そんなときに原発に「恋する」はないだろ、というのが早大のだれかの意見だったのじゃなかろうか。
でなければ「恋する原発」はむしろ東電がよろこぶタイトルだ。
そもそも高橋源一郎は現場にもいかないで、阿呆な原発談義をやりすぎだ。
タイトルの変更どころか、こんなやつの講演なんか中止してしまえよ。
てか、こんなアホの話を聞くような学生たちだからダメなんだ。

俺個人としては、大騒ぎするほどの問題などどこにもない。記事としても無意味といいたいね。

「包茎原発」とか「皮被り原発」の方がいい。一皮剝けなければ使ってはいけない原発。

「赤マンコ原発」「ウンコ原発」汚染物を排出する原発。

「発狂原発」突如として狂い出し爆発、収束不可能になる。

反原発を推進している大学だと思われたくないから禁止にしたのでしょう。
早稲田大学は、生徒４０人に対して教員一人とかいう無茶苦茶なマスプロ教育で、ろくに教育せず、学費をむしりとる大きな大きなダニみたいなところですから、カネ儲けのことしか考えていません。反原発の雰囲気が学内で出現すると、権力者のご機嫌を損ねてカネ儲けにひびきますから、抑圧したのでしょう。別に学問するところではないし、人権への配慮なんてありません。権力者のケツの穴を舐めながら、権力者には名誉博士号を差し上げつつ、学生にはまがいものの教育サービスを販売する中小企業ですよ。学問したければ、旧７帝大へいかないと。

「恋する原発」、中身は全く知らない。原発礼賛なのか、原発反対なのか、まったく知らない。どっちにしろ、タイトルだけでＮＧを出すとしたら、言論統制以外のなにものでもないと思う。　逆にＮＧが出た時点で、「ああ、体制に批判的な内容なのかな？」と思ったりもするし、中身について、早大は知っているのではないかと思う。

その昔、いや大した昔ではないが、タルコフスキーの映画とか、ヴィソーツキーとか、ソ連といわれた国にはオクラ入りしたとか、してなくてもギリギリいっぱいで表現された映画とか詩とか、たくさんの芸術作品があった。

ノホホンとしたパンピーな日本人が日本で鑑賞すると、あまりにゲージュツ的で、どこが体制批判したとか難癖つけられて、オクラ入りされたかわからないぐらい。

しかし、体制側は、体制を批判されているという、その作品がもつうさんくさい匂いを独特の感覚で嗅ぎ取って「公開禁止」にするぐらいの、「芸術的感覚」を持ち合わせるだけの人材がいるのかと。

逆に、ロシア人の芸術性の高さを考えたりしてしまいました。が、今や、それがこの自分が住む国の問題になったわけですか。

早稲田大学さま、芸術性持ち合わせても、旧ソ連のような、自由な表現を許さない社会国家の一員として、立派に役割を果たすほうに回ったわけなんですかね。

がけっぷち男

山本義隆（東大全共闘）
http://zenkyoto68.tripod.com/todaiz01.htm
ぼくたちは研究室を戦場にしてでも闘いの圧殺には反撃する。
まして攻撃が拠点に向けられたならば、何を使ってでも守り抜くであろう。
知性に誠実であるためには、そうする以外に何があろう。
政治家や官僚どもの論理に、ぼくたちが一年間の思考でたどりついた論理を売渡すことはできない。
http://www.msz.co.jp/news/topics/07644.html
http://oujyujyu.blog114.fc2.com/?mode=m&no=548
いままでぼくたちは先へ進むためにのみ過去を理解した。
論理に忠実であることは遠くまでゆくことを強制する。
一月十八日、十九日もまた物事の始まりでしかない。
東大闘争はそういった軌跡をもつ。そのなかでぼく自身が何を考えてきたのかを書くことは、虚像につつまれてぼくたちも当初十分意識し得なかった東大闘争の一側面をあきらかにするであろう。

http://esashib.web.infoseek.co.jp/kenpo04.htm

そんなものゴキブリもくわねえわ。ｗ
おまえらの「論理」なんか。ｗ
ママゴトと甘えん坊はもういい加減にしろ。ｗ

そもそもこんなゴミのような電波芸者小説家の雑文をいちいちだれが検閲するというのか？
こんな糞のようなタレント小説家のタイトル？を権力がいちいち検閲するとでも？
あほか。ばかばかしい。

まして、タイトルの使用をいさめられた程度で大喜びしてツイッターで叫ぶバカ。
「ひゃー、とうとうぼく、検閲されました！　ぼくって山本太郎に劣らず、権力に注視されてんです！　ぼ、ぼく殺されちゃうかも！」
って、おまえ、吉本興行の舞台で叫んで来い。それらな拍手のひとつもしてやる。

文化人サロンの仮想空間となったツイッター上でなにをすっとぼけたことをいってやがる、この阿呆う。ｗ

そのコトバの表現を禁止する「権限」は誰にもないはず。

いまはまだ原発事故の災禍のなかで苦しんでいる人たちがごまんといる。
その人たちを尻目に娯楽に「原発」を使うなんてまだまだ早い！
いくらインテリの遊びとはいえ、恥を知れよ、恥を。

これはたしかに検閲かもしれないが、早大事務局というところはバカとばかり思っていたが今回だけはこの越権行為を断固支持する。

何が「権限」だ。あほう。人の心を傷つけたくないという気持ちからの越権行為は人の気持ちを平気で傷つけて娯楽しようというインテリの権利を蹂躙してかまわない。
これがおれの論理だ。

おれは断固、早大事務局のだれかさんの越権行為を支持する！

坊やたちにはあきれてものもいえないよ。ｗ
さっさとウンチして寝なさい、ぼくたち。ｗ

ほんと、おたく頭大丈夫か？
早稲田大学というのは私学だ。私学には私学の精神がある。
あのバカ小説化が国家からなんらかの検閲なりを受けたのならともかく、しょせん内輪のルールの問題じゃないか。それのどこが「弾圧」なんだ？

たとえばこの「阿修羅」板だって、それなりに管理人の裁定がある。
管理人の考え方ひおっつで投稿を削除もすれば書き込み停止にもする。それが果たして「弾圧」か？
そんなものを弾圧とはいわないだろ。
弾圧とは国家が国家権力を使って一方的に私人の自由を奪うことをいう。

ネット上のそれぞれの掲示板にはそれぞれ固有の理念があり、
それに反するものは管理人によって削除される。つまり検閲がある。
それはしかし、国家権力の検閲とはまったく別のものであって内輪の話だ。

早稲田大学には早稲田の内輪のルールなり精神なり考え方がある。
その判断でタイトル変更を求められたり、講演停止になるということは、規模の大きさの違いこそあれ、掲示板での削除や書き込み停止と同じだ。

きみたちは早稲田大学の内輪の問題を国家権力による検閲の問題と混同してここに持ち込んでいる。
物事の水準を見極められない幼稚な視点をしておれはきみを「ガキ」といったのだ。
いい加減にしろ。

早稲田のであれ自治体のするのであれ、
弾圧なんだよ。ばかめ。
官と民とが手を取り合ってなんでもないといいつのってるだけ。
おめーさんみたいにな。

物事の水準が変わっちまってるのに
変わってないかの如く振る舞い続けるおまえさんが
なんもわかっちゃいない。

↑
おいおい、ｗ
そのおかげでおまえは、いまこんなところで大きい口を叩いていられるのだろ？
親のすねを齧って学校を出、贅沢三昧に暮らし、電力も湯水のごとく使って育ってきながら、そりゃあ、ねえだろ。ｗ
いくらなんでも身勝手だ。ｗ

比喩？
なんの比喩だ？
仮に「恋ずる原発」というタイトルがなんらかの暗喩だとしても、それは文学愛好家の間でのみ通ずる符丁のようなものだ。

文学愛好家たちだけが愉しめば、そのような趣向に興味の無い大衆、とくに、そのような「隠喩」を知らずに目にする福島の惨禍にあえぐ人たちや
福島の惨禍に心痛める人たちを、一瞬でも傷をつける可能性をきみは排除しないのか？

ほんとうに文学的な味わいのある「比喩」とは、一部の文学愛好家でなくとも、何も知らない人でも、その言葉から何らかのメッセージを受け取るものだ。
そういう意味でこのタイトルの「比喩」は間違っている。というかセンスもなければイメージの喚起力もない。

ただ、原発という世界中が注目する題材を振り回してお祭り騒ぎしているだけだ。
要するに「ちゃらちゃらしている」ことが露骨に伺える「比喩」だ。

このバカ作家が、少なくとも一年は沈潜して原発事故をみつめていれば、間違って受け取られて、だれかを傷つける可能性のある、そんな不遜な比喩は恥ずかしくて使えなかっただろう。

と、おれはおもうね。

いずれにせよ、比喩もくそもねえ。ダメなものはダメだと早大側が言えば、よそをあたればいいのだ。ｗ
こんなものは、ニュースですらないし、まして「弾圧」とは片腹痛いわ。

【10年前に書き出して一度失敗し、再挑戦したこの小説。大震災のチャリティー・アダルトヴィデオを作るために奮闘する男たちの愛と冒険と魂の物語ですw、たぶん。うまく行けば、明け方には、大団円にたどり着く予定。では、行ってきます。
8月16日】
↓↓
http://twitter.com/#!/takagengen/status/104435059062341632

「大震災のチャリティー・アダルトビデオを作る男たちの物語」。
たしかに福島原発の部外者にはとても面白そうな題材であり、趣向ではある。あいかわらず、この作家らしく吐き気がするほど「あざとい」としてもだ。

大震災を原発事故に書き換えた。そのほうが話題性があるからだろうが、それほどあざとくとも、面白ければいい。
この小説を読んでだれもが笑って幸せになれるのならば。
しかしこの概要を読んだ限りでは「だれもが」は、ありえないだろう。
とくに小説の趣向に無知というか興味の無い、放射能の被爆に心を奪われている人たちには不快だろう。
現実にそういう人たちの心を傷つけかねないという憶測が、事前にこの小説を排除したのならば、致し方ないとわたしはおもう。

自費出版すればいいだけの話だ。
また、
早稲田で講演できなければどこかの広場でやれ！　甘ったれてんじゃねえ、このゴミ野郎！

早稲田でできないのは
官民足並み揃った政治権力による弾圧だから。
つうことは、何処かの広場なるものはことごとく弾圧の対象であるということだ。
早稲田じゃなければだめなんだということが、
すなわち、早稲田以外でもやることが困難である、ということだ。
夢ばかりみてるんじゃないよ。
この一つの、あの一つの、現実の闘争が大事な事態なんだ。
闘争から逃げてたらいつか、どこでも排除されてしまうんだ。
いまはまだ、あそこでだめならここならいいかもしれない。
今はね。いずれはどこでもだめになるんだ。そうならないように、
今ここにしがみついて、今ここでの実現を争うべき事態だ。
今ここがだめなら、あそこもないのだ。

歴史を学び直せ。
ドイツは日本はどうなったんだ。
どんな立場も、程度の差と時期の差こそあれ、馬鹿以外は
最終的に迫害されたんだ。
今ならまだ、相対的にだだっ子になることがたやすい、
今から声を上げ、大騒ぎしなくてはならない。
いずれ、何も言えなくさせられる前に。

あほか。