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社会とは＝人間の共同生活の総称。また、広く、人間の集団としての営みや組織的な営みをいう。
◇
こんにち（私たち・・・すべての人類に）突きつけられている問題は、
個人は（単なる）国家・社会の道具にすぎないモノなのか？
それとも、
社会の終極目的（物事のおわり。最後。はて）としての存在であるのか？ ということです。
◇
個人としての、
《あなた》や《私》は、
国家や、社会によって、
使用（利用され）指図され、
教育され、統制・規制されて（知らず知らずのうちに）、
一定の鋳型（いがた）にはめ込まれて、ロボット（機械のように）生きていくのでしょうか？
∞
それとも、
国家や、社会は、
私たち一人一人の個人のために存在しているのでしょうか？
◇
はたして（私たち個人は）社会の目的に利用されるモノなのでしょうか？
◇
あるいは、
単に教育されたり、搾取・さくしゅ（ぼったくられたり）されたり、
戦争のための、
便利な道具（用具として）能率的に、
効率的に（国家・社会・伝統の、気まぐれ・自分勝手な・・・ご都合主義という正義の名のもとに）虐殺されていく、
使い捨ての便利なロボットなのでしょうか？
∞
これこそ（私たち人間に）いま突きつけられている問題です。
◇
◇
私たち個人は「国家・社会の単なる道具であって」その支配下によって、
粘土のように、鋳型通りに象（かたど）られていく（なぐさみもの）なのか？
∞
それとも、
国家・社会は（私たち個人のために）存在しているのかどうか？
という問題は（いまや）全世界の問題です。
◇
さて（あなたは・・・この問題を）どのように解決するのでしょうか？
∞
これは重大な問題だと思います。
∞
もしも個人が《国家・社会の単なる道具であれば》、
そのとき社会は・・・個人よりも（はるかに重要なもの）となります。
∞
もし、それが正しければ、
《私たちは、個人としての人格を放棄（捨て去って）して》、
国家・社会のために、
単なる道具＝（奴隷、ロボット）とならねばなりません。
◇
さらに（私たちすべての教育制度を完全に）国家・社会の犠牲となって、
社会のために（都合のいいように完全に変革して）、
個人というものを（使用し・破壊し・殺害し・抹消してしまう）道具に変えなければなりません。
◇
しかしながら、
もしも社会が、私たち個人のために存在しているならば、
社会の果たす役割は（私たち個人を）、
一定の鋳型・パターンに適合させるのではなく、
『個人に自由の感触を与え、自由を要求する気持ちを起こさせることにある』のです。
◇
◇
そこで（いま私たちは）このうちの・・・どちらの見方が誤りなのか？
他者や、書物を、鵜呑み丸呑みにすることなく、
（他者や書物を頼ることなく）自分自身で発見しなければなりません。
∞
あなたは、この問題を『どのように吟味・探求してゆきたいと思いますか？』
∞
これは（私たちの）死活に関わる問題ではないでしょうか？
◇
この問題は、
左派や、右派のイデオロギー（たんなる自我の作り出す企（くわだ）て）によって左右されるものではありません。
∞
もし、左・右に、
振り回されているならば、
（それは事実あるがままではなく）単なる見解・けんかい（物事に対する見方や考え方）の問題にすぎません。
◇
私たち人間の自我は、
非（ひ）理性的なものなので・・・観念（物事に対する考え）というものは、
（常に）敵意と・闘争・混乱と軋轢（あつれき）葛藤を生み出します。
∞
ですから、
（もしも・・・あなたが）左派や、
右派の、
○○思想、○○主義、○○な考えの本や、
（あるいは宗教組織）聖典などに依存しているならば、
（あなたは、キリストや仏陀や）資本主義や共産主義・社会主義などの、
単なる見解（物事に対する見方や、考え方に）依存しているのです＝信じているのです。
◇
それらは、
観念（物事に対する・・・考えであって）事実あるがままではありません。
∞
あるがままの事実は（決して否定しませんが）事実に対する見解（物事に対する考え）は、
単なる考えにすぎないので、
（自分のご都合によって）いくらでも・好きなように ／ 好きなだけ自由自在に《訂正・否定することが》できます。
◇
もし（事実あるがままである真理を）発見できれば（私たちは）見解とは無関係に行動することができるでしょう。
◇
このようなわけで、
今までに《私たち人類が言った観念を（きれいさっぱり）捨て去ることが》必要ではないでしょうか？
◇
右派や、左派（その他の指導者や宗教組織・哲学・書物など・・・すべての見解は）それぞれ彼らの置かれている立場や、
条件から引き出されたものなのです（すべて既知のものです）
∞
従って（もしあなたが）何か？」を発見するために「誰かが言ったこと / 本の中で読んだことに依存すれば・・・鵜呑み丸呑みにすれば、
あなたは（ただその見解に）とらわれている ／ 見解に縛られているのにすぎないのです。
∞
新たな発見は、膨大に蓄積された博学の知識の中にはありません。
◇
それでは「この真理（基底）を」どのようにして発見すれはよいのでしょうか？
∞
もし発見できれば（私たち人間は）その基底となる真理に基づいて行動するでしょう。
この真理を発見するには（あなたは）あらゆる主義・主張・信念・信仰から自由でなければなりません。
∞
自由であれば（あなたは）見解に縛られずに（その問題を）あるがまま直（じか）見ることがでます。
◇
子供たちの教育のすべては（まさにこうした）子どもたちの目を開かせることにあります。
《いま私たちが一応（たてまえで）やっている教育は（教育という同じ言葉を使っていても、
教育もどきであって）真の教育ではありません。
◇
またこの（あるがままの真理を）あるがまま見つめるためには（静謐・せいひつで明晰である）ことが必要です。
というのは、
あなたは『いかなる指導者にも書物にも・・・依存してはならない』という意味なのです。
∞
あなたが（ある指導者を）選択するのは（あなた自身が非理性的で）混乱しているからなのです。
その結果、あなたの選んだ指導者も混乱してしまうのです。
こういう現象が（こんにち）世界中で起きています。
∞
こういう理由で（あなたは）あなたの道案内や助力を《いかなる指導者にも書物にも》期待することは出来ないのです。
◇
さて一つの問題・考えを解決したいと思うとき、
頭脳は（その問題を）完全に / 全体として理解するだけではなく（その問題の後を）あるがまま迅速（じんそく）に追わなければなりません。
なぜなら（問題そのものは、ダイナミックな・・・あるがままの生物なので）決して静止していないからです。
∞
飢餓（きが）や貧困の問題でも / 心理上の問題でも『問題は常に（事実あるがままで）新鮮で / 生々しく、ダイナミックで新しい』のです。
また、危機というのも常に新しいのです。
ですから、
「問題を理解するには」精神はいつも新鮮・明晰・冷静沈着で（かつ）その問題を追求するときは（あるがままを追跡して）迅速に動かなければならないのです（あまりにも素早いので・・・考えていたら見逃してしまう）
私たちは（たいてい）自分自身の心の（精神の内部の革命が）焦眉（しょうび）の急であり、
この精神内部の革命だけが・・・外部の（つまり）社会の根源的な / 根本的な（根元からの変換を引き起こすことができるのだ）ということを認識しているように思います「この問題は、私自身のみならず・・・およそ真面目に物事を考える人たちの心を占（し）めている問題です」
要するに、
いかにしてこの社会に《根本的で徹底的な変換を起こすか？》ということが（私たち世界人類の）共通の問題なのです「もちろん（このことは）国家・社会にとって（邪魔者・反逆者なので）消しにかかってくるでしょう」
∞
繰り替えしていえば、
この外部の変換は《私たち人間の》心理的な精神内部の革命が伴わなければ（絶対に）起こり得ないのです。
◇
国家・社会が、腐って死んで沈滞し（ダイナミックなものではなく静的であれば）この内部の革命抜きで行われた《いかなる運動も改革・改善も》すべてが同じように腐って、沈滞して（淀んで腐り）静的なものになってしまうのです。
従って、この（煮えたぎるダイナミックな）絶えざる心の内部の革命がなければ（いかなる）希望もありません。
なぜなら、
精神内部の革命がなければ「外部の行為は自ずから」反復的で機械（ロボット＝操り人形＝奴隷のような）習慣的・既製品・打算的なものに堕（お）ちてしまうからです。
◇
国家・社会は《あなた》と《他の人》との、
《あなた》と《私》との・・・人間関係の働き（投影）なのです。
それゆえ、
この不断・ふだん（絶え間ないこと）の内部の革命と、
この創造的な心理の変換がないかぎり（その社会は、死んで腐ったゾンビのような）静的なものになり（新鮮で、活き活きしてダイナミックな）活気のある働きを失ってしまうのです。
∞
国家・社会が、死んで、腐って、静的で・頑固で、硬直状態で、コンクリートのように固まって固定化し、
（固まってしまい）そのため《繰り返し・くりかえし / 何度も・なんども）粉砕されなければ・・・ならなくなるのは、
この（私たち人類の）精神内部の意識的な革命を欠いているためなのです。
私たち人類の（非理性的な・・・歴史を見れば）自ずから明らかなことです。
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