http://www.asyura2.com/13/senkyo149/msg/155.html
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「日帝時代は法がなくても生きられる社会だったという。これは私の親戚がいってくれた言葉である。
「あの時代を狂おしいほどに懐かしむ人たちも多い。だから集まるたびに演歌をむせび泣くように歌う」。これは私の両親がいってくれた言葉である・・・・」
（「親日派のための弁明 2」金完燮）
李王朝と両班のエゴで滅亡しかかった韓国は、日本と併合したことで、近代国家へと変貌を遂げた。
日本は、韓国中に学校を建設し、法制度、行政組織を整え、道路や水道を整備し、鉄道、電力、工場等のインフラ投資を行った。
しかし、アメリカに亡命していた李承晩は、政権の正当性を主張するため、日本の韓国統治を否定し、歪んだ反日的な歴史教育を行う。
海洋資源の独占、領土拡張を目的とし、廃止が目前であった マッカーサー・ラインの代わりに独断で公海上に突如設定した排他的経済水域である李承晩ラインを一方的に李承晩ラインを主張し、多くの漁民を拿捕・殺害した。
朝鮮戦争中、北の脅威に怯える李承晩政府は、自国の軍隊や警察、民兵などを使って「左派」とみなされた韓国人25万人を虐殺した。
（http://www.afpbb.com/article/disaster-accidents-crime/crime/2341088/2555822）
反日キャンペーンは、自らの正当性を主張し、この自らが犯した犯罪行為を覆い隠す手段だったわけだ。
捏造の歴史からは、憎しみしか生れず、それは北朝鮮左翼が望んでいるものでしかない。
北朝鮮の工作員が暗躍する韓国・日本では今も、米軍を追い出し、日韓を離反させるための政治的な反日キャンペーンが行われている。
「ＮＡＮＤＡＴＯ」から
http://nandato.tumblr.com/post/10616412873/1987
前著『親日派のための弁明』で、私は「1987年、京都大学中村哲教授の提案により、安秉直（アンビョンジク）ら日韓の研究者16人が参加した韓国近代経済史研究会ができ、植民地近代化理論の出発となった」と書いている。このグループは韓国で「落星台（ナクソンデ）研究会」を中心に活動し「落星台グループ」と呼ばれている。数年前、リーダーの安秉直教授が定年退職して福井県立大学に移ってからは、李榮薰（イヨンフン）教授がこのグループを率いている。
李榮薰は2004年9月、「MBC100分討論」にパネラーとして出演し、慰安婦問題に関していくつか発言したが、これがもとで数日間、韓国社会が大騒ぎとなるハプニングが生じたのである。彼の発言は論旨が明らかではなく、しどろもどろという感を与えたが、総じて「慰安婦強制連行はなかった」「従軍慰安婦は一種の公娼（こうしょう）とみるべきだ」「従軍慰安婦は韓国戦争のときもいた。駐韓米軍部隊近所の淪落街（ユンラクカ）も一種の従軍慰安婦である」というような発言をした。
ところが、当時パネラーとして出席していた国会議員の一人「執権ウリ党宋永吉（ソンヨンギル）」が「私は強制連行されたと存じあげているが、ならば従軍慰安婦は強制連行されたのではなく、自発的に行ったというのか」と聞くと、答弁を避けて論点を濁してしまった。李榮薰の答弁は「そうだ」だったのは確かだが、その後の事態を考えると発言できなかったのである。
翌日から李榮薰は女性団体と女性国会議員のグループから集中的にソウル大教授職辞任の圧力を受けはじめ、インターネット掲示板では李榮薰を処断しろという意見が集中しはじめた。すると、ソウル大経済学科の同僚教授は「歴史の勉強をまともにするか、でなければ刀で私と李榮薰教授を刺せ」という声明書を発表した。
世論がままならぬ事態に陥ると、李榮薰は翌日、従軍慰安婦の合宿所を訪ね、膝をついて謝罪すると同時に「真意が間違って伝わった。軍隊慰安婦は反人類的な犯罪行為だ」と発言した。この事実が報道された後、事態は収まった。李榮薰はソウル大教授の地位を守るため、このような屈辱に耐えたが、精神的には大きく傷ついたにちがいない。そして、この事態を通じて、韓国人は李榮薰を屈服させるとともに「どんな知識人も歴史問題は良心のままに発言できない」という教訓を与えたのである。
この事態を見守っていた私は、ガリレオの宗教裁判を思い浮かべた。地動説を唱える著書『星界の報告』『天文対話』を出版した後、ガリレオは宗教裁判に回付され、死刑を受ける危機に瀕することになった。ガリレオはしかたなく法廷で天動説を認容した後釈放されたが、法廷から出るとき心の中で「それでも地球は回っている」と独りごちたという逸話は有名だ。ガリレオの逸話は、魔女狩りを避けるには、一時的に良心に逆らうことは正当だという歴史的教訓を与えている。怒り狂ったサルの群れに包囲された状態では、望み通りの言葉をいってやること以外にどのような代案があるだろう。李榮薰は恐らく「ナヌ厶の家（慰安婦合宿所）」を出るとき、ガリレオのような心境だっただろう。
私は今のところ、まだ良心のままに発言しているが、屈服しない限り、いつまでも逃亡者でいるしかない。私はすでに家族も第三国に逃避させたため、大きな心配はない。しかし、韓国に家族と職場がある知識人ならば、李榮薰のしてみせたことぐらいが今のところ最善を尽くしたものだろう。
日帝時代は法がなくても生きられる社会だったという。これは私の親戚がいってくれた言葉である。
「あの時代を狂おしいほどに懐かしむ人たちも多い。だから集まるたびに演歌をむせび泣くように歌う」。これは私の両親がいってくれた言葉である。
「『今よりあのころの方がよかったと思わないか？ 生きる楽しみもあって』というと、同窓の99パーセントは同意する」。これは私に1930年生まれの先輩がいってくれた言葉である。
「北海道に徴用に行った朝鮮人の賃金は、当時の日本人ホワイトカラーの月給の3倍から5倍で、勤労時間も徹底して遵守され、朝鮮人は幸せだったように思える」。これはチェ・ギホ先生が私にいってくれた言葉である。
このすべてが、反日洗脳教育を受けて成長した韓国の戦後世代にとっては、天地がひっくりかえるほど衝撃的な証言である。誰もがもっていたこのような記憶が、なぜ今まで知られなかったのだろうか。
現在、韓国では歴史の「真実」に気づいた戦後世代が幾何級数的に増えている。また、次第に勇気ある発言をする知識人も一人、二人と増えてきている。韓国の歴史論争は討論ではなく、戦争である。歴史問題にみえるが、実は、人間の基本的権利である言論の自由に向かっての闘争なのである。あきれたことに、韓国人はこの国に言論の自由がないという事実さえ知らない。日本の読者のみなさんにも、このような韓国の変化を応援してもらいたいと思う。
2004年10月
京畿道（キョンギド）水原（スウォン）にて
「親日派のための弁明 2」金 完燮（著） P3 - 11 「まえがき」抜粋 P7 - 11
＜参考リンク＞
・イ・ヨンフン教授の『大韓民国物語』を読んで
http://blogs.yahoo.co.jp/chaamiey/55466124.html
・日本軍慰安婦問題関西ネットワーク - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%BB%8D%E6%85%B0%E5%AE%89%E5%A9%A6%E5%95%8F%E9%A1%8C%E9%96%A2%E8%A5%BF%E3%83%8D%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%AF%E3%83%BC%E3%82%AF
役員 [編集]
共同代表は
方清子（パンチョンジャ）- 在日韓国民主女性会大阪本部事務局長、軍事基地と女性ネットワーク運営委員
西村寿美子
奥田和弘 - 前日本キリスト教教育学会会長
田中ひろみ - 劇団水曜日、朝鮮学校を支える宝塚市民の会
活動 [編集]
韓国挺身隊問題対策協議会と共同で、慰安婦を定期的に招待し講演などを行っている。
橋下徹大阪市長の慰安婦に関する発言について、慰安婦であった金福童を招いて2012年9月23日に抗議集会を行った。この際に在日特権を許さない市民の会とのあいだでトラブルが発生した。その後、在日特権を許さない市民の会側の被害届により、共同代表宅数軒に大阪府警察公安三課（過激派担当）による家宅捜索が行われた[1]。
共同代表の一人方清子は、韓国政府が北朝鮮に内通する反国家団体と認定した在日韓国民主統一連合の下部組織、在日韓国民主女性会のメンバーでもある。そのため、韓国籍を持つ在日韓国人であるにも関わらず、韓国への入国を禁止されている[2]。
※従軍慰安婦は日韓の大きな政治問題なので政治板に投稿しました。
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