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(回答先: 天皇に成る爲の極めて重要な行法。祝(はふり)の神事 投稿者 石工の都仙臺市 日時 2006 年 11 月 05 日 07:20:37)
古神道ついて (3)古傳繼承派
伯家、吉田（卜部）、物部、中臣、巫部、山蔭などがある。普通、道統は一子相傳で傳へら
れて、血筋が重んじられる。伯家神道と吉田神道が二大家元と稱された。
伯家神道・・・伯家神道とは天照大神以來の皇室の神道で、大中臣、忌部、橘などの諸氏が任
じられてきた神祇伯を、第六十五代花山天皇の皇子清仁親王の御子延信王(のぶざねおう)が神
祇官の長官たる「伯」に任命されるに伴ひ、代々、白川神祇伯王家として明治維新まで世襲し
てきたもので、天皇の祭祀の御名代役として八神殿に仕へてきた門外不出の古神道でした。其
の行法は、當然天皇の靈性を守る事を目的にしてゐました。大嘗祭の時、天照大神と天皇自身
が一體化する祕儀も此の伯家神道の行法の一つです。其の後、宮中の「菊のカーテン」の奧深
く傳承してゐたのである。ただ、其の間に、伯家にも何度か廢れかかつた時期があり、歴代天
皇がすべて伯家の行法を行じた譯ではないやうです。明治時代に成つて、文明開化と云ふこと
で神祇伯が廢止され白川家も子爵に成りました。
第三十三代の白川資長氏には子供がゐなかつたので、絶家に成つてしまひましたが、幸運に
も伯家神道はいくつかの民間ルートで祕傳が傳承されてゐました。伯家の民間ルートは次のや
うに成つてゐる。
第三十一代の資敬王からの傳授を受けた井上正鐵を祖とする身曾岐神社･禊教眞派・唯一神
道禊教。平田篤胤･伯家筆頭執事長の高濱清七郎の系統の伯家神道傳承奉賛會。第三十代の雅
壽（まさかず）王が傳授した青柳種信、辛島竝樹、鬼倉足日公のすめら教・現代神道の會など
の系統。大阪府の鶴見神社などの小數の伯家系神社です。
かうして古代から天皇家が保存してゐた古神道の神髄が再び民衆に公開される事に成りまし
た。天皇では、明治天皇が最後の伯家神道の傳承者と云はれてゐます。明治天皇は御製の數萬
首の和歌を出してゐるが、靈性を重視した歌を多數歌つてゐる。特に此の御製は象徴的です。
我國は神乃末なり 神祭り
昔乃手振 忘るなよ夢
此の手振りは伯家神道の祕傳である「天津微手振、天津息吹」と云つた古神道の行法のこと
でせう。其の行法によつて、明治天皇は伯家の手かざしによる古神道ヒーリングを使つてミタ
マを淨めてゐたらしい。ただし、現在の天皇家がどこまで伯家の行法を行つてゐるかは不明で
す。
吉田神道・・・吉田は氏はト部で、古代から龜トをもつて朝廷に仕へた家柄です。室町時代に
吉田兼倶（かねとも）が出て、大きく神道界に勢力を伸ばすことに成ります。兼倶は元本宗源
神道（吉田神道）を創唱して、神祇官の八神殿になぞらえた八角形の形をした「大元宮」を建
立する。そして、本來の家元である白川伯王家の力が衰へたのに乘じて「神祇管領長上」を稱
して江戸時代まで神道界に君臨する。現在の京都の吉田神社は單なる神社と成つて行法は殘さ
れてゐませんが、吉田神道は現存の各流派に大きな影響を與へてゐる。吉田神道では、神道の
奧儀・行事・教理を傳授する事を「神道傳授」と呼び、神道加持・宗源行事・神道護摩・火燒
行（切紙傳授）などを祕傳・口授・口訣などと稱して傳授したやうです。
物部神道・・・天孫ニニギノ命に先立つて大和國（現在の奈良縣）に天下つた饒速日命（ニギ
ハヤヒノミコト）を祖とするものである。奈良縣の天理市にある石上神宮は、物部神道を傳へ
る古社で、古來「布留社（ふるのやしろ）」と呼ばれ、「振魂（ふるたま）神法」を繼承して
ゐる。飛鳥時代（五八七年）に蘇我氏に物部守屋が滅ぼされたため、物部氏は沒落してしまつ
たが、天皇家に行法を傳授した側面もあります。現在、石上神宮では定期的に氏子には行法指
導を行つてゐます。
山蔭神道・・・應神天皇の時代に來日した阿知使主（あちのおみ）を祖とする神道で、原始神
道を儒教・陰陽道・易學などの古代支那の哲理で論理化したものである。現在の山蔭基央管長
は第七九世であり、本も多數出版し、古神道の普及に貢獻してをられる。「自靈拜」と云ふ言
葉自體は、山蔭神道の用語である。當然、外來思想の混入がある
古神道ついて (3)古傳繼承派
http://www.interq.or.jp/earth/tkaneko/pages/kosinntou.html
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