上で活動した矢島楫子も不道徳な女性なんだろうか。

（明六雑誌の妻妾論を抜粋）

〇妻妾論の一　森有礼

「夫婦の交（まじわり）は人倫の大本なり。　・・・（略）　・・・

従来婚法に数種あり、媒（なかだち）を用いて婚する者を夫婦と称し、その婦を妻と目す。
媒を用いずして婚する者を妾と名づく。　あるいは妻のほか、一妾あるいは数妾を婚する
者あり、あるいは妾を転じて妻となす者あり。　妻妾並居するあり。　またこれを別にし妻を

疎んじて妾を親む者あり。　しかして夫妻の婚はおのおのその父母の協議に成り、あるい
はただその許諾を要するあり。　夫妾の婚は夫たる者の専決と妾家の承諾とに成る。
あるいは金若干を妾家に附してこれを得るあり。　これをうけだしという。　すなわち金若干

をもってこれを買い受るの義なり。　およそその妾たる者は、おおむね芸妓・遊女の類に
して、これを娶る者はすべて貴族・貴人にかかわるゆえに、貴族・貴人の家系は買女に
よりて存るもの多し。　妻妾並居するや、その交際あるいは主従のごとしといえども、夫

つねに妾を偏愛するにより、妻妾こもごも妬害、つねに讐視するに至る。　ゆえに妻妾
あるいは数妾ある者は散じてこれを別所に置き、己れまずその溺愛するところの者ととも
に居り、その醜行を恣にすること多し。　はなはだしきは妾を婚するを栄とし、これをなさ

ざる者を辱むるの風あり。　国法妻妾を同視し、またその生子の権理を平等にす。　
ゆえに余、今ここに我邦人人倫の大本いまだ立たざるを弁じ、その風俗を害い、開明を
妨ぐるの状は、他日またこれを論ぜんと欲す。」

〇妻妾論の二　森有礼

「血統を正するは欧米諸州の通習にして、倫理の因てもって立つところなり、亜細亜諸邦
においては必ずしも然らず。　ことにわが国のごとき、血統を軽ずる、そのもっとも甚きもの
なり。　これをもって夫婦婚交の道行われず、したがいて倫理の何物たるを解せざるに

至る。　ゆえに余、今ここにその血統を軽ずるの一端を挙げて、その弊を云わん。　
〇従来我邦の習俗、家系を一種の株と見做し、もし子孫のこれを継ぐべきもの無きは、
他族の者といえども、迎えてこれを嗣がしむるあり。　これを名けて養子制度という。　また　

もし女子あればこれに男子を迎えて配偶せしめ、その家系を継がしむるあり。　これを
婿養子制度という。　婿養子と舅姑（しゅうと　しゅうとめ）との姻縁を、国法にて親子と
認む。　ゆえに婿養子の舅姑に対する、なお実親におけるがごとくし、舅姑のこれに

接するも、また実子に対するに異なるべからざるの者とす。　これによりてこれを云えば
すなわちその配偶は兄妹の縁にあたる。　それ兄妹に婚交するを許すの国法は、
いまだ倫理を重んじて立るところのものというべからず。　もしそれ、女子の血統を認め

これをしてその家系を継ぐことを得せしむるにおいては、婿養子の制度も、あるいは
妨げあらざるべし。　しかれども国法これを認めざるにより、ひとしく養子の制度とともに
その家系を断つものなり。　　・・・　（略）　・・・」

《ｒｉｇｈｔｓを権理と訳す。　理（ことわり）。　権利を定着させたのは、福沢諭吉？》

厳粛な気持ちでお聞きください。

https://www.youtube.com/watch?v=hws8q7JBUas