■[暴政]フクシマ無視の原発再稼働、TPPなど痛みへの想像力（三方よし＆滅公奉私の心）が欠け「偽ケインズ主義の典型（バカノミックス）」と化すアベノミクス（５／ｎ）
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２ 日本伝統「三方良し」の精神と近代市民社会における「滅公奉私」についての安倍・自民党の無理解

２−１ 近江商人に発する日本伝統の「三方よし」のビジネス精神への無理解（安倍・自民党政権の根本的欠陥１）

先ず、安倍・自民党政権（その象徴がアホノミクスことアベノミクス）に根本的に欠けるのが＜近江商人に発する日本伝統の「三方よし」のビジネス精神＞についての理解である。

天秤棒を担ぐ行商から始まる近江商人のグローバルなビジネス活動のうち注目すべきは、先ず関東・東北地方などに醸造業を興したこと、次いで蝦夷松前藩への大名貸し（金融）から漁場の請け負いの仕事を得て南千島に進出し、結果的にそれが水産物の広域流通の寄与に繋がったこと、更にそれが北前船の東廻り航路・西廻り航路、および大阪・江戸航路という全国沿岸海運ネットワーク（箱館、松前、江差、小樽、能登、但馬、長門、下関、大坂、伊勢、駿河、伊豆、江戸、etc・・・）の形成へ発展し、大いに地域経済と地域産業の発展にも貢献したことである。

また、近江商人の経営は本家と出店(支店)とを分離して独立採算制をとり、丁稚制度の中で鍛えられた手代や番頭を経営に当たらせでたことに特徴があるが、本家はこれらの奉公人に対し別家･分家を創設することで報いた。また、近江商人は夫々が独自の家訓あるいは家憲をもち、経営方法と商業倫理を商家全体に及ぼしたが、これらの家法に共通するのが質素、倹約という禁欲主義の徹底と、正直さを重視する商人道徳、そして過剰な利潤追求（暴利）の抑制ということであった。

そして、このような近江商人の特筆すべき特徴の中から、そのエッセンスを戦後の研究者らが抽出して広く人口に膾炙するようになったものが「三方よし」と呼ばれる日本伝統のビジネス精神（売り手の都合だけで商いをするのではなく、買い手である顧客が心の底から満足し、さらに商いを通じて地域社会の発展や福利・厚生の増進に貢献しなければならないという考え方）であり、それには次の「三つのキーワード」がある（この理念が確認できる最古の史料は、1754年に神崎郡石場寺村（現在の東近江市五個荘石馬寺町）の中村治兵衛が書き残した家訓）。

●「始末」して「きばる」

・・・近江商人は、商売相手の利益を優先して考えるために薄利が原則であった。そして、そこで利益を上げるために、他人の嫌がる苦労を進んで引き受け持続的に「きばる」（頑張って完遂する）ことになる。そして、この「きばる」（頑張って完遂する）ことが「持続的な信用」（コミットメント信用）に繋がることにもなる。

・・・近江商人（厳密には湖東商人）の初代伊藤忠兵衛（伊藤忠の創業者）の座右の銘であったとされる「始末」するは、ケチと誤解されやすいが、それはケチとは全く異なる。それどころか、この言葉には「長期的な視野で経済合理性を求める」（奇しくも、オリジナル・ケインズ主義が未生のetwasを重視することに重なる！）という意味があり、それは現代の米国流ビジネモス・モデルの世界を牛耳る市場原理主義（盗人的で、外見的で、薄っぺらな契約の束理論と目先のニーズでの顧客釣り（ぼったくりバーの客引きモドキ！）マニュアルに毒された）の対極にある考え方だ。

・・・しかも、これは、「きばる」と密接に関係しており、薄利でビジネスのタネ（シーズ／未生かつ無限の可能性）を撒きながら顧客と市場を持続的に育成し、そこから繰り返し、くりかえし収穫するという農業的感性でもある。そして、（これも繰り返しになるがｗ・・・）そこには市場における外部経済(etwas)の中に絶えず未知（未生）の新たな可能性(etwas)を発見するという正統ケインズ主義（オリジナル・ケインズ主義）に通じる鋭い感性が宿っている。

・・・また、近江商人は、単純に権力（政官側）と結びついたり、あるいは深く権力と癒着した形での商いはしないことを原則としていた（一定の分を守るべし、あるいは魂までは売らぬ、という自律的価値観！）。加えて、買い占めや、物不足の際の便乗値上げなど阿漕なビジネスも行わないのが鉄則であった。これらは、社会貢献を重視したことから生まれる当然の考え方（グローバリズム交流を生かす本物のビジネスの知恵！）であった。

●「陰徳善事」（いんとくぜんじ）

・・・人に知られないところで善い行いをすることを意味する。自己顕示や見返りを期待せず、ひたすら相手（顧客）のために尽くすこと。特に、これは、近江商人が社会貢献の一環として、治山治水、道路改修、貧民救済、寺社や学校教育への寄付を盛んに行ったことに現れている。

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