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【第１問】 人びとはそれをどのような人間動作をもってなしとげたのであろうか。つまり、それぞれはそのとき、どのような姿勢をとったのか。それを命じた者は、命じられた者たちの動作、姿勢をどのように想い描いたのだろうか。胸になにも想い描かなかったとでもいうのだろうか。いかなる意思と感情が、だれに対し、どのようにはたらいたのだろうか。あるいは、そこには意思も情緒もなかったというのか。これらの所作から演繹しうる「国家」とはいったいなにか。
「法」とはなにか。私とその「場」になんらかの関係はあるか。それは解消可能な関係か。そこにあったであろう垂線とははたしてなにか。
２００６年１２月２５日、聖誕祭の朝に、この国は４人の死刑囚に対し絞首刑を強行した。４人のうち２人は７０歳以上の老人であった。さらにそのうち１人は、彼の遺書によれば、自分で立つことも自力で歩くこともかなわない病者であったという。
これは忘却にあたいする事実であろうか。これは無限の想像にあたいしないことがらであろうか。
【第２問】 その昔、ある詩人は記した。「しかし、裁く側は本来〈非人間〉である。それは、人間以上の地位をあえて占めることによって、人間以下となる。裁きの場においては、つねに裁かれるもののみが、人間の名に値する位置をたもつ」。これは、「裁きの場においては」という限定つきである。おそらく、そうなのであろう。詩人はかつて異境で一方的に裁かれたことがある。
孤立無援のその体験もあり、「沈黙して裁きに服する時」にのみ、人はその名にあたいする位置をたもつのだ、とも彼はいう。私はいま、裁判官、被告、検事、弁護人、刑吏、教誨師のいずれの位置にもいない。だが、被告以外の役割は、私による暗黙の委託によりなりたっている、とはいえないか。したがって、第１問における国家による老人惨殺の背後にも、私による暗黙の委託と承認があった、と考えることもできるのではなかろうか。孤立して死に臨むことを余儀なくされた者以外は、みな暗黙の結託をしているのではないか。すなわち、われわれには恐るべき黙契が存在するのではないか。〈やつらを殺しても異議はとなえず、言挙げしない〉というtacit agreement。私と法相、法務官僚、検事、拘置所長、刑吏、教誨師、新聞記者、果ては処刑に反対しない坊主や牧師ら・・・との黙契。あるいは私による私自身との黙契がありはしないか。
〈やつらを殺しても異議はとなえず、言挙げしない〉。このうるわしき黙契により、世界の狂気はいま、あくまでも整然とみなに共有されてはいないか。（続）
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