>朝日新聞の記事の撤回があろうと無かろうと、従軍慰安婦問題の本質は何も変わらない。これは特に欧米諸国が問題にしていることでもあるが、従軍慰安婦問題の本質は単に連行時に政府や軍による強制があったかどうかではなく、慰安婦となった女性たちを日本軍が組織的に利用していたという事実だ。

これは、キリスト教系の宗教感情にすぎない。日本人には分りづらいがね。
こうした左派系の言論人は、すべからく朝日新聞のような啓蒙誌によって、「人道」の裏に隠れているキリスト教的宗教観に染められてきた。いわば無意識の信仰改宗者なのだよ。
当の啓蒙メディアとて、それが世界スタンダードな世界観、倫理観なのだと信じて、広めたわけだが。

これらの御仁は、随分前からこうした言説を唱えているが、もういい加減目覚めたらよかろうに。

こうした啓蒙メディアの努力にも拘らず、日本人は往時の軍の組織的関与を、悪と短絡して見ない。
日本には世界スタンダードな宗教感情が根付いていないからこそ、「慰安婦問題」に両極端の意見が存在するのだ。

日本文化が擁した倫理観が、世界スタンダードとは別にあってもいいではないか。
それを無理にそろえるべきと言うのは、米英仏をはじめとした戦勝国の傲慢というものだ。

>宗教観？ いかなる宗教だと自由意思をさまたげられた性行為の強要が正当化されるのか教えいただきたいものだ。まさか、神道ヽ(´o｀；？

だから日本人には分りづらいと記したはずだ。

まず、正当化などしていない。軍の組織的関与を、悪と短絡して見ない、と云ったまで。

たぶん、伝わらないとは思うが、お望み通り、記してみよう。
これは、ここの598番のスレッドでも記した描写だが‥、

軍の組織的関与を知って、
キリスト教的な人道観をもつ者の内面で立ち上がる感情は‥
「神と相対する個人がもつ、神聖なる自由。その自由を奪い、あろうことか原罪と同質の罪を犯させるという、その不道徳性、おぞましさ」だ。
それは、彼ら聖書の風土に生きる者達にとっては、国に準ずる上位者は神の代理執行者であるわけで、それが原罪を犯させるという話は、それはそれは大きな事件なのだよ。

この、神が保証する自由の神聖さと、それを蹂躙されるおぞましさ、
そして、原罪につらなる忌むべき行為を、強要されるその宗教的なおぞましさ。
神の下にある指導役とその組織が、忌むべき罪を犯させるというおぞましさ。

これらは、古典的な日本人の感性と較べたら、かなり強い忌避感情を惹起するだろう。
そもそも「娼婦」について想起するところから、違うだろう。
米国の要人が、この組織的関与について厳しい反応をみせるのは、こうした背景がある。

ところが、
日本人は、彼らのように血を流して勝ち取った（と信じている）尊厳なる自由、という感覚は弱い。
そして、原罪にみるような性衝動に対するマイナス感情も、これまた弱い。もちろん、無いわけでは無いが、日本的精神性の深層には、古代の素朴な性と性衝動への賛美があるからだ。

古代の神話には、そうした性衝動は神から授けられた「善き」ものという肯定的視点がある。その反面に、性行為そのものは極めて個人的なものであるが故に、それへの陵辱は命を賭してでも許さない。そして、その上層に、性を恥じと忌避する中世・近代の精神性が乗っかっているのだ。

それと、誤解されぬように断っておくが、日本人は「売春」や「娼婦」を許容しているわけではない。許していないのは、次世代の継承を破壊する、近親間の性行為であり、それに同質な性への奔放さについては、厳しい。古代から貞操観念はしっかりとあった。

だが、これも平安時代あたりからか、今で云うお妾さん（一夫多妻制）の弊害で、その近親の捉え方が軟化して、源氏物語にみるように、義母のような名義上の「母親」とも通じてしまうという、倫理崩壊が進行してきたことは事実であるが。

そうした、厳しさ、貞操観念はあったけれども、性衝動以前の「生存」を脅かす事態は、それへの憐憫が優先しただろう。つまり、娼婦に身をやつしてまでも、生きるという選択肢までは、奪うことは出来なかった、と見ている。そうした娼婦らを蔑みつつも、だ。

ま、これは日本と云わず万国共通の精神性かも知れぬが、特に日本には、他者に正義なく強制性を発揮して「強いる」行為は、「横やり」とか「邪：よこしま」という響きに残るように、存在の尊厳にもとる恥ずべき行為だという認識があったと思う。親子間は除いてだが。

だから余計に、娼婦の生存権を奪うことはしないのと同時に、まるで日本軍が正義もなく公娼施設に関与したとか、女性を強制連行したとかいう嫌疑には、憤りを覚える方も多い、と思う。

>キリスト教の強い国でもは成人の売春が合法化されている国は、オランダをはじめ多数。

それはそのとおり。キリスト教だから売春はNGなわけではない。随分と幅がある。
それとこの、組織が関与して、自由を奪い、売春の強要したという三要素の、どれかが欠けたら、話が変わる。
単に、騙して閉じ込め無理矢理売春させたのなら、業者の犯罪であり、組織（国）の咎は問えない。

>「原罪と同質の罪」ってのも意味不明。原罪とは人間存在しのものに起因するので、強姦とか殺人とか個別的な犯罪行為と「同質」のわけがない。ま、統一教会や摂理は別として

おやおや、難しく捉え過ぎたのではないかな。“強姦とか殺人とか個別的な犯罪行為” と「同質」とは言ってはいない。
問題にしているのは、あくまでも、組織（国）が関与したと疑われる、自由の剥奪と売春の強要だ。

“原罪とは人間存在そのものに起因するもの（１字修正）” と抽象化したのは、だいぶ後のことだろう。
本来はもっと直裁で具体的な罪であったはずだ。そうした抽象化や論理化も問題を複雑にさせている。

それと、
日本人でさえも、民族の精神性をすらすらと語れる者はいない。それは欧米人とて、同じ。
彼らに、あるいは牧師に問いただしたとて、似たようなものなのではないかな。
先のコメントは、そうした普段は語らない、無意識野にある直裁さと、その罪の深さを、日本人の視点から表現したつもりだ。もちろん、吾彼との落差を伝えるために、大げさに表現したところはあるけれども。

このままでは、その場に立ち会ったらしいというだけで、強制連行して売春をさせた罪を日本は問われ続けることになるだろう。
だが、日本の視点でみるなら、どのような権限で関与したかで、その責めを負う範囲は制限されるはず。
なぜなら、衛生上の管理を目的としただけの関与なら、そこに悪事の証拠が無い限り、その管理業務内が責任範囲であり、業者の営業内容は必ずしも含まれない。逆にそれに指導したら営業妨害となろう。

例えば、悪質な毒入り料理を客に出した事件なら、その悪事に加担していない限り、営業許可を出した保健所は、その犯罪業者を差しおいて、その罪を負うということはあり得ない。もっとありきたりな中毒事件でも、保健所の指導に瑕疵がなければ、その業者を処分するだけだ。

ところが、世界のスタンダードでは、自由を奪われ売春をさせたと涙ながらの苦情が出ただけで、何の証拠も見いだせなくとも、なぜか業者の咎を一足飛びに超えて、国が監督責任を問われる事態に変貌する。それほどにエモーショナルな反応となる。これが、見えない宗教観の違いだ。
それだけではない。ここには、現代の倫理観で往時を裁いているところもある。欧米の娼婦に対する立ち位置は戦前と戦後で、それほど違いは無いが、日本は大きく異なるからだ。日本の戦前の状況を欧米の世論が、正しく捉えているとは、とても思えない。

そうそう、忘れていた事を最後に記しておこう。

朝日のような啓蒙メディアをはじめ、それに染まった人たちが執る、決まった方向性がある。
それは、「日本は懺悔し、反省せよ」だ。まだこの枠内に居る人が随分いる。
だが、特にこの反省については、日本人は強いられる反省なぞ本質的に無意味だと深いところで知っている。
たぶん日本人以外でも、真に霊性に生きる者なら、世の東西を問わず、知っている筈だ。

それと、こうした啓蒙メディアにかぶれた御方達が、なぜ懺悔せよとしつこいのかの、見えない理由を言っておこう。

キリスト教は、懺悔をしないと救われないと信じているからだよ。
つまり、神様に、自身の為した罪をコトバにして告白しないと、始まらないと考えている。
啓蒙メディアである朝日は、まさにこの精神性を知ってか知らずか、日本に反省を求め続けてきた。

ま、一時占領された国なのだから、占領国の指示通りになってもおかしくはない。
朝日のような、戦争を煽りに煽ったメディアは、風向きが変れば、指示されずとも米国の意を汲んで、やっただろう。
それは、
彼ら、つまり勝った米国にとっては、余りに自然な方法論であるが故に、自分たちの倫理観、宗教観を押し付けてきたことに、たぶん気付いてさえいないだろう。

だがね、そのあたりから、大きなズレがあるのだ。
そもそも、日本文化では、そんなふうに神と人とが離れていない。（笑）
罪を犯しても、もうそれは神様にはぜーんぶお見通しだと知っている。
身体が知るということは、神が知るということなのだ。

庚申信仰というのを知っているだろうか。
これは中国由来とされているのには少々疑義があるが、そうした細かいことはどうでもいい。
日本人は、少なくともかなり長い間、悪しきことをなせば、誰が見ていなくとも「天知る、地知る、我知る」と云い、神様に既に露見していることを知っていた。

日本では、神は吾と共にあり、神は人の直ぐ傍にいるのだよ。
人によっては、神は人なりという方も居るくらいだ。
これは占領したかの国にしたら、驚愕の、不遜なるコトバに聞えるかも知れぬがね。

そうした精神性を自覚していた頃は、神に懺悔しなければ神に近づけない人々をみて、
なんと野蛮な連中かと、嗤っていた時代がつい百年ちょっと前の話だ。
もちろん、その百年ちょっとの間に、国家神道なぞという人造物に踊らされて、日本人もすっかりレベルが堕ちてしまったのだかね。

結論を言っておくと、
朝日の言う如く、「懺悔せよ」「反省せよ」と語る者は、知っておいて欲しい。
問題な人は確かに居るし、大正・明治と少し傲慢が過ぎたのも確かだが、まだまだ、神に近くに居るということを。
だからこそ、その「懺悔」の意味を正しくとらえてきたのだとも、ね。
むしろ、そうした深みを、中韓よりも欧米の方が、恐れているかも知れない。

「天知る、地知る、我知る」は、「天知る、地知る、人知る」とも云う。
むしろこの方が馴染みがある方があるかも知れない。
これを「天知る、地知る、汝知る、我知る」の「四知」だと言う人もいるが、これは大陸発。

日本人は遥か太古から、こうした精神風土に生きてきた。
ま、これから外れた者は沢山いるが、そうした者達を諌め、切々と諭してきたのも日本人。

隣の、ファンタジーに走る国や、最近食品偽装で話題になった国が、そうした風土に居ないのは、もう十分に証明されているはずだ。もちろん、正直者はいると思うけれども。