こぅ憲法に明記するべきだ。

＜市民運動＞は　＜国民運動＞とするべきである

　　市民主義者を弾圧するべきである。

此の際「市民」の方が末端個人個人の尊厳や主権に根差した表現であり、余程健康である。
余程健康だと云うなら現政権の暴政の度合いに対する相対評価で云うならば、今なら「臣民」と云う表現もよりまだ妥当たりえる。
（但飽迄大政奉還が非現実的な今ならではの話。実際に親政が布告された場合に其れが戦前無責任体制の愚を再現する物なのかどうなのかは未知数なので、後世「臣民」が「国民」の悪用の度合いと肩を並べる可能性は否定しないし、戦前の其れに鑑みて憂慮は担保する。　妥当足り得るのは親政以前である飽く迄今現在の話だ）

すべてが間違っており、間違った人びとが 罪を問われ、
あるいは 罪を問われず、間違った人びとが 権力を握り、
あるいは 権力の座を追われ、
そして この国や世界の富が小手先の改革ではなく、
劇的な富の再分配を必要とするような分配のされ方をしていると。

また私は こうも仮定する。異論などある筈もないと。
ちょっと世界の状況のことを考えてみれば 誰でもこの世界のすべてがあべこべだと気付くからだ。

もし 考えることをせずにＴＶや学者の言うことだけを信じていれば
「現実はそんなに悪くない」「些細なことがおかしいだけ」と 思ってしまうことだろう。

だが 少し離れたところから見てみると世界のありようが見えてくるようになる。
そして 恐ろしくなるだろう。
だから、この仮定から始める。
世界はすべて あべこべなのだ。と。

「市民的不服従」という　この話題も 実にあべこべだ。
「市民的不服従」を話題にした突端、「市民的不服従に問題がある」と言っていることになる。

問題は そこにあるのではない。
問題は 「市民的服従」にある。
問題は 世界中の多くの人びとが、政府の指導者の命じるがまま付き従ってきたことにある。
そして服従したがために戦争が起こり、数百万もの人が殺されたことにある。

ナチスドイツがまさにそうだった。

問題が服従にあったことはもう分かっている。
人びとは ヒトラーに従った。

人びとは従ったそれが間違いだった。
人びとは異を唱えるべきだった。そして抵抗すべきだった。
我々がその場にいたらそうして見せただろう。

スターリン時代のロシアでもそうだった。
人びとは従順だった。
まるで家畜のように搾取されるのが当たり前の封建時代のようではないか。

中世はあまりにも悲惨な時代だったではないか。

だが現代では 西洋文明が栄え「法の支配」がある。
「法の支配」はそれ以前に存在した社会的不正を規則化し かつ極大化した。
それが 「法の支配」がもたらしたものだ。

世界のあらゆる指導者が法治を寵愛する一方で、
人びとにとっては それが災いでしかないとき、我々は 気付かなければならない。
我々の思考の中で国と国の境を越えなければならない。

ニクソン大統領は 我々よりもブレジネフ書記長と響き合っていた。
フーバー長官は 我々よりもずっとソ連秘密警察の長官と響き合っていた。

法や秩序への国際奉仕の精神が指導者たちを同志のような絆で結んだ。

だから 我々は常に驚かされる。
彼らは会えば 笑みを絶やさず堅い握手を交わし 葉巻を愉しむからだ。

表で何と言おうと彼らは本当は仲良しなのである。

我々は何を為そうとしているのか。
それは多分『独立宣言』の理念 目標 そして精神に立ち返ることであろう。

その精神とは即ち不当な権力や 生存 自由 幸福の追求の権利を奪う勢力に対する抵抗の精神を指す。
したがってそのような状況下では現行の政府を「改造」または「廃止」する権利が要請される。

ここで強調されるのは「政府の廃止」だ。
だが 『独立宣言』の理念を確立するためには「法の外」へと出なければならない。
殺人を強要したり、これまでのような富の配分を許容し厳格な解釈でしか成立しえない罪を問い、
大罪を犯した者の罪を問わない法に従うことを やめなければらない。

私の願いはこうした精神の発露がこの国だけでなく、他の国々でも起きることだ。
どの国にも必要な精神だから。

世界のあらゆる国々の人びとに国家への不服従の精神が求められている。

それも 抽象的なものではなく力と豊かさに溢れる 形あるものが。
そして 同じものを希求する世界中の国々の人びとが
『相互独立宣言』のようなものを行うことが求められているのだと思う。

浅井久仁臣氏
「日本ではＮＳＣと名は変わるが、実態は同じ。皆さんの行動も監視の対象になる事が、これでお分かりになる筈。」
http://tmi.me/1cNVye

24時間監視・尾行体制ですな。キモチワルイ…