国民は君主に支配される「臣民」とされ、国に「万一危急の大事が起こったならば、大義に基づいて勇気をふるい一身を捧げて皇室国家のためにつくせ」（旧文部省図書局の通釈）とも書かれている。

だが、戦後の１９４８年、国会が「主権在君並びに神話的国体観に基づいている」ことから、「基本的人権を損」なうなどとして教育勅語の排除・失効の確認を決議。

http://www.asahi.com/articles/ASK305RC2K30UTIL03Y.html

時代を経ても尚、輝き、導くものこそ不変なのだが、それを無理矢理軍国主義にしたいのが、エセア保守日本会議なのだ。

容認するのもいいけど、

勅語の現代語訳での12の徳目は、日本の伝統的道徳観が込められている

拝金主義の西田のような人間のどこに道徳心がある？　

偉そうな事をいう前に己の心を覗いてみろ。

こう言う「親父」を持った子供はかわいそう。

森友問題の根っこはここ。

まあ一度朝日新聞が幕引きに向けて以前も内閣支持率掲げてメッセージを出していたがおさまらなかった。

新聞が後退姿勢に入ろうが、民進党が腰砕けになろうが国民の側でしっかり声をあげていくのが大事だ。

儒教かどうかは知らないが、道徳的内容で全く問題のない内容

といより、とても良いことが書いてある。

そして、もはや中国は共産党独裁国家であり、儒教とは縁もゆかりもない

思想のサヨク国家に変質している。

つまり道徳、宗教など必要ないというあやまったサヨク的考え。

温故知新（論語のことば）、古いから悪いなんてことは全然ないのであって

過去の偉人のことばにこそ真理だふくまれている。

憶えておきたまえ。

籠池氏、使い方がパフオ−マンス、見てくれ、演技じゃだめだ。

忠　自分の信じることに忠実であること。また仕えた主君に忠実であること。
信　考え方、行為について他人、多くの人から信頼を得ること。
　　信なくば立たずと表現される。
義　自分の行為が社会規範にかなっているかどうかどうか。損得以外にこの義にか　　なっているかどうかが善悪の基準となる。
孝　親や年長者を敬うこと。経験を重ねてきた人を大事にすること。
　　長幼の孝としても使われる。これも日中韓共通。
温古知新　古いものを見て考えて新しいことを知ること。歴史を深く考えること。

いずれも現代社会にも通じるものがある。中国、韓国、日本、ベトナムでも多く浸透している考え方。我々日本人も広い意味の儒教徒になる。

これらに対して和という言葉がある。これは聖徳太子が言ったとされているが個の意向より全体の一致、集団の協力が大事とされる考え方。これは日本独特のもの。
大事なことではあろうが個人の自由意志を圧殺し出る杭を打つことにもつながる。
この考え方が暴走したときが危ない。他の集団に対して独りよがりの考え方になり集団では残虐性を発揮するもとにもなる。

儒教は一般的な宗教としては活動していないがその教えは現代社会にも生きていると思う。また西欧で生まれた人権意識、平等の原則とも矛盾しないと思う。私は台湾、ベトナムで孔子ゆかりの寺を訪ねてそのことを確信した。

、

和を以て貴しとなす

【意味】和を以て貴しとなすとは、何事をやるにも、みんなが仲良くやり
　　　、いさかいを起こさないのが良いということ。

　全体主義といううよりも、みんなで仲良くしなさい

　喧嘩をするな

　でいいと思いますが。

　ますが。

こちらも私立誘導型、公教育を破壊する仕組みでしょうか。

将来は軍人に。軍産複合体型人間を幼いころから育成。

国粋主義や排外主義が、新自由主義にうまく利用されているような感じ。

安倍総理ガンバレ！安倍総理ガンバレ！

https://www.youtube.com/watch?v=1GQluoqDG4M

（「国民はお国のために血を流せ」の超絶問題発言）

https://www.youtube.com/watch?v=wvvoWhM_Zo0

（お国を護るためにこの命を投げ出す自己犠牲）

[動画を見れば、教育勅語の復活の目的がはっきりとして見えて来る]

国に「万一危急の大事が起こったならば、大義に基づいて勇気をふるい一身を捧げて皇室国家のためにつくせ」

この政権は国民を大人しい文句を言わない家畜にしたい
自分たち支配者の思うままに管理、搾取したい
安倍一味にあるのはそれだけで愛国なんて1ミリもない
あったら天皇陛下に逆らわない

>>明治や大正の頃、政治家や官僚、軍人たちには自分一身の利害を顧みず国家に尽くす心が存在していた。

戊辰戦争末期・明治政府になって、其れまでの「儒教教育」を幼き頃から受けて、幕府上級職役人登用試験の必須科目として身に付け学んだ幕臣から、諸藩の下級武士で殆どが郷士出身の明治政府高官に権限が移り「自分一身の利害」の役人・財閥商人が世の中に蔓延ってきた。

其の為、中国由来の「儒教精神」を「神道精神教祖の天皇陛下」が自ら「教育勅語」として世に知らしめた矛盾。

其処には、何故こんな解り切った「道徳教育」が必要で有ったかを推測出来る、大きな精神混乱が生じた、つまり「今だけ・金だけ・自分だけ」の世界である現代社会とソックリって事！。

しかし御笑いなのが「教育勅語」を有難がる奴ほど、その「勅語」と真逆の行動・言動をしている事だね〜♪。

公益を広め　政務を開き　常に国憲を重んじ　国法に遵い　一旦緩急あれば義勇公に奉じ　

つまり何か事が起こったら、政府に従い戦争だろうがなんだろうが勇気をもって国に奉公しろと。

自民党が改憲したい理由と教育勅語を取り入れたい理由がここにあるのではないか？　　

莫迦サヨが閲覧妨害するブログ。

　↓

中杉　弘の徒然日記

教育勅語を否定する馬鹿者達へ

2017-03-22 00:00:00
http://ameblo.jp/nakasugi-hiroshi/entry-12258397339.html

教育勅語を否定する連中の論拠は２つあります。一つは「教育勅語により日本は軍国主義に走って戦争に引きずり込まれた。従って教育勅語を教えるということは、その二の舞になる」という考え方です。

　１９４８年に「教育勅語等排除に関する決議」がなされました。それを森友学園は引っ張り出していることがけしからんというのです。本当にそうなのでしょうか？　これも日本人は刷り込まれてしまっているのです。

　「教育勅語が日本を戦争に引きずり込んだ」などという考えは、全く間違った考えであり事実ではありません。「教育勅語により立派になってきた日本をなんとか引きずり込んで叩き出してやろうという」世界的な圧力の下で日本は戦争に引きずり込まれたのです。

　例えば、真珠湾攻撃をルーズベルト大統領は知っていたのです。この戦争はアメリカによって仕組まれたのです。日本は真珠湾に引きずり込まれてブッ叩かれたのです。

　中国大陸の盧溝橋事件では、中華民国の国民軍と日本軍に弾を撃ったのは中国共産党の八路軍だと今はバレています。「やりやがったな」と日本はどんどん南京まで引きずり込まれていった戦争です。

　アメリカの戦争を見て見ればわかります。アメリカは日本の在米資産を凍結をしたのです。これが戦争になった一番大きな原因です。アメリカにある日本人のすべての財産を凍結したのです。その前にカリフォルニアで同じようなことがおきたのです。

　日本人は真面目に働きます。真面目に働くからお金が貯まります。すると農場を買ったりするから「けしからん、日本人に土地を売るな！」とひどい差別をしたのです。

　これは僕も京王プラザで体験しています。エレベーターに乗ろうと思ったら、中の白人が「ジャップ、ノー！」と言ったのです。これを体験して「これが人種差別というものだ」と思ったのです。満員だから乗れないというのではありません。「ジャップ、ノー！（我々と一緒に乗るな！）」という考え方です。それが白人の考え方です。

　日本はハルノートを突きつけられて「大陸から手を引け」と言われて、「石油・鉄鋼は売らない」と矢継ぎ早にやられて、戦争をせざるを得ない状況だったのです。パール判事は「もし、こんなことを突き付けられたら世界で一番小さいモナコ公国ですらも立ち上がったであろう」言われたのです。

　マッカーサーは連合軍司令官を朝鮮戦争で解任されました。朝鮮半島には中共軍がどんどん入ってくるので、「原爆を使うべきだ」と言ったのです。当時の大統領に「原爆は使わない」と言われて老兵は去ったのです。

　アメリカの上院の公聴会で証言したのです。これはかなり権威のあるものです。単なる参考人ではなく、元将軍が適切な公的意見を述べられた言葉があります。

　"There is practically nothing indigenous to Japan except the silkworm. They lack cotton, they lack wool, they lack petroleum products, they lack tin, they lack rubber, they lack great many other things, all of which was in the Asiatic basin.
They feared that if those supplies were cut off, there would be 10 to 12 million people unoccupied in Japan. Their purpose, therefore in going to war was karagely dictated by security."　

　「日本は絹産業以外には、固有の天然資源はほとんど何もないのです。彼らは綿が無い、羊毛が無い、石油の産出が無い。錫（すず）が無い、ゴムが無い。それら一切のものがアジアの海域には存在していたのです。もし、これらの原料の供給を断ち切られたら、1000万から1200万の失業者が発生するであろうことを日本人は恐れていた。したがって、彼らは戦争に飛び込んでいった動機は、大部分が安全保障の必要に迫られてのことだったのです」

　これを見てもわかる通り、日本に勝った連合軍の将軍が「あれは侵略戦争ではなかった。彼らは何も持っていなかった。自衛のための戦争だった」と言ったのです。戦争を引き起こしたのは実はアメリカだとマッカーサーはわかったのです。

　何もない国に「石油はやらない、鉄はやらない、資産を凍結する」ということはブッ叩くことですから、自衛のための戦争をして当然のことなのです。

　どうしてそれが「教育勅語が戦争を起こして、多くの市民を殺した」という論理に結びつくのでしょうか？　絶対に結びつきません。

　戦いには２つあります。相手を侵略する戦いと、防衛のための戦いです。防衛のために戦い、どのような精神を持っていても負けてしまうと、「だから負けたのだ」という論理になります。教育勅語の精神を持っていたから戦争に負けたのではありません。

　「よくぞ戦った！」というべきです。日本人はよく戦ったのです。本当に何もない中でよく頑張ったのです。頑張ったのは教育勅語のおかげです。

　しかも、終戦時にはこれだけの戦力があったのです。

　軍人の数で言うと、３６５万人の軍人がいたのです。その内、シナにいた陸軍兵は１７３万人です。近衛師団は天皇をお守りする部隊ですが、近衛師団は無傷で残っていました。驚くべきことです。

日本海軍艦艇は１６８隻残っていました。

「海軍各基地における終戦時の保有機種・機数（昭和20年9月1日現在）」と題する資料があります。この資料は、昭和20年の終戦直後、マッカーサー総司令部の「昭和20年9月1日現在の海軍各基地における保有機種・数を調査報告せよ」との命令に基づき海軍省軍務局が作成したものです。

一　戦闘機2,036機（26.9%）、二　攻撃機1,306機（17.3%）、三　偵察機701機、（9.3%）、四　輸送機58機（0.8%）、五　練習機3,431機（45.3%）、六　陸軍機34機（0.4%）合計7,566機（出典図書は7,567機としているが合計すると7,566機となる）

　これだけの戦力がありながら、一斉に戦いを止めたのです。戦車も戦闘機も軍艦もすべてなくなって敗戦になったのではありません。３６５万人以上の軍隊がそのまま残っている状態で鉾を置いたのです。

　それは天皇の命令だからです。負けてなどいません。硫黄島の戦いでも、米軍と日本軍の死傷者数は同じくらいです。このような底力を生み出し、世界に恐れられるゼロ戦を造り、神風特攻隊をつくったのは祖国を守るために戦ったのです。

　それがどうして「教育勅語があるから戦争に巻き込まれた」というのでしょう。大馬鹿者です。防衛のためならば、男も女も戦わなければいけません。それが当たり前です。それが自然の摂理というものです。

　「教育勅語で教育をしたから、日本が戦争に巻き込まれた」などという考え方は、如何に間違っているかということです。これも入り口でブッ叩く必要があります。教育勅語は何の原因にもなっていないし、結果にもなっていません。素晴らしい教育勅語です。

　素晴らしい教育勅語だから、世界は真似して同じようなものをつくったのです。悪い言葉は一つも書いてありません。あえて彼らが言うのは、「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」と書いてあります。これが気に入らないのです。国民は天皇の元に団結するのが当たり前です。天皇は独裁者ではありません。

　このような愚かな論理をやっている連中は入り口で叩かなければいけません「どうして教育勅語が戦争を起こしたのだ、この馬鹿！　お前たちが母国と言っている中国の毛沢東は自国民を１億人も殺しているのだぞ」と言わなければいけません。

この国にはこの国の秩序があります。天皇を中心とした民主主義です。主権は天皇にあります。主権は国民にはありません。国民はどこに行くかわかりません。国民一人一人が本当に教養があり、正しくて、素晴らしい歴史観を持っているならば、主権を持ってもよいでしょうが、そんなものはありません。

　政治家を見れば汚職だらけ、スパイだらけ、何が公共心なのでしょう。公共心すらありません。政治家などいつもこいつもウソばかりついているので顔も見たくありません。稲田朋美を見てみなさい。統一教会のウソつき女です。言っていることすべてがウソです。

　「信なくば立たず」というのです。１回ウソをついたら、政治家は終わりです。それだけのものを国民から預かっているのです。日本国は政治家のものではありません。国民のものなのです。でも、国民は運営できません。政治家に運営をゆだねているのです。政治家は国民のお金を我が物顔で振る舞っています。それにストップをかけるのは天皇しかいません。

　もう一つついでに言っておきますが、「特別立法をつくって、天皇陛下を退位させよう」など、大馬鹿野郎です。それでは天皇の私情ではないですか。「私心」がないのが天皇です。「私の都合で止めさせてくれ。次の天皇は誰がいい」と言いだしたらこれはもう公ではありません。私の情になってしまいます。

　それを排斥しているから天皇は尊敬されるのです。もちろん、病気になったらお休みになられたらよいのです。そんなこともできるのです。「この一代に限り立法を作って退位を認めよう」など、全く間違っています。

　それでは天皇の無理難題を通したということになります。天皇が無理難題を通すわけがありません。だから尊敬されているのです。何故、そんなことがわからないのでしょう。

　森友学園の話でいうと、この節操なき政治家に対して、もう国民は飽き飽きしているのです。国民が自分たちの行動の様式の原点を求めるのは当然のことであり、その原点を森友学園は教育勅語に求めたのですから、それはそれで立派な教育です。

　「教育の内容がいけない」というならば、キリスト教系の幼稚園も、仏教系の幼稚園もあります。「我が国独自のものがいけない」と言うならば、これらの幼稚園で神を教え、仏を教えることもいけないことになってしまいます。

　森友学園の教育とお金の問題は別です。これはお金がないからそうなったのです。ないけれども、何かやろうと思うと援助をしないといけません。今回は小学校まで造ったのに、更地にして国に返すのでしょうか。何と言う無駄遣いをするのでしょう。もう、建物は建っているのですから、上手く有効利用できるように助け舟を出せばいいのです。

　財界の誰かとくっつければよいのです。やろうとしたことはよし、金がないのだから出鱈目をやったのも事実、それでどのように終止符をつけるのかというと、生かすように考えればよいのです。何故そのようにできないのでしょうか。

いち早く民主制の政治体制を敷いた。　しかし、外圧（中国北朝鮮の軍事脅威）をたてに、
中国北朝鮮の一党独裁や元首主権で、民主主義を破壊しようとしているのが保守勢力。
で、教育勅語の「一旦緩急アレハ義勇公�ニ奉シ」をよく引用される。　が、「我カ臣民克ク

忠ニ克ク孝ニ」に問題がある。　この忠孝の政治体制は、民主制と相いれないものである。
江戸幕府は朱子学の「忠」を大義とし統治した。　尊王攘夷も明治も、この「忠」を紐解く
ことが重要である。　薩長の尊王攘夷（水戸藩が始め）と朱子学を結びつく例を示すと、

朱熹の時代、中国の英雄・岳飛の「尽〈精〉忠報国」と薩摩の精忠組。　桜田門外の変は、
水戸藩士と薩摩藩士の精忠組とされる一名が襲撃した。　精忠組に、西郷隆盛や
大久保利通も名を連ねる。　長州の吉田松陰は忠孝一致を論じた。　朱子学・朱熹の

「中庸章句」『哀公問政』章の一節を引用すると、『天下之達道五。所以行之者三。
曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者天下達道也。知仁勇三者。
天下之達�ｺ也。所以行之者。一也。』とある。　孟子は『父子有親。君臣有義。夫婦有別。

長幼有序。朋友有信。』である。　吉田松陰は君臣也と父子有親の優先順位を同一とした。
この思想が、明治から戦前まで教育され、今も我々国民の意識に刻まれているといえる。　

中庸章句の哀公問政が訳されたサイト
http://blog.goo.ne.jp/shogo_74/e/fe1305dfd338ae49b6675f74d7d4a351

中庸章句
http://mokusai-web.com/shushigakukihonsho/chuuyou/chuuyou.html

大方の国民は、儒教を躾として教え伝えている。　例えば、米国に見られるような兄弟や
先輩後輩が名前で呼び合うことを少ない。　（長幼に序有り）　会社では、役職名や敬称を
つけ、肩書の社会を形成している。　儒教は、礼を重んじる。　党首討論、英国は党首が

机を挟んで交互に立って議論する。　その姿勢は、片肘を机に乗せてやジョークもある。　
そして、首相や閣僚、野党も同じ長椅子に腰掛る。　日本のように、個々人の椅子は無い。
全議員が揃うと座る椅子が無く立った状況になる。　英議会の討論姿勢や議場は、日本

から見ると議員に礼を欠くとなる。　議論の論理よりも形式（礼）をを重んじる感情が働く。
親が子を叱る時も同じように、まずは態度を重視するのと同じである。　これがいいのか
悪いのか育ちによりいろいろあると思われる。　しかし、歴史認識を踏まえる必要がある。

「哀公問政」終わりに「誠」について書かれている。　「誠」は新選組が使った。　新選組も
儒教・朱子学をもとにしている。　江戸時代は童子訓を学び、漢文を素読、講釈、年齢が
上がると会読となり討論を行ったとされる。　忠孝が社会にも及び刑罰も奉公先の主人や

親の殺人は重罪として市中引き回しの付加刑、忠を重んじた吉宗は男女の心中（相対死）
を「忠」分けるとし残虐な刑を処したという。　後代も未遂で生き残ると晒しが付加された。
この朱子学は、李氏朝鮮（文禄慶長の役の捕虜）から学び、幕府は統治に利用した。

両班はネトウヨが好む話のようであるが、幕府も同じように身分制を取り入れた。　（朝鮮は
科挙を行ったが、日本は関ヶ原の論功行賞をもとにした家格世襲で科挙はない。　また、
仏教を禁止したとされる。　幕府は、神仏への信仰は奨励した）　明治からは主君（天皇）

一人となり、その天皇に忠誠を尽くすよう教え込むものが、教育勅語である。　その政治
体制は、中国や北朝鮮と同じになる。　党や指導者を批判すれば、抑圧される体制である。
欧州の極右は、移民の制限や排斥などで、国王に主権を与える主権在民の放棄とは違う。

組織（会社・政党・宗教）において、忠誠を誓うや忠誠を尽くすのは、その組織内のこと。
これを外部の国民全体に広げることは、ゆるしてはいけない。　自民党は、侮辱の一言で
証人喚問を決めたようである。　故事に「鹿を指して馬となす」とある、今の自民党は故事を

戒めとする気概も捨て、忠誠心だけのようだ。　教育勅語の次は、「忠ならんと欲すれば孝
ならず」と教えそうである。　自民党は、「平家にあらずんば人に非ず」と権勢をほこるのか、
「驕る平家は久しからず。　ただ春の夜の夢のごとし」となるのか。　有権者が、子や孫へと
つなぐ歴史をどうするか次第である。

平家物語　巻一　禿髪　（現代訳）
http://www.manabu-oshieru.com/daigakujuken/kobun/heike/01/0401.html

平家物語　巻一　祇園精舎　（現代訳）
http://www.manabu-oshieru.com/daigakujuken/kobun/heike/01/0101.html