貴方が先にどうぞ‥と譲る心と、
恥じる心、じゃないかな。

このふたつは深いところで繋がっていて、
他者を譲る心とは、他者のなす世界を尊重することであり、
それは同時に、自身の世界を、深い意味で大切にしていることの反映でもあると思う。

自身が成す世界を大事にするということは、いまこの瞬間も、自分自身を生かし助けている、多くの先人、先祖の智慧が、それは他者が担ってくれているのだと気付くということであり、そこに於いて他者への、深い意味での感謝と、謙譲の心が湧いてくるのではないかと。

そして、自身が作る世界を大事にするということは、
自らの言動と、その結果について、全ての責任を負う姿となり、そこでは、他から指摘されるまでもなく、自然に恥をみずから知る人間となる。

もっとも、そんな恥じ入る心は、近年はめっきり無くなったけれども、
古い日本には、そうした大事な柱がしっかりあったように思う。

考えてみれば、
戦後に否定してきたものばかりかも知れない。
いつのまにか、
自らを誇るさまを善しとし、
国益ならぬ、自らの利益を主張することは当然となってしまった。

世界に何百も国があって、日本はたまたま島国で四方が海ですけど、陸続き、隣接した国は多い。国境一本越えたら性格が変わる、なんてことはないでしょうし。
県民性、なんてのもよく本になってますけど、
東淀川区は大阪人だけど、尼崎は兵庫県だから性格が違う？まさか。

明治維新までは日本国人というより，藩単位だったでしょうし。
徒歩でしか移動できない時代、尼崎から見たら、同じ兵庫県でも遠い豊岡より、大阪だけど隣の東淀川の方がずっと身近で似た生活文化にあったでしょうし。似たような気候風土で似たような生業に従事してたら、似たような性格が形勢される可能性も。（気候風土、生業で言うなら、九州沿岸と東北山間ではまるで違うでしょう。）
明治以降かも知れませんが、結婚や商売で行き来も頻繁だったでしょうし。
何だかイチャモンのような、茶化しただけのようなシロモノになってしまった。

世の中が、なぜそんなにウソ臭いコトバがばかりになったのか。
「日本の心」とか、「和のこころ」とかをぬけぬけと掲げるところなんて、要注意と言いたいのだろうけれど、そんなふうにしたのはご指摘のナントカ財団とか、お役人や学者さん達だけじゃないと思うよ。

記事の投稿者さんは、物書き？、それとも単なるブロガー？。
どっちでもいいが、こうして文筆で何かを論じましょうって方々が、そうした本当のもの、ここでなら、日本人の心を、陳腐なドグマに変えてしまっている一翼を担っているんじゃないかな。

確かに、「日本人の心」というコトバひとつに、胡散臭さをみつける視点は意味があると思う。かつて、ドグマが一人歩きして、戦争を鼓舞し、命を捨てる事を半ば強要するところまで行ったこともあったわけだしね。
けれど、そこで語義を追うあたりでもう既に、ナントカ財団とかのスローガンを後生大事に掲げてる方達と、おんなじ様式に嵌まっちゃっているようにみえる。

文章を操るのが上手な方は、
どの方もそう見えるんだが、すぐに典拠を引いて語義を調べたがるね。
この記事もそれを通して、コトバに染み付いた胡散臭さを拾おうとしてるように見える。
狙いは認めるが、コトバの定義をまたコトバで探してどうするのと言いたい。なぜなら、そのコトバが指すそのものは、目の前の、生の現実しかないわけだからね。
そんなコトバ探しに隠された副作用に、知らずにみんな病んでいるとも思える。

例えば、花の美しさに見とれて、
花の定義やら、花言葉、著名人がその花をこう評した…、とかをチクチク調べてる姿と同じ。
そんなコトバ遊びをしているくらいなら、見とれたまんまの方が何倍もいい。
あるいは、歌のひとつも作ってみた方が千倍良い。

そんなコトバの胡散臭さが消えて無くなる日とは、たぶん、人間が文字メディアを捨てる日だと思うよ。もしかしたら、もうすぐそこに来ているかも知れないがね。
そう、一言で云うならば、ペンを捨てよだな。

02 にコメントした者だ。毎度IDが変わってしまって失礼。
さて、
>「胡散臭いコトバ」の存在理由は「利益」です。利益を上げるための道具としてコトバをつかうからそうなる。

なるほど、では、
その「利益」を上げるための道具として使う…のを止めるのは、果たして可能なのか。そうすれば、胡散臭いコトバはこの世から消えるのだろうか。
むしろ世の中に「日本の心」とか「和」とかに心酔して、利用されてしまう者が居る限り、それは無くならないと思うんだが。

10. の投稿者さんの「権益」も同じだ。尤も、権力が強制力を発揮しない限りだが。
「利益」企業も「権益」を守る役人や組織も、それを押し進めるのは、自然な姿なのではないか。より多い益を求め、守ろうとするのは、それこそ零細企業から同じだ。その手法に問題があるというなら、ルールを改訂すればいい。問題はそれが問題があると指摘できない、つまり何が問題なのかが、実は良く分かっていないのではないか。

ここで一足飛びに、権力の「●益」の追求が悪だというのなら、それはまた別の胡散臭いコトバに思えてしまう。プロパガンダというやつだ。

>だから文字を捨てる必要もないし、捨てたところで別の意思伝達法が台頭…

文字メディアを捨てても、コトの葉は消えて無くなりはしない。それどころか、むしろ本来の輝きを取り戻すかも知れない。

それと、コトバの胡散臭さ＝国の乱れが、仰るように「案外あっさりと」正せるかは疑問だ。前のコメントで触れたように、根はもっと深いと思う。
「利益」を上げるために手段を選ばない姿と、文字となりドグマとなった抽象的な対象に執心し、目の前の「花」から目を逸らしてしまう姿は、深いところで呼応しているということだ。

そうそう、その代表的な症例がある。
文字文化発祥の国、中国だ。かの国は導入した日本の技術を国産と言い張り、脱線事故を起こした車両をよく調べもせず埋めてしまった。この精神性は、かの国独特な国民性だとされるのだろうが、上で述べた、ドグマに執心するあまり、目の前の現実に目を伏せてしまう姿そのまんまではないか。

全てが文字のせいだとは言わないが、象形という視覚的情報を基盤にもつ漢字は、英語などの表音文字より、目の前の「花」から目を逸らせる質をもつとだけ言っておこう。
活字に頼れず筆で記していた頃までが、漢字のもつプラスの側面が出ていたとは思うが。

>「物書き」や日本人で国から下される勲章や褒章は「とんでもない」と拒否する矜持を持った人たちの発する「日本の心」「日本人の心」なら聞いてもよさそうです。

矜持？の問題なのだろうか。
人間は、ある種愚かな生き物だ。無邪気に利益を追求して、後で誤りに気付くこともある。あるいは無自覚なままもあるだろう。そうさせてしまうのは何かを話題にしているつもりだ。

むしろ、そうさせてしまう何かが見えず、何やら得体の知れぬ権力や企業がそうさせているのだと仮想敵を設定しているだけではないのか。
こちらからみれば、「日本の心」をぬけぬけと掲げる連中と、反権力で対峙する側の「職人の矜持」も、同じく「胡散臭いコトバ」に見えるが。

>文字は決して捨てたりしてはいけないのです。

文字に依存するほどに、私達が失ってしまったもの、変質してしまったものがあることを知っているだろうか。
それを知ることが、とりもなおさず、文字を正しく使うことにつながるだろう。

困った事に、文字に依存している者ほど、それが解らないはずだ。その陥穽が文字が抱える問題でもある。
それよりむしろ、アーティストと呼ばれるような、文字ではない表現手段で生きている者や、言及されているような「職人」の生き方を貫いた、江戸や明治の人間のほうが、その失ったものが何かを知っているようにも思うが。

文字の発明によって得た物質的な利便は、もうテクノロジーが代替してくれるのではないだろうか。従来、文字メディアによって得てきた多くの知見も、映画や読み聞かせで代替可能だ。むしろ変なドグマや屁理屈に偏らず、より深く学べるかも知れない。

谷津さん　わざわざ丁寧なコメントありがとう。
もっとも、鎌田の何とかさんの皮肉じゃないが、もし面倒なら、わざわざエネルギーを費やしてまで答えなくとも結構だ。

なにも文字が憎くて、物書きさん達が嫌いで、このようなコメントをしているわけではない。貴殿のコメントに即して言うなら、コンテンツの送り手の意図を見極めるよりも、もっと大事なことがあると言っているだけだ。

>人間が言葉を発したり、文章を書いたりするのは、受け手に対して自分の意思や意図（メッセージ）を伝えようとすることです。この時に使うのが言葉による情報（＝コンテンツ）です。送り手が情報を送り、受け手は受け取った情報から送り手の意思や意図を（メッセージとして）読み、理解しようとします。この時、送り手と受け手のメッセージが一致しないこともあるわけです。

わざわざ噛んで含めるようにご解説いただき、大変有り難いが、
その「言葉による情報」の手段が問題なのだ。そこに胡散臭いコトバの生産者と同じ過ちが隠れている。

かつて、プラトンが語ったように、話し言葉と書き言葉では、伝える能力に大きな差がある。それが人間社会にどんな深刻な影響を及ぼしているか、物書きの先生でも、一部の方はもう気が付いているようだが。
どうも、「言葉による情報」と一括りにする書きようをみるに、気付いておられないか、一般的な解釈を説明されていると思う。つまるところ、話し言葉はおおむね記述可能とお考えかも知れない。
だが、そこには大きな差があり、文字の発明以来、人はそれがもたらすものに気付かず、苦しんできたとしたらどうか。

「日本人の心」なんていう話は、話者の声の温もりと、勢いが感じられるような、話し言葉で、ようやく伝わるもの。それは、その一瞬の刹那で終わるに相応しい話題だ。
だが、文明人はそれを文字によって固定しようとする。それは、文字によって自我を育ててきた文明人が負う驕りだ。そこから問題は始まったと言えよう。

そんな刹那のものを、何かしら表そうとして哲学が生まれた。当初の哲学には、その記せないものを記してみるという謙虚な姿勢があったが、いつしか、そんな慎みある態度は消え失せてしまった。

なぜ、記せないのか、つまり文字情報として固定できないのか。
それは、端的に言うなら、話し言葉と文書では意識状態そのものが異なるからだ。
哲学者の西田幾多郎が指摘したように、人間には二つの意識状態があり、彼が直観と呼んだ場に、その手の話題は位置する。直観を物のように固定化することは出来ない。彼は人間の経験とは何かを記す、つまり固定する試みに、あれだけの著作をなさなければならなかった。

「日本人の心」でも「いのち」や現代人の大好きな「愛」でもいい、そんな哲学的な話を呟くとき、その尊さを知る者は、自ずと慎みある扱いをするだろう。
だが、その一語一語を、文字に固定し得たと喜び、それを得々として眺めたとき、それは西田の言う直観の場を離れ、単なる幻影となって物に堕ちる。
物となった対象は、金づるに利用されることだってあるだろう。それを利益のために利用する者が出てくるのは、いわば必然だ。それを咎めるよりも、物に堕してはならぬ言葉をせっせと文字にしている者達が、その襟を正すのが先ではなかろうか。

>「日本の心、日本人の心」のフレーズが出てきたら、情報（＝コンテンツ）を確認して、送り手はどんな意思や意図（メッセージ）で発言しているかを見極めなければならないと言いたいわけです。

見極めるのは否定しない。だが、繰り返しになるが、かりに胡散臭いコトバだと見極めたとしても、問題はさっぱり解決しない。

なぜなら、見極められた側の悪徳商売人とて、結果的に我が利に使っているに過ぎず、どこで間違いが始まったかに気付くわけではない。なにしろ、情報はお金によって交換してよいのだから。
そして、それを見極めた側も、相手の頑迷なさまに業を煮やし、悪人らに負けない胡散臭いコトバをこしらえて敵を見定め、まるでドンキホーテのように、ありもしない敵に向かって挑みかかるという喜劇が繰り返されるだけだからだ。

>>17. 矢津 さん

返事があったので一応コメントしておきたい。

>最初から問題（何の問題？）を解決しようとなんか思っていません。わざわざプラトンの考え方を持ち出す必要なんてないとおもいます。言葉に絡む「哲学」のお話であれば別に投稿されたらいかがですか。

問題を解決する気が無いなら、わざわざコトバの胡散臭さを指摘することもあるまいに。

そもそも、哲学なぞするつもりも無い。伝わらないかと有名人の辞を引き合いに出してみただけの事。
一連のコメントで判ったのは、もう一段掘り下げてみようとしない頑なさだったかな。尤も、文字に対する姿勢が窺えて、それなりに参考になった。この種の話題はまだ早いかも知れないとね。

ま、せいぜいそのペン先で胡散臭い連中を摘発し続けるがいい。それを否定するつもりは無い。