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地下鉄サリン事件実行犯に死刑判決。司法は自殺をしている。
http://www.asyura2.com/09/nihon29/msg/388.html
投稿者 taked4700 日時 2009 年 11 月 07 日 02:27:18: 9XFNe/BiX575U
 

 地下鉄サリン事件は大規模なマインドコントロールにより起こされた事件。そのことを認めない最高裁は司法の自殺をしている。更に死刑判決ということは、彼らを実際に死刑にしないまでも、刑務所に一生隔離して、オウム真理教事件、特に、地下鉄サリン事件を検証して一般の人々へ伝えると言う活動をさせないと言う意図がある。
 また、読売の記事では弁護団がマインドコントロールがされていたと言う主張をしていたことが記事になっているが朝日の記事では触れられていない。朝日新聞関係者がいかにビビッテいるかの証左だ。

http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20091106-OYT1T00830.htm
地下鉄サリン散布役の2被告、死刑確定へ…上告棄却
 地下鉄サリン事件でサリンを散布したとして、殺人などの罪に問われ、1、2審で死刑判決を受けたオウム真理教元幹部の豊田亨(41)、広瀬健一(45)両被告の上告審判決が6日、最高裁第2小法廷であった。

 竹内行夫裁判長は「教団の組織防衛などのために計画的に行われた無差別大量殺人で、犯行態様は残虐で非人道的だ」と述べ、両被告の上告を棄却した。2人の死刑が確定する。

 教団による一連の事件で、2審までに死刑判決を受けた13人のうち、すでに麻原彰晃こと松本智津夫死刑囚(54)ら6人の死刑が確定しており、両被告で8人となる。また、実際に電車内にサリンをまいた「散布役」5人全員の裁判が終結することになった。

 弁護側は「教団によってマインドコントロールを受け、責任能力が著しく減退していた」などと死刑の回避を求めたが、判決は「積極的に犯行に加わっており、上位の幹部の指示で犯行を行ったことなどを十分考慮しても、死刑はやむを得ない」との判断を示した。

 判決によると、両被告は松本死刑囚らと共謀。1995年3月20日、営団地下鉄(当時)3路線の5電車でサリンを散布し、計12人を殺害するなどした。豊田被告は日比谷線、広瀬被告は丸ノ内線でサリンをまき、それぞれ1人を死亡させた。

(2009年11月6日20時35分 読売新聞)

“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” 
http://www.asahi.com/national/update/1106/TKY200911060255.html
豊田・広瀬両被告の死刑確定へ 地下鉄サリン事件2009年11月6日18時33分
 95年3月の地下鉄サリン事件で、最高裁第二小法廷(竹内行夫裁判長)は6日、電車内に猛毒のサリンをまいたとして殺人などの罪に問われた元オウム真理教幹部の豊田亨(とおる)被告(41)と広瀬健一被告(45)の上告をいずれも棄却する判決を言い渡した。死刑が確定する。

 事件では3路線の5列車にサリンが同時に散布され、計12人が死亡した。これで、散布役を務めた元教団幹部5人のうち、自首が認められて無期懲役となった林郁夫受刑者(62)を除く4人の死刑が確定。一連の教団による事件で死刑が確定するのは元代表の松本智津夫死刑囚(54)ら計8人となる。他に二審で死刑判決を受けた5人が上告中で、刑が確定していない。

 第二小法廷は地下鉄事件について「組織的、計画的に行われた無差別大量殺人で、極めて反社会性の強い、法治国家に対する挑戦ともいうべき犯行だ」と指摘。両被告がより上位の幹部から指示を受けて犯行に及んだことや、反省の情を示していることなどを考慮しても、死刑を選択した一、二審判決の結論は「やむを得ない」と述べた。
 

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コメント
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taked4700さんの冒頭の考えに賛成です。
投稿を読んで大西巨人の「俗情との結託」という言葉を思い起こしました。
「俗情との結託」とは何か。僕がつたない文であれこれ書くより、高橋源一郎によるわかりやすい解説があったので少し長いですが引用します。

<以下引用>・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
大西巨人といえば、人が関(かか)わるあらゆる分野で、「俗情との結託」を厳しく批判した人である。ところで、「俗情」とはなにか。いま手元にある「大辞林・第二版」によれば「(1)世間の事情や人情。『——に疎い』(2)名利・愛欲などに引かれる卑しい心。また、世俗的な心情。『——を離れる』」とある。

 なるほど、「俗情との結託」は批判されねばならない。しかし、たとえば「文学」における「俗情との結託」とはどんなことを指すのか。

 文学に涙や感動を求めること、それは「俗情との結託」である。文学にわかりやすさと新奇の情報を求めること、それも「俗情との結託」である。以下、思いつくことを箇条書(かじょうが)きにしてみる。

 既成の概念を疑わぬもの、解答を(性急に)求めようとするもの、解答を(性急に)与えようとするもの、整理整頓されているもの、同じような言葉を連呼するもの、感傷的なもの、大声をあげるもの、現実から目をそむけるもの、事柄の表面のみを見て思索なきもの、他人の思考を借りるもの——これは、すべて「俗情との結託」であり、大西巨人によって峻拒(しゅんきょ)されるものである。だが、これほどまでに「俗情」を排除して、いったい残るものがあるのか。その疑問への、作者からのみごとな応答こそ、ここにあげる『縮図・インコ道理教』に他ならない。

(下に続く)



2009/11/07 09:43

(上の続き)
 これを小説と呼ぶべきなのか、評論と呼ぶべきなのか、それとも、それ以外の未知のジャンルに属するものと考えるべきなのか、それはぼくにもわからない。

 作者は、常識(俗情)の外に「文学」を置いているからだ。

 「インコ道理教(オウム真理教)」をめぐり、天皇制をめぐり、戦争と革命と国家とテロリズムと芸術のありかたをめぐり、つまり、現在を生きる者にとって避けることのできない難問をめぐり、著者は、凝縮された思考の断片を提出する。だが、ここには、どんな意味でも解答は存在せず、すべては、読者に委ねられる。

 「俗情との結託」を排するとは、実は、読者への信頼と(自由であることの過酷さを耐え続けよという)依頼なのだ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
<引用終わり> http://book.asahi.com/review/TKY200510040257.html 

とりあえず文学という局限された領域に仮託されてはいますが、ここで語られていることは、すべてのひとが何か世の出来事について語ろうとするとき、一度は想起してみる価値のある、実に普遍的で含蓄に富んだ言葉だと思います。ただ高橋も書いているように、実際にこれを実践してみることは、僕もそうですが凡人にはなかなか難しいでしょうね。でもできなくとも常に頭の片隅には置いておきたいものです。


2009/11/07 09:45

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