http://www.asyura2.com/09/news8/msg/1240.html
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フランスでは、日本のオウム真理教の事件をひとつのきっかけとして、仏下院（国民議会）がカルトに関して調査委員会を設置し、報告書をまとめた。
そこでは、カルトの本質を「新しい形の全体主義」である、と定義づけたのである。
カルト問題を放置しておくと、自由と民主主義を抑圧し、最終的には社会全体を「死」に至らせる、という危機感からである。
カルト問題の本質的かつ最も重要なところは、こうしたふんだんな資金量を誇り、それをバックに国家権力をも乗っ取りかねない「巨大カルト」＝創価学会の存在なのである。
仏下院の調査委は'９９年、アラン・ジュスト報告書よりさらに一歩、奥へ突っ込んだ『セクトと金』と題する報告書（ジャック・ギュイヤール報告書）をまとめている。
ここでは、フランスの創価学会が、「エホバの証人、サイエントロ ジー教会に次いで、３番目にリッチなセクトである」と指摘。
2000年6月8日には、フランスの国営テレビ局（チャンネル2）が、『創価学会―21世紀のセクト』と題するドキュメンタリー番組を、約1時間にわたって放映した。翻訳を以下に記す。
く題目を上げている所＞
「学会幹部の発言」
無限に繰り返される言葉。
法華経の節で、あらゆる悪いことを退治してくれると考えられる言葉だ。
それは即効的な効果がある。
この仏教は宗教的な偶像はない。
仏像もなくご本尊という古い紙切れだけである。
カルマを脱してより良い世界に行く。
何故、我々がここに存在するのか、何故こんな問題が起きるのか、何故こんな成功を収めたのか、我々が理解するためだ。
そういう問題に直面したとしても、それを克服させしめる、より良くさせしめるのである。
マントラを唱えることが人生への答えである。
教師とか芸術家とか、会社の管理職の人たちがこの考えを受け入れている。
そういう風に他から尊重される。
ホワイトカラーのカルト、それが創価学会である。
くフランスでの信者の家庭＞
会合は月に二回、いつもメンバーの自宅で行われる。
我々は隠しカメラを持って、新しい信者だと言ってこの会合に参加した。
責任者によって迎えられて、いつもの酔わせるような音楽（題目）が台所の後ろから途切れなく流れる。
初めての人は普通、ショックを与えないためにお祈りには参加できない。
普通は友達の家でお茶でも飲む。
これはある家の持ち主の幹部で、新しく入ってきた人を入信する気持ちにさせる役目の人。
入る前は、いろいろ馬鹿なことをやってきたが、人会したことで人生を前向きに生きられるようになった。
私はそういうことで、今はそういう力を与えられるようになった。
創価学会の力は、仏教のイメージを餌にして誘い込むことである。
女性信者が
「今年の初め、まだ入ったぱっかりの時、私の娘が事故にあったけど、怪我しなかった。
私はその時、勤行をしていて、何も見えずショックを感じたが、何も恐くなかった。私は怪我をしないことを確信していた。私は夜、勤行をして夜明ｉけにも勤 行した。すると事故は朝６時半に起きた 。凄いでしょ！（天寿享受）ショックがあって何も見えなくなったけど、恐くなかった。（これはちようど、大晦日の夜の勤行があって、次の日の朝まで勤行を して、まさにその時 、私の娘に事故があった。全く恐くなかった。）」
＜ ナレーション＞
これは実証といって信仰を続けさせる意欲を起こさせる、貫方にもこういう事が起こりう る。
つまり成功の保証であると。
５年間カトリーヌは良い道と信じていた。
ある時、創価学会を辞め、友達ともアパートか らも離れた。
＜カトリーヌ談＞
私は仏教徒の仲間と一緒で気分が良かったと思っていた。
私も仏教だと思っていた。
仏教のことしか言わなかった。
私も仏教のことぱかり言ってて、熱心でない人から「貴方は仏教のことしか話さない」と、止めなさいよと言われた。母に「仏教はカルトなのか」と聞かれたと き．「そうじやないよ」と答えたくらいだった。
他の人ば少し冷淡に、私と距離を置いた。
辞めてから一年経っても、オプジェ（仏壇）から離れることが出来ない。
彼女（カトリーヌ）は私たち（取材班）に非常に慣れた仕草を見せてくれた。
この儀式はまずローソクに火を付けることから始まり、線香をつけ、ご本尊に見せて置く。
お供え物になります。お供え物と鐘とかご本尊は仏教に非常に似ている。
この家具のようなものは仏壇といって３０００フラン（約4万円）。
信仰によって値段は変わります。
くカトリーヌ談＞
仏壇はシンプルですが、本当はもっと飾りがついたものがあり、ご本尊と立派な仏壇に安
置していく。
これを止めると全てが悪くなる。
仏教と言っているが極めて仏教から離れている。
精神的 な詐欺だ。
鎧甲（よろいかぶと）のようなものに包んで、我々は鎧を着せられた兵隊だ。
仏教と言っているけれども、フランス仏教協会からは全く公認されていない。
物質的な成巣（現世利益）については認められていない。
仕事を探していると．幹部の人は「とにかくお祈りしなさい」という。
二時間くらい集中してお祈りをする。
しかし５年間、カトリーヌはまじめな信者だったが、何の成果もなかった。
ただ、ページを黒くしていただけだった。
創価学会では塗り絵をしていた。
く彼女の説明＞
１マス２０分。
全部で一週間かかる。
これを全部塗り終えると、良いカルマが，幸運が訪れる。
（宿命転換）全部入れてｌ１００万回唱えたら、幸運が訪れる。
くマジッド＞（学会員の女性と結婚して後悔している男）
また祈り。
とにかく祈り。
マジッドは創価学会に入った婦人と離婚したばかりではなく、子供も取られてしまった。
この人は看護士。このチャペルで子供が秘密を私に話した。
実はお母さんから言われて、創価学会のお祈りをやっているんだ。
自分では自然でないと思いながらも、お母さんに言われてやっていた、と告自した。
一そのお子さんの年齢は？
上が６才、下が４歳半。
一宗教の場で貴方に告白するのは奇妙ですね？
子供が近くの教会を全て訪問したいと言うから訪問してあげた。
くナレーション〉
子供が黙っている重みに耐えきれなくて告白した。
普通の離婚話だが、マジッドにとってはカルトの重みによって、悲劇に変わった。
初めは朝お祈りをして、母も子もみんなが幸せになる、ということだった。
実際は毎朝、子供が勤行をして、学校が終わると勤行して、夜も勤行。
線香を炊いて、みんなで集まって勤行。
そういう生活。
そのプレッシャーで子供は耐えきれなくなった。
子供はサッカーやテニスをしたい。
勤行などしたくなかった。
一創価学会は貴方から何を奪いましたか？
子供たち。
子供を間違った方向に向ける。
例えぱ、この４ケ月、上の子に会っていない。
これはカルトの心理的圧力をかけるやり方。
カルトは強制しないで自分だけ入って、子供が親には会いたくないと言っている、と仕向けている。
上の子はあっち。
下の子はこっちにいる。
上の子とは、人間どうしの関係がもてない。
＜ナレーション＞
マジツドは裁判所にこれを提出しようとは思わないが、最近二つの判決が家庭裁判所で下った。
家裁は創価学会をカルトとして認定した。
マントラを唱えることは，精神的錯乱、精神異常を引き起こすと認めた。
マントラとの接触は子供にとって危険、場合によっては精神異常を来すと認めた。
<モニク>(元信者の女性）
その危険はさらにもっと先まで行く。
元信者のモニクは馬鹿な指令を受けた．
入った時は私は精神的に弱かった。
こういうグループに入る人はみんなそういう感じだが。
夫婦の関係もうまくいってなくて、メネというところで信心指導を受けなさいと。
うまくいかないのなら、別れるのが良いですね。
貴方が別れた方が良いと思っているのなら，別れなさい。
その方がよりよい人生が迎えられると言われた。
別れたけど、年経って、夫とよりを戻すことが出来たのは良かった。
指導というのは年長者が年少のものを指導する。
４年前に私は病気になって腫瘍があって、勤行しなくても治った。
創価学会がなくてもうまく行くんだし、却って、ない方がうまく行く。
私は条件づけられていないから。
もし私が治ったら、治ったのは信心のおかげだと恩ったに違いない，
従属は何処まで行くのであろうか。
くアプグラル博士＞（裁判所の鑑定医師、精神医）
カルトに入るということは人生を賭けの材料として提供することである。
つまり、賭ける人はもの凄い賞金が当たりますと言って賭ける。
１００フラン、２００フランと賭ける人は、これが最後、私はこれだけ賭けたのだから、当たるだろうと考える。
カルトの場合、毎日犠牲を払う。
それを間違っていたと認めることはこれまで賭けた金を失うようなもの。
間違っていたと認めることは、本人にとって社会的な死。
私は罠にかかっていたとなると、希望がなくなってしまう。
それがカルトだ．
これは儲かるゲームだ。
＜創価学会のヨーロッパ研修所＞
プロバンス地方のトレッツ。
創価学会のヨーロッパ研修所。
この４０ヘクタールの静かな公園にある施設でフランス信者にとってはご褒美。
１年間まじめにやるとこの静かな環境でみんなと出会える。
他の信者と交流できる。
今、１万人の信者がいるが、フランスでは慎ましやかに布教している。
強制的な折伏ではなく、両親など周りの人を勧誘する。
まず勧誘のとき、警戒心にあう。
ここはセミナーをする場所。
全ヨーロッパから、例えばドイツ、スエーデンなどからも人が来る。
しかし、すぐに創価学会の簡単な説明とうまみのある良さそうなオファーをする。
南妙法蓮華経と言うだけで良いんですよ。
すぐに変わりますよ。
感謝の気持ちになりますよ。
くナレーション＞
それはすぐ、お金を払う窓口に行くという条件で素晴らしいことは起きる，
２０００フラン〈約３万円程度）、仏品が置かれている‘
お寺の絵の描いた皿４５フラン（約650円）、
小さな鐘３０フラン（約400円）
だけど利益は薄くない。
８７〜９０年にかけて過大な利益を得たということで追徴謀税を創価学会は受けた。
この訪間の後、次のステップに向かった。
もし時間があれぱ、５分間、南無妙法蓮華経しませんか？と。
くナレーション＞
何も求めなかったのに、団体に入りませんか？ということを言われた。
創価学会では勧誘すればするほど良い成績が認められ、場合によってはノルマもある。
また、誰にも分かる仏教の話が始まる。
誰でも一人一人自分のぺ一スで出来る。
自分の求めていることに応じて、自分のペースでやれぱいい。
＜題目唱える信者＞
お題目は５分くらい続いて、それは我々の内なるカルマを変えるには時間が短すぎた。
この人たちはパートナーで困難なことを解決してくれる。
電気のコンセントみたいなもので、宇宙の力に繋がるんですよ。
＜東京の信濃町：創価学会の本部がある町＞
日本では約６００万人（公称）の信者。人口の約５パーセント（ある説によると）。
財政カは約５０００億フラン（約７兆円）。内，１５０億フラン（約２０００億円）はお布施である。
その旗は街を見下ろし立っている。ピルディングが脾睨している。
東京の創価学会員はみんな笑顔だ。
創価学会は価値の創造の学会。幸福な村。
ここでば父から子に、幼椎園から大学まで創価の教育を受けられる。
ここはその本部でどちらかというと、非常に監視されている。
ここでは建物の３分の２を創価学会が持っていて、拡張、繁栄の村である。創価学会は
将来全てに用意しており、若い女性の会館、老人ホームなども街の中にあり、家族で遊園
地に行くようにここに来る。
日本では宗教団体でありながら．商業活動は出来ない，しかし、この創価学会の色のある企業を見なさい。
この創価の色を付けた店。
（博文堂書店、散髪屋、信濃町商店振興会など）
しかし、彼らは創価学会の商売と言われることを嫌う。
彼らは別のグループを作って、学会にはお金を払ってないんだ、と言う。
創価学会のタブーすれすれの所を行っている。
ただ、ここは別だというが、創価学会の品物を沢山売った方が利益が上がる店だ。
博文堂書店店員
「年々学会員も増えている。そういった意味では人が沢山集まる。だから商売として成り立っている。うちは創価学会の出店とかじゃなく．株式会社。たまたま この辺で売れるものが創価学会のものだから、ここに置いている。」
とにかく、年商がどんどん増加する。世界中の曖昧な曇った団体のために増やしていく。
その世界中を管理しているのは何処か？
それがＳＧＩだ，
その帝国は信者の寄付、世界１３８カ国向けの出版物。
この何億冊という本は全て，一人の主人、池田大作が書いた本。
この仏教を理解するにはグルではなく名誉会長、プレジデント池田大作の本。
全く、やたら沢山言いたいことのある作家である，
く日本の信者たち＞
この人たちは幸せを得るために沢山払わなければならない。
この人たちは犠牲者である。
沢山払ったけれども、約束された幸せが来なかった人たちである。
この元信者の人たちは３０万フラン（600万円）払った。
「私は学会に４０年間おりました。２００のお寺を造った時、地区毎に財務が分かれていて、誰 がどれだけ寄付したか分かるようになっている。家庭訪問して、前の年より多く寄付を出させる。創 価学会では何も書かれていないし、義務でもない。好きなようにしなさいと言われる。ただ、全てのことを約束しつつ、トンネルの出口はすぐには来ない。だか ら払い続けなさいということ。お金を出せば出すほど、福運がつくというのが、学会が沢山お金を出させる根本 の理由です。」
このことをこの夫婦は良く知っている，なぜなら３８００世帯の責任者だったから。
この旗、この色で、お客は間違える心配はない。
この軍歌は店が流している。それは、お客、いや信者（店の人が言い換えた）の買う衝動を刺激するためにこの曲を流している，
家に置く仏壇、小さいのから大きいのまで、あらゆる種類の木のものがあり、良く装飾されているものもある。
例えばこの仏壇は、９４万３０００円（６万５０００フラン）．
また、この宗教的なものがおもちやと並んでいても、仕方がない。いずれにしても誰も気にはならないようだ。ただ、例外はある。
＜日大の北野教授＞
「創価学会は営利団体として、税金〈法人税）を払うべきだ。寄付にしろ，不動産収入にしろ、創価学会は全ての法律を破っている。
そして、この創価学会にとって悪い雲行き，富士山の下の墓地が（たまたまこの取材の日、天候が悪かったのと掛けている）、この創 価学会という宗教団体の地位を乱用した脱税の舞台だ。墓石販売の利益として、 約13億円（約９２００万フラン）が未納で、プラス追徴税として約4億円（約３０００万フラン）要求された。このカルトはこの事実を認めた。１９９１年、この事件は創価学会の歴史に決定的な 結果を招いた，この創価学会が所属していた宗派が、学会の除名を宣言した。
く画面はお寺＞
これが日蓮正宗という宗派の僧侶である，１３世紀の日蓮大上人という僧侶が唱えた頑固な仏教の継承者の宗派である。
ここでは１２才から入って６年間、鉄の規律を守らなけれぱならない。休暇もなく．親にも会えない，２時間のお祈りの中にば、朝午前２時３０分からのお祈り もある。
この宗教の僧侶の話によれば、「創価学会は１人の男が野望のために宗教を使った．仏の横に池 田を中心にして、お釈迦様の位置に池田を置いて、池田が王様であり、神であり、彼らは自分たちの王国を作ろうとした。彼らはただ １つの道しか従ってはならなかった。」
く池田大作の布教場面＞
喝采を浴びて、誉められている。
組織の中で彼が呼ばれている名前は「先生」。
彼はこの日、非常に奇妙なやり方で布教をしている。
この映像は学会の内部には流布していない。
この池田の態度にがっかりして、被害者の会の側に移った人が映したものである。
その出版物の申で、会長がどのように表現されているか。王子であり、皇帝であり、教授であり、哲学者である。
現代のあらゆる間題について発言し、指示、指令は彼の元から発せられる。
＜聖教新聞社＞
これもまた、彼のイニシアテブによるものである。
日本第３位の日刊紙。（※読売1000万部、朝日800万部に次ぎ、毎日の400万部を上回る？）
発行部数は約５００万部（公称。多部数購読者も含めた部数）。貴重な収入源であり、プロパガンダの手段である。毎日２ぺ一ジが組織の動静に割かれている。
聖教新聞社の人
「書いているコラムなどを、学校だとか、ＰＴＡだとかに読まれて、それが地域の自治会の機関誌に転載されている。」
ジャーナリストは、読者の幸福のために、池田イデオロギーの成功のために働いている。
その写真（池田大作）の上にあまり大胆なものは使わない。それが編集方針でもある。
（画面、ラジオ体操）しかし、そこから少し、逃避する方法はある。
それで、体操を２つしている間にも（時々ということ）、ジヤーナリストは謝罪することもある。例えば、日本共産党の盗聴事件、１ケ月に渡って、共産党の指導者を盗聴していたことがあった。
それは１９７９年のことであった。
共産党は創価学会を脅かす存在ではあった。共産党も社会的に恵まれない層を対象としているから。
＜東京の場面＞
一体、創価学会は何処まで行くつもりなのか。
何故、日本のいろいろな社会に浸透しようとしているのか。
どういう意図を隠して、仏教からだんだん離れて、権力にどんどん近づいていくのだろうか。
＜森首相の官邸入場場面＞
この日は特別な日だった．
首相の座、政府のトップに、自民党総裁の森善朗６２才が座る 日だった。
なお、自民党とは保守派のことである。
戦後ずっと多数派を占めていた自民党 は、中道右派の２つの政党と提携をした。
自由党と結党４０年の公明党である。
この森内 閣は、戦後最も強い多数派を持った中道右派連立政権である。
＜遠藤乙彦＞
私はその国会議員の一人（遠藤乙彦）と会った。その政策を尋ねるよりも、彼にとって池
田大作とはどういう存在なのか、という一つの質間だけを聞いた。
その答えは驚くもので あった．
「グルとは思っていません，いろいろ相談したり、指導していただく先生だ。２１世紀も 仏教に基づいた池田先生の教えにしっかり耳を傾けながらそれを指針にしようと思ってい る」
＜画面は藤原弘達さん＞
その池田先生の影響はさらにもっと遠い所まで行っている。
龍年光（りゅうとしみつ）さんにも会った。
龍年光さんは、池田大作よりも年前に創価学会に入会し、その責任者でもあった，
だから創価学会の拡大を目の当たりにしている．
彼は東京都における公明党のナンバー２であった。
そして９０年に脱会し、池田の除名を求める２万８千人の署名を集めた。
結局無駄ではあったが。
龍年光さんによれぱ、池田が全ての逸脱の原因である。この問題について、龍 年光さんは２つのパンフレットを書いた。
＜藤原弘達さんの話＞
「池田大作は日本の支配者になろうとしている。警察とか、官僚とか東京都などいろんな所にガン細胞のように入り込み、自己増殖している。」
そういう浸透を分からないようにするためにする一番良い方法は、そういう人を養成することだ。
く創価大学キャンパス＞
これが創価大学である。
経済、法学、文学、３０年来ここで教えられている教育は、文部省の決めたことに従ってはいるが、創価方式である。
だから、他の所以上に批判的精神を育てる所である。
しかしながら誰も先生（池田）や創価学会のことをあえて批判しようとはしない。
生徒の９０パーセントは創価学会の熱心な信者だからだ。
また、先生の殆どが信者である。
では、創価学会式思考法、あるいは世界戦略といったものはあるのだろうか。
最後に我々はフランスにまた戻る。
学会はフランスに沢山の土地、建物を持っている。
セーヌエマルヌ県のこの土地．建物は４０００万フランで購入した‘修理代が２０００万フランである。
このカルトは不動産だけ、石だけに興味があるのてはなく、人道主義的運動にも興味がある，数ケ月間．フランスリペルテ財団に資金を出していた。
これは日本への公式の訪問の時に決まったことである。
その財団の理事長のダニエル・ミッテランが初めてこの問題について話す。
「私の日本訪間は公式のものと言っていいと思います。私は大続領夫人でしたし、大使とも会いましたし．大使館がそういったレペルで、いろいろな会合をアレンジしました。まさに私はフランスリベルテ財団の理事長という立場だったので、混乱しました。私は政府の特使として来ているのではない、とい うことを何度も説明、強調しました。」
しかし、池田はその目的を達戒する事が出来た。
８９年６月７日にミッテラン大統領と会うことが出来たのである。
プレスに対し、エリゼキュー（大統領府）は一切コメントをしていないし、写真は紛失したと言っている。何故 この会見が行われたかの理由は明らかになっていない。
くダニエルミッテラン＞
「我々は同道した。６ケ月とか１年とか，彼らは一つの道を行き、我々はまた別の道を行った，それ以来、そのままだ。彼はみんなと会っている。彼は非常に権力のあるカの強い人なのだろう．池田さんは。彼は世界中の人に会っている。」
−しかし貴方のご主人と大統領府で会いましたよね？
「私はこれには全然関係ありませんよ．」
−ある意味では、資金源については何か注意（監視）が足りなかったと言えるのではないか？
「いやそうじやない。私は良く注意を払いました。彼はいろいろな人から栄誉を受け、多くの大使館からも受け入れられている人であり、その後ろに別のものが隠されているとは証明されていなかったし、今でも証明されていない。
どっちにしても私はもう、深くは詮索しないし、
私は一生、池田さんとは会わないだろう」
くフランスの建物を映しながら＞
そのいくつもの土地、建物はさらにカルトの体面を補う役割をしていることの一つの例である。
非常に静かで尊重されているような表向きを持った邸宅。
創価学会はおそらく、国際的な構造を持ち、疑いもない権力を持った、新しいカルトの模範なのかもしれない。
だからこそ、ミッテランはカルト問題こそ２１世紀の重大間題だと言ったのだろうか。
フランス国営放送の『創価学会―２１世紀のカルト』の翻訳
https://21cult.web.fc2.com/culttrans.htm
フランス国営放送の『創価学会――２１世紀のカルト』の概要
https://21cult.web.fc2.com/21cultov.htm
創価学会が世界各国でセクト（反社会的カルト）認定されていた
https://21cult.web.fc2.com/cult.htm
異常な指導、金儲け体質、池田の権力志向等を直撃
カルト（池田創価学会）の実態に迫る特集番組
「学会は最も危険なカルトの一つ」
https://www.ryoulan.com/html/souka_hu2.html
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