おそらく世界は今、「国民国家の終焉」を迎えつつあるる
日本国民の悲劇は、まっとうな「国民意識」を育み確立する以前に、国民国家が解体を始めていることだ。

明治以降も近代的なパーソナリティーを確立することなく、封建制下の「お上」に服従するように、時の政権と官僚組織、その背後にいる財界とアメリカCIAに、ただただ従順に身を任せてきた。百姓が天候に逆らわないように、「運命」にあらがわないのが人生の処方箋でもあるのだろう。

マスゴミの反国民的な姿勢にしても、時の権力と既得権益勢力にひたすら奉仕するのは、そうすることで利益のおこぼれに預かりたいという卑しい根性のほかに、ジャーナリストとしての職業意識さえ持てないような、閉ざされた「利益共同体」のなかに、報道機関の「会社員」が住み続けているからだ。

仮にTPP参加が実現すれば、日本人は「国民国家」の保護が無くなっていることに初めて気付き、あらためて「主権者国民運動＝対米独立運動」を始めるのだろうか。
中世の封建領主、近代の資本家階級に続き、今後は国際金融資本とグローバル企業の支配を受けるだけなのか。支配への抵抗運動はどこにあるのだろうか。反撃の拠点はあるのか。

日本の社会保障制度はヨーロッパからの輸入品である。決してアメリカ合衆国からの輸入品ではない。
ヨーロッパでは激しく困難な政治闘争と社会闘争の果てに、社会的な権利が勝ち取られてきた。日本では、自らの闘いを欠いていたたが故に、いとも簡単に失うのかもしれない。

50年後、国民国家は存続しているだろうか。私は極めて懐疑的である。

「持てる者」と「持たざる者」との考えが間違っている。「持つ能力の
あるもの」と「持つ能力のないもの」に二分化しなければいけない。
とりわけ、日本が日本人がだめなのは「持つ能力のないもの」が
「持つ能力のあるもの」の地位についているからだ。
さらに日本人が間違ってるのは、このような社会のあり方を肯定していることだ。

その意味で竹中さんの戦略は正しい。

お前ら、もっとまじめに考えろ。

重要なこと言ってるんだぞ。

自分にふりかかってくることだぞ。

外資ｖｓニッポンで見るのはまったくの間違いである。これが日本を
だめにしてきたのだ。

もし、自分の資産を売って利益になるのなら、売ればいいし。
買い手は、買って利益になるなら買えばいい。

もし、買い手ニッポンがニッポンであることに価値を見出せば、競合より
高い値をつけて落札すればいいだけのこと。

人権も存在しない、
民主国家でもない、
法治国家でもない、
独裁・犯罪国家になってる本当の日本が見えます。

長年、政府、言論、不良公務員らとあらゆるところで特恵・恩恵を受けてる人達が、
一致団結して独裁・犯罪国家にしてます。

本当の事を知らなければ何をやっても変わらない、正せないと思ってます。

P.S.
訳わからずに、官民が共謀した犯罪の被害を受けて訴えてる中、
あらゆるところで、想像もできない事を目撃・経験してますが、
どこのだれの仕業なのか分からないです。

創価学会とか統一教会とか、W.C.C.の仕業だと言われたりしてますが、、、

ご存知の方は教えてください。

ただ、この投稿に関連して二つのことを指摘しておきたい。

１点目。
まず、インフラの「運営権」についてだが、「運営権」と「所有権」は違う。
公共財の所有権は公有のまま、運営のみを期間限定で民間企業に委ねるということであれば、完全に排除する必要はないと思う。
所有者は公権力ないし主権者国民であるから、厳重な監視体制と「契約」に基づいて入札制・有期で民間企業に委ねても、国民の利害には反しないだろう。契約違反があれば、即刻契約解除で損害賠償もさせればよい。

空港も高速道路も、中国では株式会社だ。それで、配当が出せるほどの利益が出ている。
水道事業も、民営化されている国は多い。おそらく、出発点は公共事業だが、完全に独立採算制の下、株式会社化された企業が多いだろう。
(「だろう」というのは、私はその方面の専門家ではなく、単なる憶測で述べているからだ。公共事業に特化した株式の投資信託というものもあったように記憶する。)

現下の日本で、公共事業や公有財は、官僚利権の温床になっている。
天下り役人や公務員の利権にメスを入れるにはどうすればよいか、という点も含めて考える必要があると思う。
公共事業を営利事業化して、その利益を国の収入にすれば、増税せずとも財政は黒字化するだろう。(国には、民から税金を取るのではなく、自ら稼ぐことを考えてほしい。)
株式会社化の場合は、外国人の持株比率を厳しく制限すればよい。
しかし、だからこその「国民主権」なのだ。経営を「役人任せ」「民間企業任せ」にせず、国民が監視せねばならない。

２点目。
竹中の蓄財の怪しさについては、ネット上でも噂されている。
偶然だが、私は「竹中と同じマンションに住んでいる人を知っている」という人に出会ったことがある。名前も住所も知らず、直接の付き合いもない、行きずり的な全くの他人から耳にした話だ。

ただ、時価数億円(昔聞いた話で三億円)のマンションを大学の教員の給料でまかなえるはずがない。(竹中がそのマンションを買ったのは、パソナの会長になるずっと以前の話だ。)
不動産を購入したことのある人なら知っているだろうが、購入資金について、税務署は徹底的に調べる。ローンを組めば別だが、ローンなしで即金で買ったとなると、しつこいくらいに調べる。

竹中の資産形成の詳細については、少なくとも国内分については税務署が知っているはずだ。
小沢氏のように「真っ白」でも検察の追求を受ける者もいれば、竹中のように「真っ黒」でも見逃される者がいる。
アメリカやCIAがからんでいるのかもしれない。

そういうことをやれば、金は死んでしまう。

郵政は完全民営化して、アメリカに投資することが必要だったのだ。
政府の息がかかった金はアメリカに投資できない。

死に金をつくってはいけない。

03. 竹中って和歌山の部落地区の下駄屋の息子じゃなかったっけ。違うの。

これはあの男の行動を理解する上で極めて重要な点です。橋下との関係を理解する為にも。

部落、非部落−−−ということなら、李氏朝鮮風に「おまえたち白丁の分際で政治経済を論ずるなど不届きニダ！」ということでであるが、奴の場合にはそれではないです。

卑賤でも真っ当に生きている人々は少なく無い。竹中の本質は単なる学者というよりは手段を選ばぬ革命家です。　民主教育だろうと江戸時代の日本より身分制度が厳しかった李氏朝鮮だとうとカーストの本場であるインドだろうと関係ないことです。

09. おじゃま一郎　という不届き者がいみじくも書いているとおり
>世界が「持てる者」と「持たざる者」とに二分化し、自分が「持てる者」の一人
>としてますます富を蓄積することのみを願っている。
「持てる者」と「持たざる者」との考えが間違っている。「持つ能力の
あるもの」と「持つ能力のないもの」に二分化しなければいけない。
とりわけ、日本が日本人がだめなのは「持つ能力のないもの」が
「持つ能力のあるもの」の地位についているからだ。
さらに日本人が間違ってるのは、このような社会のあり方を肯定していることだ。

これは竹中自身が述べていることでもある。

竹中平蔵(上)「リーダーに必要な3つの資質」
世界のリーダーと日本のリーダーの違い
http://toyokeizai.net/articles/-/11917

竹中平蔵(下)｢リーダーは若者から生まれる｣
批判に耐える力、健康、英語について
http://toyokeizai.net/articles/-/11927

私が、若い人に1つだけ言いたいのは、「みなさんには貧しくなる自由がある」ということだ。「何もしたくないなら、何もしなくて大いに結構。その代わりに貧しくなるので、貧しさをエンジョイしたらいい。ただ１つだけ、そのときに頑張って成功した人の足を引っ張るな」と。

つまり奴は「改革」によって世界を作り変える「大義」と考えているから、殺されるかもしれないこともある程度は覚悟していると思う。だからそれ程金銭に欲があるわけではなくて、生きている内に楽しもう程度のことです。

43「阿修羅さんの処で、最低限、守るべきルールだ。」

そんな青いことを言っておられる限り、奴の企んでいることは彼より知力が高くて経済学の知識にも通じている人にしか判らない。

彼より知識と頭の回転が劣る人々にとっては奴の本性を表す革命家「下駄屋之平蔵（gETAya NO HEIZOU）」として彼の著作や言動を読み解くことが、如何なる企みをしているかを把握する唯一の手段です。

トラウマである差別の棘にもがき苦しみながら、他人を巻き込んで日本をグレートリセットすることでそれから逃れられると思っている。地獄の住人だと思えばよいでしょう。彼のカーストはTPPで打撃を受けて、多くの不幸や自殺者を出すだろうが、そんなことは「大義」の許には眼中にない。労働市場の流動化こそは故人と家業とを切り離す方途に他ならないです。

打ち首ではなくて、　国会議事堂の前面の広場で串刺しが相当ですが、回心して一生ゴミ収集か屍体洗いという相応な仕事に従事すべきでしょう。

以下に訂正して下さい。

労働市場の流動化こそは個人と家業とを切り離す方途に他ならないです。

巷でよく口にされる「職業に貴賤はないというのは基督教や仏教やイスラム教などの宗教をその上に置いた場合の原理的なこと（特にプロテスタントに於いて）であって、世俗の文脈では職業が貴賤をつくっているのです。制約の多い少ないはあるにしても、己の置かれたの立場の中でどれだけ心を磨けるかというのは日本の伝統的な仏教的な倫理観でした。

新浪剛史のように世の中にはローソンとそれへの納入業者しかないと思っている愚か者（基本的な教養の欠如した＿http://blog.goo.ne.jp/mermaid117/e/dbce36e9ed03e41e547781751cbdf6ed）は兎も角として、産業競争力会議で同じ意見を述べている竹中はその見解の表明の背後にいつも差別の観念を含ませている。職業が固定していなければ、カオス化が起って差別も社会構造と一緒に消えていく。文化も相互扶助の仕組みも一緒に。

彼が「世界人」という時には英語など全く知らなくてもその仕事が国際的に高く評価されることとか、上流家庭や外交官やエリート商社マンや西欧人との混血の含意がある「国際人」というの（どちらも賤民な平蔵クンとは無縁）ではなくて、日本人を卒業して流暢にアメリカ英語を話す「世界人」となって英語ができない日本人、中国人、マレー人、韓国人、ロシア人、独逸人、イラン人、ギリシャ人、さまざまな黒人、アラブ人　etc.の馬鹿な貧乏人たちの上に立つべしということを暗示していよう。これは賤民階級である事をリセットできるからです。

福沢センセーの『学問のススメ」：天は人ノ上ニ人ヲ造ラズ、人ノ下ニ人ヲ造ラズ、を実践しようとしている「竹中君」（たけなかくん：慶應大学での呼び名。現在は教授を塾生（学生）が君と呼ぶ事はなく、教授どうしでも「君」とは呼ばないそうです）は人ノ下の人が学問のススメを実現させるわけだから、まさにこの大学の理念の先鋭的な具現とすら申せましょう。フランス革命での J. J. ルソー主義を髣髴とさせられます。