http://www.asyura2.com/13/dispute31/msg/405.html
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他の投稿へのコメントで、ムスリムにとっての「移住」の意味について触れたので、ここに別途、投稿する。
「ヴェール」着用の問題(世俗主義の共和国フランスでは、義務教育の学校等、公共空間でのヴェール着用は禁止) が、海浜における「ブルキニ」着用の問題として再燃している。
ヴェールも、そのレジャー用変種としてのブルキニも、男女を厳しく隔離し、女性を社会空間から抹殺することを意図するイスラムの教義の実践であり、同時に、目に見える「イデオロギー装置」でもある。
個々のムスリムにとっては、信仰する宗教の教義を実践しているに過ぎないのかもしれないが、移住先の「近代市民社会の国家」においては、近代民主主義の理念(特に男女平等と女性の権利) と「衝突」することになる。ヴェール然り、一夫多妻制然り。
ムスリムは、穏健派と過激派とを問わず、シャリア(イスラム法)が支配する国家を建設することを、宗教的な究極目標としている。ムスリムが世界中に拡散して居住し、その居住地で熱心に信仰を実践すれば、そこにシャリア支配の宗教政治空間が実現する。イスラムは「政治的かつ軍事的な宗教」だからである。世俗の国家の中に、シャリアを遵守し実践する「信者の国家」(宗教国家/神権国家) が作られる。
では、なぜムスリムは「移住」するのか?
シリアを始めとする中東のムスリムは、戦乱の中で、ISと自ら戦おうとはしないばかりか、近隣のイスラム諸国(富裕で知られる国も多い) に移住することもせず、なぜわざわざ遠隔の、文化的にも異質な西欧に移住しようとするのか?
「異教徒や不信仰者」にとっては、全く理解し難い現象である。
ロバート・スペンサーは、ムスリムにとっての「移住」(ヒジュラ) とは、信者にとっては「模範」である預言者ムハンマドの業績に倣っているのであり、宗教的な義務を果たしているに過ぎない、と言う。
私はムスリムの宗教的実践については全くの門外漢であるが、コーランから関係する章句を引用する。(これ以外にも、関係する章句はあるのだろうが、門外漢としては調べる時間を費やすわけにもいかないので、幾つかのものに限定する。)
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4-95.信者の中、これと言った支障もないのに(家に)座っている者と、財産と生命を捧げて、アッラーの道のために奮闘する者とは同じではない。アッラーは、財産と生命を捧げて奮闘する者に、座っている者より高い位階を授けられる。アッラーは(信者の)それぞれに、良い報奨を約束なされる。だがアッラーは奮闘する者には座っている者よりも偉大な報奨を授けられる。
4-97.自分自身を損っているところを天使に召された人々に(天使は)言う。「あなたがたはどうしていたのか。」かれらは(答えて)言う。「わたしたちは地上で弱く、痛めつけられていました。」その時かれら(天使)は言う。「アッラーの国土は広大ではなかったのか、あなたがたはそこに移り住めたではないか。」これらの者の住まいは地獄であろう。何と悪い帰り所であることよ。
4-100.アッラーの道のために移住する者は、地上に広い避難所と、豊かさ(居住地)のあることを知るであろう。凡そアッラーとその使徒の許に、家郷から移り住み、その後(例え)死に捕えられても、そのものの報奨に就いて必ずアッラーが請け合われる。アッラーは寛容にして慈悲深くあられる。
4-101.あなたがたが地上を旅する時、もし信仰のない者たちに、害を加えられる恐れのある時は、礼拝を短縮しても罪はない。誠に不信者は、あなたがたの公然の敵である。
4-102. [...] 不信者たちは、あなたがたが武器や行李をゆるがせにする隙に乗じ、一挙に飛びかかって襲おうと望んでいる。ただし雨にあい、またはあなたがたが病気の時、自分の武器をおいても罪はない。だが用心の上に用心しなさい。アッラーは不信者のために恥ずべき懲罰を備えられる。
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即ち、生活苦や人生の艱難を解決する方法として「移住」が積極的に勧められている。
「移住」は「アッラーの道のために奮闘する」ことであり、移住先は全て「アッラーの国土」なのだ。(移住先で信者がシャリアを実践し、そこがシャリアの支配する領土になれば、名実共に「アッラーの国土」となる。)
また、移住の「途中」や「移住先」では、「公然の敵」である「異教徒と不信仰者」に対して持つべき「警戒心」と強い「敵意」が明確に説かれている。
※関連投稿コメント :
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