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注目を集めた「日本人の98%が文盲クラスになる危機」という記事の続編が、公開になったので参考までに貼り付ける。これだけ質の高い議論が日本人の手で行われたというのは、日本のメディアにまだ救いがあるということを感じさせる。
<貼り付け>
暴政支配とどう闘うか
連帯意識の再形成と
政治判断力が不可欠（下）
慧智研究センター所長 藤原肇
オタゴ大学人文学部准教授 将基面貴巳
経済活動を下位に置かなければ
政治的、公共的な価値は生まれない
藤原 私が昨年夏の衆議院選挙の結果を知ったのはシンガポールでしたが、現地で買った中国語の新聞には「回天」という大活字が躍り、英字新聞には「レボリューション」という大見出しが並んでいた。外国では自公体制の崩壊を革命と見ていたのです。ところが、インターネットで日本の新聞の電子版を開いてみると、「民主党の大勝利」「自民惨敗」といったものばかりで、勝ち負けのレベルでの認識がほとんどでした。「革命」という問題意識が皆無なのには落胆しました。
将基面 日本では「革命」という言葉はタブーでした。孟子の政治論には、徳を失った君主を討伐、放逐する「湯武放伐」の革命思想があるという理由で、『孟子』を読ませない伝統が続いていた。しかも、『孟子』を積んで日本に向かう船は沈むといわれ、日本人にとって「革命」は呪われた言葉として、忌み嫌う伝統が未だに続いているのです。
藤原 同じ態度は「暴政」という言葉にもあって、調べてみたら明治以来の日本の出版物で、暴政をタイトルにした本は四冊しかなかった。だから、言葉があるのに本の題名に使われていない点では、「暴政」はその代表といっても間違いない。ところが奇妙なことに、革命は『脳内革命』とか『人間茱叩』という具合に、胡散臭い内容を誤魔化す糖衣錠の役目を果たしている。シンボリックな形で巧妙に使われています。
将基面 神業とか人間離れしたというイメージを生かして、「革命」という言葉を使うことがベストセラーを作るノウハウになっている。そこで、過去を徹底的に克服して新境地を開く革命が、社会ではなく個人のレベルに綾小化されて、神秘体験の有難いプロセスの開示の形で使われる。そして、革命が嫌いな日本でも怖いもの見たさから、お化け屋敷の宣伝用の調い文句のように革命が愛用される ……と見たらどうでしょう。
藤原 それは面白い。日本の外では革命は政体の大変革を指し、ピューリタン革命、フランス革命、ロシア革命のように、人民の力で古い支配体制が転覆されて、数学的なカタストロフを起こす高次元の大転換を意味する。しかも、革命は天文用語の公転に由来しており、自転を意味するローテーションとは異なる。そこに公と私の違いがはっきり示されている。将基面さんはアリストテレスの定義を引用して、「政治に関しての議論が公共的で、経済活動についての議論は私的なもの」と指摘したが、そこに公と私の違いが明白に表明されています。
将基面 金儲けなどは私的な領域での労働であるのに対して、政治に関しての議論や公開討論が公的な労働という、このアリストテレス以来の思想を文明は継承した。だから、モンテスキューやトクヴィルは産業革命の進展によって、人間が私的な領域に追い込まれてしまった結果、公的な領域が失われて行くのだと論じた。また、ハンナ・アーレントが分析したように「人間が孤立化することで、政治的な領域が人間活動から奪われて行き、その成果として現在がある」ということになる。そう見ると全体主義的なものの温床として、資本主義や産業革命が背景に存在する以上は、経済活動を知識人が上位に置かないで、下位に置くべきだという考え方が浸透しない限り、政治的とか公共的な価値は生まれてこない。
維新とはクーデターを意味する
意味論オンチ露呈した鳩山首相
藤原 日本はもとより世界中が金儲けに血道を上げ、賎民資本主義が地上を覆い尽くしているので、古代にあった高貴な精神の復活は困難です。それに一八世紀に較べて政治的な指導層のレベルにおいて、教養や精神的な面での意識低下が著しいし、自分の言葉で政治理念を語る能力の点で較べても、意味論オンチの酷さは目に余るほどです。
将基面 専門化を強めていったことで科学は深いが狭くなってしまった。だから「学際」が今では画期的なことだと思われている。しかし、かつては多岐多様な学問を修めることが、知識人や読書人にとっての基礎素養とされていました。しかも、学問的な枠組みが流動的だったので、修辞学や意味論に習熟していることによって、叡智を持つ人として評価され、指導者に連なる人物として見る価値観が、現在よりはるかに強かった。
藤原 漢字もまともに読めない麻生さんに較べたら、所信方針演説を自分の言葉で述べた鳩山首相は、政治理念では何万倍もまともでした。しかし、最後のところで「無血の平成維新」と喋りボロを出し、「画龍点晴」を欠いた。維新は政治用語としてはクーデターのことで、これは権力内での支配権の争奪を意味し、革命とは似ても似つかないものです。鳩山首相が維新という言葉を使ったということは、彼が自公体制が暴政だったとは考えておらず、政権交代のレベルでの認識しかないことを露呈した。あれではとても民主革命は出来ないと感じました。
将基面 症状のレベルでの異常については感じるが、疾患がどんなものかについては分からない、そんな程度のヤブ医者だったせいです。だから、自公体制が社会の健康を徹底的に損なって、瀕死同然にしているという認識がなく、医者が交代すれば直せるという程度の考えで、政権交代への自負を表明したに終わった。そこが藤原さんが、一番もどかしく感じられているところですね。
藤原 そうです。過去の暴政を徹底的に批判することで、われわれは全く新しいやり方で日本を作り変え、健康で民主的な社会にすると世界に宣言して、自公体制の政治のやり方と決別する必要があるのです。そのためには議員による法案上程を奨励し、強行採決などは絶対にやらないと宣言して、民主党政権は民主主義を実現するために、全力を上げると国民に対して堂々と誓うべきだ。ところが、そんな気配が鳩山内閣には感じられません。
将基面 藤原さんの主張は共和制の発想ですね。つまり各社会階層や集団の相互の意見や利害の調整に、議論と法的な手続きで解決を図ることで、体制の安定と健康を追求する。しかし、日本には共和制は根付いていないのです。マキャヴェリは『君主孤亜で有名ですが、彼にとっては共和制が理想的であり、君主制は軽度の病的状態を意味しました。
藤原 それを将基面さんの『政治診断学への招待』で読み、実に.「目から鱗が落ちる」思いがしましたが、彼の三部作を改めて説明してもらえますか。
将基面 彼の古代ローマ史論である『政略論』は、共和政体の健康状態を如何に維持するかを論じており、『君主論』は比較的軽い病気の君王体制が、重症にならないための君主用マニュアルになっている。『フィレンツェ史』は重症の政治診断で、無秩序で放縦状態の政治体について書いた本です。藤原さんが上梓した『さらば暴政』は、さしずめマキャヴェリの『フィレンツェ史』に相当し、瀕死の日本の診断書であるだけでなく、自公体制の死亡診断書に当たるかも知れません。
共同体の異常性を示せない
政治診断学の難しさと必要性
藤原 それにしても、日本には政治学者やジャーナリストが沢山いるのに、自公体制の暴政について誰も論じようとしない。アメリカでもブッシュ体制の暴政を正面から取り上げて、徹底的に批判した『暴政論』が出ていない。実に不思議です。
将基面 暴政は異常によって社会が病状を呈し、それを病気だと診断し警告する行為ですが、異常が支配するとそれを感じる能力まで衰えて、異常をまともだと思ってしまう危険があります。しかも、政治学には共同体の異常性を示す用語がなく、せいぜい社会学でいうアノミーがある程度です。あとは道徳の荒廃や正義感の低下くらいで、破局を迎えて暴政だと気づくことが圧倒的です。歴史は暴政を防ぐのに失敗した例の山です。
藤原 それにしても、目の前の政治が暴政で社会が病気なのに、大部分の人がそれに気づかないのは、余りにも無力だと思わずにいられない。「人びとが日々の糧を得ることに専心して、政治の善し悪しに構っていられない」からだ、とあなたは『政治診断学への招待』に書いているが、生活に追われれば心にゆとりは生まれない。これは金儲けに熱中する現代日本の風潮そのものだし、国を挙げて投機熱に酔う中国人やアメリカ人の姿であり、ネオコン政治が招いた弱肉強食の世界です。
将基面 その通りです。貧富の差の拡大が富の一極集中を生み、連帯意識の解体と権力による搾取が強まることで、民衆は自分の頭で考えなくなります。それが堕落による衆愚主義と呼ばれるものだし、ローマ時代から「パンとサーカス」と呼ばれた現象だが、ケイタイが四六時中鳴り続けるだけでなく、時間があればゲームに熱中している状態は、慢性病化した暴政を示す症状の好例です。
藤原 症状として現れた現象を異常だと診断して、その背後にある疾患まで特定しない限りは、次の段階の治療や処方はとても出来ない。また、今の日本では肝心な診断が行われない状態で、治療法や処方箋で大騒ぎしています。暴政が慢性化してしまったために、診断をする役割を持つ学者や記者が、観察能力と批判精神を失ったからです。それは体制迎合の形で言論の上に現れています。
将基面 逆に権力者が力づくで抑圧すれば、思想統制や言論弾圧の形として現れます。たとえば、秦の始皇帝による「焚書坑儒」を始めとして、中世の教会による「魔女裁判」や「禁書」とか、ヒトラーの「焚書」や特高警察による「赤狩り」です。
藤原 最近でも創価学会による言論弾圧とか、安倍晋三元首相がＮＨＫの報道番組に干渉した事件を始め、思想弾圧のケースはいくらでもあります。特に自公体制になってからソフトではあるが、戦前の天皇制ファシズムの時代に似て来た。ただ、情報革命時代の今は戦前のやり方とは大いに異なり、力による弾圧よりも愚民化工作を活用し、ソフトな形で国民の思考力を奪い去ったり、学者やメディアを懐柔するやり方が目立ちます。
愚民政策の常套手段に
取り込まれる言論・知識人
将基面 だから、権力による愚民工作は巧妙に準備されて、気がついた時には慢性病と同じ「死に至る病」であり、いま日本の言論界が半ば死んでいるので気がかりです。戦前にリベラルな記者だった馬場恒吾が、戦後に読売新聞の社長になって述懐しているが、戦時中の情報省は検閲や発行中止を行い、強圧的な弾圧を繰り返したのは筆実です。
だが、ほとんどが政府の懇談会において、メディアの幹部が自己規制したのであり、気づかないまま腰抜けになっていた。政府当局が馬場に脅しをかけたのではなく、言論界に君臨した『中央公論』や『改造』という、有力な総合雑誌の幹部を懇談会に招いて、そこで言論統制について指導したことで、裏口から発言の場を封じる工作を続け、気がついたら発言の場がなくなっていたのです。
藤原 いま、若手の記者が閉鎖的な記者クラブに陣取り、メディアの幹部や学者は審議会や政府委員として、権力構造の中に取り込まれているから、当時と同様に政治権力を批判する姿勢を失っている。それが仮面を被った全体主義だし、愚民政策の常套手段であり、それを見抜く眼力と洞察力がなくなれば、診断力の欠如で暴政が君臨する。
将基面 戦前は権力による思想への干渉が直接的で、天皇機関説の美濃部事件や滝川事件、森戸事件や矢内原事件などがあった。大学に対しての思想弾圧が次々と起きたが、学問の自由を守るために教授たちが闘かっている。しかし、今の大学教授たちにそれだけの覚悟があるかというと、実に頼りないという感じがします。
藤原 一九三一二(昭和八)年に京大で起きた思想弾圧事件が、いわゆる「滝川事件」ですが、滝川幸辰教授の『刑法講義』などが発禁処分になり、内乱罪や姦通罪を理由に鳩山一郎文相は免職を要求した。その際、小西重直京大総長や法学部の教授会は、思想弾圧と大学醤治違反だと文部省に抗議して、法学部の全教官が辞表を提出し、また、法学部の全学生も退学届けを出して抗議したが、これは共産王義から自由主義への弾圧の転換でした。
将基面 発端はトルストイの『復活』への解釈が、無政府主義的だということで始まったが、その背後には右翼学者や政治家がいて、思想の自由を誇る京大を弾圧したのです。
藤原 鳩山一郎はヒトラーの崇拝者だったし、義兄の鈴木喜三郎は「腕の喜三郎」と呼ばれ、治安維持法や特高警察を支える司法官僚で、右翼政治家として悪辣な選挙干渉で悪名が高いが、この二人に大野熊雄が組んでいたのです。熊本出身の大野は京大法学部を八年かけて卒業し、剣道九段、柔道七段、居合抜き十段、水泳九段という猛者で、大阪高校の教師、毎日新聞記者、東亜同文書院教授を経て、文部省の視学官になって鳩山に見込まれ間諜役になり、京大に学生主事として送り込まれている。表の歴史には事件の裏面については書かれていないが、内部からの分裂工作が仕掛けられた。京大事件は「滝川事件」に矯小化されたが、この裏話については、京都の政治に詳しい古老から私は聞いています。
将基面 歴史には必ず裏面史がある。その発掘作業には興味深いものがあります。
藤原 鳩山一郎はハトで平和派と宣伝されているが、戦前は親ナチスの国家主義者で思想弾圧したために、Ａ級戦犯に指名されて巣鴨に行っている。しかも、大野熊雄は同郷の松野鶴平と無二の仲であり、息子の松野頼三は細川と小泉の政治指南役で、ロッキード・グラマン汚職に連座した灰色議員の代表です。
また、細川も鳩山もロッキード汚職の田中角栄の子分。鳩山内閣は細川内閣の再来だと言うだけに、歴史の奇妙な因果関係は実に不気味ですね。
将基面貴巳（しょうぎめんたかし） 1967年生まれ。英国シェフィールド大学歴史学博士課程終了。専攻は政治思想史。ケンブリッジ大学のクレアーホールのリサーチフェローを経て、英国学士院中世テキスト選考委員会の専属研究員、ヘルシンキ大学客員教授、慶応大学客員教授などを歴任。著書に『反「暴君」の思想史』（平凡社新書）・『政治診断学への招待』（講談社選書メチエ）『Ockham and Political Discourse in the Late Middle Age』（Cambridge University Press）。ニュージーランド在住。
藤原肇（ふじわらはじめ） 1938年生まれ。仏国グルノーブル大学理学部博士課程終了。専攻は構造地質学。多国籍石油企業の開発担当石油ジェオロジストを経て、米国カンサス州やテキサス州で石油開発会社を経営。コンサルタント並びにフリーランス・ジャーナリスト。著書に「賢く生きる」「さらば暴政」（共に清流出版）、『Japan's Zombie Politics』、『Mountains of Dreams』（共にCreation Culture）他多数。台湾在住。
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