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京都の世界文化遺産の一つ、仁和寺の五重塔とサクラ
【劇場型半島】韓国紙、今度はサクラを標的に日本叩き 中国人はあきれた…
http://www.zakzak.co.jp/society/foreign/news/20150817/frn1508171140003-n1.htm
2015.08.17 夕刊フジ
日本製ランドセルを軍国主義の象徴だと非難した韓国紙が今度は、サクラを「軍国主義の象徴だ」として、オランダ・ハーグの国際刑事裁判所（ＩＣＣ）周辺にサクラを植える提案にかみ付いた。意外にも「自分のものにできないから騒いでいる」と反論したのが中国の団体だった。中韓は最近も「自国がサクラの原産地だ」と論戦を展開。ただ、世界的に「サクラをめでる文化＝日本」との認識が定着するなか、可憐（かれん）な花さえ民族主義の型にはめる主張には、韓国内からも異論が出ている。（桜井紀雄）
■安倍政権が「歴史ロンダリング」企て？
「ほかでもない戦争犯罪を扱う国際刑事裁判所をサクラで囲もうという試みは、日本が『戦争加害者』としての歴史を水に洗い流そうとしているからだ」
韓国の最大手紙、朝鮮日報は最近、ＩＣＣの新庁舎の周囲にサクラの木を植えようという日本側の提案に、韓国側が「絶対反対」の声を上げているとするコラムを掲載し、反対理由についてこう解説した。
コラムは、同紙政治部長が執筆。（１）日本は「天皇のためサクラの花びらのように散れ」と若者らを扇動（２）神風特攻隊の機体にサクラが描かれていた（３）軍人の階級章もサクラだ（４）女性が学徒兵にサクラの枝を渡して戦場に送り出した−と列挙し、「日本のサクラは、近代の歴史で軍国主義の象徴だった」と論じた。
また、ＩＣＣへのサクラの植樹には、“歴史ロンダリング（洗浄）”の意図があるとし、「修正主義歴史観に基づく安倍晋三首相の強い信念」の下、「日本の“歴史ロンダリング”や正当化工作は最近、緻密かつ広範囲に行われ」、「各国の学界に莫大（ばくだい）な資金をばらまいている」とも主張した。
慰安婦問題や南京事件に関する記述の訂正を欧米の出版社に要請する動きや、世界文化遺産に登録が決まった「明治日本の産業革命遺産」に「征韓論を提唱」し、安倍氏が「最も尊敬する」という吉田松陰の松下村塾をわざわざ加えたことが、その例だという。
その上で、「いまこの瞬間にも世界のあちこちで、日本の外交官が安倍首相の指示に従い、自分たちだけの『歴史見直し』案を練るため、額を突き合わせている」という「ある外交消息筋」の言葉を紹介した。
朝鮮日報は６月、ランドセルを「軍国主義の象徴だ」として、高価な日本製ランドセルに飛び付く韓国社会の風潮をたしなめる記事を掲載していた。しかし、サクラの植樹から一気に安倍政権の“歴史ロンダリングの陰謀”に論理を飛躍させた今回の主張は、輪を掛けた想像力の“たくましさ”に舌を巻くほかない。
■自分のものにできないからけなす…酸っぱいブドウの心理
サクラを「日本の軍国主義の象徴だ」と批判した韓国紙に対して本来、当事者ではないはずの中国から反発が巻き起こった。
「サクラは古くから幸運の象徴だった。韓国側は、自分のものにできないからといって、サクラに泥を塗った」
中国紙、広州日報（電子版）によると、こう朝鮮日報のコラムに反論したのが「中国桜花産業協会」という団体だ。
この反論には、前段階があった。
「ソメイヨシノの原産地は、韓国南部の済州（チェジュ）島であり、花見も韓国の文化だ」
こうした根拠の希薄な説が韓国から繰り返し発信されることを受け、同協会の何宗儒代表が今年３月、記者会見を開き、「サクラの真の発祥地は中国だ。日本の権威ある専門書もそう証明している」と訴えていた。
サクラの原生地は一般に中国チベットとネパールにまたがるヒマラヤ山脈とされ、根拠のない主張でもない。何代表は「サクラは中国を起源とし、日本で大々的に広まった。韓国は何の関係もない」と韓国起源説を一蹴していた。
それを踏まえて今回、「韓国メディアは、サクラの原産地を奪おうと企てた」が、論争で敗れ、腹いせから、サクラを「軍国主義の象徴だ」とけなしているのだと説き、「典型的な“酸っぱいブドウ”の心理だ」と皮肉った。キツネが高い所にあるブドウを取れない悔しさから「あのブドウは酸っぱい」と自分を慰めたというイソップ童話を指している。自分のものにできないから「軍国主義」を持ち出し、「騒ぎ立てている」というのだ。
何代表は７月２０日の記者会見で、「サクラの数千年にわたるイメージは『美』であり、軍国主義は１００年前の日本の産物でしかない。軍国主義の象徴だとは、中華民族が数千年間、サクラを観賞してきた歴史にも泥を塗るものだ」と怒りをあらわにした。
■「自己欺瞞だ」韓国内でも民族主義たしなめ
中国桜花産業協会の何代表が「サクラは日本で大々的に広まった」と認めているように、中国でも「サクラをめでる文化＝日本」とのイメージは市民権を得ている。わざわざ花見シーズンに合わせて“爆買い”中国人旅行客らが日本に押し寄せた現象もそれを物語っている。
サクラは日本文化だと認める韓国人もむしろ多数派で、中国人同様、花見シーズンに多くの韓国人旅行客が日本を訪れる。韓国国内でも日本の花見文化を取り入れたサクラ祭りが全国で開催され、大勢の人でにぎわう。
朝鮮日報自体が、スマートフォンと「自撮り棒」で写真を撮ろうと夢中になるあまり周りの人とぶつかったり、子供をサクラの枝に座らせ撮影したり、大量のゴミを置き去りにしたりする花見マナーの悪さの改善を訴える記事を掲載していた。ことほどさように、花見は韓国内で年中行事化している。
このため、韓国内でも、民族主義を全開させ、「サクラはわが国発祥だ」とムキになる風潮に異論を唱える論調が出た。
別の韓国大手紙、中央日報は日曜版のコラムで、「サクラの花を楽しむ風習は日本の影響」であり、「原産地がどこであれ、昔からサクラへの愛が最も強かったのは日本だ」として、日中韓原産地論争は「文化的には意味はない」と論じた。本来、韓国の伝統でないサクラ祭りを「民族主義で包装するのは自己欺瞞（ぎまん）だ」ともバッサリ切り捨てた。
その上で、「民族主義精神を潔癖症的に発揮してサクラ祭りを全て廃止するか、サクラと民族主義的原産地論争の関連を断ち切り、花見が日本から来たことを認めた上で、韓国式に創造的に発展させ、サクラ祭り文化の主導権を握るかだ」と指摘した。
「文化の主導権を握る」あたりは、自国中心意識が垣間見えるが、思わず膝を打つ、的を射た指摘でもある。
■「なぜいちいち日本の足を引っ張るのか」
韓国では、文化をあるがまま見るのではなく、「こうあるべきだ」という正邪論から出発して杓子（しゃくし）定規に切り捨てるお説教が幅を利かせている。
民族愛という「正しさ」ありきで、これは「わが国発祥でないわけはない」と、漢字や漢方医学、茶道、剣道、そして、花見に至るまで、何でもかんでも韓国起源に仕立ててしまう窮屈な歴史観が形成される。
一方で、「安倍首相は歴史修正主義という『悪』だ」という決め付けから、海外でのサクラ植樹の提案さえ「歴史ロンダリングの陰謀」に姿を変えてしまう。そもそも、歴史はこうあるべきだと自分たちが信じる「正しさ」に合わせて、ご都合主義で解釈しているため、韓国起源と主張しているはずのサクラが「軍国主義の象徴」にも化けるという矛盾を抱え込んでしまう。
サクラを「軍国主義の象徴だ」と批判した朝鮮日報のコラムには、こうも書かれている。
「他の国の人々に『韓国にもサクラはたくさんあるのに、なぜそう言うのか』と聞かれたら、韓国の外交官は『日本のサクラの意味合いは違う。戦犯裁判所に戦犯の象徴があってはならない』という論理で対抗している」
花に国籍はないのに、「日本のサクラ＝悪」、「韓国のサクラは別物だ」と言い逃れるのが正しい対処法だと言っているようなものだ。このおかしさに気づいているのだろうか。
コラムでは、歴史問題をめぐる日本の攻勢に備えて、「韓国の防衛戦略が徹底していなければ、他の国々から『韓国はなぜ日本のやることに対して、いちいち足を引っ張るのか』との逆風に遭う可能性がある」とも指摘している。
この警告をそっくりお返ししたい。まさにこんな矛盾だらけの言い分を掲げるからこそ、「なぜいちいち日本の足を引っ張る」という批判が出るのだ。
日々「憂国」で頭がいっぱいの韓国の論客たちには、せめてはかなく散るサクラの花の下では、「民族主義」や「反日」の衣を脱ぎ捨て、虚心坦懐（たんかい）に、その美しさをめでる心の余裕を持つことをお勧めしたい。
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