| Tweet |
心即理
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
心即理（しんそくり）は、宋明理学における命題の一つ。
心こそ理であるとする。
中国、南宋の陸九淵や明の王陽明が定義した。
人間は、生まれたときから心と理（体）は一体であり、心があとから付け加わったものではない。
その心が私欲により曇っていなければ、心の本来のあり方が理と合致するので、心の外の物事や心の外の理はない。
よって、心は即ち理であると主張した。
朱子学のように心と性とを分別しないのが特徴である。
朱子学では聖人は学問の研鑽と静坐により達成した人であったが、
陽明学では「満街の人みな是れ聖人」
（街中の人すべてが聖人）というように、
すべての人が本来的に聖人であるとし、
その心の良知を静坐により発揮しさえすれば（致良知）、
それが聖人の証であるとした。
心即理説は人間そのものを認めるため、
やがて人間の心が持つ欲望をそのまま肯定するようになる。
王学左派、李贄（卓吾）がその代表的人物であり、
彼は外的な規範をすべて否定し孔子をも批判するにいたった。
また、すべての人に聖人となる可能性を認めたため、
儒学を士大夫の学ではなく、庶民の地平にまで広げた。
このため陽明学は反体制を擁護する思想となっていくのである。
==============
転載おわり
孔子は自分の中に大した位置づけの無い事が
これで理解できた
陽明学をいまこそ流布すべき時
- Re:李卓吾 Wiki 金十字架 2009/8/22 01:21:52
(0)
投稿コメント全ログ コメント即時配信 スレ建て依頼 削除コメント確認方法
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。
掲示板,ＭＬを含むこのサイトすべての
一切の引用、転載、リンクを許可いたします。確認メールは不要です。
引用元リンクを表示してください。