http://www.electricalaudio.com/phpBB3/viewtopic.php?f=4&t=65600&start=120

と思ったが、そんな単純なことではなく、よくよく見るとこの「風刺画」には陰湿な毒が含まれているようだ。この絵は極右政党が黒人の司法大臣を猿呼ばわりしたことを差別主義者だと書いているが、シャルリー・エブド紙が実際に猿呼ばわりに抗議する気があるならば、ここまで露骨な漫画は描かないと思う。ご丁寧に顔が黒人の司法大臣である猿を描くことは、いかにタイトルで差別主義者だと書いていても結果的に黒人に対する差別意識を助長するおそれがある。

この風刺画は表面的には黒人差別に反対しているが、描かれている黒人の表情は目がつり上がり、いかにも嫌悪感を抱かせるものになっている。黒人への差別意識である「黒人に対する嫌悪感」をこの風刺画は惹起している。

シャルリー・エブド紙はとんだくわせものである。

「涜神の権利」とは、何人もがあらゆる宗教とその信仰を冒涜し、侮辱し、愚弄し、笑い者にする権利を有しているという考え方だ。あらゆる宗教とその信仰を、自由を抑圧する権力的な脅威と捉え、その権力を無効化するために「涜神の権利」を行使しようとする。シャルリー・エブド紙の風刺画が下品で下劣に描かれているのはそのためだ。

この考え方には無宗教の者しか同意することができないであろうことは容易に想像できる。無宗教の人間が現実に特定の宗教から迫害を受けているならば、それに反撃する権利は当然ある。しかしながら、シャルリー・エブド紙が盛んに行使している「涜神の権利」にはそのような事実はない。

事実上、シャルリー・エブド紙の行使している「涜神の権利」は無宗教の人間が、宗教を信仰している人間を愚弄しコケにして「これはユーモアである」と上から目線で言ってのけ、無宗教である自身の「優位性」を確認する卑小な自己満足的な意味しか持っていない。

「涜神の権利」
http://d.hatena.ne.jp/fenestrae/20060209

とんでもない事実認識ですね。それとも詭弁ですか。

テロによる殺人なら「迫害」ではないというのですか。
大勢の「無神論者」や宗教的権威に従わない者が、何万人殺されたと思ってるのですか。最近もチュニジアで女性ジャーナリストが喉を掻き切られて殺されたそうです。
神の名において行うイスラミストによるテロ行為と殺人は、「迫害」ではないというのですか。
「私はシャルリ」と言っている人の多くは、風刺画そのものに全面的に賛成しているわけではないでしょう。しかし、殺人テロで脅しをかけてくる勢力に、「恐怖で押さえつけようとしても、その脅しには屈しないぞ！」という意思表示なのです。

「イスラミストの狂信と野蛮にはもううんざりだ」と言ってるのです。

ダイナモさんは、イスラム国に志願兵として行ったらどうですか。

白人に対してコンプレックスと反感をお持ちのようですね。

「表現の自由」の問題は、白人対有色人種の対立でもなければ、イスラム対キリスト教の対立でもありません。
自由対蒙昧、自由思想vs宗教的蒙昧の対立です。

アルジェリアは資源に恵まれた、本来なら豊かな国です。
アルジェリア人の多くは、なぜ独立後、アルジェリアに帰らなかったのですか。

アルジェリアの独立運動の闘士は、なぜ独立アルジェリアの建国で、国民の豊かさを実現できなかったのですか。
なぜ彼らは、体制反対派を殺し、処刑し合い、こともあろうにフランスに舞い戻って亡命してきたのですか。

なぜアルジェリア人移民の娘たちは、親族の男に監視され、殴られ、殺されたりしているのですか。
なぜアルジェリア人の若者たちは、人種差別を受けながらも、フランスに残ることを選んだのですか。
故国で、自由に生きてゆけないからではないですか。

イスラム社会の悪を指摘すことが、なぜ白人擁護になるのですか。

白人云々の意見は、日本のつまらない男のコンプレックスにしか見えませんよ。

今回の事件で、人質を冷蔵室に匿って助けたイスラム教徒の黒人青年に、フランス国籍が与えられることになりました。
「自由」に肌の色は関係ありません。

アルジェリアの内戦とイスラミストのテロで、6万〜15万人が殺されたと言われています。白人が殺したのではなくて、イスラム教徒のアルジェリア人が殺したのです。
さらに何万人もの人がフランスに逃れてきました。
移民で、故国に帰らず、フランスに居残った者は、それよりもはるかに多いです。

何が原因ですか。

>デモに参加した多くの人の「言論の自由」の原理主義者？　ニュアンスが間違ってます。

これはあなたの誤解です。この記事をもう一度丁寧に読んで貰えばわかると思いますが、著者のいう「言論の自由」原理主義者とは、シャルリー・エブド紙編集部と1.11の行進に参加した各国首脳陣を指しています。そして同時に偽善者でもあると指摘しています。

1.11で「私はシャルリー」と集まった大多数の人たちは、シャルリー・エブド紙を一度も読んだことがありません。シャルリー・エブド紙がこれまでどのような風刺画を掲載してきたのか知らないのです。

シャルリー・エブド紙はこれまでに神とキリストがアナルセックスをしている場面やイスラムの預言者モハメッドが全裸で四つん這いになり尻をこちらに向けている場面など多数の品性下劣な漫画を「風刺画」として掲載されてきました。そうすることでシャルリー・ヘブド紙は盛んにキリスト教やイスラム教などの宗教とそれを信仰する人々を侮辱し、愚弄し、嘲笑し、お笑いの対象としてきたのです。こうしたことを行っているのは世界中でシャルリー・ヘブド紙だけだと思われます。

シャルリー・ヘブド紙がどうしてここまで執拗で陰湿ともいえるほどに宗教とそれを信仰する人々を冒涜し続けてきた理由はなんなのか。そのことについては >>07 のコメントにも書きましたが、シャルリー・ヘブド紙の編集部たちの間には「涜神の権利」の行使という考え方が強固に存在するからです。「涜神の権利」とはあらゆる宗教を冒涜し、侮辱し、愚弄し、嘲笑の的にすることは権利であり、そのことによってなんら責任を問われることはないという考え方です。「涜神の権利」の行使は「ユーモア」の表現であると編集者は述べています。1月17日に放映されたTBSの報番組で、風刺画の掲載が批判されていると問われて、シャルリー・ヘブド紙の編集者は「嫌なら見なければいいだけだ」と言い放ちました。

「無条件の表現の自由」が存在し得ないことはあなたも同意されるはずです。フランスでは法律でヘイト表現が禁止されています。表現の自由を行使すると傷つけられたと感じる層の人たちが存在する場合、どこまでの表現なら許されるかという問題になります。グローバル化が進んだ現代社会では移民など多様な人々が気分良く生活していけるように、他者の信仰する宗教を侮辱するなどの自分勝手な行為は法律で禁止はされていませんが慎むことがマナーとされています。

しかし、シャルリー・ヘブド紙が盛んに行使している「涜神の権利」にはそうした信仰している人たちに対する「思いやり」が一切ありません。一方的に侮辱しておいて批判は一切受け付けないという居直った態度です。シャルリー・ヘブド紙は普通の感覚の人なら必絶対やらないような、宗教を信仰する人々を冒涜し、侮辱し、愚弄し、嘲笑し、お笑いの的にするという挑発を行い続けてきました。これが一部のイスラム過激派（アラビア半島のアルカイダ：AQAP）の怒りを買い、シャルリー・ヘブド紙が攻撃対象となった理由です。もちろん暴力は許されることではありません。

なぜ、シャルリー・ヘブド紙が攻撃対象となったのか。その理由を表面的ではなく、より深く知ろうとすることは大切だと思います。

ダイナモさん、
あなたは、私の>>10の反論には答えていませんよ。

あなたは、>>17さんの、フランス人についての素直な感想に、シャルリエブドと各国首脳の態度についてだけ指摘していることだと言って、
>>17さんが誤読しているかのような印象操作をしようとしています。
>>17さんの現地で肌で感じている感覚を否定ないし否認しようとしています。

別の所で書きましたが、フランスのジャーナリスト団体「国境なき記者団」は、「冒涜の権利」を法制化する準備に入っています。

「冒涜」というのは、宗教団体ないしその信徒団体が「神聖」とみなしているものを冒涜する(罵倒する、嘲弄する)ことです。宗教的な(信者にとっての)「神聖なもの」だけが対象であり、それ以外のものへの批判や罵倒はこの範疇には入りません。
宗教者が信仰をもち、自分たちの間で「神聖なもの」をもつことは認める。しかし、その「神聖なもの」を、信者以外の者にも要求ことは認めない、というのがその骨子です。
イスラムやキリスト教などの大宗教だけでなく、どんな小さな宗教でも対象となります。自分たちのカルトを、信者でもない者に課すな、ということです。

つまり、自分が信じてもいない、○○教の信者が信じているものを笑った。それを「冒涜」だとして咎められる筋合いはない、ということです。そんなことで殺されたりしてはかなわない、ということです。

きわめて合理的で公平な考え方ではないでしょうか。

これとは反対に、この記事の筆者は、信者以外の者にも、自分が信じてもいない宗教で「神聖とされるもの」を認めよ、と主張しているわけです。
禁忌として口をつぐみ、相手が怒るようなことは一切するな、というわけです。はれものにさわるように接せよ、ということです。
そのどこに合理性と公平さがありますか。

人間の社会ですから、誤解もあれば、喧嘩もする。しかし、互いに開かれた心を向けるからこと、本当の相互理解に至るのです。

今回のデモでは、「私はユダヤ人、私はイスラム教徒、私はキリスト教徒、私は無神論者(無宗教者)、、、」そして同時に「私は共和派(共和国の国民)であり、私はシャルリだ」という表現がなされました。
「私はシャルリ」というのは、フランス共和国が様々な宗教をもつ人を包摂することを前提とした上で、それでも私は「表現の自由」を尊重する、という意味なのです。

フランス人がシャリルエブドのことを知らずに行動するはずがないでしょう。
なぜ今回の最新号が一挙に500万部売れて、瞬時に完売状態になってしまったのか。
その後、「こんなものだとは思わなかった、シャリルエブド支持は止める」という人たちが続出していますか。

別の板でもそうですが、シャルリエブドの預言者ネタの風刺画の、それも特定の物だけを取り上げて、これはエロだ、下品だ、とだけ言い立ててくる人たちがいます。
私は、それはエロ漫画ではない、政治的なテーマのもの(政治風刺)だ、と答えます。
政治的な漫画やパンフレットは、その政治的な権力を批判するのが目的だから、冒涜的になるのは仕方ないです。
エロにしか見えない人は、文献リテラシーが欠けているのではないでしょうか。

それから、何か文献を紹介するときは、書き手のバックグラウンドを見ないと、誤読しますよ。
イスラム教徒のインド人って、どういう経路でイギリスに来たのですか。移民労働者の息子ですか。ムガール王朝につながる人ですか。下層の人々に共感をもっている人ですか。上流階級の中でだけ生きている人ですか。
下層の移民がイギリス社会に統合される可能性はあるのですか。それとも、異質の別人種だから我々には関係ない、とイギリス人からソッポを向かれている存在ですか。

アルジャジーラのスタッフは、アラビア半島の特権階級出身の人ばかりですよね。
移民を統合せねばならないフランスの移民問題はわからないんじゃないかな。
この筆者も、どこか他人ごとというか、あまりリアリティが感じられません。

その点、>>17 さんのコメントはとても参考になります。

>あなたは、私の>>10の反論には答えていませんよ。

その理由は、あまりにもバカバカしい理由であなたが私に言いがかりをつけてきたからです。

>無宗教の人間が現実に特定の宗教から迫害を受けているならば、それに反撃する権利は当然ある。しかしながら、シャルリー・エブド紙が盛んに行使している「涜神の権利」にはそのような事実はない。

>とんでもない事実認識ですね。それとも詭弁ですか。
>テロによる殺人なら「迫害」ではないというのですか。

あなたが指摘している私の文章は、今回のシャルリー・ヘブド紙襲撃事件について語ったのではありません。それよりずっと前、まだシャルリー・ヘブド紙が批判される前から、シャルリー・ヘブド紙が「涜神の権利」を行使していたこと。つまり、何の批判も受けていないのに、シャルリー・ヘブド紙の方から先に宗教とそれを信仰している人たちを侮辱し、愚弄し、嘲笑し、挑発してきたということを言っているのです。

>別の所で書きましたが、フランスのジャーナリスト団体「国境なき記者団」は、「冒涜の権利」を法制化する準備に入っています。

ほう、そうですか。実際に法制化されたら教えてください。

>人間の社会ですから、誤解もあれば、喧嘩もする。しかし、互いに開かれた心を向けるからこと、本当の相互理解に至るのです。

シャルリー・ヘブド紙のスタンスは全く違いますね。相互理解しようとする気は毛頭ありません。何しろ「涜神の権利」を実際に行使しているおそらく世界でただ一つの新聞社だからです。

>私は、それはエロ漫画ではない、政治的なテーマのもの(政治風刺)だ、と答えます。

それは「涜神の権利」の行使の表れです。宗教とそれを信仰している人たちをあざけり、人々が信仰しているものに唾を吐きかけて泥水に投げ込む行為です。

とにかくシャルリー・ヘブド紙が行使している「涜神の権利」などという考え方は、いたずらに衝突を引き起こし、現代の良識ある人々の間では到底容認されない「過激」な考え方であることは明らかです。

これは、デモ行進のあった日の夜、フランスのテレビ、ラジオ局数社が合同で催した「シャルリエブド犠牲者追悼コンサート」の模様です。
歌やお笑い芸(漫才)の間に、色々な人の話が入っています
視聴時間には制限があり、まもなく制限がかかって、日本から視聴できなくなります。
しかし一部(歌)は YouTubeにすでにアップされています。待っていれば、全編 YouTube で見られるようになるかもしれません。
http://www.france2.fr/emission/concert-de-soutien-charlie-hebdo/diffusion-du-11-01-2015-20h51

3時間半に及ぶこの番組の1時間32分あたりから、「国境なき記者団」の関係者が「冒涜の自由」の法制化の必要について語っています。準備には数か月かかると言っています。゜

会場は報道機関の建物の内部にあるコンサートホールで、観客の入場は有料だったみたいです。(雑誌へのカンパなのかもしれません。)
この「国境なき記者団」の関係者が語っているときの、会場の人たちの反応を見て下さい。
これがフランス人の反応です。

もっと後の方で、ル・モンド紙の女性ジャーナリストも、イスラム諸国での女性の誘拐や性奴隷化について語っています。

女を性奴隷にしようとするのも、ヴェールを被せるのも、根はいっしょです。
女はすぐれて性的な対象であり、母親と売春婦の二通りしかないということです。
蒙昧なイスラム教徒の男は、自分の身内以外の女は、性的な対象としかみません。

>>23
女の髪を見ただけで情欲をかき立てられる。ヴェールを被らない女が目の前にいると、私を襲ってもいいわよ、と女が誘っているかのように錯覚してしまう。
そういう精神構造と、宗教的蒙昧は紙一重でしょう。

ヴェールは、フランス社会への同化のメルクマールです。
同化を拒否したければ、外国人になるしかないでしょう。それは市民権を失い、国家の保護も失うということです。市民権も国家の保護も欲しい、税金で運営されている学校にも行きたい、しかし国の法律には従いたくない、というのやや身勝手ではないでしょうか。(法的な変更を求める手は残されています。まず、法律の変更を求めるべきでしょう。)

私的な領域ではヴェールはいくらでも被ってよい。しかし公的な領域では「宗教的蒙昧を主張する」ことにならから、被るな、ということです。

ヴェールはイスラム教徒の占有物ではなく、キリスト教徒も被ります。(ミサのときのヴェール。) 本来は習俗的なもので、宗教的なものではありません。しかし「世俗(非宗教)国家」フランスでは政治的な主張になるということです。国家が宗教支配を許さないからです。

被り物と学校教育をめぐる、イスラム教徒とユダヤ教徒の扱いの違いはおかしい、と私も思います。(ユダヤ教徒の場合も、被り物キッパを身に着けているのは、ユダヤ人学校に通う生徒に限られているのではないでしょうか。)

移民がフランスに来てからの期間、植民地化以来の期間、民族的迫害の受け方。色々な要素があるので、慎重に見る必要があるでしょう。
単にユダヤ人だという理由で殺される。それが今回の事件でも証明されてしまいました。

「涜神」のどこが悪いのですか？
フランス人がカトリックと闘い、政教分離を実現するまで、反教権派はカトリック教会を攻撃し続けました。
政教分離後、キリスト教系の学校は、宗教性を無くし宗教教育を止めないかぎり、公的な援助は受けられなくなり、多くが閉校に追い込まれました。
今日、由緒ある教会の建物の修復に国の援助があるのは「文化財保護」のためです。宗教容認ではありません。

>「宗教とそれを信仰している人たちを侮辱し、愚弄し、嘲笑し、挑発してきた」。

宗派を問わず、信仰に引き寄せられる人たちの中には、心と精神が弱い人たちが大勢います。
創価学会も、病院の入院患者や精神的に不安定な人たちを狙って布教していました。
統一教会については直接は知りませんが、子供を入信で取られた親族の団体が、カルト脳を覚まそうと活動していることは、報道されていました。
統一教会も創価学会も、いまではカルトと認定され、フランスでは非合法です。
理由は、カルトは人々を蒙昧の状態に置き、理性を奪うからです。
理性を奪われた状態を「不自由」といいます。自由の反対です。

それにね、信仰に自信と確信、信念があるなら、無信仰者や無神論者から何と言われようと平気でしょう。言論でも風刺画でも使って、無信仰者を批判すればいいではないですか。アホだと思って無視すればいいでしょう。
ちょっと何か言われたくらいで傷つくようでは、本物の信仰ではないということです。
フランス革命のとき、革命に従わないカトリックの僧侶は、処刑される方を選びましたよ。これこそ、信者の鑑でしょう。

今回の事件とデモ行進の核心は、イスラム教徒とユダヤ教徒、キリスト教徒、無神論者、、、が皆、「共和国」とその理念である「自由」を支持する、それを侵すテロを非難する、という点で結集したことです。

自由というのは、精神を何かに支配された状態ではありえないものです。
誰でも宗教性はもっています。宗教性は、宗教団体の占有物ではありません。
また誰でも、家族で継承された宗教的な伝統を持っています。

先進国の人間や、高い教養を身に着けた人々が、非宗教化(脱宗教化)していくのは、時の流れの趨勢です。
移民やその子供、孫たちの中でも、親の教育程度が低く所得水準が低い者ほど、宗教に強く結び付けられています。宗教にすがりついています。

合理的に考えられるようになるには、教養を身につけねばなりません。
「移民の孫たち」の学校での落ちこぼれを少なくし、職業面でも社会によりよく統合されるようにする以外に、解決策はないでないですか。
フランス人は、そんなことくらい分かってますよ。多くの人が同じことを言ってますよ。
私が以前のコメントで、宗教が問題なのではなく、社会的統合の問題なのだ、と書いたのはそういう意味です。

日本人?のダイナモさんと、英国を基盤としたインド人の高学歴イスラム教徒が、フランスの「移民の孫たち」のことを本気で思いやっているようには、到底思えません。
今回殺されたシャルブや、ユダヤ人を救った黒人イスラム教徒、テロの犠牲になった黒人やイスラム教徒の方が、よほど人間的です。

肌の色や人種、宗教を超えた行動が賞賛されています。それこそフランス人の「模範」であると。
もちろんこれはフランスの国家主義でもあります。この国家主義を外国人が批判するのは自由です。しかしそこには「連帯」も「共感」もないですね。

「血」ではなく「理念」で成り立っている国だから、移民の統合と同化が少しずつでも進んでいくのです。

「『言論の自由』原理主義者の偽善にはもううんざりだ」という主張は、何の解決ももたらさないでしょう。
有色人種系移民を、自分たちとは関係のない人たちだ、と遠くから眺めている英国の白人や階級社会擁護者なら、そういうことを言えるでしょうが。

それから「国境のない記者団」が準備している「冒涜の権利」は「憲章」です。それが強制力を持つための法制化は、その次の段階です。
全ての宗教団体の建物の入口に「憲章」をかかげさせる、と言ってますから、宗教
者も信徒も、日常的にその「憲章」を目にすることになります。

それから、シャルリエブドの風刺漫画について、特定の絵だけに集中させるような提供の仕方は、誤読を招きます。あなた方、性器にしか関心がないようですね。
誤解を広めたいあなたの意図と動機は何ですか。

結論を繰り返しますが、これはエロではなく、政治的パンフレットの類です。

異文化や自分とは異なる人々に対して、もう少し心を広くもったらどうですか。
アハハと笑う余裕がないと、自分たちのことも相対化した目で見ることができませんよ。

>「涜神」のどこが悪いのですか？

「涜神」は「ユーモア」だから批判されるいわれはない。というのがシャルリー・ヘブド紙編集部の答えです。フランス広しといえども、こう言い切れるのはシャルリー・ヘブド紙だけでしょう。

１８日付の仏日曜紙ジュルナル・デュ・ディマンシュが掲載した最新の世論調査結果によると、イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画を新聞などに掲載することに仏国民の４割超が反対しているそうです。逆にいえば６割近くが支持しているということですが、この件に関してはフランス世論は真っ二つに分裂しているようです。

新聞社襲撃事件直後の世論としては意外な感じがします。あの「熱狂」は何だったのでしょう。これまではフランス国民のほとんどがシャルリー・ヘブド紙の預言者ムハンマドの風刺画掲載を支持しているような報道ぶりだったからです。

あなたの主張とはずいぶん状況が違いますね。

どこの情報ですか。
「私はシャルリ」は、即、預言者の風刺画支持なんかではありません。
絵の嗜好といった次元の問題ではありません。

テーマは政治的なものだ、と私は何度も言ってるでしょう。
「世俗(非宗教)」支持なのです。

闘っている相手は、自分たちを恐怖で従わせようとする勢力、つまり現在はイスラミスト(テロリスト、ジアディスト)です。
自由を殺す勢力だと見られています。
だから、過去のナチとの戦い、レジスタンスの記憶が全開になっているのです。

預言者の風刺画にもユーモラスなものはありますよ。
特定の風刺画と性器ばかりを強調するダイナモさんの意図は何ですか。

フランス人の意見は様々であり、ニュアンスの違いはあります。
「私はシャルリではない」という人の意見も、単一ではありません。
当たり前ではないですか。
しかし「世俗(非宗教)」という国家の基本に反対する人は皆無に近いでしょう。

私は「多様性」を話題にしているのではありません。
今回の政治的なテーマと課題は、多様性ではなく「統一」なのです。
宗教や人種の違いを超えて、何が人々を結びつけるのですか。

人種や宗教の違いを超えようとする人たちを、排外主義者と呼ぶなんて、そもそも言葉の概念り理解が誤っています。
「私はシャルリ」の人たちは、「移民は帰れ」の人たちとは違います。
極右政党はデモから排除されたではないですか。

イスラミストの語は、現在の一般的な擁護に従っているだけです。

あなた、つまらない文(文なの？)で私に粘着する理由は何ですか。

ではなぜ殺人テロが起きているのですか？

特に命を狙われているのはジャーナリストですよ。
殺人テロの恐怖に屈服しろ、とでも？

>特定の風刺画と性器ばかりを強調するダイナモさんの意図は何ですか。

その絵がシャルリー・ヘブド紙特有の「涜神の権利」行使の表れだからです。

「世俗(非宗教)」も認められるし、「宗教（信仰）」も認められる。ともに認められる大切な権利です。

他人に特定の宗教を信仰するように強制する権利は認められません。

それと同時に自分たちは無宗教だからと言って他人の信仰を冒涜し、侮辱し、愚弄し、嘲笑する権利も認められません。

それぞれが他人の考え方を尊重しあうこと。　みんな違ってみんないい。　何か問題がありますか ？

私はテロの根本原因は「貧困」だと見ています。
一般的には、人は貧困から抜け出すとき、宗教を頼らなくなります。

今回の犯人たちも、最初から宗教的だったわけではありません。
既存の社会からの疎外感が第一の原因。

しかも今はインターネットでイスラミストが大宣伝攻勢をかけています。思考力がないと、騙され洗脳されて、ふらふらーっと引き寄せられて行くようです。
サイバー空間が戦場になっています。
この事態は、ここ10年くらいのもので、昔はなかったものです。

雑誌や新聞は、嫌なら見なければいいんですよ。
学校にもロクに行かない子が、こんな知的な新聞は見ないでしょう。
公序良俗に反しているわけでもないですから。

>「＞それぞれが他人の考え方を尊重しあうこと。　みんな違ってみんないい。（あいだみつを、じゃなくて>>38)」なら、そういう連中だと放っときゃいいし、ましてテロで殺さんでしょ。
>なんか論旨がむちゃくちゃで何を言わんとしているのか、

私のコメントのどこにイスラム過激派のことが書いてありますか。イスラム過激派のことは対象にしていません。
誤読するから「論旨がむちゃくちゃ」とか言い出すのです。
誤読しないでいただきたい。

（相田みつをではなく、金子みすずです。相田みつをは大嫌いです（笑））

「政教分離」ならこう言いなおしましょう。

「無宗教（無信仰)」も認められるし、「宗教（信仰）」も認められる。ともに認められる大切な権利です。

他人に特定の宗教を信仰するように強制する権利は認められません。

それと同時に自分たちは無宗教だからと言って他人の信仰を冒涜し、侮辱し、愚弄し、嘲笑する権利も認められません。

それぞれが他人の考え方を尊重しあうこと。　みんな違ってみんないい。　何か問題がありますか ？

>シャルリー・ヘブド紙が攻撃対象となったのか。その理由を表面的ではなく、より深く知ろうとすることは大切だと思います。

それはシャルリー・ヘブド紙が「確信犯」だからです。

「涜神の権利」を過激に行使しているのは世界広しといえどもシャルリー・ヘブド紙ぐらいでしょう。もちろん暴力は許されることではありません。

「政教分離」とは、宗教勢力に国家への関与を許さない、ということです。国の諸制度、諸機関から、宗教者・宗教団体を排除するということです。
これは相互的なもので、国家も宗教団体や個人の信仰には介入しません。

「世俗(非宗教)」laïcité とは、そういう国家の性格のことです。
憲法第一条に規定された国家原則の基本中の基本です。

それは国家と宗教団体(信徒集団)の関係を規定するものであって、ダイナモさんの解釈のように、個人が宗教を信じないという意味では全くありません。

ダイナモさんは、こういう基本中の基本について理解できないくらいだから、「冒涜」についても、全くミーハーな解釈しかできないわけが、これでわかりました。

「世俗国家」の反対は「宗教国家」である、と言えばわかりやすいですかね。
神権政治(宗教支配政治、聖職者支配政治)が行われる国家が「宗教国家」です。
イスラム圏には宗教国家が多いでしょう。日本は天皇制がある以上、憲法上も完全な「世俗国家」とはいいにくいですね。しかも政権はカルトの巣。

フランス共和国は、反教権政治(カトリック聖職者支配に反対する政治)を追及してきた世俗派(共和派)が、宗教勢力(カトリック)を打ち破って権力を確立した国体です。長い闘いの後に、今の共和政があります。
シャルリエブドの風刺漫画はエロではなく、政治的な性格のものである、と私が繰り返し言う意味はわかりますか。
「涜神」はすぐれて政治闘争、政治的文化闘争の方法なのです。

ダイナモさんは、発想が軽くミーハーだから、「信者を傷つけるのはよくない」「傷つける権利はない」と、ミーハーに、情緒的に拗ねているだけです。精神が幼稚なんですよ。情報の歪曲も平気でしますしね。歪曲しているという自覚もないでしょう？

フランス国家の性格を考えるとき、「涜神の権利」を定めた「憲章」をどう実施するか。
国家は個人の信仰には介入できませんから、国家が直接法律を定めるのか否かはわかりません。「憲章」に基づいて、全ての宗教団体と○○の間で「協約」を結ぶのかもしれません。
カルトを法律で禁じたくらいだから、可能なんでしょう。
楽しみです。

改行が崩れて、文が分かりにくくなりました。

正しくは、こうです。

>>43
「政教分離」ならこう言いなおしましょう。
「無宗教（無信仰)」も認められるし、「宗教（信仰）」も認められる。ともに認められる大切な権利です。
(以上がダイナモさんのコメントからの引用)

(以下は私のコメント)
>39 さんの言われる sécularisme と laïcité は同じです。

>それは国家と宗教団体(信徒集団)の関係を規定するものであって、ダイナモさんの解釈のように、個人が宗教を信じないという意味では全くありません。

晴れ間さんはあわてものですね。私は政教分離については述べていません。
あなたが勝手に政教分離の解釈を私がしたと思い込んでいるだけです。

>「涜神」はすぐれて政治闘争、政治的文化闘争の方法なのです。

政教分離が徹底されている今のフランスで、「涜神の権利」を行使する必要はどこにあるのでしょうか。今のフランスで「涜神の権利」を使った政治闘争、政治的文化闘争の必要性をあなたはどう説明するのですか。

>ダイナモさんは、発想が軽くミーハーだから、「信者を傷つけるのはよくない」「傷つける権利はない」と、ミーハーに、情緒的に拗ねているだけです。精神が幼稚なんですよ

私は人権擁護の観点から他者の信仰を侮辱することは抑制されるべきだと考えています。「涜神の権利」の行使を容認してしまうと、その宗教を信仰している人たちは自分自身の人格を否定されたと受けとめますし、その宗教を信仰している人たちに対する社会的な差別にもつながりかねません。特にフランスにおけるイスラム教徒などのマイノリティはそのことによって不利益を受けるでしょう。

これまで何度も言っているようにテロは許されるべきではありません。改めて言うまでもないことです。

そのうえで、私は「涜神の権利」行使の是非について論じているのであって、テロに関することは論じていません。誤解しないでください。

>>13
>「表現の自由」の問題は、白人対有色人種の対立でもなければ、イスラム対キリスト教の対立でもありません。自由対蒙昧、自由思想vs宗教的蒙昧の対立です。

>>27
>蒙昧なイスラム教徒の男は
>そういう精神構造と、宗教的蒙昧は紙一重でしょう。
>「宗教的蒙昧を主張する」

晴れ間さんの考えは、

宗教は過去の無知蒙昧そのものであり、それを信仰する人々は低級で劣った人間である。したがって宗教を信仰しない高級で進んだ文化人である我々は、宗教を過去の遺物として駆逐し、信仰を持つ人々を無知蒙昧から目覚めさせ、理性を取り戻させるように啓蒙する必要がある。

おおよそこんなところでしょう。

世界人権宣言 第１８条にはこうあります。

人には皆、思想、良心、そして宗教の自由がある。この権利には、その宗教や信念を変える自由と、公的にも 私的にも、ただ一人でも他人と共同でも、布教、儀式、礼拝、行事を通じて、その宗教や信念を明らかにする自由が含まれる。

晴れ間さんの考えはこれとはおよそ相容れないものであることは明らかです。それどころか、信仰を持つ人々との間で様々な軋轢を生みだす考え方です。

何しろ「上から目線」ですから。

イスラム国がお呼びですよぉ〜。

【日本人は、シャルリエブドのように、イスラム教徒を傷つけるのは間違っていると思ってます。「私はシャルリ」なんてことを言う「表現の自由原理主義者」は日本にはいません。「表現の自由」や「民主主義」なんて、欧米白人のようなことを言う不届き者は、日本人ではありません。日本刀を振りかざして脅しておきます。
イスラム教徒がアラーに完全服従するように、我々もお上には完全服従してます。
シャリルエブドに傷つけられた、あなたがたイスラム教徒の気持ちはとてもよくわかりますよ。ほら、NHKの番組も、イスラムの広報放送局のようになってるでしょう。
「イスラム教は肖像画を厳しく禁止〜ムハンマドを中傷することは決して許されない行為／NHK 」http://www.asyura2.com/14/kokusai9/msg/812.html
NHKの籾井会長も安倍のいう通り、右向け右！　お互い、宗教を敬う国民として仲良くしましょうよ。
不信心者の晴れ間は、掲示板で叩いておきます。】

以上、ダイナモの主張。

私は、身代金の支払いには反対です。親族有志が払うのはかまいません。しかし、税金からは払わないようにして下さい。
狂信者の集団イスラム国を潤すだけです。
ダイナモさんの心からの共感や「皆仲良くしましょう」派の人たちの支援の輪があれば、いいじゃないですか。

晴れ間さん。コメントの内容が意味不明です。

ずいぶん精神的に動揺されている様子ですが。何かあったのでしょうか？ だいじょうぶですか？

話しは変わりますが、>>52 での以下の私の質問に答えてもらえていません。

>>｡ﾖ涜神」はすぐれて政治闘争、政治的文化闘争の方法なのです。

>政教分離が徹底されている今のフランスで、「涜神の権利」を行使する必要はどこにあるのでしょうか。
>今のフランスで「涜神の権利」を使った政治闘争、政治的文化闘争の必要性をあなたはどう説明するのですか。

精神的につらいようでしたら回答は無理にとは言いません。どうぞご自愛ください。

どういう理由で、私が精神的に動揺するんですか？
イスラム国の日本人人質処刑通告で、宗教的蒙昧の問題が炙り出されたから、お知らせしたんですよ。

「政教分離」と「世俗」(ライシテ、セキュラリズム)については、すでに説明しています。これは法律や国家論の次元の問題です。
私に何度も同じことを説明させないで下さい。
分からなければ、自分で調べればいいでしょう。

あなたと話しても、私には何も得るものがないんですよ。知的な刺激も受けないし、豊かな感情も広がらない。自分の視野も広がらない。

>「政教分離」と「世俗」(ライシテ、セキュラリズム)については、すでに説明しています。これは法律や国家論の次元の問題です。
>私に何度も同じことを説明させないで下さい。

「政教分離」と「世俗」について質問はしていませんよ。　問題をすり替えようとすることはよくないですね。

> 「涜神」はすぐれて政治闘争、政治的文化闘争の方法なのです。

これはあなたの主張です。この主張について質問しているのです。

政教分離が徹底されている今のフランスで、シャルリー・ヘブド紙の行っている「涜神の権利」を使った「政治闘争、政治的文化闘争」の必要性をあなたはどう説明するのですか。

回答をお願いします。

あなた、偏執狂ですか。

啓蒙主義からフランス革命、革命派や共和派と教権派との闘い、政教分離にいたるまでの歴史を勉強すれば、わかることでしょう。
ルネサンスから現代まで、とは言いません。図書館に行けばいいでしょう。
外国語ではなくとも、日本語でも沢山本はあます。
私が言ってるのと同じ説明が見つかるはずです。

私はあなたの家庭教師ではありませんよ。
どうして私があなたに教えなくちゃいけないんですか。

晴れ間さん、回答拒否ですか（苦笑）。

そうであれば最初からそう言えばいいのです。

ありがとうございました。