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(回答先: ソロモンのマリアとルカのマリア＿羊飼いの子とマギの子【絵画に見る二人の子供イエス④】シュタイナー人智学と東方の密教 投稿者 傍らで観る者 日時 2004 年 11 月 15 日 07:48:08)
引用： 絵画に見る二人の子供イエス⑤
ルドルフ・シュタイナーは、１９０９年以来、二人のイエスの秘密を語ったが、その際に文献や伝承を引用することはしなかった。｢人智学は密議伝承者達の源泉以外のものには基づかないのであり、…今日霊的探求によって見出されるものは、後に文献に向き合った時に、それらと比較されるようにすべきである。｣（『ルカ伝』第１講）
｢エジプト人福音書｣には次の一説がある。「二つが一つとなり、外なるものが内なるもののようになる時、世に救いが来る。」
更にエミル・ボックは『イエスの幼・青年時代』の中でカバラのゾハル書の次の言葉を引用している。－「ダビデの子、ヨセフの子は一人ではなく、二人である。」「他のメシア、ヨセフの子は、ダビデの子であるメシアと一体となる。しかしヨセフの子であるメシアは死に、小さな丘が大きな丘から生を受けるとき、蘇る。」
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それに対してソロモンの子とは母、古い、即ち豊かな地上経験をもった魂だった。そしてこの子供は最初から世間の耳目を引いていた。彼のために東洋の賢者がやってきて、彼のためにヘロデは赤子を虐殺した。古い文明の国、エジプトへ逃亡し、その後、ナザレへ移り住み、そこで二人のイエスは友達となった。
右の絵の作者は1400年頃のニュルンベルグのマイスターで｢イエスとヨハネと共にいるマリアとエリザベス｣という題が付けられている。左のマリアは青い服を着て王冠をかぶって本を開いており、それによって王家の英知ある婦人であることが示されている。これに対して右側の女性は、若く乙女のように愛くるしい顔をしており、ブロンドの髪をのぞかせている。王冠はしていないが、左の女性がしてない放射状のオーラをしている。
右の女性をエリザベスと考えることは不合理である。エリザベスは非常に年をとってからヨハネを産んだのであるから。この絵ではむしろ左の女性の方が年をとっているようである。右の女性は、魂の驚くべき調和をもったルカ伝のマリアと考えるべきである。その証拠に、右の女性の銘帯には、｢イエスの母｣（Sichin Mutter Ihesu(s) tut mier）という文字が見えるのである。
ヨハネと考えられる子どもは裸であり、一般にヨハネをあらわす獣皮を着ていない。子羊も十字架の杖も持っていない。何より、拝むようにイエスの方を見ていない。ヨハネが銘帯をもつ場合、「そこには、“これが神の子羊である”と書かれており、イエスの方を向いていなければならない。上述の銘帯もよく見ると、「母」（Mutter）で切れて、Ihesuのuの次にsのはねあがりが来るので、「お母さん、イエスが僕に････するの（場面からすると浅鍋を取る（またはよこす）という言葉を補うことができる）と読むべきだが、それでもヨハネにふさわしくない。
二人の子どもは共に右の女性の方を向いている。二人の女性は、マリアにつきものの糸巻き棒を共に持っている。しかし右の女性が微笑しながらそれを回しているのに対して、左の女性の動きは止まっている。
しかし、左のイエスがオーラに十字架を有しているのに、右の子どもは持っていないという指摘があるかもしれない。そうではない。それは子どもの頭上で、母の手によって回されているのである。
題名には必ず「阿修羅さんへ」と記述してください。