昔の中国人と今の中国人は民族が全然違うからね。

中国 4000年は悪質な嘘 _ 日本人が大好きな論語や漢詩を書いた漢や唐の時代の中国人はコーカソイドや鮮卑人だった

常に最下層の被支配民族だった漢民族に固有の領土なんか無い

2018/06/05
宮脇淳子先生による本格的「中国史」シリーズ始まりました！

皇帝たちの中国　第1章 「中国人はどこから来たのか」宮脇淳子　田沼隆志
https://www.youtube.com/results?search_query=%E7%9A%87%E5%B8%9D%E3%81%9F%E3%81%A1%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%9B%BD+%E7%AC%AC1%E7%AB%A0

皇帝たちの中国 第2章 「稲作伝来は朝鮮半島からではない？！高句麗は強かった」宮脇淳子　田沼隆志
https://www.youtube.com/results?search_query=%E7%9A%87%E5%B8%9D%E3%81%9F%E3%81%A1%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%9B%BD+%E7%AC%AC2%E7%AB%A0

皇帝たちの中国 第3章 「チンギス・ハーンの歴史を消されたモンゴル」宮脇淳子　田沼隆志
https://www.youtube.com/results?search_query=%E7%9A%87%E5%B8%9D%E3%81%9F%E3%81%A1%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%9B%BD+%E7%AC%AC3%E7%AB%A0

これを聞けば中国がよく分かります「真実の中国史」講義　 ( No.1 )
日時： 2018/09/25 11:51名前： 777 ID:tx6wobr2

これを聞けば中国がよく分かります「真実の中国史」音声講義　

宮脇淳子先生 - YouTube 動画
https://www.youtube.com/watch?v=resc8aY9Qes

2017/12/14 に公開
あまりに素晴らしい講義なので、音声だけを再編集させて頂きアップしました。

多くの方に知って頂き、中国がどいう歴史を歩んで来たのか？を知る事で、私達の取るべき態度の支えになると思います。
　

これが原本ですね：
2012/04/21 に公開

チャンネル桜 支援講演会 − 第22回 桜ゼミナール
講師 ： 宮脇淳子（学術博士・東京外国語大学講師）
演題 ：『真実の中国史を知って、日本の未来を開こう！』
日時 ：平成24年3月18日（日）14時
場所 ：護国会館（栃木県護国神社内）

【宮脇淳子】『真実の中国史を知って日本の未来を開こう！』 - YouTube
https://www.youtube.com/results?search_query=%E3%80%90%E5%AE%AE%E8%84%87%E6%B7%B3%E5%AD%90%E3%80%91%E3%80%8E%E7%9C%9F%E5%AE%9F%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%B2%E3%82%92%E7%9F%A5%E3%81%A3%E3%81%A6%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E3%82%92%E9%96%8B%E3%81%93%E3%81%86%EF%BC%81%E3%80%8F+

▲△▽▼

記念講演【宮脇淳子 近現代史研究家】『満蒙とは何だったのか』
「ポーツマス条約」110周年　国民の集い �C 2015.9.5 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=r4W-dqMkgp8

「ポーツマス条約」110周年　国民の集い
〜日露戦争の歴史的異議を考える〜　
日時：平成25年（2015）9月5日 午後2時
会場：星陵会館大ホール

必見！ 宮脇淳子先生の記念講演『満蒙とは何だったのか』

　例によって、刺激的な小見出しの連続で会場内を圧倒！

　極めつけは、「中華民国は国ではなかった」

以下、

・清朝な五大種族の同君連合国家
・満洲語・漢語・モンゴル語三体で書かれた『満洲実録』
・清の大宗の皇后はモンゴル人
・1903年にハラチン王府に女学校を開いた河原操子、王妃は満洲皇族
・満洲皇族粛親王の娘、川島芳子はモンゴル人ガンジュルジャブと結婚
・東部内蒙古はのちに満洲国に加わる
・日露協約と満洲の馬賊、張作霖
・1911年の辛亥革命は新軍のクーデター　　　　　清国の大部分は加わらず
・中華民国は国ではなかった
・満洲国は当時の世界約60ヵ国の3分の1、20ヵ国が承認していた
・張作霖の乗車車両（内側から爆発、屋根が吹き飛ぶ）
・排日の叫んだ張学良の自宅
・内モンゴル自治運動を率いた徳王

などなど・・・

▲△▽▼

中国4000年は悪質な嘘 _ 漢民族という民族も、中国語という言葉も、漢民族固有の領土も存在しない

尖閣・千島　お隣の国　　 武田邦彦　（中部大学）
https://www.google.co.jp/search?lr=lang_ja&hl=ja&tbs=lr%3Alang_1ja&ei=Yk2vW4mCNMj88gW8nIyYCg&q=%E5%B0%96%E9%96%A3%E3%83%BB%E5%8D%83%E5%B3%B6%E3%80%80%E3%81%8A%E9%9A%A3%E3%81%AE%E5%9B%BD%E3%80%80%E3%80%80%E6%AD%A6%E7%94%B0%E9%82%A6%E5%BD%A6%E3%80%80%EF%BC%88%E4%B8%AD%E9%83%A8%E5%A4%A7%E5%AD%A6%EF%BC%89&oq=%E5%B0%96%E9%96%A3%E3%83%BB%E5%8D%83%E5%B3%B6%E3%80%80%E3%81%8A%E9%9A%A3%E3%81%AE%E5%9B%BD%E3%80%80%E3%80%80%E6%AD%A6%E7%94%B0%E9%82%A6%E5%BD%A6%E3%80%80%EF%BC%88%E4%B8%AD%E9%83%A8%E5%A4%A7%E5%AD%A6%EF%BC%89&gs_l=psy-ab.3...5602.5602.0.7193.1.1.0.0.0.0.163.163.0j1.1.0....0...1c..64.psy-ab..0.0.0....0.ZkrhF1GOaf4

（１）　支那だった中国

第１章 　おとなりの中国

第１節 　支那が中国だった昔のはなし

「項羽と劉邦（「こうう」と「りゅうほう」）の物語」は、多くの人が知っている有名な英雄伝説だ.　特に、項羽といえば背の高さ１８５センチ､筋肉隆々とした大将軍で、戦をすれば負けることはなく､酒を飲めば２升は簡単､豪快でサッパリしていて、生涯ただ一人の女性を愛し､その女性と運命をともにした。女性なら誰でもポッとなるという人物だった。

　その項羽が馬上にまたがり数１０騎の家来を引き連れてある川の畔を通ろうとしたときだった。川辺に水をくみに来た一人の少女が項羽たちをやり過ごすために少し離れたところにポツンと立っていた。

　運命というのはそういうものなのだろう。項羽はふとその娘の方を見て初々しい可愛らしさに馬を止めた.

「近くのものか、それとも胡人か？」

と聞いた.川に水をくみに来ているのだから、近くの娘には違いないのだが、その少女の目は項羽から見ると青色がかって見えたからだ。

「近くのものです・・・」

　その少女の名前は「虞（ぐ）」、年は１４.

　早速､項羽は娘を馬に乗せて少女の家に訪れ､軍資金として持っていた金を与えて「虞」をもらった。

　この「虞」こそが２２００年後の今日に至っても語り継がれている武将、項羽が生涯、愛し続けたたった一人の女性だった。後に「虞美人」と呼ばれ、中国ではヒナゲシのことを虞美人草と呼ぶ.

　さらに明治の文豪・夏目漱石は処女作に「虞美人」という題名をつけている。虞美人は中国４美人にカウントされることもあるが、虞美人の「美人」は美しい人という意味ではなく、大将のご夫人というような意味で､「虞妃」（虞という名前の妃）と同じような意味である.

　この項羽､武勇も優れ、気っぷに優れ、部下にも慕われていたようだし、さらに虞美人との仲も良かったが、最初は盟友であり、最後は仇敵となる劉邦との天下分け目の戦いに敗れ､虞美人を抱きながら自害する。

　その時の項羽の歌と伝えられる漢詩を紹介しよう。

力拔山兮　　　力、山を抜き，

氣蓋世。　　　気力は世を覆うほどだった。

時不利兮，　　でも時は味方せず、

騅不逝。　　　愛馬も進もうとしない。

騅不逝兮，　　儂の愛馬が進まないのだから、

可何，　　　　どうしようもない。

虞兮虞兮，　　それにしても虞よ、虞よ、

奈若何 ！　　 おまえをどうしようか！

　この詩も歴史的に名高い「垓下歌（がいかの歌）」である。劉邦との最後の戦いは垓下で行われ、項羽は敗れて虞美人とともに死んだのだ。

　虞美人は項羽の詩に次のように返して死ぬ.

漢兵已略地，

四方楚歌聲。

大王意氣盡，

賤妾何聊生

　周囲をすべて敵に囲まれ､将軍の運命もつきたというような意味だが、「さすが、虞美人。死ぬ前に詩を詠むとは」と感心するところだ.

　ところで、詩の２番目に「四面楚歌」という４文字熟語があるが、今､日本の高等学校の入学試験にでた場合は「あたり一面、敵だらけ」という意味を書かないと×になる。本当はもう少し含蓄があるが機会があったら説明したい。

　ともかく項羽は死んで一件落着し、中国の最初の長期王朝「漢（前漢）」が誕生するのである。時、紀元前２２００年だ。

　この「項羽と劉邦」の話はロマンあふれるが、ここで覚えておかなければならないことが２，３ある。

　まず四面楚歌の「楚」という国だ。中国の国の名前は、大きく「南の方の国というと、楚、呉、宋などの名前が出てくる。だいたいは揚子江の近くの地域で、海側は上海、内陸では南京､重慶などの都市の名前が浮かぶ地帯だ。また、時によってはもっと南の広州なども含むことがある。とにかく、楚、呉、宋などという名前がでてきたら「ああ、南の方だな」と思えば中国の歴史はわかりやすい.

（平成22年11月7日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国　（２）　秦の始皇帝と支那（チャイナ）

ところで項羽と劉邦が戦った２０年ほど前には、中国を初めて統一した「秦」の始皇帝がいた。

「秦」と聞くと「チベットの方」という感じだが、そこまでは行かないがやや山の方からでてきた王朝である．

この秦の始皇帝が中国で初めての皇帝になったのが、項羽が死んだ年よりわずか１８年前だった。

なにしろ中国で初めて国が統一されたので、中国の名前を「秦（しん）」を少しもじって「シナ」と呼ぶことになり、英語ではチャイナ、日本語では支那と呼ぶようになった。

「中国」というのは２０世紀になってからの名前で、中国の歴史を尊重し､中国を尊敬する場合は「支那」と呼ばなければならない。歴史をよく知らない人は「支那」という名前は中国を蔑視したものと思っているが、「支店」などで使う「支」という意味で使われていたのではなく、秦の音から来ている．

　ところで秦の始皇帝は、なにしろ初めて国を統一したのだから、やることも多い.まず国の仕事を、行政､軍事､監察の３つに分けてそれぞれの長を決めた。地方は「藩」を作って地方分権にしようという人と､「県にして中央集権」という人がいて対立したが、結局、３６県をおいて中央集権にした。

　なんでも最初は大変で、トライアンドエラー、つまり「やってみなければ分からない」ということが多い.今なら北京から上海までヒコーキで楽々と行けるが、当時は大きな国になると周辺まで行くのが大変だ。

　生物でもそうで、今から６億年前に多細胞動物が最初にできたときには、体の形、目の数､足のつける方向などなにも分からなかった。そこで、目の数は１ヶから５ヶの生物を作ってみたが､どうも２つが一番、都合が良いようだということになって、目は２つになった。

　足も最初は四方八方についた動物もいたが、移動するときには体の下の足だけで良いらしいと言うことが分かって、足も体の下だけにつくようになったのである。

　さらに外敵にも備えなければならないので、始皇帝は、万里の長城を作ったり（北の守り）、全国を巡回したりした。かなり努力はしているのだが、何しろ最初のことだから､上手くいくはずもない。始皇帝が旅先で死んでから２２００年も経つけれど､未だに「暴君、始皇帝」というイメージが強い

.

私には名君に見えるが、「時代を拓く第一陣は、結局は報われない」という人間社会の原則がここにも生きているようだ。

　秦の始皇帝がやや失敗して死んだ後､項羽と劉邦が登場してくる．

前回に書いたように、血筋のよい項羽に勝った劉邦はもともとは中流農民のせがれで、若い頃は荒くれ者で行状も良くなかったのだが､だんだん大将になっていくにしたがって策略や深慮遠謀に富むようになった。女癖は最後まで悪かったようだが、それでも信望があり、ついに項羽を倒して「漢」の国を建てて初代皇帝にになった。

　今では、劉邦がたてた「漢」を「前漢」と言うけれど､もちろんそれは後に「後漢（「ごかん」と呼ぶ）」ができたから前漢というのであって､最初から前漢ではない。だから、面倒な人は前漢も後漢も「漢」と呼んでも中国の歴史を知る上ではあまり関係がない。

　前漢を作ったのが劉邦で、後漢は同じ「劉」の姓を持つ劉秀だから、いわば親戚筋だ.それにこの劉秀は皇帝になって光武帝という名前を名乗るが､前漢の政治体制を引き継いでいる.だから、

「紀元前２００年から紀元後２００年までの４００年間、中国には「漢」という国があった。」

と覚えるのが一番、簡単でかつ役に立つ.そして、

「その「漢」の前に、中国は初めて統一され、「秦」という国ができ､その「秦」という名前からチャイナ、シナという中国の国の名前ができ、「漢」の人を「漢人」と呼ぶ。」

の２つを覚えれば古代中国ばかりでは無く、現代の用語にも少しは詳しくなる

.

　ここでもう一つ､重要なことを整理しておかなければならない。

　秦の始皇帝が支那を全国統一するまでは、中国の中心部に王朝があったが小さかった.その人たちがいわゆる「現地人」で、現地人の多くの国の内､西に「秦」があり、南に「楚」があった。

だから、「秦」、「漢」の王朝ができるまでは、「支那には現地人がいた」ということになる。どこの土地にも統一国家のようなものができるまでは「現地人」がいる。日本も大和朝廷ができるまでは九州に小さな国はあったけれど、それ以外は現地人だった。

北海道にはアイヌが､アメリカにはインディアンが、そしてオーストラリアにはアボリジニがいて、いずれも集落や小さな地方都市はあったけれど、国家というハッキリしたものは無かった。

どの国も、例外なく「最初の現地人の時代」からやがて「国」としての体裁を整えてくる。先進国が書いた書物を見ると、「開発途上国」の地域には「現地人」という呼び名が出てくるが、先進国が「国」としての体裁を整える前は「現地人」とは呼んでいない。

これは無意識のうちに先進国と開発途上国の区別をしているのだろう。

（平成22年11月10日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（３）　城壁の意味

中国の歴史では殷、周などの古い時代の王朝を国と呼んでいるが、支那全体の大きさから言えば、まだホンの一部だった。

また、支那を秦の始皇帝が中国を統一したといっても、それは現代の国家とはずいぶん違う.なにしろあの広い支那に５０００万人ぐらいしかいないのだから、人間がいるといっても大陸全体は人が少なく閑散としていた。

さらに、その少ない人のほとんどは「城壁に囲まれた集落」に住んでいて、住民は朝になると門をあけて畑まで歩いていき、そこで畑を耕したり収穫したりしていた。今でも当時とあまり変わらない集落があるので、その写真を示したい。

この写真は現代の甘粛省の農村で､今から２０００年前と比べれば細かくは違うが、おおよそ漢の時代の集落の様子を思い浮かべる事ぐらいはできる。

　写真の下の方に小高い丘があり、その中に集落が写っている。村壁（壁の中にお城があるかどうかは問題ではないので、城壁というより村壁の方が用語としては正しい）は２重になっていて、数１０ヶの家屋が二重壁の中にある。

　日本の常識では､このような「壁」の中には殿様がいるのが普通だが、それは世界でほぼ日本だけで、多くの国では「村や町」を壁で囲っている。つまり、壁の中に住んでいるのは村人で、同時にある程度の自衛的な武器などを備えている

.

　村民は朝になると城壁の扉を開けて畑に農作業に行く.そして夕刻になると慌てて畑から帰り、城壁の扉が閉じられるまでに村壁内に戻るのである

.

　どうしてこんな面倒なことをしているかというと、「中国」という国がないことによる。「国がない」というと抵抗がある人には､「国はあるが無政府状態」と言っても良いし、「国はあるが無警察状態」と言っても良い。

　「そんなことはない」と疑問を持つ人もいるだろう.地図を見ると「漢」という国の領土はシッカリしているし、歴史書には「秦の始皇帝は郡県制度を採用し､全国を３６郡に分け、郡の下に県をおいて、県令、県長にその県を治めさせた」とある。

　歴史を学ぶときに気をつけなければならないのは、「用語が同じでも時代とともに内容が変化する」ということだ。なにしろ漢の時代は今から２０００年も前だから「県」と言っても愛知県や徳島県などと違うし、今の知事､つまり県令は同じ権限を持っているわけでも、警察が隅々まで見ている分けでもない。

　現代のアメリカですら、「ピストルを所持しないと不安だ」ということで銃器の携帯が許されているぐらいだから、２０００年前の中国が村人の安全を守るために「村壁」を必要としていたのは当然だろう

.

　また、この写真では集落とその付近の畑だけが写っているが、もちろん森林もあり、荒れ地もあった。つまり、「都市､村落､その周辺の畑」だけで「国」ができていたのである.いわば「点と線」だけが国土でそれを道路でつないでいたという状態だった。　

２０世紀におきた日中戦争の時に、「日本軍は中国の都市と道路を抑えただけで、それは点と線の占領に過ぎない.だから日本が中国の一部を占領したというのは事実ではない」という「思想をもった歴史観」というのがあるが、もともと点と線で成り立っている中国を日本と同じように面で占領しようということ自体が不可能なのである

.

　でも、日本人が誤解したのは仕方がないかも知れない。この写真はある地方の「城下町」（現在）のものだ。日本人にとっては当たり前の風景だが、これを中国人やゲルマン人に見せるとさぞかしビックリすることだろう。

　平野の中心にお城があり、その周りに民家と畑がある。お城はお堀と石垣に守られているが、周囲の民家は無防備だ。

「なんのためにお城があるの！」

と中国人なら叫ぶだろう．

「お殿様は自分だけ守って、住民はほったらかし！それはひどい。日本というのはどういう国なんだろうか！」

と日本に不信感を持つだろう．

　日本のお城はなぜお殿様だけが入っているのか？なぜ、住民を守らないのか？何のための城なのか？

　国家というものをハッキリ持っていない国、それは世界のほとんどの国なのだが、それらの国に住んでいる人にとっては日本が一つの国であるということに驚く．そして、戦争があっても戦いは武士同士であり、まれに住民に被害が及ぶことがあってもそれは希であり、また偶然だと言うことは分からない。

（平成22年11月20日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（４）　「日本」ができた頃

（このシリーズは尖閣諸島の事件を切っ掛けにして、もう少し中国や満洲、ロシアのことを良く理解するために始めたものです。一般の歴史書は多く出版されていますので、それとは少し角度を変えるようにしています．）

　紫禁城の黄昏の時代・・つまり支那の大清国の終わりだが、その頃、義和団事件が起こり、各国の軍隊が義和団事件に介入した。そして、義和団を滅ぼした後､ドイツの軍隊は周辺の住民を皆殺しにして、宝物を略奪した。

　もともと命をかけて戦争するという動機の一つは他国の軍隊をやっつけた後､そこに住む住民を皆殺しにし、女と財宝を略奪するのが楽しみで､命をかけている。

　まさか、国を代表して命をかけるなどということはあり得ないのだ。

　ところが、各国の軍隊の中で日本の兵士だけが違った。日本の軍隊は将校ばかりでなく､一兵卒に到るまで軍律厳しく、勝利のあとでも略奪どころか、まったく立派だった。

　ある兵士は一時的に中国の農家を借りたお礼に、庭を掃除して帰ったと伝えられている．これには庭を掃除してもらった中国人はビックリ仰天して日本人を心の底から尊敬したと記録されている．

　残念ながら日清､日露､そして第一次世界大戦に勝ってから日本人の意識は徐々に変化し、満州事変が起こる頃には中国人を「チャンコロ」と呼んで軽蔑し始めた。

　歴史に「もし」はないが、「もし、日本人が明治のはじめのような謙虚な心を持っていたら」、日本人はその技術､力、誠実さでアジアでもっとも尊敬される民族になっただろう．　　

　そのためには「人は誰もが生きているというだけで価値があり、人の価値はその人の能力などによらない」ということが心の底から分かっている必要がある。６６３年の白村江の戦い（かつては「はくすきのえのたたかい」と呼んだ）に負けて、日本は天智天皇の時代だったが、壬申の乱を経て「日本国、天皇陛下」の体制が固まっていった。それから後は天皇陛下だけが特別な存在とし、それ以外の人はまったく同じ人間として「和をもって尊し」となして生きてきた。

　惜しい！それが明治以後も続いていたらと残念に思う．

　もう一つ、中国を理解するために知っておくことがある。それは、日本人は「できるだけ正確に過去の歴史を調べる必要がある」と考え､中国人は「自分に都合の良いように書いたのが歴史書だ」ということだ。

　このように言うと中国人の悪口を言っているように感じる人がいるが、それは中国のやり方を評価する人が日本人だからである。仮に学問というものが「現在､生きている人のためにある」ということになれば、一時代前の殿様がどんなに悪行をしても、それを書かないという選択肢もあって良い。

　歴史は現代の人のものだ、自分に有利に書いても良いとしているのが中国だから、「劉邦が天下を統一して漢王朝を作った．地方には３６の県をおき・・・」と歴史書に書いてあれば日本人は批判精神無く、そのまま信じてしまう．

　でも、それが歴史的事実であるかどうか、また別の問題だ．

　お人好しといえばお人好し､まじめと言えば真面目だが、中国の人の言うことや歴史は必ずしも真正面から信じることはできない。中国では常に「自分にとって得か損か」が最優先で、すべてはそれで決まる。

　現代でも､中国料理には油を多く使うので、下水には油が流れる．その油を回収して食用油として売っている．また、高い値段の蟹として販売するために、食用には適さない蟹を強い化学薬品を使って表面を化粧して売る。

　日本の食品偽装といえば、産地や添加物のわずかな偽装だが、中国ではあっと驚くようなことがある。これも、「お金を盗む方が悪い」という日本社会と、「お金を取られる方が悪い」という中国文化の差である．

　他国の文化は、他国のものとして理解し、自分の国の常識や倫理で判断しないことが大切だろう．

（平成22年11月30日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（５）　支那が支那ではなくなる時代

　秦の始皇帝が中国を統一し、さらに劉邦が漢を建国して４００年､紀元後２００年まで、支那は順調に「国」として独立してきた。漢は中国の中原と呼ばれる地域・・・洛陽を中心とした盆地だが・・・を支配し、南は揚子江の先まで､北は黄河、そして西は山が始まるところまでを支配下に置いていたので、いわば「中国の平野の良いところをすべて「支那」とした」という状態だった。

　北の方には女真族、モンゴル、西にはチベット、南には今のタイやベトナムがあったが、文明が発達した地域はなく、これで支那は安泰のように思えた

.

　ところが、漢も前漢・後漢と４００年も続く内には悲劇も不運も重なるときがある。

　後漢はスタートこそ光武帝が力をふるってなかなかの王朝を作ったのだが、早くも４代目の章帝からおかしくなってくる.章帝の時代というとおおよそ紀元８０年だから、後漢２００年といっても、まあまあ通常の概念で言う国として通用したのはわずか８０年だけと言っても良い。

　支那の政府がこのような状態になったのは､原理原則に基づく構造的なものだったのか、それとも運命なのか、４代目からの皇帝は若くして死ぬ.なにしろ皇帝になった人はドンドン死に､３０才を越える皇帝が出なかったぐらいだから、大変なものだ。もしかすると宮廷内の争いで毒を盛られたのかも知れないし、将来の皇帝ということで運動もせず､栄養も偏っていたので糖尿病などになったのかも知れない.ともかく、皇帝の寿命は非常に短かった。

　そうなると、皇帝が死んでも残る人、つまり皇帝の母親が権力を握る.でも当時は女性は政治などをする時代ではなかったので、自ら政治を行うというより自分の父親とかお兄さん（外戚）を登用するので、混乱が起きる

.

　さらに中国では男性が皇帝と一緒にいるとごたごたするので睾丸を抜き取って女性化した官僚（宦官）を使っていたが、男性でありながら男性らしいサッパリしたところが無いのだから、これも内紛の原因になる

.

　嫉妬､ねたみ､陰口・・・際限なき宮廷内の戦いが国を乱すのは当然である.後漢の終わりには漢の領土の中はめちゃくちゃになった。

　有名な反乱は、黄巾の乱や五斗米道の乱だが、その他にも黒山・白波の賊、雷公、飛燕、李大目の騒動など、いくらでもあった。

　そんな事が１２０年も続き､さすがの支那の最初の大帝国も紀元２００年頃に滅びてしまった。

　さらに混乱の中に滅びてしまったので、その後、実に４００年も戦乱の日が続いたのである．その戦乱の全体をまずは年表を図にしたもので見てみよう。

　支那の大戦乱時代、戦いはまず「三国志」で有名な魏呉蜀の対立から始まった。どうも日本人は漢の最初の「項羽と劉邦の物語」や「三国志」が好きなようだ。この二つの物語はともに「戦争ばかりしている」時のことで、日本人は平和を愛すると良いながら、つくづく戦争の話が好きなことが分かる。

　戦争というのは別の言葉で表現すれば「殺し合い」だから、物語の最初から最後まで、殺し合ってばかりいる。人間の数は決まっているのだから、殺し合えば人口が減るが、それでも項羽と劉邦の時には一般市民をあまり巻き込まない戦い、つまり「軍隊だけの戦い」なのでまだ人口に与える影響が少ない。

　でも、後漢の後半に起きた黄巾の乱や五斗米道の乱などは庶民が起こした反乱なので、その被害たるや相当なものだ。歴史家岡田英弘先生の研究によると、前漢と後漢の間の紛争で支那人（漢人）の人口は６０００万人から１５００万人に､さらに後漢の混乱から戦乱時代にさらに１０分の１に減少したとされている。

　つまり、魏呉蜀が争っていたときにはすでに支那の中央部には人はまばらにしかいなかった。広大な魏の領土にわずか３００万人ぐらいだったと推定されている．

　そうなると三国志に出てくるあの膨大な軍隊の数は何を言っているのだろうか？

　すでに支那という国（日本のように海で囲まれているわけではないので、境界はハッキリしていないが、およそ黄河から揚子江までの平地）には人がまばらにしかいなかった。

　そこで、三国志の曹操や諸葛孔明などは、「国の外から人を連れてきて戦う」ことになった。曹操の魏はもっとも北の国だったから、北方の人を入れたが、支那の北には「騎馬民族」が多かったので、蜀や呉より強い軍隊ができた．その結果、魏が三国の戦いに勝ち、短い間だが天下をとった。

　しかし、それでも戦火は収まらなかった。その後の五胡十六国の時代こそが、「支那が無くなった」時期でもあり、支那の隣人としての日本人がよくよく知っておかなければならない歴史的事実である．

　先回も書いたが、自分の国を理解するより、他国を理解する方がずっと難しい。そして他国のすることを「あいつらは、何ということをするのだ！」と起こったりするけれど、彼らには彼らの歴史、文化､経験などがあり、それは日本とまったく違う。

　それなのに、日本史では豊臣秀吉､織田信長､徳川家康というわずか５０年ぐらいの戦国時代に活躍した人のことを詳しく知っているのに､支那の五胡十六国の名前も知らなければ、やはり支那を理解するのは難しいだろうからである。

（平成22年12月4日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（６）　支那が支那でなくなる頃（その２）

　三国、晋と乱れた時代の後､すぐ五胡十六国の時代が来る．

日本の中学校、高等学校で教える中国の歴史では、王朝を覚えるぐらいがせいぜいで、五胡十六国など戦乱のときにそれほど時間を割けない．

でも、社会が大きく変化するのは、安定した王朝より戦乱の時の方が顕著かもしれない。中国の歴史は前漢と後漢の間、後漢の終わり､そして五胡十六国の時代にすっかり様変わりしてしまった。

三国の時代から、さらに１４０年ほど続いた「五胡十六国時代」が続くが、一言で言ってしまえばそれまでだが、攻防の歴史はすさまじい．

次の「興亡図」を見ればあまり説明も要らないだろう．いちいち説明するのも面倒なぐらい次々と変わる王朝、しかもその主役を演じたのは漢人ではなく、今の満洲、モンゴル、チベットの人だったのである。もちろん毎日のように戦いは続いていた。それが１４０年もである．

　これだけ戦乱を続けていたら、国土は荒廃するし、人間も減ってくる．三国志の時代が終わって晋という国が一時、支那を統一するが、その時の人口が１００万人ぐらいでそのうちの半分がチベット方面の民族だったと言うのだから、まさに支那の「真空時代」だったのである。

　現代の日本でも１億人を超し､中国は１０億人以上である．１００万人というと、その１０倍が１０００万人、１００倍が１億人だから、当時の中国には今の人の１０００分の１しかいない。

　宮廷や都市には少しの人がいただろうけれど、それを外れるとまったく人影のない土地が続いていた。この時点で、一度、中国という国は消滅したと言ってもそれほど大げさではない。

　日本のような平和なところに住んでいると、人間の知恵も技術も少しずつましになるから、それに伴って人口も徐々にではあるが、増えると思っている．たしかに、奈良時代から江戸時代にかけて日本の人口は増えて３０００万人に達した。

　つまり、日本の江戸時代の人口は、五胡十六国の時代の中国に比較して３０倍の人口だったが、「江戸時代は人口の増加が停滞した」と言われるが、それでも減少はしなかった。それに比べると中国の歴史は実にダイナミックであり､「日本の常識を超えている」ということが分かる。

　それを次には地図で見てみよう．

　地図からも分かるように支那の北方はすでに漢民族はほとんど見られず、北方の民族の土地になっていた。つまり、この時代に「支那は消滅した」のである．

　人口の減少と並んで､日本のように「島国」で「単一民族」の「国」の場合、世界のどこにでも「国」があり、その国には同じ「民族」がずっと住んできたと思っている．

だから「支那」には「支那人」がいて、その人たちは「黄河と揚子江の間の平野」には昔から住んでいて国を作っているという頭が抜けない．

　実は、日本の歴史の本にはどの本にも､そう書いてある．筆者自身も「漢唐宋元明清」という「中国王朝」の名前を中学校の時に覚えた。これらの「王朝」は王様は変わったかも知れないが､そこに住んでいる人は同じ人たちで、もし違うとしても元（モンゴル）ぐらいとおもっていた。

ところがよくよく歴史を勉強してみると、日本人が「中国」としてイメージしている国家は「秦と漢」だけで、その後の三国、晋、五胡十六国の時代にすっかり「黄河と揚子江の間の平野」に住んでいる人は入れ替わって「モンゴル人とチベット人」の国家になっていたのである！

　その意味では「支那」という国名がChineの元になっているということ意外に、もし今の「中国」と言っているところを「漢人の国」という意味で呼ぶとすると､「支那」の方がずっと丁寧であることがわかる。

　後に書くつもりだが､今の中国と呼んでいる地域は、清の時代の最大版図に近く、その意味では、「中国」と呼ぶと「モンゴル帝国」というのにかなり近いからである．

　日本人同士で話をすると、中国人はウソをつくとか、お金に汚いとか、自分のことだけを考えている､さらには、「恩を忘れる」などと悪口がでる。しかし、考えてみると、日本のように「国」があって、襲ってくるとしたら盗賊ぐらいというのんびりした国と､「時には人口の９割、つまり１０人に９人が殺されてしまう」とか、「もともと居た人たちはほとんど姿が見えなくなり、その代わり北の方から馬に乗ってきた人ばかりになった」などという過酷な歴史を背負った民族は甘い生活ができるはずもない．

　江戸末期の日本に来た外国人が一応に「こんなに人柄が良い国があるのか」と驚いているが、「中国人が特別」なのではなく、実は「日本人が特殊」なのである。だから､日本の基準で外国を見ることはできないことが歴史を勉強しても分かる．

（平成22年12月11日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（７）　占領王朝時代の支那

　さて、先回まで、古代中国では、４００年も「戦争の時代」が続き、すっかり人口は減って国が疲弊した。

そして、それに終止符を打ったのが「隋」であるが、隋を開いた文帝や有名な２代目の煬帝（「ようだい」と読む）は、すでに中国古来の人たち・・・つまり漢人・・・ではなく鮮卑（せんぴ）族の出だった。

　西暦２００年から６００年の間に、支那はすっかり「モンゴル人とチベット人」のものになって、以後､実に１２００年というもの、２０世紀の中華民国になるまで、「支那（中国）」という国（漢人の国）は消滅したのである．

　中国（支那）を初めて統一した秦の始皇帝の時代が短かったように､大戦乱時代を統一した隋もおなじように２０年も持たずに滅亡して、「唐」になる。

　大きな時代を変えるのは、大きな力が必要だが、それはもろいことでもあり、秦も隋も短命でおわった。一番手より二番手、三番手が長続きするのは、織田信長、豊臣秀吉ではなく、徳川家康だったというのと似ている．

　ところで、唐という国は日本でも、律令制度､遣唐使などの政治面､杜甫や白楽天などの漢詩､それに焼き物の唐三彩など「中国の代表のような王朝」のイメージが強いが。実はモンゴル人の王朝である．

　くりかえすが、４００年間の戦争で､黄河から揚子江の平野には漢民族とモンゴル人、満州人､それにチベット人や、それらの人との混血が生まれ、その中から、「蘆、崔、鄭、王」などの「名家」も誕生していたが、すでにこれらの「漢の名前のついた名門」も「漢人」というのはあまりに多くの異民族の血が入ってしまっていた。

　さらに唐の後にもう一度､１００年ぐらいの戦乱期がやってくる。いわば古代的な中国が崩壊して、中世的中国に移って行くのだが、一つの国としてはやや広すぎる中国では、漢という強い王朝が滅びるとしばらく多くの国が乱立して戦乱時代になり、それは唐が滅亡したあとも同じだった。

　私たちが「歴史」を学ぶとき､なぜか歴史学者は「王朝の交代」とか「戦争」について詳しく解説を加える．時にはそれが社会に大きな影響を与えることはあるが、一般的には単に「王様が変わる」というほどの変化しか起こさないことが多い．

　たとえば、唐の後に８０年の戦乱の時代を経て宋が建国される。その頃の農業のありさまが襖絵として残されている．

　この襖絵を見ると、水稲をつくってるらしいので、揚子江の周囲かその南と思われるが、いずれにしてもある程度の面積を畦（あぜ）で仕切って耕して水を張り､イネを育てている風景だ．

　中世の農村だが、古代も中世も、そしてつい最近に至るまでそれほど大きくは変わっていない。明や清の時代も同じだった．

　そう考えると､我々が慣れ親しんでいる時代区分､たとえば、「漢族」が支配した秦と漢の時代､北方民族に変わった隋から唐元清の時代はなにが違うのだろうか？

　王様(皇帝)は違う．秦と漢は漢民族であるし、唐元清は北方民族だ。でも、多くの人は百姓で、もしかするとまったく同じ生活をしているかも知れない。一部の人がお金を名誉のために殺し合っただけで、秦､漢､隋、唐､宋、元、明、清などという区分自体が「権威主義的」であって、何も区別が無い可能性もある。

　もしあるとしたら五胡十六国だけが歴史的に意味があり、その前は「漢族の支那」、その後が「北方民族の支那」の差があった、それだけのことかも知れない．

　歴史が面白いのは「漢唐宋元明清」を覚えるのではない．また、紀元２２７年に何が起こったとか、さらにはその時の皇帝がどこに逃げたとか、さらに愚劣なことに愛人がどうしたなどまったく興味がないが歴史の本にはやたらとそんなのが多い。

そして歴史の問題では唐を作った人が李淵という人という個人が大切らしい。李淵などはもうすでに１５００年前に死んでいるのだから、歴史学者やマニア以外は「唐を始めた皇帝がいた」ということで十分のはずだ。

　それよりここでは中国の歴史を４つに分けたい．

１． 漢人の国だった時代（秦､漢）・・・・漢人支那

２． 満州族の国だった時代（隋､唐､金）・満州支那

３． モンゴル人の時代（元、後金）・モンゴル支那

４． 連邦国家の時代（清、中華時代）・・連邦支那

である。特に日本人にはこのような区分けで支那を考えてみることが必要であろう．つまり日本には「国」があるけれど、支那には「場所」があるだけで「国」はない。「中国４０００年」というのは、実は「支那２２００年」であり、それは「支那という場所があった時代」という事なのだ。

　後に整理しようと思っているが、「国」がないのは中国だけではない。ヨーロッパもその他の地域も「国」というまとまりがあった地域は世界でも希で、むしろ普通は「国」がない。その意味では中国は標準的でもある。

　もう一つの時代区分がある。

　それは、「文化の区分」である。文化は人に付随しているし、離れてもいる．ヨーロッパ文化､インド文化などと、中国文化は違う．都市、服装､絵画、字などを一目見ればそれがヨーロッパかインドか中国かが分かるのだから、文化としての違いがある。

　その意味では、

１． 秦から清までが「漢人文化時代」

２． 中華時代（中華民国と中華人民共和国）が「西洋文化時代」

である。

　歴史は記録である．だから、「言ってしまえば勝ち」という事で、中国という国は無いが、支那という地方はある。そして支那は次の４つの国があった。

１． 原住民時代（紀元前２００年まで）

２． 漢人支那国（紀元３００年まで）

３． 満蒙支那国(紀元１９００年まで)

４． 洋化支那国（現在）

ということだ。

　このような区分は現在の支那人のプライドを著しく傷つけるだろう．

なぜ、傷つくかというと今まで「ウソで固めてきた」からだ。ウソでもつき続けると現実になるので、それで錯覚する．だから、「事実」は受け入れられない。その気持ちは分かるが、どこかで事実を認めた方が良い。もともと、今の中国人は漢人の血が少ないのだから、仕方がない。

　中国でも支那でも良いが､もう一つ疑問がある。

　ローマ帝国が一つの世界を統一して以来､ヨーロッパも２０世紀まで戦乱が続いたが、ある程度の地域ごとに「国らしきもの」がまとまっていた。

　イタリアはローマ帝国があったので、何となくイタリア的であり、イタリア人がいる。ギリシャもギリシャ時代があったので、ギリシャ人がいる。

その意味ではフランスはシーザーが進撃し、フランコ王国などがあったし、ドイツは野性味あふれる森の人が連合体を作っていた。ロシアの方に行くとスラブ人、イギリスは島国でアングロ人とサクソン人がいた。

　スペインはなかなか難しいそれでも何となく区別はできるし、ルーマニアはフランス人と似ている感じがする。

　それに比べると中国人は混じる．

　中国の人に聞くと、「私は西安人で、上海人の言葉は分からない」とか、「私は北京だが､南の方はサッパリ」などと言うが、それでも何となく支那人のような気がする．

　ヨーロッパがなぜ細かい国に分かれて、支那は「統一」が問題だったのか？　ヨーロッパは時々､ローマ帝国、ハフスブルグ､ナポレオン､ヒットラーなどが現れてヨーロッパ統一にちかい状態もできたが、定着しなかったのか？　

　それも追々、整理していきたい。

（平成22年12月16日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（８）　占領されると領土が拡がる中国

　支那という地域を理解するのに、まだまだその歴史を勉強しなければならない。それはまず、この地図だ。

　この地図は歴史家・宮崎淳子先生が画かれたもので、中華民国ができた時の支那地域の支配図である。もともと中華民国ができる前の国が「清」だったが、清は満州族の国家で、モンゴル､新疆､チベットとの「連邦国家」だった。

　清の前の王朝である明が周辺諸国に嫌われ、清は良い状態を保ったのは､清が連邦国家だったからで、「清の領土」というけれど、モンゴル、新疆、チベットは広い自治権が認められていたし、満洲はもともと宗主だから、別格だった。

　このような経過があったので、清の終わりの袁世凱や、孫文が中華民国を作った時には、その支配は「昔の秦」の領域だった。ここで少し歴史的な地域分配を見てみよう．

　まず最初に「統一国家」を作った秦であるが、揚子江を中心として北は黄河、南は南シナ海、西は山で囲まれた地域に支配圏があったことがわかる。秦という国がチャイナという国名の元であり、それが漢字で支那と書かれることはすでに書いた。

　それから後､新しい王朝は支配する地域が少し違うけれど､おおよそ秦の領土に近い。たとえば、秦からかなり年代がたった明は結構、領土が広かったが、それでも次のような図になる．

　秦に比べて少し山岳の方に入っているけれど､そのほかは同じだ。東と南ははともに海だからあまり検討する必要はないが、問題は「北」である。秦の時代も明の時代も北からの異民族の侵入が特に怖かったので、その防御のために万里の長城をつくった。

　万里の長城を作ったのが､秦と明だったのはそれほど偶然ではない。秦は漢民族が「統一国家」を作った時にフト気がつくと「北」だけが危ないことがわかり、秦の始皇帝が「万里の長城」を作った。

　明の時には国家を作った人にも北方民族の血がかなり流れていたが、それでも当面、元が北に帰った後の土地をもらったと言うこともあって、やはり北が怖かった。そこで北京のすぐ北に万里の長城を作ったのである．

　「万里の長城」というのは「国境」だから、支那地域の北の領土は万里の長城という事は確定している．

　その北にはモンゴルと満州がある。中国の歴史で今のところ大失敗しているのが､満州民族だ。中国というところは普通の常識では考えられないことをする。

　たとえば、「漢人は漢人を平気で殺す」ということで、たとえば前漢の末には国民に４人に３人が殺された。

　中国人は何でも食べるというけれど、時によっては人間も食べた．約束を破る、裏切るなども普通に行われるが、それを日本人の倫理観で考えてはダメで、人間は動物だから、動物のように「その時の自分に得になるように動く」のが摂理でもある。

　「尖閣諸島はもともと日本の領土だ」などと言ってもムダで、「尖閣諸島が何も無ければ日本のもの、資源があれば中国のもの」というのが中国流の倫理観なのである．

　そんな倫理観の支那に満州人が侵入した。それが「清」で、大いに繁栄して､モンゴル､新疆、チベットとも連邦を組んで､大帝国をつくった。モンゴルの時代を除けば､中国で歴史的な「最大版図」になったのである．

　ところが、不思議なことが起こった。

　清朝はもともと満州族が作ったのだから､支那は満州に占領されていたのが清朝だ。その清朝が衰えて、満州に帰った。そして、もともと漢の時代に「中国」の領土だった「支那（秦、china）」の地域に中華民国ができた。

　その次に驚くべき事が起こったのだ。

　それは「中華民国」が「満洲は俺の領土だ」と言ったことだった。中華民国は支那の国だから､武力があれば支那を統一するだろう。それは秦や明が万里の長城から南を領土にしたのと同じだから、「支那は中国人の固有の領土」と言っても不思議ではない。

　ところが、満洲はずっと満洲人の領土だから、満洲人が支那地域を占領していたのを引き上げて､満洲に戻ったのだから､満洲は支那ではない。満洲が支那を占領していたのだから、満洲が支那を「領土」と宣言することはあるが、占領されていた支那が満洲を領土にするというのは「世界の常識」から言えば「逆」である。

　たとえば、次のような話をすればさらに理解が深まる．

　豊臣秀吉が朝鮮に出兵して北京まで進軍しようとした。日本では「そんなことはできなかった」と思う人が多いだろうが、さすが豊臣秀吉だ。支那の地域は漢から三国時代が終わると、支那には人がいなくなり、次々と北方民族が占領していたのだ。だから、「支那の北方民族の一つの日本が北京を占領する」というのはごく普通のことである．

　そして日本軍が朝鮮を占領し、さらに駒を進めて北京から揚子江ぐらいを占領したとする。しばらくは秀吉も生きていて､大陸の占領が成功したので、首都も中間の平壌に移したが、１００年ぐらいして大陸にも興味が無くなり、日本軍は日本に引き揚げたとする．

　占領された支那は新しい王朝ができる。そうすると、奇妙な論理が登場するだろう．それは、「日本は中国だ」ということである。

　支那を満洲が占領した。しばらくして満洲が支那を放棄して故郷に戻ると､支那は「満洲は中国だ」と言った。

　もし、日本が支那を占領し、しばらくして支那を放棄して日本に帰ると､支那は「日本は中国だ」と言っただろう．

　つまり、武力にも工業にも頼ることができない支那の人はそれなりに生きるすべを身につけていた。それは

「自分のものは自分のもの、他人のものは自分のもの、自分の土地を占領した人の土地は自分のもの」

という「なんでも自分のもの」という主義である。

　これを中華思想という。

（平成22年12月22日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（９）　中華思想

　昨年、中華思想とは「自分が中心で周りは属国」ということで､周囲の国を尊敬するどころか､鮮卑とか、凶奴とかいうようにひどい名前をつけて「呼び名でさげすむ」というのが特長で、そして、やがてその「さげすんでいた人」が力をつけて「自分の主人」になると､さすがに主人をさげすむ訳にはいかないので、「同列」にする。つまり、さげすんでいた人の領土を自分の領土と同格に格上げして、その土地を自分の土地にするという思想であることを述べた。

（ややこしいので、一度、読んでも分からないぐらいだが・・・）

　つまり中華思想での「格上げ」というのは「満洲の人に占領されたから、満洲は支那の領土になる」ということになる．現在の満洲が支那の領土になっているのは、「支那が満洲を占領したから」ではなく、逆に「満洲が支那を占領したから」である。

　でも、このような巧妙な事を実施するには作戦がいる。タダで人の土地を手に入れるのだから戦略はかなり高度でなければならない。

　普通は戦争で土地を手に入れるのだから、それと比べれば、平和主義といえば平和主義だ．

　まず、第一に文化程度を高めておくことだ。常に田舎者が東京に来て恐れおののくようにしておくということと同じである．

　支那の国に行くと「祖先はこんなに偉かった、墳墓の大きさに驚いたか！。こんなに綺麗な飾り物がある、この絹は素晴らしいだろう。美味しい中華料理も、女性も綺麗でエレガントだ・・・」と続く。

それには大きな宮殿もいるし、宮殿までの道路も広くて両側には虎の彫り物も欲しい・・・ということで「支那の文化」ができた。

　今でも、日本から支那に行く陽気で単純で偉い人は、これにすっかり引っかかる。みんな笑顔で迎えてくれるし、美味しいご飯は食べられる．万里の長城も宮殿の素晴らしく「さすが、中国４０００年！」と感激して、日本の技術をソックリ差し上げてくる人もいる。

だが、もともと支那の歴史は２０００年､それも中抜け､虐殺、属国の歴史だが、それらは全て、隠されている．

　なかなか、素晴らしい作戦だ。

　つまり、支那の文化は「負ける文化」であり、「負けても繁栄する」という戦略をもっている。だから、「勝つ文化」、つまりヨーロッパの文化が清の時代にやってくると支那はこと軍事力ではひとたまりもなく破れた。

そこで、清王朝はそれまでの支那文明とはまったく違う文明を受け入れた．

　日清戦争で支那が日本に負けて「支那文化」を捨てたということが岡田英弘先生の本に書かれているが、それはそうだろう。小さな属国と思っていたところにいとも簡単に負けてしまったからだ。

でも、その時に捨てたのは政治、軍事､社会､技術などであり、中華思想は捨てていない。だから、「勝つ国」が、「負けても勝つ中華思想」と一緒だからややこしくなっている。

　もう一つの中華思想の戦略は、「ウソを記録する」という方法である．

　「過去に起こったこと」を記録するときに、「できるだけ事実に忠実に記録する」という方法と､「自分に有利になるように記録する」というのがある。

　事実だから事実をそのまま記録すれば良いじゃないかというけれど、人間の社会というのはそれほど単純ではない．たとえば２０１０年に日本と中国の間で起こった尖閣諸島問題でも､少し前から日本の図書館から古い地図が抜き取られているという事件がある。

　日本と中国の間には古くからいろいろな歴史がある。それがそのまま残っていると中国には不利な記録もあるが、それを早く消してしまえば､新しく「作り上げた歴史」を書くことができるからだ。

　だから、日本と中国、朝鮮の古地図に関係するところが無くなっている．だれが破ったり盗んだりしているのか分からない。普通に考えると、関係する中国か韓国の人が自国に有利になるように歴史を消しているとも採れるし、逆に日本人が中国や朝鮮に対して圧力をかけようとして謀略をしているのかも知れない。

　事実はかくのごとく複雑であり､なかなか明確には分からないのである．だから、その間隙をついて、「歴史を自分の有利なように書き換える」というのはきわめて単純な「だまし」の方法になる．

　言ったことはそのうちに消えるし、事実そのものも分からなくなる。でも、書いた物はそのまま残るので、書いた方が勝ちであることを支那は知っていた．

「王朝を開いた皇帝はこのように英雄であり、人格が高かった」、「周囲の野蛮な国を平定して国に平和をもたらした」、「中興の祖の＊＊帝の時に最大版図になった」というような事であり、そして地図にはその王朝の「最大版図」を記録して､後は捨てる．

　そうすると、あたかもその王朝の領土は「最大版図」であるような錯覚に陥る．

　たとえば、前漢や後漢の領土として知られている地図は、「平均的な領土」でもなければ「固有の領土」でもない。もともと「国境」がハッキリしていないのだから、「固有の領土」なるものはない。「書いたが勝ち」で最大版図がその王朝の領土であったことになる．

　先に豊臣秀吉の大陸攻撃と、もし秀吉が北京に首都をおいたら日本は中国に編入されているということを書いたが、日本と中国の常識がいかに違うかを、今度も領土について示してみたい。

　この地図は「大日本帝国」の「最大版図」である。今の日本は自虐的で、かつ世界の孤児だから、このような地図を示すと「侵略を正当化するのか！」と叱られる．でも、中国は常に「最大版図」しか示さないことに注意すべきである．

　支那の王朝の「領土」をもし日本の教科書に書いてあるように示せばこのようになるということで、それを叱っても意味がない．日本の思想で日本国を示せば、南は千島から北は沖縄になるが、中華思想で示せば、大日本帝国の時の最大版図になるということだ。

　中国人が日本人なら、この地図の「色分け」はしない。もともと日本領土だったところ、朝鮮と満洲、フィリピンなどを色わけすると、そこは日本とは違うように見える．

ところが、全部を同じ色で塗って、「日本」と書けば、何回か見ている内に「ほんとうの日本はこんなに大きかった」と錯覚する．

　それが今の中国と言っている領土の範囲なのだ。

　それではなぜ歴史学者が、支那の王朝の領土を「事実」に基づかずに「公的に示された最大版図」を示すのだろうか？　それは中華思想そのものにある。つまり、人間は自己の責任を問われるのを恐れるから、「お墨付き」のあるものを使いがちであり、それが間違ったものでも使っていると本当になるという深い考えが含まれているからである．

　筆者は自然科学者としてよく経験しているが、科学の専門家でも、専門が細かく分かれているので、自分の研究対象以外のところは「当たり障りなく、公的なデータ」を使いたがる傾向がある。

　最近見られるその典型例が「地球温暖化が起こっていて、原因は人為的に排出されるＣＯ２」という「社会現象」である。もちろん温暖化もＣＯ２も自然科学なのだが、現実にデータを持ち、研究をしているのは一部の気象学者と地球物理学者、それに温暖化に興味のある学者だけである。

そのほかの人は自然科学者も含めて「大勢の人が言っている」とか、中華思想的な場合は「公的な方が正しい」と判断している。

　つまり、「ウソでも公的に記録されれば現実になる」という中華思想はけっこう人の認識の弱点を巧みに突いている．

　まとめると、

１． 　自分と同じになれば他人のものは自分のもの。だから占領される毎に領土が増える．

（普通なら「取られた」と思うがその反対）

２． 　人は「事実」より「公的に記録されたもの」を真実と錯覚する。だから事実が何かを調べる必要は無く､公的に記録すればそれが事実になる．

　なかなか巧妙な思想である．

　ここに書いたことは、中国を批判しようとか、日本の占領を正当化しようということではまったくない。中国を理解するためには、日本の考えを離れて、中国人の見方を取り入れなければならないということである。

（平成23年1月3日　執筆）
http://takedanet.com/2011/01/post_5a02.html

尖閣・千島　お隣の国　（１０）　相手の身になって・・・

　支那の歴史を慎重に整理をしてきた。これまでの整理で、中国の国や人の行動をかなり理解することができる。

　人と意見が違うとき､もっとも大切なのは意見が違う相手の立場になって考えるということを試みることだろう。

　たとえば、同じ環境問題に取り組んでいる学者でも、私は、

「温暖化は起こるかどうか分からない。起こるとしたら寒冷化もあり得るし、その方が怖い。また、国際的には日本はＣＯ２による気候変動の影響が小さい」

と考えているが、まったく逆の見方の専門家もいる。

　そんなときに、私は一方的には批判したり、嫌ったりはしない。

まずは、相手と話してみる．それでも疑問が残る場合が多いので、自分１人で、

「あの人はなぜ、あのように考えているのだろうか？」

と考える．生まれも育ちも日本人で同じ、専門も物理的な方面で同じ、性別も男性､持っているデータもほとんど同じ、それなのに「温暖化とその影響」についての考えが違う．

「なぜだろう？」と筆者は訝り、できるだけ相手の立場になって考える．そうすると「相手は悪い人だ」とか「相手は利権を求めている」という簡単な結論になりがちだが､その誘惑を断って、「相手は善人で利権もない．それでも温暖化は怖いと考えている」と思い直して､もう一度、考えてみる．

　それでもまだ相手がなにを考えてＣＯ２を減らそうとしているのか、わからないのだ。

　これと同じ事を日本と中国の間で考えてみる必要がある。民族や言語が違うのだから、容易には相互理解はできない。

　その一つに「中国人はウソをつく」というのがある。

　ある中国人と親しくなっていろいろ取引をした．その時には友達みたいにつきあってビジネスもうまくいった．

　ところがなにか一つ歯車が狂ってくるとあれ程、親しかった中国人が手のひらを返したように冷たくなる．時には自分に損害を与える．

　こんな事を日本人同士では経験した人が多く､「中国人というのは何という人たちか！」と憤慨する．事実はその通りであり、憤慨する気持ちも分かる．

　中国人は「親戚同士が集まって食事をする」という風習がある。また、「国際的に活躍している中国人は複数の外国の都市に現地妻がいる」という事も聞く．

　なぜ中国人が「親戚を囲んで食事をする」のかというと、

１． 信用できるのは親戚しかいない、

２． その親戚もいつも顔をあわせていないと裏切る、

ということだ。だから中華料理の店には必ず１０人ぐらいの丸テーブルがあり、大きなさらに盛られた料理をみんなで食べる。「分け合う」ということまで細かく考えているのだ。そうしないと裏切る．

　このシリーズで書いてきたように、（日本人から見ると）可哀想なことに中国人には「自分の国」がない。外国で働くときにも華僑のグループを作り、そこで結束する。だから「支那」にいても「外国」にいても同じなのだが、遠く離れた外国でも信頼できるのは家族と親戚だけである．だから、現地妻を持つことになる．

　世界中で華僑の力が強く､中国人はどの国にいても元気そうに見える.それに対して、日本人はあまり日本の外に出たがらないし、なにか外国では居心地が悪く見える.これももしかすると、日本人には「国」があり、中国人は「どこでも同じく国がない」のかも知れない。

　そして世界でも、中国のように風景も似ていて広い「地域」は少ない。

　ロシアはモスコー付近からウラル山脈までで、ウクライナ、ベルラーシは別の国である．シベリアがあることはあるが、あまりに距離が遠く､民族が同じでも実質的な国境になっている．

　ヨーロッパも全体としては中国と同じようなものだが、土地によって気候や山脈があり、その結果､歴史的にも民族的にも国が細かく分かれている．

　アメリカは新しい国なので、中国とはかなり異なる．それでもアメリカのバーに行くと、まずコインを机の上に出さないとお酒を飲ませないところが多いし、ホテルでもかならず「保証書（多くはクレジットカード）」を求める．すぐ逃げようとする人がいたからだ。

　その点では日本はきわめて特殊で外国から見ると奇妙な国である．

　日本が奇妙な国なのである。

　日本に住んでいて筆者が奇妙に思うのは、数人で食事をしにいってテーブルにつき、そこの女性に「ビール、２，３本、もってきて」と誰かが言うと、適当に持ってくるのだ。

　外国でそんな経験はない。「２，３本」と注文すると「２本ですか、３本ですか」と聞いてくる。でも酒場のお母さんは相手の懐ぐらいを見たり､時にはお客さんの健康も考えて、２本持ってきたり､３本にしたりする．

　ヨーロッパの生活もそれほど長くないが、「お任せ料理」というのがあったかどうかよく分からない。あまり「なじみの店」がヨーロッパに無かったからかも知れないが、いつも料理の内容をこと細かに注文していたが、日本では「大将、適当に頼む」で終わる。

　もっと､驚いたことがあった。

　５年ほど前､筆者は名古屋のあるコンビニエンスストアーで「野菜、一日、惟一本」というような名前のペットボトルを買った。それをもってレジに行くとそこには５０才ぐらいの日本のおばさん（敬称）がいて、ペットボトルを受け取ると袋に入れながら、「お客さん､ジュースだけじゃダメですよ。本当の野菜もとらないと」と言ったのだ。

　「ほんとですね」と筆者も言ったが、内心はビックリ仰天していた。筆者はたまたまその店にいっただけで、もちろんおばさんとも初対面だ。そして人生で２度と合うこともないだろう．

　その男性客（筆者）の健康を心配してくれるのだから、日本のおばさんはすごい．国の母である。

　日本人が幸福で安全で生活ができるのは、天皇陛下が毎朝､国民の安寧をお祈りしてくださるからと聞いたことがあるが、日本のおばさんも自分は日本人全体の母親と思っているのだろう．

　特殊な国だ。

　だから、日本人から見ると中国人はわかりにくい。すぐ裏切るように見える．でも、それは日本人から見た中国人観であり、もちろん決して客観的なものではない。

（平成23年1月8日　執筆）

尖閣・千島　お隣の国（１１）　中国のまとめ

２０１０年の尖閣諸島の事件のあと、中国内地で反日暴動が起きた。

　中国は国境紛争が絶えない。北からロシア､モンゴル、チベット問題､インド､ビルマやタイ､ベトナム、それにフィリピンなどと国境や海で接していて、中国がつねに膨張主義なので、隣国とぶつかる。

　でも、中国で起こる「反＊＊暴動」というのはほとんどが日本を対象にしている。それは日本が中国の一部を占領したことがあるという人がいるが、それなら、ロシア、モンゴルなども同じだが､日本だけに反感が強い．

　このことを普通に考えると、「中国人は日本人を恐れている」ということになるが、それに加えて「あまりに特殊な国､日本」というのがあると筆者は考えている．

　「日本は恐ろしい」という感情は中国もアメリカも持っていて、その対抗心がでるのだと思う．　

　ところで、この暴動を報道した日本のテレビで、「襲われたイトーヨーカ堂は、四川大地震の時に物資を供給するため徹夜で店を片付けて翌日の営業にそなえた。そして２億円の義援金を集めて寄付したのに・・・」と報道していた。

　確かに日本人向けの報道としては良いが、中国を理解するという点では疑問がある。つまり、中国には「恩」という考え方はあまりハッキリしていない。もともと英語では「恩」という単語すらない。「恩」という概念は「日本だけ」と考えておいた方が国際的には良いと思う．

　一体、「恩」という中身は何だろうか？人間は自分の時にならないことをすることがあるだろうか？　自然の中に人間ということを考えると「恩」は「見返りを考えて長期投資する」ということに見えるから、イトーヨーカ堂は単に長期投資の先を間違ったという事に過ぎない。

　筆者は日本人だから「恩」はとても大切と思うが、それは日本が四方を海で囲まれ、単一民族（アイヌやクマソも同一としている）で、天皇陛下をいただいているというまったく特殊な環境にあるからである。

　自分が特殊なのに相手が「普通」だからといって批判するのは問題である．

　中国人の「ウソ」というのは「国」がない民族の当たり前の行為であり、利害関係で全ての行動が決まり、今日、会う人と明日、会うとは限らず、何かを他人にしても、その他人が明日、遠くに行ってしまったら、現実的にその人を追っかけていくことはできない。

　中国では何時も、その日その日なのである。

　２０１０年の尖閣諸島の領有権について考えてみる．中国の考え方では、

１． 一度でも領有したことがある土地は自分の土地だという中華思想、

２． 尖閣諸島に資源がなければ興味がないが、資源があれば資源が見つかった時から権利を主張するのは当たり前、

ということだ。このような考え方は中国の歴史から来ている。「本来､領土とはどうあるべきか」というのとは違う．　これに対して、日本は、

１． 領土というのは歴史的に長く実質支配していたところである､

２． 「公的な手続き」、つまり国際的に尖閣諸島の領有を宣言している、

３． 損得で態度を変えるのは卑怯だ、

という感覚を持っているが、これも日本の歴史と強く関係している．地続きの隣国がある国と回りが海の国の差も大きい．

　だから、意見は合わない．意見を合わせるためには、

１． お互いの言い分をよく聞く､

２． お互いの文化の違いをよく聞く、

３． 「正義」を争っているのか、それとも「習慣」、「利権」の問題なのかをハッキリする、

というようなことが必要だろう．

　中国流に言えば、「尖閣諸島は中国と日本の間にあるから、力でその所属を決める必要がある」ということだ。

　歴史的に領土とは、

１． 最初に発見し、

２． そこにその国の国民がいて、

３． ある程度、長く住み、

４． 軍事力、政治力、経済力で支配する、

ということが必要だ。

　尖閣諸島は誰が最初に発見したか分からないし、日本人が住んでいた分けでもない。ボンヤリと「琉球の領土」であって、「江戸時代は琉球王朝は中国の属国、明治の終わりから日本の領土」ということだ。

　だから、国際常識に従えば、軍隊が強い方が領有することになる。言い分だけなら決定打がない。

ところで、日本人の多く（調査によると９４％）が尖閣諸島を欲しがっている．その理由は、

１． 漠然と領土を失いたくない、

２． 千島列島、竹島などの問題があり、尖閣諸島で譲るとどんどん領地が狭くなるかもしれない、

３． 資源がある、

４． なにしろ中国が憎い､

などである。しかし、日本の政策というのは大きく変化していないだろうか？　あれほど日本中が熱して１年も経たないのに､尖閣諸島も､資源も､そして「国家機密」もすでに遠くに行きつつある．歴史的な動きからみると余りに早い世論の関心のようにも思う．

（平成23年1月20日　執筆）

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