韓国の朴裕河（パクユハ）・世宗大教授が出版した旧日本軍の慰安婦問題についての著書「帝国の慰安婦」（韓国版）を巡り、ソウル東部地方検察庁が１８日、朴教授を元慰安婦に対する名誉毀損（きそん）の罪で在宅起訴した。検察や韓国社会の反応をどう受け止めているのか。朴教授の考えを聞いた。

　――検察からどのような調査を受けたのですか。

　昨年１２月から今年２月にかけ、検察や警察の取り調べを計５回受けた。告訴した元慰安婦らが指摘した５３カ所の記述について説明を求められた。最初の２回の後、担当官が上司に「嫌疑なし」と報告した話を直接聞いたが、更に捜査を受けた。現場の意向が尊重されず、何らかの圧力がかかったのかと思った。

　今年４月、検事が「前後の文脈はわかるが、法的には問題があるから起訴する」と通告した。抗議すると「では調停にしよう」と言われた。原告から、仮処分の判決を受けて新たに出した削除版の絶版や日本版の修正などを求められたため、応じることはできず、調停は成立しなかった。

　検事は「おばあさんは売春婦だったということなのか！」と質問してきた。元慰安婦を（傷つけるような）テーマにした漫画のコピーを机にたたきつけ、「これを知らないのか」と怒鳴ったりもした。

　――なぜそのような行動を取ったのでしょうか。

　彼らの考え方の根底には、売春に対する差別意識や「売春婦は傷ついた人ではない」という意識がある。私は、元慰安婦を傷つけるために著書を書いたわけではない。

　――検察の主張をどう受け止めますか。

　検察は、虚偽の事実で元慰安婦の人格や名誉を大きく侵害し、学問の自由を逸脱していると主張している。学者としての解釈の問題に踏み込んでいる。しかし、私はすべて史料に基づいて解釈した。誰かを特定しているわけでもなく、慰安婦の過酷な状況をむしろ強調したつもりだ。「売春婦には苦痛などない」とする考え方がこうした事態を招いていると思う。

　検察の主張通りなら、全ての学者はすでにある考え方を踏襲しなければならず、政府を代弁しなければいけないことになる。しかも出版後、韓国政府も２０年前は私と近い理解をしていたことを知った。もちろん、私は日本の立場を代弁しているわけでもない。

　――韓国内で著書に反発する声も出ています。

　元慰安婦を支持する団体や男性学者には「守るべき対象は純潔でなければならない」という意識がある。元慰安婦は民族の象徴でもあり、そのイメージを変えてはいけないという考えを無意識に持っている。

　私は著書のなかで、元慰安婦を「売春婦」と呼ぶ人々を批判したつもりだ。「自発的売春婦だった」と主張する一部の日本人の話を指摘し、否定した。「管理売春」「公娼（こうしょう）」という言葉は使ったが、そのような指摘をしている学者は他にもいる。私の著書を読んで、元慰安婦らを「売春婦だ」と批判する人はいないはずだ。

　「元慰安婦と日本軍が同志的な関係にあった」と書いたのは、当時の全体的な枠組みを説明しただけだ。元慰安婦のなかには、似たような貧しい環境で育った日本軍兵士と良好な関係になった人もいた。すべて証言集に出てくることだ。

　「例外ばかりを書いて物語を作った」と批判する人がいるが、私は異なる史料と異なる解釈で過酷な状況を強調したつもりだ。読み方が偏っていると言わざるを得ない。

　――反発の声が出る背景は何でしょうか。

　歴史をどう描くか、歴史にどう向き合うのかという問題。こうした根本的な問題に向き合うべき時代になった。韓国では戦後から冷戦が終わるまでの約５０年間、反共が最重要な考え方で、日本について考えてこなかった。その間、戦後日本の姿は、韓国の人々に伝わっていなかった。

　――今後、どのような執筆活動をしていきますか。

　これから二つのことをやりたい。以前からの宿題だった、著書を拒否して批判する人々の考え方の検証。第２に終戦直後、朝鮮半島から日本に引き揚げた人々の問題を扱いたい。日本人と朝鮮人の関係を問い直す機会になるからだ。

　戦争を経験していない人々が、観念的に歴史を解釈し、自己存在の証明に使う傾向がある。そうした傾向から抜け出し、真の当事者主義で歴史を見る必要がある。

　大学には起訴された場合に職務解除の学則があるのだが、これからどうなるのかはわからない。不名誉であることは事実だ。一方で、徐々に私の考えを理解してくれる人々が増えているのをせめてもの幸いと考えている。（ソウル＝牧野愛博）

http://www.asahi.com/articles/ASHCV5HWYHCVUHBI02K.html

いわゆる従軍慰安婦を巡る問題で、韓国の大学教授が韓国社会の認識は実態と異なるなどと著書で指摘し、ソウルの検察から名誉毀損の罪で在宅起訴されたことについて、日本やアメリカの有識者らが言論の自由を封じるものだとして抗議しました。

セジョン大学のパク・ユハ教授がおととし出版した「帝国の慰安婦」は、慰安婦の被害を生んだ原因は日本の植民地支配にあるとする一方で、女性たちが慰安婦になった経緯はさまざまで、多くの場合、朝鮮人の中間業者が女性を慰安所に連れて行ったとして、「２０万人の少女が日本軍に強制連行された」という韓国内での一般的な認識は実態と異なると指摘しました。

これについて先週、ソウルの検察が元慰安婦たちの名誉を傷つけたなどとしてパク教授を在宅起訴したことを受けて、東京大学の上野千鶴子名誉教授ら日本の有識者が２６日、都内で記者会見を開き、起訴に抗議する声明を読み上げました。

声明では本について、「元慰安婦の名誉が傷ついたとは思えない」としたうえで、「公権力が特定の歴史観をもとに学問や言論の自由を封じた」などと起訴を非難しています。そして、「日韓両国がようやく解決の糸口を見出そうとしている時に阻害する要因となる」として、日韓関係にも悪影響を与えると指摘しました。

声明には村山富市元総理大臣や河野洋平元衆議院議長、作家の大江健三郎さんなど日米の有識者ら５４人が名を連ねていて、起訴のぜひを巡る議論が広がっています。

　いくら何でもこれはやり過ぎだろう。

これを逆手に取れば、韓国の朴大統領におかれましては、フランスの大統領をロールモデルとするならば、今度は日本国としては、ドイツをロールモデルとして、これを逆手に取れば、この大日本帝国軍性奴隷問題の前科を象徴する平和の像を、日本大使館前に建立したのを、速やかに撤去せよと、この安部首相が言い張るならば、これを逆手にとって、速やかに撤去してから、中国大使館やドイツ大使館前や、あるいはフランス大使館前にでも建立するくらいのことならば、簡単に出来ることだし、ここまで大それたことをしなくても、日本国民としては、靖国神社に寄贈して頂ければ、これだけで構いませんから、これに対しては、靖国神社が自ら、誇りを持って、どんどん涙を流し続けながらも、深く感謝をしながら、正々堂々と建立して頂くことで、この靖国神社におまいりしたい人たちだけが、誇りを持って、どんどん涙を流し続けながら、そっと静かに慰霊顕彰するのを、日本国民全体としては、複雑な感情を抱きながらも、天皇陛下と共に、そっと静かに暖かく見守りながら、通り過ぎながら、大切に存続させて参りますので、韓国国民の皆様におかれましては、中国人の皆様をはじめ、フランスやドイツをはじめとする全人類と共に、複雑な感情を抱きながらも、そっと静かに通り過ぎて頂ければ、もうこれだけで構いませんから、これに対しても、靖国神社に置かれましては、誇りを持って、どんどん涙を流しながらも、このまま、そっと静かに歴史の闇の中で、ひっそりと泣き寝入りしながら、次第にご衰退下さい、ということで応えて参りますので、どうぞよろしくお願い申し上げます、ということで誇りを持って応えてやればよいだけのことではないでしょうか。

この大日本帝国軍性奴隷問題の前科による被害者に対する損害賠償ということであれば、それこそ下着泥棒大臣が、これまでに女性宅から、こそ泥をして手に入れたパンティや下着類と引き換えに、対馬で、こそ泥をして、持ち逃げして大切に保管してある仏像を、速やかに、対馬の持ち主に返還して頂くことで、この下着泥棒大臣から手に入れたパンティや下着類については、そのまま北朝鮮に横流しをして、金正恩指導者の喜び組の女性たちにでも差し上げてください、ということで、この金正恩指導者が、自ら涙を流しながらも深く感謝をして、この見返りとしてお金を寄付して貰えれば、韓国の朴大統領に置かれましては、これに対しても、涙を流しながらも、深く感謝をして、このお金こそを、大日本帝国軍性奴隷問題の前科による被害者女性たちのための老人介護福祉サービスなどに、全てを廻して下さいますよう、どうぞよろしくお願い申し上げます、ということで誇りを持って応えてやればよいのだし、中国にしてみれば、慰安婦代わりと称して、中国人女性を送り込んでくるのであれば、それこそ、稲田朋美政調会長をはじめとする自民党に所属する女性議員連中とともに、櫻井よし子や曽根綾子などの日本会議とつながりのある右翼おばあさんたちも、一緒に介護職員として送り届けて参りますので、どうぞよろしくお願い申し上げます、ということで応えていくことにすれば、大いに結構なことではないでしょうか。

何でもかんでも安倍批判につなげるようなお馬鹿とはやはり違う
そういうやつならパクの行為には触れずに安倍批判しかしないだろう

天木とはかなり主張は異なるがこういう点はきちんと評価したい