日本を代表するマルクス哲学者であった広松が、新しい「アジア主義」を唱え
たのは、マルクス哲学の世界観とアジアの伝統思想の世界観とに、＜関係主義＞
という共通性を見出したからである。

仏教が典型的だが、儒教にも道教にも、この＜関係主義＞的な発想法があり、
マルクス哲学の神髄も＜物＞的存在を、＜事＞的存在と捉え、＜関係の革命＞
を唱える＜関係主義＞の立場だったからである。

東アジアの伝統思想には、欧米の「物的世界観」を否定する「事的世界観」が
あり、イスラム教の教義の神髄にも、この＜関係主義＞＝「事的世界観」
があるという。東西アジアの伝統思想には、この＜関係主義＞＝「事的世界観」
が共通している。

欧米は、「物的世界観」を極めることで巨大な成果を上げ、人類に貢献した
のは確かだが、既に行き詰まり、停滞しているのである。

また、量子力学などの最先端の科学も、「物的世界観」から、＜関係主義＞＝
「事的世界観」へと移行しつつある。

★だから、日中の首脳が目を合わせないような状態は一刻も早く克服して、
両首脳は手を結び、アジアの伝統思想を復活させて、世界を欧米の支配体制
から解放して、血まみれになった人々を救済しなければならない。

---------------------------------------------------

東北アジアが歴史の主役に

日中を軸に「東亜」の新体制を

1994年3月
廣 松　渉

　世紀末について語るにはまだ少し早過ぎるような気もする。ましてや，東北アジアが歴史の主役になるとの予想は，大胆すぎるかもしれない。しかし，二十世紀がもうすぐ終わろうとしていることを考え，また，筆者が哲学屋であることに免じて，書生談義をお許し願いたい。
　つい数年前までは，欧米の落日は言われていたが，ソ連や東欧が大崩壊するなどとは誰も予測していなかった。ソ連や東欧の「社会主義体制」は内部に矛盾をはらみながらも，もう暫くは存続するものと思われていた。
　日本では好景気と五五年体制が続くと思われており，細川連立内閣の登場など考えもおよばなかった。アメリカに対して「ノー」と言える日がやがて訪れると思われていても，大統領の口から公然と「日米経済戦争」という言葉がこんなに早く聞かれるとは予期されていなかった。
　米ソ日が構造的に変動したばかりではない。ECヨーロッパも様子が変わってきている。
　このさなかにあって，東南アジアはたしかに様相が別になっている。が，これとて，今のところは，アメリカやヨーロッパあっての経済成長であり，東亜の隆昇ではある。
　将来にあっては，だがしかし，どうであろうか？　コロンブスから五百年間つづいたヨーロッパ中心の産業主義の時代がもはや終焉しつつあるのではないか？　もちろん一体化した世界の分断はありえない。しかし，欧米中心の時代は永久に去りつつある。
　新しい世界観，新しい価値観が求められている。この動きも，欧米とりわけヨーロッパの知識人たちによって先駆的に準備されてきた。だが，所詮彼らはヨーロッパ的な限界を免れていない。混乱はもう暫く続くことであろうが，新しい世界観や価値観は結局のところアジアから生まれ，それが世界を席巻することになろう。日本の哲学屋としてこのことは断言してもよいと思う。
　では，どのような世界観が基調になるか？　これはまだ予測の段階だが，次のことまでは確実に言えるであろう。それはヨーロッパの，否，大乗仏教の一部など極く少数の例外を除いて，これまで主流であった「実体主義」に代わって「関係主義」が基調になることである。
　――実体主義と言っても，質料実体主義もあれば形相実体主義もあり，アトム（原子）実体主義もあるし，社会とは名目のみで実体は諸個人だけとする社会唯名論もあれば，社会こそが実体で諸個人は肢節にすぎないという社会有機体論もある。が，実体こそが真に存在するもので，関係はたかだか第二次的な存在にすぎないと見做す点で共通している。
　――これに対して，現代数学や現代物理学によって準備され，構造論的発想で主流になってきた関係主義では，関係こそを第一次的存在と見做すようになってきている。しかしながら，主観的なものと客観的なものとを分断したうえで，客観の側における関係の第一次性を主張する域をいくばくも出ていない。更に一歩を進めて，主観と客観との分断を止揚しなければなるまい。
　私としては，そのことを「意識対象‐意識内容‐意識作用」の三項図式の克服と「事的世界観」と呼んでいるのだが，私の言い方の当否は別として，物的世界像から事的世界観への推転が世紀末の大きな流れであることは確かだと思われる。（これがマルクスの物象化論を私なりに拡充したものとどう関係するかは措くことにしよう）。
　価値観についても同じようなことが言える。もっとも，こちらは屈折しており，一口には言いにくいのだが，物質的福祉主義からエコロジカルな価値を中心に据える価値観への転換と言えば，当座のコミュニケーションはつくであろうか。
　もちろん，世界観や価値観が，社会体制の変革をぬきにして，独り歩きをするわけではない。世界観や価値観が一新されるためにはそれに応ずる社会体制の一新を必要条件とする。
　この点に思いを致すとき，ここ五百年つづいたヨーロッパ中心の産業主義が根本から問い直されていることに考えがおよぶ。
　単純にアジアの時代だと言うのではない。全世界が一体化している。しかし，歴史には主役もいれば脇役もいる。将来はいざ知らず，近い未来には，東北アジアが主役をつとめざるをえないのではないか。
　アメリカが，ドルのタレ流しと裏腹に世界のアブソーバー（需要吸収者）としての役を演じる時代は去りつつある。日本経済は軸足をアジアにかけざるをえない。
　東亜共栄圏の思想はかつては右翼の専売特許であった。日本の帝国主義はそのままにして，欧米との対立のみが強調された。だが，今では歴史の舞台が大きく回転している。
　日中を軸とした東亜の新体制を！　それを前梯にした世界の新秩序を！　これが今では，日本資本主義そのものの抜本的な問い直しを含むかたちで，反体制左翼のスローガンになってもよい時期であろう。
　商品経済の自由奔放な発達には歯止めをかけねばならず，そのためには，社会主義的な，少なくとも修正資本主義的な統制が必要である。がしかし，官僚主義的な圧政と腐敗と硬直化をも防がねばならない。だが，ポスト資本主義の二十一世紀の世界は，人民主権のもとにこの呪縛の輪から脱出せねばならない。
　それは決して容易な途ではあるまい。が，南北格差をはらんだまま，エコロジカルな危機がこれだけ深刻化している今日，これは喫緊な課題であると言わねばなるまい。

廣松渉
https://www.google.co.jp/search?q=%E5%BB%A3%E6%9D%BE%E6%B8%89&rls=com.microsoft:ja-JP:IE-Address&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7&rlz=1I7MXGB_jaJP592&gfe_rd=cr&ei=ZjRlVNPDEuLU8geXzYCoAQ&gws_rd=ssl

まさに正論なんだが
アジア分断のダメリカの戦略に
どう対決できるかということが
肝腎であろうかなと思う
ダメリカはアベゲリを嫌悪しながらも
意のままに操っていて恥じない
ハロウインなどのくだらんダメの風習を
唯々諾々と取り入れる
軟弱日本ではどうにもならないな

＜自民党は詐欺師の集まり＞

■民主党時代に自民党は『外交の敗北』と言ってさんざん民主党を批判していた。
　
　
　
　
　

＞アジア分断のダメリカの戦略にどう対決できるかということが
＞肝腎であろうかなと思う

●やっと、安倍が中国とよりを戻すべく動き出しましたが、これは自民党の
スポンサーである経団連からの指令であり、日本の最大の貿易相手国である
中国との連携は、経団連としては当然なことですね。その経団連は「日中韓
ＦＴＡ」と「東アジア地域包括的経済連携」（ＲＣＥＰ）の早期実現を求め
ていますが、これらは「東アジア共同体」を結成するための＜踏み台＞となる
もので、「東アジア共同体」に参加できないと日本は最大のアジア市場を失う
かもしれず、そうなれば日本は終わりですから、これも当然なことです。

「日中韓ＦＴＡ」は、実現すれば「北米自由貿易協定」（ＮＡＦＴＡ）やＥＵ
に続く、世界３位の経済協力体になりますが、「日中韓ＦＴＡ」は去年から
交渉が始まり、２０１４年中の合意は無理でも、「中韓ＦＴＡ」は年内の合意
もありえる状態ですし、来年は「アセアン共同体」が結成される予定です。

すると、残りは「日中韓ＦＴＡ」だけになり、経団連も早期締結を求めている
ので、早晩「日中韓ＦＴＡ」も締結されるでしょう。そして、予定通り来年に
「アセアン共同体」が結成されれば、次は「東アジア共同体」結成に向けて
様々な会議が行われ、その中には、東アジア全体で結ぶ「安保条約」の締結
もあります。

これは、中国やベトナム、カンボジア、ラオスなどの共産党独裁国家も参加
するので、安全保障面での心配がある「アセアン」や日本としては、必ず
結ばなければならない条約ですが、この「東アジア安保条約」が締結されれば
ロシアも加盟する可能性が高いので、「日米安保」の前提である周辺国の脅威
が消滅しますから、「日米安保」は存在理由が無くなり、破棄可能。日本から
米軍基地が一掃されれば「日本の占領」も終わりです。

（核保有疑惑国である北朝鮮は、当面「東アジア共同体」に参加しなくとも、
この「東アジア安保条約」への参加は、アセアンも大歓迎するので参加する。
既に、北朝鮮は「主権・領土の相互に尊重」、「内政不干渉」、「紛争の
平和的手段による解決」、「武力行使の放棄」を規定した「東南アジア友好
協力条約」に参加している）

●米国は、日本には、中国が主導する「東アジア共同体」であっても加盟する
しか選択肢がないことを理解し、日本は「東アジア共同体」内での強力な親米
国家＝米国の出先機関となることを期待して、最終的には日本の加盟を容認
するはずです。米国が日本の「東アジア共同体」加盟を阻止すると、日本は
衰退して影響力を無くし、親米国家として使い物にならなくなるからです。

また、１９７２年の米中和解の時、毛沢東はニクソンに「日米安保」の継続を
要望し、米国も受け入れました。中国にとっての「日米安保」と在日米軍基地
は、日本の軍国主義化を防ぐための装置でもあり、また同時に、台湾有事の
際には、中国の敵となる装置という矛盾したもの。

（在沖縄米海兵隊司令官ヘンリー・スタックポールの有名な「日米安保」の
「瓶のふた」論もありましたが、何と１９９９年のアメリカの世論調査でも、
米国の国民の４９％が「安保条約」の目的は「日本の軍事大国化防止」で、
目的は「日本防衛」と答えた人は、わずか１２％しかありませんでした）

米国と中国で世界を統轄・支配する＜Ｇ２＞体制を選択した米国は、実質的に
台湾は放棄済みで、米国と日本は、新しい「友好親善条約」を結べば、米国も
中国も「日米安保」の破棄を受け入れます。

●東アジア以外の世界では、巨額の資本が飛び交うグローバル化した世界経済
＝投機ファンドによるバブル経済＝通貨危機に対抗すると共に、統一市場拡大
のため、世界各国が「東アジア共同体」のような「地域共同体」結成へと
積極的に動いています。

しかし、米国と日本がブレーキを掛けているために東アジアでは動きが鈍く、
「地域共同体」の枠組みさえ決まっていません。それで「東アジア地域包括的
経済連携」（ＲＣＥＰ）という形で妥協＝回り道し、しかもアセアン＋３か、
アセアン＋６かは不明という状態ですが、いずれにせよ、東アジアが空白地帯
であり、また世界経済成長の牽引役なので、早晩「東アジア共同体」は結成
されます。

●右翼は、日本が「東アジア共同体」に参加するのは、日本が米国から中国
の支配下に入ることと考え、反対している。しかし、中国をこのまま放置する
と、やがて米中の＜Ｇ２＞体制から、中国のみの＜Ｇ１＞体制になる可能性が
高い。つまり、「東アジア共同体」に参加しなくとも中国の支配下に入る
可能性がある。だから、経済的理由だけでなく、政治的にも参加すべき。

日本は韓国やアセアンなどと連携して、欧米による実質的には日本を含む
アジア全体への誹謗中傷的な中国批判プロパガンダから、中国を防衛しつつ、
同時に「東アジア共同体」内では、中国が暴走しないように、統制・制御
すべきで、その際には、近代化を達成した韓国と連携して中国を牽制するのが
効果的。現在のように、中国と韓国が連携している状態は「東アジア共同体」
内での日本の孤立を招く可能性が高く、最悪です。

★ただし、「東アジア共同体」の結成は、巨大資本にとっては市場が拡大する
ので、資本の蓄積が効率化して良いことですが、民衆には経済競争が激化する
こと＝栄枯盛衰が加速化することでもあるので、良いことばかりではありま
せんから、経済システムに急激な変化をもたらす内容は出来るだけ避け、競争
が激化しないようにするべきです。

世界が巨額のマネーが飛び交うグローバル化した市場経済＝経済効率最優先の
資本主義で、資本がマスゴミを操作して、「競争だけが進歩をもたらす」と
いうスローガンを毎日垂れ流して人間の心を支配し、主権を握る体制である
以上、市場の統一・拡大の阻止は、さしあたり不可能です。

（とは言え、資本主義は進化すればするほど、自らの敵＝非正規雇用者＝貧困
民衆も産み出してしまう自滅的政治経済体制でもあるのですが）

日米安保条約には、日本の周囲に脅威があることが前提条件と明記されて
いるのですから、日本の独立を阻止してきた日米安保条約は破棄可能になり
ますし、また、このまま「Ｇ２体制」が実現したら、米中の両軍が世界中で、
血の雨を降らせるような事態になるかもしれません。

★ですから、日本としては「東アジア共同体」の結成で米中を分断して中国を
アジアの枠組みで統制し、中国共産党にはダライ・ラマから、チベット仏教
を学ぶことを勧めて（笑）、儒教や仏教などの伝統思想を守る国に回帰させる
ことが日本が独立を取り戻し、より平和な世界を実現させる道だろうと思います。

（経団連）質の高い日中韓FTAならびに東アジア地域包括的経済連携(RCEP)の
早期実現を求める
http://www.keidanren.or.jp/policy/2013/039_honbun.html#part1