なんとも不思議なものだ、
左巻きさんからしたら、ここにこそ致命的なな意味がある事を、気づいているのに、
誰も論理的に説明できているようには思えない。（笑）

とまれ、百歩措いて
左巻き諸君も、日本の伝統に「忖度（そんたく）」している事実に微笑むしかない。

一通り、説明しておこう。

「勅語」とは天皇の「みことのり」ということ。
この勅り（みことのり）を、民が復唱することで、君と民との「約束」が成立する。
これこそが、「政：まつりごと」であり、統治の姿なのだ。
これが、今のリベラルに偏る政治に欠けているパーツでもある。

だが、リベラルに染まる方々には、
その含む意味が、わからないまま脊髄反射しているだけ、
何か知らぬが、戦前の臭いはイヤだと、無意識が押すままに動くだけなのだろう。

「勅語」を嫌うということは、天皇を嫌うということ。
それは、日本の千数百年余にわたる伝統を否定するということでもある。

どうやら、左巻きさんたちは、そうした相反した事実を目の当たりにして、戸惑っているらしい。（笑）
日本人ならさもありなん‥だが、やはりその思慮が足りなさが痛々しい。

天皇制とそれに支えられている日本文化とを、
きっぱり否定できないリベラルが、戸惑い、立ち尽しているらしい。

誤：・・やはりその思慮が足りなさが痛々しい。
　　↓　　　↓
正：・・やはりその思慮の足りなさが痛々しい。

>０６＞寝言はおまえの国の北朝鮮へ帰ってからいえ！

（笑）
わたしは朝鮮人ではない。それはわたしの言説をみたらご理解いただけるだろう。
よくよく、ごらんになられよ。

>勅と詔は違うよ。・・

はて、どう違うのか、お教えいただきたいのだが。

君（天皇）の「みことば」としては同じ。
さては、掲示される段取りや、メディアが違うとか、
些末な知識論ではないと信じたいところだが。

ちなみに、断っておくが、わたしは教育勅語を持ち上げる意志も、意図も無い。
ただただ、その含む意味を明かしたのみ。

>本当は天皇の権威を利用して自分に従わせたいだけなのだから。

はて、思い込みが過ぎていまいか。（笑）

その、前のめりな、独断、予断をよくよく鑑（かんが）みられよ。
ご自身の妄想で他を見るのは、まさに左巻きさんならでは、ではあるのだが。

カルトという言葉を使われたが、そう云われるなら、
強者である米国を嫌い、古い日本を嫌うのは、立派なカルトになるだろう。

>>12 へのコメントだった。謹んで訂正したい。

それにしても、コメにある、しきりに勧誘し、強制するという心証はどこから来るのか。
さっぱり分らない。
わたしの言葉に戦慄する、なにかがあるということかと推察するだけだ。

>何をわけワカメな。ｗ
>そもそも「教育勅語」は明治になってできたもの。
>それの否定は明治に出来た天皇制国家の否定以上のものは含まない。
>「勅語」の部分だけを取り出して拡大解釈させる必要はない。
>（それ以前の時代にあのような「勅語」が出て、「国民」のすべてがそれを暗唱させられたなどということはなかった）

明治とそれ以前を別けるのは短絡だろう。（笑）
民（たみ）が見る先にある、事の深みを鑑みられよ。

民が君の言葉を受けて唱和する、その深い意味を貴殿は知らぬようだな。
単なる定義論、知識論に堕す、その狭さが悲しいところだ。

>それと、天皇家というのはその時代時代の勢力に合わせて生き延びて来た柔軟な家系。
>（その柔軟さも多分「日本文化」の一つなんだろうがね）
>そうれなければとっくに実力を持った武家政権に滅ぼされていただろう。

ほう。そうなら、天皇を正直に否定されたらよい。
それが、日本人にとって可能なのか否か。恐らく貴殿には難しいことだろうが。

＞「勅語」を嫌うということは、天皇を嫌うということ。
それは、日本の千数百年余にわたる伝統を否定するということでもある。

ウヨク（ａ．ｋ右巻き）のエリート気取りさんは、こういう単細胞的な文化論しか論じない。
いわゆる、これが「皇国史観」というものだよ。

日本の伝統全てが、天皇（皇室？）でなりたっているという勘違い。
自分は勅語が大嫌いだが、今上天皇は嫌いではない、むしろあなたよりも、「左巻き」であると思う。

日本の伝統というものは、それほど薄っぺらい物なのか？
今一度日本史を勉強しないといけないようだ。
縄文の時代から、今まで日本文化を成してきた物は、色々あるが、あなたの大嫌い（だと思われる）中国や韓国からの文化、インドから来た仏教、そして邪馬台国から延々と続く、奈良、平安、鎌倉、室町、江戸の各時代に君臨した者達の文化は、どうも全く無視されているようだ。
村の鎮守の神道文化とは全く異なる、いわゆる「国家神道」と言う物が、明治時代以後、台頭してきたが、それは歴史の中では短期間に過ぎない。

勅語は単なる政治スローガン。そんなものにすがるほど、日本文化は落ちぶれちゃ居ない。
ま、今上天皇に聞いてもみたらいいけどね〜。
「天皇陛下！　貴方は、勅語にはもちろん賛成ですよね？」とね。

>もっとも「天皇制は欲しいが、『人間天皇』などちっとも欲しくない」という人もいるようだがね。
>その人たちにとっては生身の天皇陛下などどうでもいいらしい。ただ、「神格化した天皇という存在」を担ぐ自分たちを絶対化して、明治の、いや、太平洋戦争中の「全体主義国家」を復活させたいようなんだ。私はそれが悲しいよ。

なるほど。貴殿の言いたいことは分らぬでもない。
だが、戦前を懲らしめんとする風が過ぎて、物事を混ぜこぜにしてはいないかと。

まず、当時の戦時という状況が結果的に求めた天皇像と、
それ以前から続いてきた天皇という存在とが、ごちゃ混ぜになってはいないか‥と案じている。
それは、おおまかに、二つある。

ひとつは、
天皇を神格化して（戦地に赴かせた）ことが許せない‥という思いの中には、巧妙に欧米の思考に染められた思考があるやにみる。
欧米人なら、彼らの奉ずる唯一の神以外を、ましてや東洋人を神格化することなど許せないだろう。人が神となってはいけないのだ。イエス・キリストを除いて。これは欧米文化が決して譲れない立ち位置だろう。
まずは、その欧米的な無意識の洗脳を解かれるのが始まりだ。もしあるのならば、だが。

二つめは、
ご指摘のように、“「神格化した天皇という存在」を担”いだ大日本帝国は、天皇のために身を捨てて戦って来いと命じた。それがこの教育勅語のもつ問題だと多くの者は指摘する。
だが、その死を命じた責任を、たとえばこの「教育勅語」に、あるいは、それを発した権力者に、全て覆いかぶせてしまうところに、リベラル思考の罠が隠れている。
たとえば、隣の韓国では、国が傾く責任を、時々の為政者にすべて負わせ、名誉を剥奪し、時には自殺までもさせてしまう。それを哀れと見る日本人も多かろう。この、悪をある一者に、ぜんぶ負わせてしまうところが、左巻きさんらが堕ちる病理だと感じてならない。

確かに、人は大勢に流されやすい、
だが、日本人は戦地に行けという命令に、唯々諾々と従ったわけではないだろう。
教育勅語を鵜吞みにし、内面の葛藤もなく、言われるがままに戦地におもむいた日本人ばかりなのではない。
日本人はそれほどに馬鹿でも愚鈍でもない。
それは、負ければ国が奪われ、妻や子、父や母、故郷が蹂躙される、家族が暮らすこの国を、なんとか守らんと決意し、言挙げしたとき、その国を象徴する存在である君（天皇）とリンクするのは当然のこと。
戦時という背景が、戦地に向かう者達、それを送り出す者達の、たよるよすがとして教育勅語が使われたのだ。
例えば、欧州のテロで、イスラム教徒が自爆するとき、彼らの神の御名を唱えると聞く。それをしてイスラム教は邪教と断じてしまう短絡者も居るだろう。それは穏健なイスラム教者には失礼ともなろう。
テロ行為を正当化するつもりはさらさら無いが、人は自らの命を投げ捨てて事を成そうとするとき、一番の拠り所となる、存在の名を唱えるものだ。ある時は「おかあさん」かも知れない。ある民なら「天にまします父」と呼ぶかも知れぬ。
戦後の教育勅語を批判する視点には、そうしたギリギリの状況という視点が欠落しているように思う。それは、日本文化を知らず、むしろそれを全否定した欧米目線で、戦争の総括をしてきたという背景があるゆえか。

いずれにせよ、
“「神格化した天皇という存在」”が、そのまま戦前の全体主義を生むと短絡しないでいただきたい。むしろ止められぬ戦争の泥沼が、全体主義を呼び、命をかけるよすがとして神格化を招いたのだ。
（続く）

教育勅語に代表されるものが、戦時において、命を捨てる理由付けに、やむなく、あるいはまた恣意的に利用された、その結果のみを見て、悪しきものと判断する愚を、先のコメントで説明したつもりだ。

あくまでも、好戦的な国の姿勢と、その結果としての抜き差しならない勝つか負けるかの狭間で、そうしたモノが利用されたということに過ぎない。それは戦争遂行を助けたかも知れぬが、戦争を不可避とさせた本因とはとうてい言えぬもの。
そうした、何が戦争の本因で、何が付帯因子なのを区別できない「粗雑さ」は、占領したＧＨＱや、その後のリベラルな論陣を含めて、何ゆえに戦争にまで至ったかの、原因が特定できていないところに由来するだろう。
同時また、
例えるなら、オートバイ事故でわが子を亡くした父が、罪の無いオートバイを執拗に憎むが如き、一種の病理が、戦後数十年を経て続いているとも思う。

とまれ、君（天皇）の「みことば」としての意味を明かしておこう。
それを理解するには、まず「ことば」と、それを記した文書との、二つのどちらを大事とみるかで、大きく異なる。
日本人は、深いところで、「ことば」が先にあると知っている。
それは短歌を詠み、俳句を楽しむ文化と無関係ではない。
だが、欧米思考、中国文化もそうだが、それに染まる知識偏重社会では、それが逆になる。
文書が優先するのだと。
文書が優先するとみたら、これから示すものは、おそらくさっぱり分らないだろう。

人は常に創造者である。
それは、まず「思い」立つことから始まる。同時にそれを「ことば」として言挙げする。
それはやがて、物事として結実し、最後にその良否を人は味わうのだ。
それは、国においても同じ、少し違うのは、君と民との二つの側があること。
この二者間では、
君の「ことば」があり、民がそれを返すことで約束となり、国の秩序をなす。
そして、その契約から漏れる者への、助けといたわり、つまりは救済だ。
こうした二つの相が基礎となり、国をかたち造る。

世人は忘れているようだが、国の秩序とはそうした君と民との約束から始まっているのだ。
教育勅語とはまさにそうした、国とは何か、民とはどうあるべきかを示す「みことば」になっている。
戦前は、国とは何か、君と民とは何かがよく分っていたと言えるだろう。

往古の国の歴史をひもとけば、国をかたち造る数々の「みことば」が並ぶ。
それは「神勅（しんちょく）」と書かれる。
意味は「神のみことのり」、つまりは「みことば」だ。
リベラルさんは嫌うかも知れぬが、「天壌無窮の神勅」「宝鏡奉斎の神勅」に始まり、
さらには、万葉集に始まる歌集など、歌にみる「みことば」、折々の時節の「おことば」と今に続いている。
ちなみに、「宝鏡奉斎の神勅」とは、簡単に言えば、鏡を皇祖神とみて常に身近に置けという「みことば」だ。その奥には、正邪を映す宝鏡に吾が身を映し、常々そのこころを糺せ‥という意味が含蓄されてもいるだろう。
ご指摘の「古今和歌集」は、漢字文化のなす弊害に気づいた日本人が、ようやく「ひらがな」という和語を用いてなした「ことば」の集合体だ。ここには「ことば」とは何かの、それも往古の日本人のなした答えが並んでいる、素晴らしいものだ。その価値はまだ解き明かされ尽くしたとは言い難い。
こうした「みことば」の数々が日本の歴史に並び立ち、日本の国のカタチと、日本人の美意識を培ってきたのはいうまでもない。

それが戦後となり、それは暗転した。
そうした君と民との関係性は断たれ、憲法がその代りとなった。
君の「みことば」よりも法の条文のほうが先であり、民が主人なのだと。
だから、本能的に「みことば」の復活を恐れてもいるだろう。それが教育勅語を問題視する根にある。
必然的に、教育勅語をめぐる扱いに、憲法違反だと訝しむ議論もおそらく出てくるだろう。

戦後の国の仕組みには、この「みことば」が無く、それを返す君も居ない。さらに言うならば、その返す先には、暗黙の想定として、欧米人の神が鎮座しているようにみえる。
これでは日本人は救われない。
欧米文化をこうして押し付けられても、日本文化はそう簡単には揺るがないだろうが、混乱だけは増えてゆく。それだけではない、欧米文化には、困ったことに滅びの因子を隠しているところがあるのだ。
（続く）

だが、気になるのは、慈母愛は良いが、父なる君との約束と、それがもたらす秩序の方は、どちらかというと憎んでいるふしがある。戦後のリベラルさんらは特に。これが憂うところなのだ。

これを放っておくと、やがて隣国のような倒閣デモや、欧州のようなテロなどのカオス状態を惹起するだろう。なにしろ秩序をなす基盤そのものを憎むのだから。
いまも、左巻きさんらは（それが国を滅ぼすとも知らず‥）一心にこれにひた走っている。

これの根を追えば、キリスト教というよりも、カトリックに取込まれたマリアの慈母神信仰かも知れぬ。
今上天皇のご養育時に、キリスト教信者の家庭教師があてがわれたり、妻（皇后美智子さま）をカトリック信者の家系から入れたりと、そうした背景が後年の慰問にむける情熱につながっているやにもみえる。
おそらく、何も知らぬ世の人々は、そうした慈母神的なふるまいを好意のもとに見つめるのだろう。だが、これは国を衰退に向かわせる「滅びの因子」なのだよ。
キリスト教を国教としたローマ帝国の、その前に存在した文化を滅ぼしたのもこの女神信仰。初期にはキリスト教はそれを悪魔としながらも、その信仰圏を取り込むためにマリア信仰と変えて習合したと聞く。いまや、キリスト教は軒先を貸して、母屋をも盗られてしまってはいまいかとも思う。

歴史家でこれを説いた者はいまだ聞かぬが、あまたの古代文明はこの慈母心的信仰とそれが含む政権倒壊のカオスによって滅んできたのだ。たとえばフランス革命の、人権宣言を掲げる者は「自由の女神」だ。それによってフランスの王政は滅んだ。そのカオスの衝動は共産主義という腹違いの子をなし、カオスの輪を広げ、やがて欧州を荒廃に導くとみている。
日本文化は、長い歴史の中で、こうした滅びの因子とは何かを知っている。だが、今上天皇と皇后さまには、そうした知は感じられない。日本文化を体現する存在であられながら、どこか欧州的な精神性が隠れる、それがまた、憂うところなのだ。
勘違いならご容赦願いたいが、貴殿の言う「人間天皇」の響きに、そうした滅びの因子が隠れていまいかと案じている。

>・・あるいは親鸞も日蓮も道元も最澄も空海についても何も語らなかった。

なるほど。
その宗教右翼さんは知らぬが、面白いお話をしておこう。
仏教が日本文化の、いわゆる神道に及ぼす影響は、いまの当事者らが考えているより、もっと深い。
なにしろ、神道として形をなす以前の、「ことば」や「みおしゑ」の一部が仏教の方に移植されているからだ。
おそらく、宗教人、それも神道系の方はそれを認めがたいかも知れぬ。
明治の神仏分離によって、いわゆる往古からの「神ながらの道」は、その手足を奪われ、祭祀がメインの抜け殻となった。残念ながら、本来もっていたはずの浄化の力は、だいぶん失われてしまったと言えようか。
もっとも、宗教性を担う教派神道を分離した、明治の方針そのままではあるのだが、彼らが知るよりも濃く、その方法論は仏教の方に伝承されているのだ。
それは今、それを継承した宗派が、民に受け入れられ隆盛していることをみても、尚更に感じられるものでもある。

いまだ明治という時代でさえ、こうして解き明かされぬモノが隠れている。
（結）