今になって気づくのは、かの人は社会の荒波に揉まれたことがないのではないかという疑いである。世間に揉まれていれば、遅くとも実年に達する頃までには、虚飾はできるだけそぎ落とすぐらいの分別はつくものである。しかし、そんな気配は微塵もなく、野放図に自分に許している（幼稚っぽささえ感じる）。
タイトルの付け方一つでも読者の歓心をいかに買うかに腐心しているとは思わないか。俗臭がプンプン漂ってはこないか。

　ストレス・テストは「ふくいち」にすべし、という議論では、「オボチャマだね」というコメントもあった。かの人は「お坊ーちゃま」ではないのか。関連してもう一つ浮かぶのは「ケバ・さかしい」こと。「ケバケバしく小賢しい」の意味。おやじのメンタリティとは思えない、青二才のそれである。
（本人も、ただ「やられた悔しい！」でなく、どこがどう違ったのか（あるいは今でも正しいと思っているのか）自分でも十分得心できるよう良く考えてもらいたい）

　ご忠告は考慮しますが、この問題は小生の人間性うんぬんというようなチッポケな話ではないと思います。
　正当な議論のは仕方や真相究明はどう行われていくべきかという大義に関することだと思います。
　ともかく、この中間整理を一つのくぎりにしたい気持ちではいます。（腹の虫が騒ぎださなければ…）

　＞チッポケな話ではないと思う･･･思うのは勝ってですネ

　貴殿のご指摘通りかと思います。

　「人格を疑われようがなにしようが、自分の信ずる道を行く」とすべきでした。　このように訂正します。

　構造要因に深く踏み込んでいるような気がします。これが主因かもしれないし、まだあるかもしれない。というのは今回の再登場では「陰謀論」と直に思われるものは４号機ぐらいで、あとはそうでもなかった。そこで、

　＞多くの人の心は弱く、

　ということ。
　華麗で強そうな論客に依存したくなる人があまりにも多いのではないかと思われる。依存して心の平安を保っているところに、偶像への苛烈な批判を加えられると平安が乱されるので語られている内容に無関係に怒り出す、あるいは第三者を装って批判を止めさせようとするという構図です。

　現在のところ上の二つが軸になっているような気がする。偶像が祀り上げられていくのは、現代人の「心の弱さ」というただ一つの要因から発しているのかもしれません。

　彼はその心を掴む天性の”才”を持っている（今でも）。

　「心の弱さ」だけで一元的に括れない部分にも目を向けるべきでしょう。強い心の持ち主でも、彼の弁舌に感心して信頼を置く事例も考慮に入れないと公平さを欠く。

　＞氏の分析、試論・仮説に不備を発見したなら「自分はこう考える」と言う対案を示し、論議すればすむことである。…知識欠如のまま何がしかの議論をこの場で展開していることに気づいたら「これはこうですよ」と指摘すればすむ話だ。

　一言だけ申し上げておきましょう。彼が大ボラを吹いてきたことを具体的に指摘しています（何回も）。この中の彼の代表作、２号機でも４号機でもよい、彼の説が正しいと自分の言葉で補強して説明できますか？　小生の議論にたいして、これまで貴殿と思しき者からそのような反論は一言もされていない。
　貴殿が指摘していることは十分やってきているのです。
　貴殿はそれを把握もせずにここに批判しに来ているのか、知っていながら、ただ小生が中傷まがいのことばかりしているとのデマを流すために登場したのか、それも問題。

　そして彼は自説を提示して信を問うているのではない。自説を即定説ででもあるかのように扱いそれを以て（おまけに大ボラ）、関係者を容赦なく断罪しているのです。これがオカシイと思わない方がどうかしている。小生にはとうてい理解不能だと言っておきましょう。
　貴殿もまた大きく彼に絡めとられている一員にしか思えない。

　＞偶像として祭り上げているつもりは無い。

　貴殿は個人的にそうなのかもしれないが、ここでは阿修羅の一般的傾向を論じているのです。
　
　＞下にあるクロイツブルガ氏の投稿に学びたまえ。

　この言葉は貴殿にこそ相応しいとは思いませんか？　そのままお返しします。

　（一例）
　「大ボラ吹き」が、大ウソつき（東電etc)をなじり続けるこのカリカチュア（滑稽画）はどうだ！
　http://www.asyura2.com/09/dispute30/msg/518.html

　http://www.asyura2.com/09/dispute30/msg/521.html#c2

　＞一顧だされずにいることへの憤懣と嫉妬

　一顧だにされていないとは何をもって断言できますか？　小生は十分な手ごたえを感じている。
　”嫉妬と憤懣”などと言う前に、彼の大ボラがホラでないことを証明してみたまえ。これまで第三者で証明を試みた者はいない。ましてや証明に成功したものは皆無だ。
　この大ボラのどこが有り難いのだ？　鰯の頭も信心ということか？
　争点の核心部分はここにある。これを猫跨ぎしては物事は一歩たりとも進まない。小生を批判するにはまずこの関門をクリアすべきなのだ。それが突破されればそれまでだ。小生はここから粛々と退場して行くのみ。
　貴殿は肝心なことに口をつぐんで、争点は彼と小生との間の中傷や人格攻撃が主たる問題でもあるかのように論点をづらかして、小生を黙らせようとしているのだ。それで彼の敵討ちができるとでも思っているのか。自分のメンタリティを良く自省してみることだ。

＞もっとドライに自己の所論をあっしら氏に叩きつけたまえ。

　何を寝ぼけたことをおっしゃる。この板でも原発板でもよい、彼との血みどろの闘いの痕跡がいやというほどある。

　それとも貴殿は何かな、彼がソーカル事件とも目される椿事を起こしたことは認めるが、小生の追及の仕方が苛烈過ぎてけしからんとでも言うのか。そんな意味に限定して言うなら分からないでもない。
　小生が執拗に見えるとすれば、彼のこれまでのデマ言論が心底腹に据えかねるからだ。０３では「はやり過ぎ」との批判もあったが、これを言うなら彼のやり過ぎを言わなければならない。
　昨９月１１日頃再々復帰してからも、自説に執拗にこだわり続け、自説が破綻していることを知りながら、年末まで大芝居を打ち、大見えを切り続けてきたのは彼である。「やり過ぎ」とはこのことを置いて他にない。

　中間整理というのは残務整理の意味合いである。この言葉を避けてきたのは勝ち誇った言い方をしたくなかったからだ。
　なぜこんな椿事が起こってしまったのか、ここのプレイヤーたちともいっしょに考えていかなければならない、と提起している。言外には再発防止は可能か？とも問うている。

　＞「他者と上手に議論できない」という哀しい宿阿を見る思いがする。

　自分を棚に上げて、良く言ったものだ。貴殿の文章も彼と同じようにゴタついていて、読みにくい。そして議論の仕方が下手である。自分では気がつかないようなので指摘しておく。
　彼はまた、問い詰められると巧みに話を逸らしていく。４号機では、なぜ、ホース、ポンプ、発動発電機を持ち込んで、水のあるプールから燃料プールに注水しないのか、と問い詰めても、都合が悪いので、これをスッポかして、消防ポンプのホースを建屋に担ぎあげてうんぬんなどと肝心な話をすり替えてごまかしている（遁走したまま）。その経過は下（コメント蘭）にあるから、とくとご覧になられよ（サービス）。

　小生がせめてものいたわりで「中間整理」としているところへ乗り込んで来て、彼を助けると称して深手を負っている彼に貴殿はケリを入れているのだ。そんなことにも気が回らない鈍感人ですよ。現在の事態を把握しておらず、大きくズレっ放しのままここに登場したのだ。

　［短足鰐さんへ］ちょっと雑すぎだ：ゲートにかかる水圧の論理もおかしい：４号機プールゲートの自重は少なくとも２３トン
　http://www.asyura2.com/09/dispute30/msg/466.html
　投稿者 あっしら 日時 2011 年 6 月 26 日 04:27:07: Mo7ApAlflbQ6s

　＞憤りの根源が実はイマイチよくわからないのです。

　イマイチ分からないのはこちらだと申し上げたい。憤りの根源は上に述べたとおり。多くの人（数十人）が憤っていることを小生は把握している。

　＞勝ち負けを競う場所ではないと思ってます。

　同感です。だからこちらも、勝ち誇ったような言い方にならないよう気をつけているつもりです。
　そういう次元ではなく、ここの場では、何故こんな事件が起こったのか、とみなさんに問うている。これは阿修羅が構造的に産み出したと考えられ、似たような事件をなるべく起きないようにするにはここの参加者は、どんなことに気を配ったらよいのか、などと問題提起している。０６さん、０８ではそのことに一部言及してきました。

　＞イマイチ噛み合わないようですが

　（いまさら挑発的な言い方はしたくないのだが）彼の人が噛み合わせてこないとは思いませんか？　小生ばかりでなく他の批判者にも噛み合わせてこない部分があります。何度も言っていますが、それはホラ話だから噛み合わせようがないのです（貴殿は彼の人の「敗北」まで口にしている）。

　＞短足鰐さんの攻撃的姿勢

　貴殿らの立場からすれば分からぬでもありません。だが、小生が元気でいる限り「腹の虫」も生きています（その点、彼の人も同じ）。人間「腹の虫」がいなくなるようでは、いけないとしたものではないでしょうか（悟った人は別）。

　（参照）
http://www.asyura2.com/09/dispute30/msg/478.html#c1