＞随分と悲観的ですね

　いやいや、もう御迎え待ちだから悲観的ではなく彼岸的なのだ。楽観も悲観も無い。願わくば苦しまずに死にたいだけだ。

＞日本人の心意気は何処へやら

　日本人とは何ですか。民俗学的にはオロッコ・ワジャク・ツングース・ドラヴィダ・フツリ・カッシートかも知れない多重複合民族だろう。だが真の意味での日本人とは「アシア族」の末裔であり、神の子イスラエルの１４万４千人のことだろう。
　（真の日本人が人類の核芯であることは彼の支配層たちも熟知していることだが、御本尊の真の日本人が其れを知らないという笑い話なのだ）。
　
＞集合的無意識という言葉のはじまりはいつごろですかね・・

　ユングではなく、「光あれ」と言ったときだろう。「あれ」とは有れではなく「生れ」が正しい言霊だと思う。其の時から今の次元が開始された。

＞開発には直接加わらなかったものの物理学者として加担した私にも責任がある　と

　人間が独自に発想して開発したものではなく、仕組を遂行達成する目的のために知的生命体が手取り足取り教えたものだ。そのことはアインシュタインも言っていなかったか。
　（アインシュタインとは不思議な人物だ。１９２２年（大正１１年）来日の折に伊勢神宮を参拝したという）。

＞不安や恐怖だけを喧伝していてはいけないと思うんです　やりばのない怒りだけを汲み上げていてはいけないんです
原発の一件以来自然環境というものに対して　更に驕ったものの見方をするものが増えました

　唯物視観で観るから不安や恐怖や怒りを感じる。唯心視観で観ると肉体的苦痛は発生しても「人間的情緒」は滅却される。

＞地球が生き物である事も感じない

　唯物史観で観れば地球は物体の総称であり、唯心史観で観れば地球はガイアでありウラノスかも知れないし、それはまたイザナギでありイザナミでもあるかも知れない。大宇宙の叡智から観れば「現われ」であり「力の反映」であり「虚構」であるかも知れない。

＞何が人々にとっての純粋な利益なんでしょう　愛情・・？いやいやそれではコントラストの為の抱き合わせでしょ

　愛情などという人間的情緒は大宇宙には存在しない。純粋な利益とは進化の道を求めて歩むこと。それは投稿本文の第５章「黙示録にみる日本人の三段分割論」で述べたように、イスラエルの子の１４万４千人選抜試験に合格して神への道を歩むこと。審判を求めるのは落第組（落第組は原始時代から遣り直し）。

＞恐怖や不安のない世界そして心を開いてものを見る事が出来る世界のことだと思うのです

　人間が三次元の物質的束縛に拘束される世界では恐怖や不安などの情緒から抜け出すことは無理なのだ。釈迦でも死んで初めて真に解脱できたのだ。

＞ヒトラーの時代にも頻繁に彼らと同じ分離質の異形の存在との接触はありました

　よく研究しておられますね。

＞今でもそうした存在は支配の為に人類の中にいる同質の存在の元に招かれています

　彼らは基本的には支配意識は無いし、必要以外には支配しない。通常人の心を支配するのは全て自我（真の自我と真の他我の合成）であり善心と悪心の二面性。

＞ヒトラーは酷く精神的には混乱していたようです　彼も利用されたんです

　よく研究しておられますね。

＞でもそうした彼の質と意思をして　彼をその道に引きずり込んだ事は間違いない訳です

　ヒトラーは元々売れない貧乏画家の端くれであり、血のルーツやその精神性がコンタクトを取りやすかったからとの説もありますね。

　大本信者ではない。私は「伊勢の民」「元伊勢の民」。伊勢とはイ・ス・ラ・エルのこと。イとは神の僕（しもべ）。スとは統べること、集うこと。ラとは羅であり国・那のこと、新羅・加羅などの羅のこと。エルとはヘブライの神のこと。（エルは付け足しのおまけ。日本はイスラだけ。茨城県の五浦海岸（いづらかいがん）に痕跡を留める）。
　イは伊・出のこと。石見・出雲・因幡・伊予・和泉・伊勢・伊豆などの地名に痕跡を留める。
　伊勢は日本雛形論ではシュメールの都市国家の何処か。五十鈴川（いそすずがわ）とはチグリス川（イディグナ川）のこと。エルサレムは奈良の三輪山の大神神社周辺のこと。

＞ここでこれから悪戦に挑もうとする私どもをお見守りください

　嫌だ。私は先に進む。

＞私はあなたよりずっと若いのでしょうが(私はまだ30代です)　あなたは私より若いと思っていました

　なかなかの文章を書かれるので５０代くらいと思っていたが、文意が枯れていないので此の世に執着の強い人だと感じていた。青年は荒野を目指せ、多くを学べ、青春・朱夏・白秋・玄冬の如く「光陰矢の如し」。

＞まだ　あなた方には話し足りない事が在ります　そのうち機会を見つけて手短かに話させていただきます

　聞く耳持たない。四十、五十は「洟垂れ小僧」。それ以下は「ねんね」。