（笑）それはたぶん無い。
まさに、思考ゲームは踊るで、話題としては楽しいが。

見て来た訳ではないのだが、幕府倒壊の前夜には、突如として世直しの民衆運動が勃発したらしい。
それも、話題の「江戸」でだ。
もちろん江戸のみならず、江戸時代後半に全国各地でも度々起った。

それは、空から「天照皇大神宮」や「太神宮」の神札が降り、
「ええじゃないか」と言い、踊り狂ったという。
踊る者等は「天照大御神の御神徳で一挙に世が切り替わる」のを待望した。
そうした騒動は、往時の封建支配を一時的にせよ麻痺させたとも聞く。

そうした機運は、錦の御旗へなびいたところにもうかがえよう。
将軍とは、しょせん君から征夷大将軍職に任ぜられた軍臣でしかない‥と、あっけなく切り替わった。
明治維新は、単なる“外様藩による政権奪取”ではない。そこには民衆の期待が重畳していたとみる。

みるに、
その「江戸」をはじめ、往時はどろどろの神仏混淆な文化が限界点に達していたのかも知れぬ。
それが証拠に、明治の神仏分離は、民衆による積極的な廃仏毀釈運動になったほどだ。

どうも、記事のような、江戸文化礼賛な風には、日本人は向かわなかったとみるが。

腐ったウヨクと、いうならなんとなく判る
・・・っていうより笑えるか。

因み、俺の祖先は、薩摩の地百姓のはずで、
三才くらいから剣術仕込まれてたが、
俺自身は、明治維新には否定的だな。

なるほど。そうした解釈もあるとは思う。
だが、往時の幕府のタガの緩みとみるのは、どちらかと言うと欧米的史観のニオイがする。

江戸期末に起ったものと、欧州で起った市民革命とは全く違うものだ。
「ええじゃないか」運動は革命運動ではない。なにより、意図的に政権に対峙して挑んだものではない。
それは、狂ったように舞い踊り、他の家になだれ込んで、勝手に振る舞うという、ある種の忘我・狂態だった。
行政はもちろん、それを取り締ったが、それでも追いつかないぐらいの規模だったとみる。

これを西欧的史観でみると誤るだろう。
日本の民衆は、意図的に幕府の打倒に憎悪を燃やしたのではなく、時のパラダイムの変化を「世直し」の機運として感じたのだ。

>しかし少なくとも外国の利益のために日本の運命が捻じ曲げられる事は無かったと思う。・・・（中略）・・・それ以外の期間は気分だけが一等国で民衆は貧しさに喘ぎ敗戦や放射能その他汚染で苦しんでいる。そして将来が良い方向に向かうと信じられる人はほとんどいない。

なるほど。最近でたらしい‥維新は外国がカネを出した論‥か。
それについての真偽は措くとして、明治維新から敗戦までの日本は仰るほど無意味ではなかったとみる。

あのむごたらしい結果には、今も言葉も無いし、ああした結末ではない道を選べた可能性は、僅かながらあったとも思う。
だが、それさえも俯瞰すると、近代の日本人のがんばりが無ければ、アジア諸国はいまだ植民地のままだった可能性があるだろう。

谷崎潤一郎の作品で、名前は思い出せないのだが、市井の女性まで、欧米の横暴にふつふつとした怒りを抱いていた。それは、往時の軍国主義を礼賛するためになされたものではないのは、見ればわかること。
そして、敗戦となった後も、各地に残り、自らの命を捨て、植民地支配に対して現地の人々と共に戦った、たくさんの兵士達がいる。
こうした、自立を志向する意志は、明治からの、いやその前の武士の時代からの、誇りを尊ぶ日本人の歴史が支えているとみる。

もし、その‥維新は外国がカネを出した論‥が正しいのなら、植民地支配という、多くの権益を失った宗主国は、多大な損をしたとなろう。仮定の仮定として、ここまで日本が出るとは考えていなかった植民地宗主国は、読み誤ったともなろう。

ちなみに、将来についていうなら、むしろ良い方向に向かっているとみる。
それは、先述した欧米的史観をいかに対象化し、それを卒業できる否かにもよる。
いまもある、どこか欧州を師とした施策、それは消費税も含まれるが、その根に潜む、日本を異なる文明としてきちんと観ない態度をやがて改めてゆくことで、なるとみる。

>俺はある方に賭けたいな。
>・・
>俺自身は、明治維新には否定的だな。

なるほど。
明治維新を賛美するつもりはさらさらない。民がある種の変化を感じ、社会現象として表れるほどに、「江戸」の武家政権の倒壊は必然なる変化とみるだけのこと。

もとは薩摩のお方とあるが、明治維新の成り行きは戊辰戦争の、特に東北戦争あたりから、神話としての神武東征にみるような、大陸由来の夷狄征伐なイデオロギー色が出たやにみる。あれは、どうも日本的ではない。

１のお方も言及されているが、明治帝はかつて潰えた南朝を推したと聞く。
それは、南朝にみる天皇親政の再興ということ。それをさらに遡れば、神武東征をある種の華夷秩序的な史観で捉える精神性。それを体現するかのような、親政をなした天武帝にまで遡るだろう。
ところが、こうした親政は、ほんらいの天皇のお姿ではない。日本人はそれを知っているからこそ南朝は潰えたのだ。
ちなみに、ほんらいの天皇のお姿を語り出したらたいへんなので、ここでは割愛させていただく。

この「天皇親政」観は、武士の時代を終わらせるのに大いに功をなしたのかも知れぬが、反面、統帥権干犯を楯に、その功ある陸軍の暴走をももたらした。その結果はご存知のとおり。その原点の原点は、記紀にみる古典に既に内在する「天皇親政」賛美だ。
これは、何度も言うが日本的ではない。

だが、これに気づかないお方が歴史に累々と居る。
先の南北朝のように、皇統が分れんとする歴史の動因にもなったくらいだ。そして今も、その根はあるだろう。
日本人が、こうした、最古の古典にさえ入り交じっている大陸臭を、きちんと対象化し選り分けることが、本当の意味の、明治から敗戦に至るまでの総括、大いなる学びとなるとみる。